Fundamentos en torno a los estudios culturales comunitarios y la sistematización de experiencias (página 2)
La sistematización de experiencias es una
metodología iniciada por colectivos comprometidos con la
Educación Popular y comienza a manifestarse a principios
de la década de los 80 en un contexto de crisis
socioeconómica en la mayoría de países de
América Latina, utilizada más adelante en el
ámbito de los movimientos sociales latinoamericanos. Desde
esta perspectiva fue catalogada como una especie de
investigación participativa adecuada para el estudio y
reflexión sobre la acción colectiva, en el cual el
mismo proceso de investigación genera una
indagación auto-reflexiva entre los participantes con el
objetivo de incidir en la racionalidad de sus comunidades desde
una perspectiva sociocultural es importante apoyarse en la
metodología de la sistematización de las
prácticas la cual es el resultado de la síntesis de
procedimientos de sistematización utilizados y validados
por Vargas (2009); el Centro de Estudios y Publicaciones Alforja
de Costa Rica, por el Programa de apoyo a la
sistematización del Consejo de Educación de Adultos
de América Latina, por el Seminario ASOCAM (Bolivia) y por
autores ya referenciados anteriormente.
Antes de continuar, queremos explicitar que todos los
planteamientos que siguen se sustentan en una concepción
de la sistematización como proceso permanente y
acumulativo de creación de conocimientos a partir de
nuestra experiencia de intervención en una realidad
social
La sistematización es entendida como un proceso
en espiral, en el cual se van dando de manera simultánea,
pero con énfasis distintos: la construcción del
objeto, la reconstrucción histórica, el
análisis y la interpretación, la formación,
la participación y la socialización de resultados;
pero hay que estar atentos sobre las decisiones que implica cada
momento de la sistematización y marcar los énfasis
que sean necesarios a lo largo del proceso. (CEP Alforja,
2002)
En el aspecto conceptual y metodológico muchos
investigadores están asumiendo la sistematización
como una modalidad de investigación cualitativa que busca
reconstruir e interpretar las experiencias, privilegiando los
saberes y el punto de vista de los participantes.
La sistematización es también entendida
como "proceso permanente y acumulativo de creación de
conocimientos a partir de nuestra experiencia de
intervención en una realidad social" (Barrnechea,
1992)
"…un proceso de recuperación,
tematización y apropiación de una práctica
formativa determinada, que al relacionar sistémica e
históricamente sus componentes
teórico-prácticos, permite a los sujetos comprender
y explicar los contextos, sentido, fundamentos, lógicas y
aspectos problemáticos que presenta la experiencia, con el
fin de transformar y cualificar la comprensión,
experimentación y expresión de las propuestas
educativas de carácter comunitario" (Guiso,
2001)
Como se puede apreciar la sistematización de
experiencias se trabaja desde diversas perspectivas,
económicas, de género, ambientales, etc., pero en
la literatura no se aborda prácticamente la
sistematización de experiencias desde una perspectiva
sociocultural.
De lo anterior planteado se desprende que la
sistematización sociocultural es también un proceso
en el que se va pasando de la ordenación y
reconstrucción de un proceso vivido a la
interpretación crítica y a la producción de
un nuevo conocimiento, que debe ser validado por los actores de
la experiencia. Constituye una especie particular de
producción sociocultural, de creación participativa
de conocimientos teórico-prácticos, desde y para la
acción. Un proceso en el cual se produce el empoderamiento
de los actores sociales.
La experiencia a sociocultural a sistematizar aplicada
puede presentarse al inicio de manera confusa, es difícil
incluso para los actores que las vivencian comprender exactamente
cómo fueron ocurriendo todas las acciones y pocos pueden
dar un orden cronológico a ellas, menos aún
producir conocimientos a partir de la práctica. Ello
requiere de sucesivas aproximaciones y de decisiones a partir de
definir que se quiere saber.
Al proponernos sistematizar experiencias
socioculturales, sean expresiones o no de buenas prácticas
casi siempre se comienza relatándola en su conjunto para
luego centrarse en un tema o eje que dé cuenta de aquello
que se busca conocer. Se recomienda que nos hagamos preguntas
tales como:
• ¿Para qué vamos a sistematizar?
(Objetivo)
• ¿Qué vamos a sistematizar?
(Objeto)
• ¿Qué aspectos privilegiamos?
(Eje)
• ¿Cómo realizaremos la
sistematización sociocultural? (cuestiones
metodológicas).
La formulación de preguntas pueden expresar con
claridad qué queremos conocer con relación al tema
y a la dimensión de la experiencia que hemos
elegido.
Casi todos los autores recomiendan la utilidad de un
diseño de sistematización donde deben estar
explicitados la justificación, los objetivos, el marco
teórico de referencia, la metodología, el
cronograma de actividades, el espacio y el tiempo a utilizar y
hasta posibles hipótesis de trabajo. Hay quienes
recomiendan la utilización de una guía que sirva de
presentación de lo que se pretende emprender. Este
sería el primer momento de la sistematización que
O. Jara denomina el punto de partida.
A partir de la teoría de O. Jara al respecto
proponemos desde una perspectiva sociocultural utilizar
categorías que nos permitan ordenar las prácticas
socioculturales tales como:
• Contextualización de la experiencia
sociocultural
• Los actores de la experiencia
sociocultural
• Antecedentes y origen de la experiencia
sociocultural
• Enfoques orientadores de la experiencia
sociocultural
• Estrategia metodológica
sociocultural
• Desarrollo de la experiencia
sociocultural
• Resultados de la experiencia
sociocultural
• Estrategias de difusión y alianzas en un
contexto sociocultural
• Procesos de formación, evaluación y
sistematización sociocultural
• Prospectiva sociocultural
La contextualización de la experiencia
sociocultural significa que hagamos referencia a los factores
económicos, sociales, culturales implicados en la vida
cotidiana de los sujetos y no sólo se refiere a aquellos
elementos más cercanos que dependen de los que
protagonizan la experiencia sino es necesario considerar
elementos externos que influyen directamente sobre sus vidas. Sin
embargo, O. Jara, en su metodología no analiza a la
sistematización de experiencias en calidad de sistema de
gestión de la información y del conocimiento, lo
que a nuestro juicio, no contextualiza suficientemente la
metodología que propone.
Los aspectos metodológicos fundamentales de la
sistematización sociocultural responden a una serie de
preguntas como:
¿Qué tipo de datos socioculturales se
recopilaran?¿Cómo se documentará y
organizará la información
sociocultural?¿Qué métodos y herramientas
para la sistematización de experiencias
socioculturales se utilizarán?¿Cómo se organizará la
información de las experiencias socioculturales
recopiladas?¿Cómo gestionar adecuadamente la
información sociocultural y convertirla en un
conocimiento sistematizado?¿En qué medida la
sistematización de las practicas sociocultural
condiciona la participación consciente en
función del desarrollo cultural individual y
colectivo. ?
La sistematización de experiencias
socioculturales requiere de un marco teórico de
referencia, que sustenta todo el proceso desde los objetivos que
nos proponemos, la fundamentación que hacemos y el sentido
que damos a nuestras reflexiones.
La literatura consultada da cuenta de una serie de
requerimientos que como apunta (Crespo, 1987) deben cumplir los
grupos encargados de la sistematización, que nosotros
ajustamos al contexto sociocultural:
1. Ir registrando la experiencia y recopilando
información sociocultural a medida que esta se
desarrolla.
2. Elaborar el "marco de análisis" que sirva para
la reflexión e interpretación de la
información sociocultural.
3. Diseño de los procedimientos para sistematizar
las experiencias socioculturales.
4. Crear espacios y fijar momentos para la
reflexión en torno a las experiencias
socioculturales.
5. Implementar actividades de capacitación en
aspectos que requiera la sistematización de experiencias
socioculturales.
6. Establecer la metodología para la
conversión de la información sociocultural
sistematizada en conocimiento. Esto ocurre cuando la
información se interpreta a partir de una
teoría.
Un segundo momento estará dedicado a la
recuperación del proceso. Se trata de reconstruir el
proceso, ordenar lo que sucedió teniendo en cuenta el
contexto de la experiencia sociocultural. Serían
válidas preguntas como:
• ¿Qué se
hizo…cómo…por qué…, para
quién…con qué objetivos…?
• ¿Cuál fue la influencia del
contexto sociocultural?
• ¿Cómo se relacionaron los sujetos
involucrados en la sistematización de experiencias
socioculturales?
• ¿Qué procesos socioculturales se
fueron generando en la práctica, cómo y por
qué?
• ¿Qué contradicciones surgieron en
el marco de la sistematización de experiencias
socioculturales y cómo se solucionaron?
• ¿Qué factores socioculturales
influyeron positivamente, dinamizaron el proceso y cuáles
los obstáculos?
• ¿Qué momentos educativos tuvo el
proceso de sistematización de experiencias socioculturales
y cómo se generaron?
Para este momento el grupo que sistematiza aplica los
métodos e instrumentos que mejor le faciliten la recogida
de la información. Puede apoyarse en las
cronologías históricas, en la construcción
del perfil histórico de la comunidad, en el mapeo
participativo para representar gráficamente el espacio e
identificar las potencialidades y el conocimiento que sobre el
entorno físico tienen los miembros de la comunidad. Puede
conformar el diagrama de la organización para profundizar
en el conocimiento de las diversas relaciones que se han
establecido a nivel local y regional desde lo que ellos mismos
perciben. Suelen construirse calendario de actividades a partir
de las actividades más comunes que se realizan en un
tiempo determinado, lo que permite ordenar las actividades que
ocupan a los actores, jerarquizarlas, clasificarlas.
También son útiles las líneas del tiempo que
facilita ubicar las distintas etapas, la intervención de
los sujetos, y las continuidades y rupturas entre un
período y otro.
Un tercer momento estaría dedicado al
análisis del proceso cuyo objetivo sería el
descubrir su lógica interna y comprender sus relaciones.
Es preciso interrogar la experiencia para entender cuál ha
sido su de cursar. Si bien la reconstrucción
histórica es importante, constituye sólo el punto
de partida para interrogar a la experiencia y entender por
qué pasó, en qué etapas, qué
contradicciones se generaron y cómo la experiencia las
enfrentó, cómo se pasó de un momento o etapa
a otra, qué es lo que explica las continuidades y
discontinuidades para poder entender lo sucedido.
Especialistas de Alforja señalan que la
reconstrucción histórica permite miradas globales,
"observar el bosque", pero queda pendiente "la mirada del
árbol". Se considera la reconstrucción
histórica como el aspecto narrativo y el aspecto
analítico precisarían de concentrarse en el eje
temático seleccionado, si la primera se considera una
lectura más macro, la segunda es una mirada más
micro.
En esta etapa se trabaja con los conceptos fundamentales
en torno al eje o a las temáticas seleccionadas para la
sistematización, se formulan las preguntas relacionadas
con los objetivos y los aspectos anteriormente señalados e
incluso pueden formularse hipótesis de trabajo. Las
preguntas deben estar orientadas a responder el por qué
pasaron las cosas de ese modo, cómo podemos explicar lo
sucedido y las relaciones que se dan en torno a lo que ha
producido la experiencia. Las hipótesis llamadas por
(Martinic, 1998) hipótesis de acción deben imbricar
tres variables: el problema sobre el que se quiere incidir, los
objetivos que se espera lograr y la manera como se espera que
esto que esto suceda.
Un cuarto momento constituirá la
interpretación crítica de la experiencia. Se
considera como la fase, momento o etapa más compleja y
significativa de todo el proceso de sistematización, pues
además de comprender la experiencia en sus causas e
impactos, en su lógica interna, arroja un nuevo
conocimiento que luego el equipo que sistematiza deberá
devolver a sus actores.
No se trata de una mera explicación de lo
sucedido, sino de una comprensión profunda de cómo
se pusieron en juego los diferentes componentes y factores
presentes en la experiencia, para poder enfrentarla a una
visión más transformadora. Ello conjugará la
reflexión, el análisis, la síntesis,
relaciones, tensiones, contradicciones, significaciones,
contribuciones, carencias, relaciones contexto-propósitos
etc.,
Según (Jara, 1998) la interpretación no se
puede reducir solo a la particularidad de lo que hicimos
directamente, sino que deberá relacionar nuestra
práctica concreta con el contexto, los desafíos
vigentes, las otras fuerzas en juego, etc., para entonces,
pretender comprender más profundamente los aspectos
relevantes de nuestra experiencia.
Si se considera la sistematización como un
proceso los momentos anteriores se Irán dando de manera
simultánea, es decir la reconstrucción
histórica, el análisis y la interpretación,
la capacitación, la participación y la
socialización de los resultados aunque con diferentes
énfasis según el objetivo de cada
momento.
Las conclusiones como un quinto momento y tiene como
objetivo expresar los aprendizajes sobre el proceso, nuestras
ideas, intencionalidades y afirmaciones en el orden
teórico-práctico y metodológico
(métodos, políticas, nuevos planteamientos) y las
propuestas e inquietudes que se hayan derivado del proceso de
sistematización.
Comunicar lo aprendido constituye el sexto momento en la
sistematización de la experiencia. Ello implica elaborar
un material de devolución de la sistematización de
la experiencia a todos los actores involucrados.
La sistematización de experiencias
socioculturales vinculadas al proceso de reconversión
agroindustrial se organiza a través de los procesos de
renovación y creación de nuevo conocimiento a
partir del conocimiento existente, experiencias prácticas
y lecciones aprendidas. La renovación del conocimiento
está atada a los procesos de replicación del mismo
que conducen a su reutilización en otros contextos y que
se traducen conducen a su vez en mejoras.
El aprendizaje efectivo requiere una comprensión
de la estructura del conocimiento, sus componentes y el
contenido. Algunas claves para la reflexión son las
siguientes:
La sistematización de experiencias
socioculturales es un proceso de construcción de
conocimiento.La sistematización de experiencias
socioculturales es dependiente del conocimiento, las personas
usan su conocimiento para crear nuevo
conocimiento.La sistematización de experiencias
socioculturales depende del contexto en que
ocurre.La sistematización de experiencias
socioculturales necesita de la distribución cognitiva.
Esto implica combinar el conocimiento que se posee con el
conocimiento exterior.La sistematización de experiencias
socioculturales implica aprendizaje y está
influenciado por elementos motivacionales y
cognitivos.
La sistematización de experiencias
socioculturales en el trabajo comunitario es un requerimiento que
atraviesa la teoría del desarrollo cultural desde
ámbitos académicos, por cuanto existe carencia de
teorización a partir de prácticas culturales
auténticas y estas prácticas culturales constituyen
una fuente fértil de análisis, autorreconocimiento,
identidad, memoria histórico-cultural, y de
creación cultural colectiva de conocimientos. Resultan
sorprendentes los variados caminos por los que el conocimiento se
va abriendo paso en la experiencia de los pueblos.
En América Latina los movimientos populares
emergentes, a través de proyectos culturales asumen
posiciones de rescate de la cultura, de los ideales, de los
valores, de los objetivos finales transformadores, en las
prácticas cotidianas y como programa. Gran parte de ellos
sustentados en la práctica y el pensamiento de Paulo
Freire
La sistematización de experiencia no es el fin de
los estudios culturales de las comunidades, es una
metodología que permite el apoderamiento de los procesos
que han tenido lugar en las comunidades, para su relectura
socializadora y participativa en busca de los saberes no
manifiesto hasta entonces, que con la participación
activa, protagónica y revolucionaria de la comunidad
entorno a las tareas comunes propende a la gestión del
conocimientos y la transformación prospectiva de la
comunidad, donde el desarrollo económico es para los
ciudadanos y las comunidades, teniendo como máxima la
sostenibilidad del desarrollo humano. "En este sentido,
señala el sociólogo Ciro Labrada, la
participación inclusión social, la
innovación , el acceso equitativo a la renta, el esfuerzo
sostenido para la disminución de las desigualdades
sociales y territoriales son los puntos focales del desarrollo
local. (Labrada, p.178)
Lo anteriormente planteado es de gran importancia en el
marco de las actúales transformaciones de la
economía cubana y en particular, analizar
teóricamente la reconversión de la agroindustria
azucarera, ya que sostiene que el crecimiento económico es
el motor del cambio, pero no garantiza por sí solo el
desarrollo. Es necesario tomar en consideración las
dimensiones sociales, medioambientales y culturales, donde la
equidad es un factor clave.
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