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Le leadership biblique et l'organisation des communautés religieuses




Enviado por Aristone Aristide



Partes: 1, 2

  1. Introduction
  2. Quelques
    pensées sur le leadership
  3. Le leadership
    biblique patriarcal de l"ancien testament
  4. Les modèles
    de gouvernement ecclésial
  5. L´organisation
    adventiste
  6. Les ecoles de
    pensées de l´industrie du travail et le
    système de leadership
    ecclésial?
  7. L´église et la
    planification
  8. Le leadership du
    nouveau testament
  9. Les appels et la
    consécration
  10. Le leadership
    chrétien
  11. Conclusion
  12. Bibliographie

Introduction

Appartenir à l"Église de Dieu constitue un
privilège unique. Le plan et le dessein du Créateur
du monde est de rassembler un peuple de tous les coins de la
terre pour en former un corps, l"Église, dont Christ dont
il est la tête. Ce corps, Christ en est la tête
vivante et pensante. Tous ceux qui sont devenus enfants de Dieu
en Jésus-Christ sont membres de son corps, en communion
avec leur Maître et Seigneur et les uns avec les autres. Il
veut aussi que son peuple vive en parfaite communion, en adoptant
un système qui leur permet en même temps de jouir
d"une communion parfaite avec lui, constituant un exemple pour
tous ceux qui sont au dehors.

Par son exemple, Jésus enseigna la
vérité dans le sens que Dieu n´a pas
souhaité qu´il y eut un mur de séparation
entre son peuple (Israël) et les autres nations (Jn.4:4-42;
Lc.9:51-56; Mt.15:21-28). Il ne doit y avoir de
préférence de caste, de nationalité, de race
ou de couleur entre les disciples du Christ car nous sommes du
même sang et élus du Seigneur, nous constituons une
fraternité universelle, une nouvelle humanité. Nous
sommes un en Christ. Galates 3: 28.

Quand Moïse s"asseyait nuit et jour pour juger le
peuple d"Israël, il lui fut conseillé d"adopter un
système de leadership qui, non seulement, pouvait le
rendre efficient et efficace dans sa tâche, mais aussi
soulagerait le peuple en lui évitant la fatigue et les
frictions inutiles (Exode 18: 13-26). Quand le Seigneur donna
à l"Église l"ordre de porter l"Évangile au
monde entier (Mt 28.19, 20; Mc 16.15), il ne pensait pas
uniquement à la prédication du message, mais aussi
à la persévérance et à la croissance
spirituelle des personnes gagnées à la foi. Par
conséquent, Il ne suffisait pas d"introduire les brebis
dans la bergerie, il fallait aussi en prendre soin en utilisant
une structure susceptible de faire face aux problèmes
d"organisation.

Au début, les apôtres formaient un conseil
chargé de diriger les activités de l"Église
naissante. Ce conseil résidait à Jérusalem
(Ac 6.2; 8.14). Quand la communauté de cette ville eut
pris des proportions qui rendaient difficile l"administration des
affaires, des diacres furent choisis pour s"en occuper (Ac
6.2-4).

Plus tard, lorsque d"autres communautés furent
fondées, non seulement en Asie mais aussi en Europe, une
organisation plus poussée devint nécessaire. En
Asie Mineure, des anciens furent consacrés dans chaque
Église (Ac 14.23). Il ressort aussi du récit
sacré qu"à la suite de l"extension de l"oeuvre dans
les diverses provinces de l"Empire romain, les Églises
furent groupées en ce qu"on pourrait appeler des
fédérations, comme par exemple celle des
Églises de la Galatie (Ga 1.2). C"est ainsi que
l"Église primitive s"organisa progressivement. À
mesure que de nouveaux besoins se faisaient sentir, Dieu amena
les dirigeants de l"oeuvre à développer
l"organisation, en accord avec l"Église, en vue de
sauvegarder les intérêts de sa cause à mesure
qu"elle s"étendait de pays en pays. Cependant, qu"en
est-il aujourd"hui des différentes organisations que l"on
dénomme généralement
""dénominations"" ou ""groupes religieux""? Ainsi,
à travers notre travail, nos lecteurs auront une
idée sur le leadership religieux et l"organisation
administrative des différents groupes les plus connus de
la chrétienté.

Le travail que nous vous présenterons est le
fruit de nos quatrorze années de leadership pastoral et
aussi le produit des différents séminaires et
ateliers que nous avons conduits sur le leadership et
l"administration ecclésiale.

PREMIERE PARTIE

Quelques
pensées sur le leadership

1-Vieux chien aboie assis.

2- Vieux coq avec l´aile tue (maturité,
perfection, application)

3- Si tu ne peux pas supporter la chaleur, sors de la
cuisine.

4. Il y a du feu dans le leadership comme dans la
cuisine.

5- Si deux montent un cheval, l´un d´eux
doit s´asseoir à l´arrière.

6- Dans le leadership, certains croissent,
d´autres se gonflent.

7- Ceux qui ne peuvent obéir, ne peuvent
commander.

8- Aux régions montagneuses, il ne manque jamais
la tempête.

9- Si tu ne peux marcher sur l´eau, n´avance
pas le bateau.

Le leadership
biblique patriarcal de l"ancien testament

  • 1- Fondement biblique du
    leadership

Depuis la création, l"homme s"est toujours
imposé comme leader d"un groupe, d"une famille ou d"une
tribu ou comme on l"a cru, il s"est souvent incarné comme
un leader de droit divin. Ainsi depuis le système
patriarcal, on trouva différents leaders qui travaillaient
en influençant soit leur famille, soit leur tribu ou leur
groupe social. A travers le temps, des noms leur ont
été attribués, le plus souvent par le groupe
ou celui qui leur en a attribué.

Dans le système patriarcal, les leaders sont
appelés, établis et guidés par Dieu pour
conduire son peuple. C´était l´influence
totale et la direction directe de Dieu. Ils étaient
reconnus et respectés comme leaders. Les officiers
principaux étaient les anciens, les juges et les rois.Les
Madianites et les Egyptiens avaient aussi des anciens. En
Israël, les anciens occupaient une place importante comme
aux jours de Moïse. Ex.17:5-24:1.

Lorsque Dieu fit sortir Israël d"Égypte et
l"a choisi pour être son peuple particulier, il l"a pourvu
d"une organisation remarquable, dans le domaine civil comme dans
le domaine religieux. Caractérisé par une
législation civile admirablement détaillée
et d"une merveilleuse simplicité, le gouvernement
israélite était désormais organisé
d"une manière parfaitement adaptée à son
entrée en Canaan. L"ordre et la perfection qui
éclatent dans toutes les oeuvres de Dieu étaient
visibles dans l"économie hébraïque. Dieu
était le souverain d"Israël, le centre du pouvoir et
du gouvernement. Moïse avait été
désigné comme conducteur de la nation,
chargé de faire respecter les lois au nom du Seigneur. Un
conseil de soixante-dix anciens, choisis parmi les douze tribus,
le secondait dans la gestion des affaires. Puis venaient les
prêtres, qui consultaient Dieu dans le sanctuaire. Des
chefs ou princes gouvernaient les tribus. Sous ceux-ci
étaient placés des chefs de milliers, de centaines,
de cinquantaines et de dizaines ainsi que des officiers auxquels
étaient confiées des charges
spéciales.

2. Le leadership des juges et des rois

Avec les juges, Dieu établit un leadership
ininterrompu de personnages qui conduisaient son peuple. Ce corps
de leaders était constitué de 16 juges. Aussi, dans
le système de leadership, connaissait-on les
rois.

L"histoire royale commence avec Samuel. C"est
également là que se termine la longue
période du règne des juges. Les Israélites
avaient pratiquement rejeté Dieu et réclamaient un
roi terrestre (1 Rois 8: 4-7). 1 Samuel marque le début du
règne des rois d"Israël qui allait durer près
de 500 ans, soit de 1095 à 586 avant
Jésus-Christ.

Après l´Exil, les anciens participaient
à la distribution de la justice, proclamaient la Parole,
faisaient les arrangements pour la pâque et composaient le
Sanhédrin qui fut institué par Moïse. Esd.5:9;
6:7; Ex. 3:16 et Ex. 12:12.

DEUXIEME PARTIE

Les
modèles de gouvernement ecclésial

Il existe quatre formes principales de gouvernement
ecclésiastique: le système épiscopal, le
système papal, le système fédératif
ou presbytérien et le système
congrégationnaliste.

  • A. Le système
    épiscopal

Dans le système épiscopal, la direction de
l"Église est confiée à des
évêques. Ce système de leadership
reconnaît en général trois ordres principaux
de ministres: les évêques, les prêtres et les
diacres.

  • 1. Les
    évêques

Ils possèdent un pouvoir réel pour diriger
l´Eglise. Ils ordonnent les prêtres et
s´occupent des affaires financières.

  • 2. Les
    prêtres

Les prêtres se consacrent à administrer les
services religieux.

  • 3. Les diacres

Les diacres ont pour rôle d"assister les
prêtres dans leurs offices.

  • B. Le système papal

Le système papal est celui de l"Église
romaine ou église catholique romaine. Dans ce
système de gouvernement ecclésiastique, le pape ou
évêque de Rome est investi de l"autorité
suprême. Il gouverne l"Église par
l"intermédiaire de cardinaux, d"archevêques,
d"évêques et de prêtres. Au niveau de ce
système religieux, ni l"église locale, ni les
paroissiens n"exercent une autorité ou une influence sur
l"administration de l"Église. Le pape est
l´autorité maximale.

  • 1. Les ordres religieux de
    l"Eglise romaine

Il y existe 4 ordres dans l"exercice du leadership
religieux romain. Ce sont: les prêtres, les
évêques, les archevêques et les
cardinaux.

a)- Les prêtres

Le prêtre ou curé est celui qui a
reçu le sacrement de l"ordre dans l"église.
Placé à la tête d"une paroisse, il est
souvent secondé par un autre appelé vicaire. Il est
responsable de transmettre les sacrements dans sa
paroisse.

b)- Les évêques

Un évêque est un prêtre qui a
reçu la plénitude du sacerdoce et qui dirige une
diocèse comprenant un ensemble de paroisses dans une
province ou département. A la tête de son
évêché, il visite les paroisses, sutout
à l"occasion de la transmission des sacrements
appelés confirmation ou promesse.

c)- Les archevêques

L"archevêque est un évêque qui dirige
une province ecclésiastique ou archidiocèse. Il est
à la tête d"un ensemble de
diocèses.

d)- Les cardinaux

Les cardinaux participent à l"élection du
pape en deça de la limite d"âge de 80 ans. Ils sont
les membres du Sacré Collège de Rome et constituent
les conseillers des papes.

  • 2- Les assemblées
    administratives de l"église catholique

Les assemblées administratives de
l"églises catholique sont les conciles, les synodes et les
conclaves.

a)- Concile

Un concile est l"assemblée de tous les
évêques et théologiens qui décident
des questions de doctrine et de discipline
ecclésiastique.

b)- Synode

Un synode, dans l"église catholique, est une
assemblée d"ecclésiastiques ou
d"évêques , convoquée par un
évêque ou par le pape lui-même, pour
délibérer sur les affaires d"un diocèse ou
d"une paroisse. Le synode peut être diocésain ou
épiscopal.

c)- Conclave

Une conclave est l"assemblée des cardinaux pour
élire une pape.

Note: A l´Église catholique, les membres ne
sont que des assistants. Ils ne participent à aucune
decisión administrative de l"Eglise et n"ont d"autres
choix que d"accepter les decisions prises d"une échelle
quelconque de la hiérarchie ecclésiale.

  • C. Le système
    congrégationnaliste

Le système congrégationaliste ou
indépendant est celui où l"église ou
congrégation locale, ne reconnaît aucune
autorité extérieure à la sienne. Dans ce
système, l´Eglise locale est investie de toute
l´autorité. On rejette toute l´autorité
externe au corps. C´est une structure démocratique
ouverte. Il n´y a pas de codification mais ""tout
vient du Saint-Esprit""
selon leurs critères de
leadership. L´Église locale est universelle et
possède une personnalité et une autorité
légale. Chaque Église a sa propre forme de
procédés. Chaque Église a son propre
fondement de foi et de doctrine.

  • D. Le système
    presbytérien, représentatif ou
    fédératif

Dans ce système de leadership, la direction de
l"Église est partagée entre les membres de
l"Église locale et une assemblée formée de
représentants des diverses Églises composant
l"organisation entière. Le système
représentatif reconnaît l"égalité de
tous les pasteurs et responsables d"églises. Ce
système est celui qui a été adopté
par l"Église presbytérienne puis par l"Eglise
Adventiste du Septième Jour. Dans le système
presbytérien, toutes les décisions sont prises en
concile ou cour ou assemblées.

Il existe pour eux:

  • Des sessions
    générales

  • Des presbytoires

  • Des synodes

  • Des assemblées
    générales

Chaque conseil se compose d´anciens qui
réalisent les affaires. Il y a aussi une
représentation égale de laïcs et de
ministres.

L´organisation
adventiste

L'église Adventiste du septième jour
remonte au prédicateur américain William Miller
(1782-1849), un baptiste qui prédisait la seconde Venue du
Christ. C"est en ce sens qu"ils ont été reconnus
comme des «adventistes», le mot «advent»
signifiant avènement en anglais.

Aujourd'hui, la dénomination dénombre
780,000 membres aux États-Unis et 7.8 millions de membres
dans le reste du monde.

Un autre groupe, sous l'influence de Joseph Bates, un
capitaine retraité de la marine américaine, publia
des brochures en 1846 et 1849, et insistait pour que les
Chrétiens observent le sabbat, samedi ou septième
jour du calendrier selon la Bible. Ce groupe travaillait
conjointement avec la famille White dont James et son
épouse Ellen. Avec Edson et Bates, elle forma donc la
dénomination des Adventistes du septième jour qui a
officiellement pris son nom en 1860.

  • 1- Dates importantes de
    l"oganisation de l"Eglise Adventiste

1853- On commença à élire les
diacres.

1854- On mit de l"emphase sur la question de
l´ordre et on y accorda de l"mportance.

1858- On établit le plan de la bienfaisance
systématique qui constitue jusqu"à date le
système finacier de la dénomination.

1860- Le nom: Eglise Adventiste du Septième Jour
est adopté pour la dénomination.

1861- On procéda à l"organisation de la
première Association ou Fédération: celle du
Michigan.

1863- La Conférence Générale des
Adventistes du Septième Jour est
établie.

1869- La Société des Traités
Missionnaires est mise sur pied.

1877- Des branches de service ou départements
voeint le jour comme par exemple le départment de
l"École du sabbat.

1879- Une autre branche de service en faveur des
affaires juvéniles est créée: c"est la
Société de Jeunesse.

1901- On procéda à une
réorganisation majeure de l"administration de
l"organisation. En ce sens, sont établies:

La Conférence Générale et les
Fédérations locales.

Les Unions comme une forme de forme de
décentralisation du pouvoir au niveau de la
Conférence Générale, ce qui allait favoriser
une déconcentration et permettre plus de décisions
locales.

Par cela même, les constitutions
indépendantes de la dénomination ont vu le jour et
le comité de la Conférence Générale
fut élargie à 25 membres.

  • 2- Les polices de
    l"organisation adventiste

Toutes les règles de fonctionnement de
l'Église adventiste du septième jour sont
précisées dans le Manuel d'église, un livre
de règlements de cette dénomination. Tous les cinq
ans, au cours de l'Assemblée générale de la
Conférence Générale, on procède
à des aménagements et à des
améliorations du Manuel d'Eglise.

Les polices de travail de l"organisation adventiste sont
des guides qui établissent l´évolution des
employés, et les affaires de l´organisation. On peut
citer:

1)- Le manuel d´Église qui contient
des normes pour l´administration de l´Église
locale.

2)- Le manuel ou mémento du Pasteur
prescrivant des conseils pour le travail des pasteurs.

3)- Le manuel ou mémento des anciens qui
élabore aussi des conseils pour le travail des anciens
d"église.

4)- Le manuel de règlements de l"église
adventiste

Le manuel des règlements régit le
fonctionnement et/ou l"aplication des règlements
concernant les employés à tous les niveaux de
l"organisation. Ce manuel est fourni à l"administration de
chaque institution de l"oeuvre. Au besoin, les employés
d"une institution peut recourrir à ce manuel toujours
disponible en vue des considérations relatives à
leur traitement ou à la réalisation d"un objectif
déterminé, traité par ce manuel de
règlement. Dans les pays les plus
développés, la plupart des ouvriers ont
accès à ce manuel comme possession
personnelle.

  • 3- Les niveaux d"organisationde
    l´église adventiste du 7e jour

Il existe quatre niveaux d'organisation au sein de
l"église adventiste :

Premier niveau: L´Eglise
locale

C'est l'organisation de base dans l'Église
adventiste. Une congrégation adventiste locale est
rattachée à une Fédération, une
Mission ou une Union d'églises. Son bâtiment
appartient légalement à cette administration.
Chaque adventiste est membre inscrit d'une congrégation
locale. L'adhésion se fait par la voie du baptême
(par immersion) ou de la profession de foi. Un adventiste est
impliqué dans la vie de sa congrégation : il a le
droit de vote et l'opportunité d'exercer une
responsabilité.

Les officiers d"une église
locale

1)- Le pasteur

Le pasteur est employé par la
Fédération, la Mission ou l'Union d'églises
à laquelle l'église locale est rattachée.
C'est la position de direction la plus élevée de la
congrégation. Le pasteur adventiste n'est pas élu
par la congrégation locale mais il est
désigné par son administration pour la desservir.
Il peut être en charge d'une ou de plusieurs églises
qui constituent un district, ou assisté par plusieurs
pasteurs dans la direction d'une grande
assemblée.

Note : dans l"Eglise Adventiste,
jusqu"à présent la question des femmes pasteures
pose un sérieux problème dans certaines
régions comme l"Afrique, l"Amérique Latine et Les
Caraïbes, etc. Mais en Amérique du Nord et en Europe
ou crtains pays de l"Asie comme la Chine, les femmes ont acquis
leur place dans le ministère pastoral à l"occasion
d"un vote spécial de la Conférence
Générale en leur faveur. Par contre, même
dans ces régions, ces femmes pasteures ne peuvent recevoir
l"imposition des mains autrement dit elles ne peuvent pas
être consacrées au ministère mais travaillent
comme pasteures autorisées. Donc, il ne leur est pas
encore facile d"accéder à la direction d"aucun
niveau administratif car selon les polices de l"organisation,
seules des personnes ayant reçu l"imposition des mains
peuvent briguer les postes de président et de
secrétaires.

2)- Les ancien(ne)s

Œuvrant à côté du pasteur,
l'ancien, ou l'ancienne, est un membre élu pour un ou deux
ans par la congrégation locale, et est ordonné par
le pasteur consacré. À partir de 1975, les femmes
ont été ordonnées à l'anciennat en
amérique du Nord. L'ancien est considéré
comme le leader de l'église locale. Il peut administrer le
service de la sainte cène. Dans certaines parties du
monde, il est autorisé à administrer des
cérémonies de baptême. Selon le nombre
d'adventistes de la congrégation, il peut y avoir
plusieurs anciens, sous la direction d'un "premier ancien". Dans
l'Église adventiste, "ancien" n'est pas un titre mais une
fonction. L'autorité du pasteur est universelle mais
l'autorité de l'ancien est limitée à la
congrégation qu'il sert. L'ancien reçoit son
autorité du pasteur ou de l'administration adventiste
à laquelle sa congrégation est
rattachée.

3)- Les diacres et les diaconnesses

Le diacre, ou la diaconesse, est un membre élu
pour un ou deux ans par la congrégation locale, et est
ordonné par le pasteur consacré. À partir de
1975, les femmes ont été ordonnées au
diaconat encore en Amérique du Nord. Les diacres et les
diaconesses assistent l'anciennat dans le déroulement des
services religieux, les visites aux membres d'église, aux
malades et aux personnes âgées.

4)- Le ou la secrétaire
d'église

Le secrétaire, ou la secrétaire
d'église, est un membre élu pour un ou deux ans,
responsable des registres, inscrivant les entrées et les
radiations des noms à la demande de la congrégation
locale.

5)- Le trésorier ou la
trésorière

Le trésorier, ou la trésorière, est
un membre élu pour un ou deux ans, responsable de la
comptabilité et de la sécurité des fonds de
la congrégation locale.

6)- Le comité d"église

D'autres membres de la congrégation sont
élus pour un an ou deux ans, à diverses
responsabilités (les départements). Ces
responsables se rencontrent en conseil ou comité
d'église, présidé par le pasteur ou
l'ancien. Les décisions importantes sont votées par
la congrégation en assemblée
administrative.

Deuxième niveau: la Fédération
ou Mission

Ce niveau d'administration coordonne et supervise les
actions des congrégations et des institutions adventistes
qui lui sont rattachées. La Fédération est
autonome par rapport à l"Union sur le plan administratif.
La Mission, quant à elle, est semi-autonome
administrativement. Certaines décisions sont prises par
son Union.

Troisième niveau: l´Union

Ce niveau administratif oriente, équipe,
supervise et conseille les entités
(fédérations, missions ou églises) et les
institutions qui lui sont rattachées. Il existe trois
types d'Unions :

1)- Union de fédérations

Des fédérations et des missions y sont
rattachées. Elle est autonome par rapport à la
Division sur le plan administratif.

2)- Union de missions

Des fédérations et des missions y sont
rattachées mais elle est semi-autonome administrativement.
Certaines décisions sont prises par sa
Division.

3)- Union d'églises

Des églises sont directement rattachées
à cette Union. Elle peut être autonome ou
semi-autonome sur le plan administratif.

Quatrième niveau:

1)- Les divisions

La Division est une branche administrative
régionale de la Conférence générale.
Plusieurs Unions d'un même secteur du monde y sont
rattachées. La Division donne les grandes orientations et
établit des stratégies régionales. Il y a
treize Divisions dans le monde. Les comités des divisions
sont des extensions du comité de la Conférence
Générale.

2)- La Conférence
Générale

C'est la direction mondiale de l'Église
adventiste du septième jour. Elle détermine les
stratégies globales et fournit les grandes orientations.
Son comité exécutif, composé de 235 membres
de toutes les Divisions et Unions, ainsi que des institutions
majeures, se réunit une ou deux fois par an, aux conseils
du printemps et d'automne, pour évaluer la situation de
l'Église adventiste, établir des plans et prendre
des décisions.

Tous les cinq ans, environ 2500
délégués du monde entier se
réunissent lors de l'assemblée
générale de la Conférence
générale pour élire ses officiants (incluant
ceux des Divisions), procéder aux modifications du Manuel
d'Église, entendre les rapports des Divisions, voter des
déclarations officielles et présenter ses
objectifs.

  • 4- Organisation
    financière de l"église
    adventiste

L'Église adventiste du septième jour est
financée par le système de la dîme et des
offrandes. Les adventistes donnent libéralement pour la
soutenir. La dîme sert à payer les pasteurs. Les
offrandes permettent de financer le fonctionnement des
congrégations locales et des diverses organisations et
institutions de l'Église adventiste. Cahque institution de
l"organisation adventiste a un trésorier ou une
trésorière élue pour 5 ans,
généralement à l"occasion d"une
assemblée administrative.

  • 5- Différence entre
    église et organisation adventiste

L"église s"occupe de tout ce qui concerne les
affaires spirituelles, comme les distributions de
matériels pour les besoins des communautés locales
ou institutionnelles, les programmes d"ordre spirituel, les
formations continues des membres, etc. L"organisation s"occupe de
tout ce concerne les employés, les affaires juridiques,
les conflits entre l"église et l"Etat ou d"autres
organisations, etc. C"est pour cela que chaque dans chaque
institution de l"organisation, un ou des avocats sont
affectés.

Au début, il y eut opposition au système
d´organisation. Storrs déclara que si l´Eglise
s´organisait, elle se convertirait en Babylone. Aussi,
s"est-on bien entendu pour ne pas entraver la prédication
de l"évangile en séparant les affaires de
l"église, qui relèvent purement du spirituel et les
affaires séculières qui concerneraient des conflits
ou litiges recommandant l"application de procédés
juridiques.

L´incorporation est l´union de
l´Eglise avec l´Etat. Ainsi existent l" Association
ou Conférence Générale des Adventistes du 7e
Jour dirigé par un pasteur consacré et la
Corporation des Adventistes de 7e jour ayant comme
secrétaire un avocat versé dans leles etudes
juridiques comme le droit international, etc.

L´Association ou Conférence
Générale s´occupe de tout ce qui concerne
l´Église, les choses spirituelles alors que la
Corporation s´occupe de toutes relations entre la
Conférence Générale et les Etats, de tout ce
qui a rapport avec les conflits de droit ou de restriction de
libertés corporatives; elle s´occupe de toutes les
affaires légales.

  • 6- Réalités au
    sujet de l"église adventiste

1)- L "Eglise achète des terrains, possède
des biens par l"intermédiare de ses institutions et les
administre.

2)- Elle travaille à l"identification des
pasteurs autorisées.

3)- Elle reçoit, administre et manie de
l´argent.

4)- Elle traite avec les hérésies et la
discipline.

5) – Elle motive et travaille à
l"unification.

6) – Elle oeuvre à la planification
effective.

  • 7- L"église et son
    système représentatif

Le système représentatif est
différent du système
démocratique.

Dans ce système, le peuple a
l´autorité et la liberté de choisir ses
dirigeants. Les dirigeants ont l´autorité de
représenter le peuple. Il y a un flux
d´autorité

  • 8- Flux d´autorité
    à l"Eglise Adventiste

  • Autorité des membres –
    vers le haut.

  • Autorité des dirigeants- vers le
    bas.

Le flux vers le haut, c´est
l´Église.

Le flux vers le bas, ce sont les dirigeants.

  • 9- Responsabilités et
    autorités des niveaux administratifs

  • Chaque niveau administratif a sa propre
    autorité.

  • Chaque niveau a un degré
    d´autorité.

  • Chaque niveau accepte la
    responsabilité des autres niveaux
    administratifs.

  • Chaque niveau se soumet à
    l´autorité du niveau
    supérieur.

  • A chaque niveau correspond
    l´exercice de l´autorité dans sa propre
    juridiction.

  • 10- Les constitutions
    indépendantes et règlements

Chaque niveau a une constitution qui
l´établit. La constitution ne change pas facilement.
La constitution établit la part légale de
l´Institution. Sans elle l´Institution n´a pas
de reconnaissance légale devant la société.
Les règlements ont à voir avec les
procédés. Ils peuvent changer contrairement
à la constitution.

  • 11- Corps
    d´autorité dans l´Église
    Adventiste

L´autorité maximale est la réunion
administrative.

Le comité de l´Église fonctionne
avec un pouvoir confié.

Les dirigeants fonctionnent avec un pouvoir
délégué.

  • Relation administrative
    idéale

  • Pasteurs et membres travaillent
    ensemble.

  • Pasteurs et membres apportent des
    idées.

  • Les décisions sont prises par
    accord mutuel.

  • Quand il y a différence, le
    pasteur n´a aucune autorité sur l´Eglise.
    En ce sens, c´est l´Eglise qui a le dernier
    mot.

  • 12- Manifestations de tendances
    congrégationnalistes à l"Eglise

1)- Réactions contre les
décisions des niveaux supérieurs.

2)- Leadears locaux qui agissent comme ayant
l´autorité totale.

3)- Inconformité avec les présuppositons y
polices de l´organisation.

4)- Méfiance envers les administrateurs et
leaders de l´Eglise.

5)- Opposition contre les décisions
administratives.

  • 13- Dangers des tendances
    congrégationnalistes

  • Perte de
    l´unité.

  • Perte de la stabilité
    financière.

  • Affaiblissement de la mission
    mondiale.

  • 14- Le système de
    comité dans l"Eglise

  • Le comité exécutif a
    l´autorité majeure.

  • Les officiers sont nommés par
    l´Eglise.

  • Les différents officiers ont une
    responsabilité face à
    l´Eglise.

  • Le comité a la décision
    finale.

TROISIEME PARTIE

Les ecoles de
pensées de l´industrie du travail et le
système de leadership ecclésial?

  • A- Les écoles de
    pensées de l´industrie du travail

On reconnaît trois écoles de pensées
dans l´industrie du travail: l´école classique
à partir de l´antiquité, l´école
humaniste et l´école de la théorie du
système.

  • 1. L´école
    classique

C´´était la forme de pensée de
l´industrie. Tout convergeait vers les objectifs et les
réalisations de l´Administration.
C´était un système autoritaire
(Chef-subalterne). Les décisions étaient prises
d´en haut et se projetaient vers le bas sans aucune forme
de communication et de participation du niveau
inférieur.

A partir des années 140, il y eut
résistance à ce type de pensée. Les
syndicats luttaient pour les droits des ouvriers: alors apparut
l"Ecole Humaniste.

  • 2. L´École
    Humaniste

Cette Ecole était basée sur les relations
humaines. On convergeait l´intérêt plus sur
les personnes plutôt que sur l"industrie. Alors surgirent
les théoriesX-Y sur la motivation. On signalait la
tendance vers la motivation: c´était la motivation
interne et externe. En plus, on inventait des techniques de
communication et la dynamique de groupe. On partageait des
idées. On créait des départements pour
s"informer pourvoir aux besoins des employés. Et puis
vient la théorie du système.

  • 3. L´école de la
    théorie du système

Avec cette Ecole, on regarde l´organisation comme
un système intégré. Il y a interrelation
entre tous les composants de l´entreprise. On accorde un
grand soin à l´interrelation. Par exemple:
l´institution est un moteur, un système de
combustion, un train en marche. L´institution est
considéré comme l´organisme humain dont le
fonctionnement dépend du bon fonctionnement de chacun des
membres du corps. On entretient les relations comme dans un
système intégré (un véhicule, un
appareil).

  • B- Application du
    système intégré dans
    l´église

Les départements fonctionnent avec un objectif
commun: accomplir la mission. On doit prendre en
considération les changements qui peuvent se produire et
les besoins de chacune des entités qui y travaille. Tous
les intégrants contribuent à
l´accomplissement de la mission. On doit tenir compte de la
complexité de la vie et des éléments qui
affectent l´organisation. On devrait élever le
membre comme partie intégrante de l´organisation. Il
fait partie du système qui a besoin de sa
participation.

  • C- La force d´une
    armée

La force d´une armée dépend de
plusieurs facteurs comme:

  • L"efficience de ses hommes.

  • La participation de tous à
    différentes unités (services).

  • La préparation de ses
    soldats.

  • Le succès dans la
    fidélité de tous.

  • L"effectif de ses soldats.

  • L"effectivité de ses
    officiers.

En plus: pas de lâcheté ni
trahison.

  • D- Ce que le ciel
    n´approuve pas

1- Le désordre.

2- L´indiscipline.

3- La désorganisation.

  • E- Ce que le ciel
    approuve

  • 1. L´union

  • 2. L´unité.

  • 3. L´ordre.

  • 4. La discipline.

  • 5. La
    coopération

L´église et la
planification

  • 1. Fon dement biblique de la
    planification

Luc 14: 28-29.

´´Car, lequel de vous, s´il veut
bâtir une tour, ne s´assied d´abord pour
calculer la dépense et voir s´il a de quoi la
terminer, de peur qu´avoir posé les fondements, il
ne puisse l´achever, et que tous ceux qui le verront ne se
mettent à le railler, en disant: Cet homme a
commencé à bâtir, et il n´a pu
l´achever.

´´Ou quel roi, s´il va faire la
guerre à un autre roi, ne s´assied d´abord
pour examiner s´il peut, avec dix mille hommes, marcher
à la rencontre de celui qui vient l´attaquer avec
vingt mille?

S´il ne le peut, tandis que cet autre roi est
encore loin, il lui envoie une ambassade pour demander la
paix.´´

  • 2. La planification dans
    l´A.T.

a)- La construction de l´arche et son processus
de planification

Comme exemple, considérons la construction de
l´arche Gen. 6:14-7:1. Ces questions sont très
importantes comme il en était au moment où
Noé recevait construire l"arche.

  • Quand se contruira
    l´arche?

  • Comment se
    construira-t-elle?

  • Qui la contruira?

  • Quels en seront les
    occupants?

b)- La crise en Egypte- Gn. 41:15-36

Un autre exemple est celui de la crise survenue en
Egypte au temps des pharaons alors que Joseph allait occuper la
place de surintendant du roi comme un sage administrateur. Voici
donc le processus de planification en vue de subjuguer cette
crise qui allait s"étendre au niveau de toute un
royaume.

  • Vision de la crise ou rêve de
    Pharaon Genèse 41: 15-21.

  • Planification du projet
    41:33-36.

  • Les 7 années
    d´abondance.

  • Placer des gouverneurs.

  • Partes: 1, 2

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