El humanismo ateniense se guiaba por la
supremacía de otros valores, ya que sus escuelas, incluso
aristocráticas, las mayores disputas no eran
física, sino intelectuales.
La estructura de la polis favorecía la
continuidad entre educación aristocrática y
educación democrática, en sus tiempos de
máximo esplendor, la población de Atenas se
componía por lo menos en sus tres cuartas partes de
esclavos, de donde se derivaba la tendencia de todos los
ciudadanos libres a asimilar los aspectos principales de la
educación aristocrática. En el siglo VI, la
educación físico – deportiva estaba reservada
a los nobles, que la recibían sobre todo en la familia, en
el siglo V, ya los muchachos acudían a las clases de
gimnasia en la Palestra privada del Pedotriba y las demás
clases sociales acudían a los gimnasios públicos.
De esta forma se difunde poco a poco entre todas los estratos de
la población la educación musical impartida por el
citarista.
La música, termino que indicaba en general las
artes de las musas y que abarcaba también la cultura
poética-literaria aprendida oralmente, el cual era
impartida por el citarista.
La gimnasia y la música constituyen la
educación tradicional de Atenas.
Pedotriba, citarista y gramático eran maestros
privados que daban una enseñanza colectiva. Los
En la escuela del gramático, se enseñaba a
leer y escribir y a hacer cuentas. Al maestro que laboraba en
ella se le denominaba llamo didáscalo, es decir maestro
por antonomasia. Primero aprendía a leer y luego a
escribir. El alumno practicaba la escritura de las letras sobre
una tablilla de madera barnizada de cera, y sobre ella trazaba
los caracteres con ayuda de un punzón o estilete, cuyo
extremo opuesto, plano y redondeado, servia para borrar. No
había pupitres, y los alumnos se sentaban en taburetes
alrededor del maestro. En cuanto aprendían a leer y
escribir con facilidad, tenia que aprender versos de memoria,
luego fragmentos más extensos de los poetas, sobre todo,
los de Homero.
El tiempo de la escuela, se dividía entre la
palestra y el didascáleo. En la palestra pasaban la mitad
del día y practicaban el salto, el lanzamiento de
jabalina, carreras lanzamiento del disco y lucha. El
disdascáleo era la escuela gramática, el alumno
aprendía mediante el deletreo, la escritura y el
cálculo.
La organización de la escuela era un
rincón de la calle o plaza publica. Más adelante se
construyeron locales. En las ciudades populares había
varias escuelas. El maestro se colocaba en alto y en las paredes
se veían objetos empleados en la
enseñanza.
El Estado reglamentaba el tipo de educación que
él niño debía recibir en la familia y en las
escuelas particulares. La libertad de enseñanza, no
implicaba la libertad de doctrina. El Estado cerraba la entrada
de los gimnasios a los niños que no habían cursado
los estudios en las escuelas y palestra particulares. El Estado
no costeaba los gastos de la palestra, ni la de las escuelas
particulares.
1-5-3-.Los sofistas
La palabra "sofista" (sophistés) fue, al
principio, un sinónimo de "sabio" (sophós),
Heródoto por ejemplo, la usaría para referirse a
Solón y a Pitágoras. Solo más tarde
adquiriría a través de los diálogos
platónicos el sentido peyorativo de hábil
engañador.
Sofista significa literalmente al que hace sabias a
otros, el que instruye o adoctrina. Afirman que el hombre es la
medida de las cosas.
La escuela de los sofistas fue la primera
escuela que se decidió afrontar los problemas del
espíritu humano, el problema del conocimiento y el
problema ético, en el siglo V a.C.
Los sofistas fueron profesores itinerantes que iban de
ciudad en ciudad y que aprovechaban a manos llenas la
especulación ya constituida. Entre ellos tenemos a
Gorgias, Protágoras, Hippias, Caliclys, Trasímaco,
Prodigo, etc.
Las doctrinas de los sofistas no se conocen
directamente, sino por los escritos de sus adversarios, siendo la
fuente principal de conocimiento los Diálogos de
Platón. Eran individualistas y subjetivos,
enseñaban que cada hombre tiene su propio modo de ver y de
conocer la cosa, de lo cual no puede existir una verdadera
ciencia objetiva y universalmente valida.
Los sofistas enseñaban la dialéctica y la
retórica. La retórica es el arte de expresar la
palabra en forma oral. La dialéctica es el arte de
enseñar sus puntos de vistas.
Los cursos que impartían los sofistas eran a base
de conferencias y debates sobre temas fijos o improvisados, y, en
ocasiones, de lecturas y comentarios de textos poéticos. A
ellos se debe la ampliación del concepto griego de
Paidéia, que de simple educación de los
niños llega a significar cultura general.
El método empleado por los sofistas cae dentro
del relativismo y se concreta en dos aspectos: el discurso y la
controversia; el primero se consigue por el aprendizaje de la
retórica y el segundo por la dialéctica.
1-5-4-.Sócrates (469-399 a. C.)
Filosofo griego nacido en Atenas, fue considerado el
fenómeno pedagógico de la historia del Occidente.
Su preocupación como educador no era la adaptación,
la dialéctica y la retórica, como los sofistas,
sino despertar y estimular el impulso para la búsqueda
personal y la verdad, el pensamiento propio y la escucha de la
voz interior. Según él, el fenómeno de la
educación es autoactiva, considera además que
mediante preguntas bien formuladas, él maestro puede
llevar a los alumnos a que descubran por si mismos la verdad
(forma dialogada). Sócrates no dejo nada escrito, sino que
sus teorías fue conocidas por los Diálogos de
Platón y por las Memorables de Jenofontes.
La acción educativa de Sócrates se
articula en dos momentos: el de la ironía y el de la
mayéutica.
La palabra Mayéutica en griego significa hacer
Parir, que Sócrates, por extensión, usa como hacer
parir ideas. El vocablo viene del arte mayéutica u
obstetricia, que es el arte de la partera, la cual no compone ni
forma a los recién nacidos, sino que solo ayuda a la madre
a dar a luz. La mayéutica era el método empleado
por Sócrates, para inducir a sus discípulos a
descubrir su conocimiento. La ironía socrática, se
reduce a: hacer que el interlocutor se confiese ignorante, lo que
es el primer pasó hacia la sabiduría, el "choque"
salutífero que disipa el torpor intelectual.
Reminiscencia es la capacidad de recordar del alma. El
alma, para Sócrates y los antiguos, es fundamental para
razonar. Para Sócrates, el cuerpo se compone de materia
que desaparece y alma, que permanece.
Como el conocimiento existe en el alma, Sócrates
decía que la tarea del maestro es hacer que sus
discípulos se esfuercen por recordar lo que conocen, lo
que esta en sus almas inmortales. Para Sócrates, conocer
es recordar, que equivale a descubrir lo que conoce y cree que no
conoce.
1-5-5.Platón (427-347 a.
C.)
Principal discípulo de Sócrates y maestro
de Aristóteles, nació en Atenas de una familia
noble.
Platón planteo la abolición de la familia
y la propiedad y parte de la división de las actividades
de la sociedad, basándose en razones económicas y
éticas y estableciendo tres clases o estamentos sociales:
la de los trabajadores, la de los guardianes y la de los
regentes, a las que corresponde una función particular: a
la de los trabajadores, la nutritiva, a la de los guardianes, el
valor, y a la de los regentes, la sabiduría; cada una de
ellas debe tener una educación especial. La
educación de los guardianes se basa en la
gimnástica y la música, para la formación
del carácter. La educación de los regentes se funda
sobre todo en las ciencias y la filosofía. Hasta los
veinte años la educación que prepara para esas dos
funciones (regentes y guerrero) es la misma.
El fin de la Educación según Platón
era, formar guardianes de estado que sepan ordenar y
obedecer según la justicia.
Platón considera que solo mediante la
educación podemos llegar a ser participes del mundo
inteligible. Empleo el método dialéctico el cual se
proponía investigar la verdad.
La escuela de Platón, denominada Academia por
hallarse fundada en el gimnasio del héroe Academo, se
organizo de acuerdo con el modelo de las comunidades
pitagóricas, es decir, como una asociación
religiosa, un thiasos.
Entre las diversas obras que dejo Platón, se
destacan: la República, Alegoría de la Caverna, el
Banquete, Sofista, Leyes. A través de ellas formula la
tarea central de toda educación.
Platón propone en primer lugar una especie de
jardín de infantes, con juegos, cantos y fábulas
seleccionadas. A esto sigue una introducción progresiva a
la música con declamación e poetas de cuyas obras
serán censurados los pasajes no educativos (sobre todo
para que los niños se formen conceptos erróneos de
la divinidad) y la gimnasia.
Como Platón proponía la anulación
de la familia, los niños pertenecerían en el seno
de la familia hasta los siete años, a partir de esta edad,
el Estado lo asumiría: de los 16 a los 20 años
habrá una especie de iniciación activa de los
jóvenes en la vida militar, para ellos serán
llevados a los campos de batalla por sus "padres" cuando ello sea
excesivamente peligroso. De los 20 a los 30 años los
más idóneos estudiaran ciertas materias
propedéuticas, la mathemata pitagóricas, con una
división de la geometría plana y sólida. Los
que confirmen sus capacidades para el estudio podrán
continuarlo pasados los 30 años, ejercitándose en
la dialéctica, mientras que los menos idóneos
serán destinados a la función de guerreros. Los
aspirantes a filósofos, cumplidos los 35 años,
deberán pasar por una especie de largo aprendizaje
practico como funcionarios de segundo orden al servicio del
estado.
1-5-6.Aristóteles (384-322 a. C.)
Aristóteles nació en Estajira, junto con
su maestro Platón son llamados los teóricos de la
educación. A los 17 años entro en la Academia de
Platón, en la que permaneció hasta la muerte del
maestro, dejo la Academia, a la cual ya nada lo ligaba, y se
traslado a Asos, donde, junto con otros dos exalumnos de
Platón, Erasco y Corisco, formo una pequeña
comunidad platónica.
Aristóteles fue preceptor de Alejandro Magno,
cuando este subió al trono, fundó la escuela
llamada Liceo (en el templo dedicado a Apolo Likeios), en el
año 335 a.C., sus clases abarcaban amplios temas y la
mayoría solían ser dictadas en los jardines que
rodeaban el establecimiento, es por ello que sus estudiante son
llamados peripatéticos (itinerantes), es decir, que se
enseñaba durante caminatas. Aristóteles
impartía cursos regulares, y daban lecciones
también los discípulos más antiguos,
Teofrasto y Eudemo.
Las Obras de Aristóteles solo han llegado los
escritos que compuso para enseñar. Tales escritos son los
apuntes de que se servia para su lecciones y se han denominados
acroamáticos, porque estaban destinados a ser dicho de
viva voz y los esotéricos, es decir, depositarios de una
doctrina secreta.
Obras Acroamáticas de Aristóteles:
Escritos de Lógica, Metafísica, Física,
Historia Natural, Matemática y Psicología y
Ética.
Una contribución notable de Aristóteles a
los estudios general es su Lógica que se basa en
silogismos. Un silogismo es una forma de razonar que consta de
por lo menos tres premisas.
Para Aristóteles, la función esencial del
Estado es la educación de los ciudadanos que será
uniforme para todos y enderezada no solo a la preparación
para la guerra sino también para la vida pacifica y, sobre
todo, para la virtud. Los esclavos deben ser
excluidos.
Para Aristóteles y para Platón, el sumo
bien es la felicidad producida por la virtud. El Estado es una
necesidad: no es solo una simple alianza, esto es una
asociación temporal hecha para alcanzar algún fin
particular, sino constituye una acción orgánica
perfecta, que tiene por fin la virtud y la felicidad universal.
Es una comunión necesaria, encaminada hacia la
perfección de la vida. El hombre es un animal
político, esto es, llamado a la vida política por
su propia naturaleza y el Estado existe antes que los individuos,
así como el organismo es primero que sus
partes.
Informe de lectura nº 2
Tema 1- ) Contesta lo que se te
pide
1- ) ¿De que fue cuna
Grecia?
2- ) ¿En qué consiste el
hombre integral?
3- ) ¿Cuál fue el ideal
pedagógico de los griegos?
4- ) ¿Cómo estaba dividida la
sociedad griega?
5- ) ¿En cuales aspectos se
desarrollo la educación griega?
6- ) ¿Qué organizaba el
Estado griego?
7- ) ¿Cuál fue el fin de la
educación espartana?
8- ) ¿Cuál es la
contribución mas importante de
Aristóteles?
9- ) ¿Cuál fue el fin de la
educación ateniense?
10- ) ¿Qué se practicaba en
la Palestra?
11- ) ¿Cómo estaba organizada
la escuela en Atenas?
12- ) ¿Por qué a los
estudiantes de el Liceo le llamaron
peripatéticos?
13- ) ¿A base de qué se
impartían los cursos de los Sofistas?
14- ) ¿De que esta compuesto el
cuerpo, según Sócrates?
15- ) ¿Cuál es la tarea del
maestro, para Sócrates?
16- ) ¿Cuál era el fin de la
educación, para Platón?
17- ) ¿Cómo se le llama a
obra que Aristóteles compuso para
enseñar?
18- ) ¿Cuál es la
función esencial del Estado, según
Aristóteles?
19- ) ¿Dónde
Aristóteles fundo el Liceo?
20- ) ¿Quién le dio el
sentido peyorativo de hábil engañador a los
sofistas?
Tema 2- Completa cada enunciado
1- ) Los griegos dieron un enorme valor
al____________________, __________________,
_________________y_____________________________
2- ) _________________________textos que
empleaban los griegos para su educación.
3- ) _______________________,
______________________y_________________________
fueron las categorías en que se
dividían los hombres libres en Grecia.
4-)
____________________,______________________,__________________y___________
__________________eran las materias que se
impartían en la antigua Grecia.
5- ) La educación en Esparta
pertenecía a______________________________
6- ) En la educación espartana, el
niño vivía en el seno de la familia hasta
los_______años y hasta los _________años se educaba
en instituciones______________, dirigidas por un magistrado
especial llamado_________________________
7- )
__________________________y__________________________son las
disciplinas que ocupaban un lugar prominente en la
educación espartana.
😎 La danza, el canto y la música,
preparaban al joven ateniense para la_______________
y_______________________
9- ) El método empleado por los
Sofistas cae dentro del relativismo y se concreta en dos aspectos
que
son______________________y__________________________
10- )
La_________________________socrática, se reduce a que el
interlocutor se confiese ignorante, lo que representa un primer
paso hacia la sabiduría.
11- ) Los ideales educativos en Grecia solo
estaban reservados a_____________________
12- ) _________________no tenían
acceso a la educación formal en Grecia, solo la
educación domestica.
13- )
____________________y__________________fueron las ciudades que
rivalizaron en Grecia.
14- ) La escuela que enseña a leer y
escribir en Grecia, apareció en el
año______________
15- ) ________________,
_____________________y________________________fueron maestros
privados que daban una enseñanza colectiva en
Atenas.
16- ) ______________________es el arte de
expresar la palabra.
17- ) _____________________es el arte de
enseñar sus puntos de vistas.
18- ) ______________________es la capacidad
de recordar del alma.
19- ) Los principales sofistas son:
_______________________,______________________,
_________________________,
______________________y________________________
20- ) ___________________,
__________________y_____________________son las tres estamentos
en que Platón divide la sociedad griega.
21- )
_____________________,__________________y______________________son
los tres niveles educativos planteado por
Platón.
22- ) La religión en Grecia era
impartida por______________,_____________y____________
23- ) ______________________,
_____________________y______________________eran las
preocupaciones de los espartanos.
24- )
_________________y______________________constituían la
educación tradicional en Atenas.
25-) La palabra sofista fue en principio un
sinónimo de ___________________________
Tema 3- ) Selecciona la respuesta
correcta
1- ) El método empleado por
Sócrates para inducir a sus alumnos a parir las ideas, se
llamo
a-) Ironía b-) dialéctica c-)
mayéutica d-) retórica
2- ) Al esclavo encargado de conducir el
niño a la escuela en la antigua Grecia, se le
llamo
a-) pedagogo b-) sofista c-) pedotriba d-)
citarista
3- ) La educación
físico-deportiva en Atenas, estaba reservadas a
a-) los esclavos b-) los nobles c-) los
sofistas d-) los metecos
4- ) Escuela ateniense que enseñaba
a leer, escribir y sacar cuenta
a-) citarista b-) sofista c-)
gramático d-) pedotriba
5- ) Al maestro ateniense que laboraba en
la escuela del gramático se le denomino
a-) didáscalo b-) pedotriba c-)
citarista d-) sofista
6- ) A los profesores itinerantes que iban
de ciudad en ciudad a enseñar la dialéctica y la
retórica, se le denomino
a-) sofista b-) pedónomo c-)
citarista d-) efebia
7- ) A la escuela que fundo
Aristóteles se le llamo
a-) Academia b-) Didascaleia c-) Liceo d-)
Sofista
😎 Planteo la abolición de la
familia y la propiedad
a-) Platón b-) Sócrates c-)
Aristóteles d-) Protágoras
9- ) Las doctrinas de los Sofistas, se
conoce por los escritos de
a-) Platón b-) Sócrates c-)
Aristóteles d-) Protágoras
10- ) A la escuela fundada por
Platón se le denomino
a-) Academia b-) Didascaleia c-) Liceo d-)
Sofista
11- ) Su acción educativa se
concreta en dos momentos que son: la mayéutica y la
ironía
a-) Platón b-) Sócrates c-)
Aristóteles d-) Protágoras
12- ) Plantea que conocer es recordar, que
equivale a descubrir lo que conoce y cree que no
conoce
a-) Platón b-) Sócrates c-)
Aristóteles d-) Protágoras
13- ) La Republica, Alegoría de la
caverna, Sofista Y las Leyes, son obras escritas por
a-) Platón b-) Sócrates c-)
Aristóteles d-) Protágoras
Tema 3-Escribe el numero de la izquierda
que complete la definición de la derecha
1- ) Padeia____grupo social que en Grecia
estaba constituido por varias familias
aristocráticas,
o pobres, con un antepasado
común.
2- ) Didascaleia ______eran vasallos que
gozaban de ciertos privilegios en Esparta.
3- ) Didaxis _____fue la parte mas alta de
la ciudad de Atenas.
4- ) didáscalo ____fueron
comerciantes que se autorizaron para establecerse en Atenas y
que
gozaban de ciertos derechos
privados.
5- ) Gramatiste ____era una
educación integral que consistía en la
integración entre la cultura
de la sociedad griega y la creación
individual de otra cultura en una influen-
cia reciproca.
6- ) Genes _____fue la escuela de
instrucción en Grecia.
7- ) Fatrias ____fue el maestro responsable
de enseñar la gramática y el manejo del
idioma
consignado en los textos
homéricos.
😎 Tribus ____eran jóvenes de 16 a
20 años escogidos entre los mejores, en
Esparta.
9- ) Ilota ____constituyo la lección
en Grecia.
10-) Perieco ____grupo social griego que
consistía en la asociación de varios
clanes.
11- ) Meteco ___grupo humano griego
conformado por la asociación de varias
fatrías.
12- ) Pedónomo ___eran aquellos que
estaban reducidos a la condición de siervos.
13- ) Ireno ___ fue el maestro encargado de
instruir al infante en la escritura y la lectura en
la antigua Grecia.
14-) Eforos _____fue un maestro especial
que dirigía las instituciones educativas
publicas
en esparta.
15-) Efebia _____fueron los cinco
magistrados espartanos, que tenían el control de
la
educación.
16- ) Acrópolis ____fue una
institución de servicio premilitar en Esparta, que se
prestaba
de los 18 a los 20 años de
edad.
1-6.La educación romana
Fundación de Roma. En el Lacio, pequeño
territorio sembrado de colinas a orillas del Tibes, y
próximo al mar, el 27 de abril del año 753 a. C. A
su nacimiento, era un conglomerado de cabañas de pastores
que ocupaban una serie de colinas en Italia central, en torno a
un lugar estratégico apto para atravesar el rió
Tibes. Esta civilización helenística nace con el
propagarse de la cultura griega por toda la cuenca oriental del
Mediterráneo y muchos países antiguos (hasta la
India), como consecuencia de las conquistas de Alejandro Magno y
de la política de conciliación y fusión
parcial con los pueblos subyugados puesta en practica por el
mismo Alejandro, pero sobre todo por las diversas
dinastías greco romana que se repartieron el
imperio.
En el siglo V11 a.C., Roma es dominada por los etruscos,
quienes implantaron una monarquía, que duro hasta el siglo
V1 a.C., al independizarse del poder de los etruscos, organizo su
sistema político en forma de Republica, del año 509
a.C.,al año 27, después de Cristo y finalmente se
estructuro el Imperio (año 27 después de
Cristo).
El Imperio Romano, continuo y difundió la cultura
griega, siendo escenario del advenimiento del cristianismo. Fue
una sociedad de clases fundada sobre la base de la esclavitud.
Grandes propietarios o patricios, monopolizaron el poder a
expensas de los pequeños propietarios o plebeyos, que
aunque libres, estaban excluidos del gobierno. En el año
287, los patricios y los plebeyos gozaban de igualdad
política.
La agricultura, la guerra y la política formaban
el programa que un romano noble debía realizar. El hombre
realizado era lúcuples, potentado, es decir aquel que
había alcanzado el ideal del romano opulento.
El Orador era el hombre por excelencia, para los
romanos.
Los esclavos aprendían las artes y los oficios en
las casas donde servían. El esclavo que llevaba las listas
de los esclavos del amo, se le denominaba
nomenclátor.
La educación romana era utilitaria y
militarista, organizada por la disciplina y la justicia. Empezaba
por la fidelidad administrativa: educación para la patria,
paz solo con victorias y esclavitud para los vencidos. Para los
rebeldes, la pena capital.
Los romanos y los griegos no valoraban el trabajo
manual, sus estudios son esencialmente humanistas,
entendiéndose las humanistas (traducción de
Paidéia) como aquella cultura general que trasciende los
intereses locales y nacionales. Los romanos querían
universalizar a sus humanistas, lo que acabaron de conseguir a
través del cristianismo.
El romano se educaba en la familia. Esta es toda una
célula organizada y estratificada, a la que se da
importancia capital. El pueblo tiene fe en la familia y cree que
en esa célula esta el orden de la Republica, de
aquí el orden de los cuestores encargados de velar por el
bien y por el mal en el seno de la familia: imagen del padre, de
la madre y de los hijos. El niño romano se educaba en las
costumbres de los mayores y por medio de los antepasados que le
habían legado. Hasta los siete años, la madre se
encargaba de la educación de sus hijos, en la
casa.
A partir de los siete años, el padre
asumía la responsabilidad de la educación de sus
hijos, le enseñaba a leer, escribir, usar las armas y
cultivar la tierra, a la vez que le impartía los
fundamentos de las buenas maneras, la religión, la moral y
el conocimiento de la ley. A los 16 ó 17 años, el
niño ingresaba al ejército, a perfeccionar su
formación y cambiaban la toga praetexta por la toga
virilis en una ceremonia que simbolizaba la llegada a la
mayoría de edad. Desde ese momento dedicaba un año
al aprendizaje de los asuntos públicos bajo la tutela del
propio padre o de algún familiar entendido en las
cuestiones políticas– judiciales. Su formación se
completaba con el servicio militar como paso previo a su
incorporación a la carrera política.
Las niñas, se mantenían bajo el cuidado de
la madre, quien la instruía en el telar y en las labores
domesticas.
Cuando Roma invadió a Grecia, los maestros y los
retores griegos, pasaron a ser esclavos romanos y se dedicaron a
impartir docencia en las casas de sus dueños e incluso,
abrieron escuelas, al obtener su libertad.
Durante esta época más el aspecto
informativo tiene importancia el formativo. La tradición
tiene importancia capital. El familiarizarse con las virtudes
características era el fin último y el contenido de
la formación.
En la época del Imperio, existía una
educación con tres grados clásicos de la
enseñanza: Para la enseñanza elemental o primaria,
los ludimagister, para la media, los gramáticos; para la
superior, los retores.
La primera escuela romana data del año 449 a. C.
Se trataba de una escuela particular, en la cual mandaban sus
hijos las familias menos ricas. Las que no podían costear
en su propio hogar un instructor enteramente al servicio de los
niños se ponían de acuerdo para costear entre
varias los gastos de una escuela.
La escuela del ludimagister, Era donde se
impartía educación elemental, a los niños
entre 7 y 11 años, dada por un soldado viejo, un antiguo
esclavo o un pequeño propietario arruinado que alquilaba
un estrecho local llamado pérgula y abría su botica
de instrucción. Esta escuela se componía de algunos
bancos para los alumnos y de una silla para el maestro. En esta
escuela, se enseñaba la lectura, lectura, cuentas y
memorizaciones. Los que acudían a estas escuelas,
debían repetir interminablemente las lecciones sobre el
texto de las Doce Tablas. Esta educación podía
recibirse en casa o en la escuela del litterator.
El litterator era una persona libre o esclava, por lo
regular cobraba su salario, por la cantidad de alumnos que
asisten a sus clases, si tenia muchos alumnos, se le
permitía tener un ayudante, el cual se le denominaba
Hypodidáscalus, el cual se sentaba al lado del maestro en
una banqueta o cojín.
En la escuela del gramático, se daba
enseñanza media a los niños de 13 a 16 años,
en el cual se le enseñaba la literatura griega y la
literatura latina. Por lo regular, acudían a esta escuela
las personas mas privilegiadas o ricas.
El gramaticus, era el maestro de la escuela del
gramático, en la medida que la guerra y el comercio,
colocaron a Roma en contacto con otras ciudades, entonces los
gramaticus, llevaron a domicilio la instrucción
enciclopédica que hacia falta en la política, en
los negocios, en las disputas de los tribunales.
La escuela del retor comprendía la
enseñanza superior y se enseñaba la
retórica. El retor no olvidaba un solo detalle:
Tenía algo de poeta y de actor, de abogado y de
músico, de petimetre y de profesor de urbanidad.
Preveía los gestos más insignificantes, y los
discutía a fondo. Sabia hasta donde debe levantarse el
brazo en el exordio y como debe tenderse la mano en la
argumentación. Al llegar a este grado, la persona
generalmente, se dedicaba a la vida pública y la
oratoria.
A partir de Nerón, los maestros de
gramática (grammatici), de retórica (oratores), y
de filosofía (philosophi) fueron liberados de las
obligaciones publicas, es decir de la obligación de
prestar el servicio militar, de desempeñar el sacerdocio,
de cumplir las obligaciones judiciales, de costear a sus expensas
determinadas embajadas, de albergar a las tropas y a los enviados
oficiales en sus recorridas, este privilegio no fue otorgado al
ludimagister.
Vespasiano fue el primer emperador que legislo, en el
año 70 o 79 d. C., otorgando subsidios a determinados
retores, eximiendo de impuesto a las escuelas municipales, a
gramáticos y retores, llegando a instituir en Roma dos
cátedras oficiales de retórica latina y
griega.
Adriano convirtió en permanente los subsidios que
hasta entonces habían sido irregulares, y llevo a la
práctica dos iniciativas: puso a disposición de los
retores un gran local del Estado-el Athenaeum romanum- para que
distasen lecciones, e incorporo juristas al consejo del
emperador, formado hasta entonces nada más por
senadores.
Constantino dicto una ley ordenando el pago puntual de
los salarios de los gramáticos y a los retores, pero como
estos quedaban al arbitrio de las ciudades.
Graciano fijo lo que cada municipalidad debía
abonar, es decir inscribió en el presupuesto municipal los
salarios de los maestros como obligatorios. El nombramiento de
los profesores corría a cargo de las ciudades y se
realizaba a menudo por concurso, pero el emperador Juliano
(año 362) se reservo el derecho de confirmarlo,
oficializando la enseñanza a cargo del Estado.
1-6-1.Organización de la escuela
romana.
Los romanos gozaron la más completa libertad de
enseñanza. La educación de los niños en Roma
no estaba regida por ninguna ley. Las escuelas elementales fueron
numerosas. Los ricos preferían generalmente la
educación común a la privada individual. El maestro
buscaba el local destinado a la escuela que unas veces era
cobertizo, un pórtico cerrado con telas, un desván.
El maestro ocupaba un asiento elevado, los niños se
sentaban en el suelo sobre alguna piedra, rara vez en banco. La
escuela se abría al salir el sol y duraba todo el
día salvo una corta interrupción para
comer.
El método empleado por los romanos era activo: no
había teorizaciones sino que todo se aprendía por
contacto con la realidad, por imitación a los padres y
antepasados. Cuando el joven llegaba a los 16 años
vestía la toga y seguía en continuos paseos por el
foro.
En la educación romana el estado ejercía
una gestión directa sobre la educación superior y
una intervención minuciosa en los otros dos grados. Los
colegios de efebos habían sido desde principio estatales o
municipales.
1-6-2.Marco Tulio Cicerón (106-43 a.
C.)
Cicerón tiene el merito de hecho popular la
Filosofía en Roma. Sus obras, dotadas de un gran esplendor
de forma y de elocuencia, ofrecen un contenido casi enteramente
griego. En su obra De oratote afirma que el orador debe conocer a
fondo el derecho, el arte oratorio, pero también una sana
filosofía concebida como perfección de personalidad
y poderosa ayuda para conseguir la virtud civil y
humana.
Cicerón fue un senador, proclamado por el Senado
romano como padre de la patria, consideraban que el ideal de la
educación era formar un orador que reuniera las cualidades
del filósofo, del poeta, del jurista y del
actor.
1-6-3.Lucio Aneo Séneca (4-65)
Séneca nació en la actual Córdoba,
fue preceptor de Nerón, perteneció a una familia
acomodada del Imperio romano. Se distinguió como abogado,
ocupando varias posiciones en el Gobierno, su doctrina versaba en
torno a la escuela Estoica.
Abogaba por la vuelta a las buenas costumbres y la
supremacía de la virtud, el cual en aquel entonces, se
había perdido en parte.
Insistía en la educación para la vida y la
individualidad: non scholae; sed vitae est docen dum (no se debe
enseñar para la escuela sino para la vida).
1-6-4.Marco Fabio Quintiliano (35-96)
Pone el peso principal de la enseñanza en el
contenido del discurso. El estudio debía darse en un
espacio de alegría (Schola). Fue el primer titular de la
cátedra de retórica latina creada por Vespasiano,
que en los 12 libros de su Institución oratoria nos dejo
un cuadro completo de sus ideales educativos. Para él, la
educación oratoria es la educación por
excelencia.
Defiende la educación pública respecto a
la privada, y condena el uso de los castigos corporales.
1-6-5.Mestrio Plutarco (46-119)
Plutarco, ensayista e historiador griego. ), fue
sacerdote del templo de Delfos y magistrado en
Queronea.
Escribió la obra De la educación de la
juventud, con la Cléber doctrina de los tres elementos o
factores de la educación: naturaleza, conocimiento y
ejercicio. Insiste en que la educación buscara mostrar la
biografía de los grandes hombres, para funcionar como
ejemplos vivos de virtud y de carácter.
En la obra Vidas paralelas, Plutarco acopla las
biografías de grandes griegos y biografías de
grandes romanos que tenían algo de común con los
primeros.
En sus Tratados morales Plutarco nos dejo
una gran copia de reflexiones morales y religiosas y muchas
anotaciones sobre la educación.
1-6-6.Educación del cristianismo
Después de la muerte de Cristo, los
apóstoles se dispersaron para predicar la nueva doctrina.
Y fue en una de las comunidades de fieles, la de Antioquia, donde
se empezó a usar por primera vez la palabra
<<cristiano>>. San Pedro, tras su predicación
en Oriente, se traslado a Roma y fue su primer obispo.
En la difusión del pensamiento a la persona y la
enseñanza de Cristo como piedra angular de la nueva
civilización fraternal se apoya en él. A la muerte
de Cristo sus discípulos se encargaron de su mensaje. La
difusión del cristianismo fue variando en los primeros
siglos según las exigencias ambientales. Se prescribe que
en monasterio todos debían saber leer y poder aprender por
lo menos los Salmos y el Nuevo Testamento. Por tanto, si alguien
deseaba entrar sin poseer este requisito, debe dedicar tres horas
a aprender lectura, partiendo de las letras, silabas y
palabras.
El cristianismo se proponía realizar un
específico ideal pedagógico: formar un hombre nuevo
y espiritual, al miembro del reino de Dios.
La acción educativa del cristianismo estaba
fundada directamente sobre todo a los adultos, y la
ejercían. La educación precedía al acto del
bautismo, que era la forma de iniciación cristiana con la
cual se pasaba a formar parte de la comunidad de los fieles y se
ganaba la admisión a la más importante ceremonia,
el ágape eucarístico. Más tarde, la
preparación de los candidatos al bautismo o
catecúmenos, se confió no ya a los simples
cristianos iniciados, sino a sacerdotes especialmente preparados.
La instrucción duraba dos o tres años, pasaba por
distintos grados y consistía esencialmente en la
enseñanza de la historia sagrada del antiguo Testamento,
de la vida y la predicación de Cristo, según los
evangelios, de las oraciones y sobre todo de los preceptos
morales indispensables para el espíritu cristiano. La
educación del catecúmeno era estrictamente
religiosa y duraron hasta el siglo 1X.
Desde el punto de vista pedagógico, Cristo
había sido un gran educador, popular y exitoso. Sus
enseñanzas se relacionaban especialmente con la vida. La
pedagogía que proponía era concreta:
parábolas creadas al calor de los hechos, motivadas por
sus numerosas andanzas por palestinos. Al mismo tiempo dominaba
el lenguaje erudito y sabía comunicarse con el pueblo
más humilde. Para difundir sus enseñanzas Cristo
utilizo la forma expositiva, el discurso y el dialogo, en donde
el interlocutor interviene de forma directa.
1-6-7.La Patristica
Cuando el último de los apóstoles muere,
la educación cristiana pasa a depender de los Padres de la
Iglesia, rompiéndose así la transmisión oral
de los testigos presenciales.
Se denomina patrística porque estudia los
escritos, vida y pensamiento de los llamados Padres de la
Iglesia.
Es una fase de la filosofía y la pedagogía
cristiana. Recibe ese nombre por los Santos Padres de la Iglesia.
Ocurrió del siglo I al VII d. C., concilio la fe cristiana
con las doctrinas greco-romana y difundió escuelas
catequísticas por todo el imperio. Son padres de la
Iglesia, los escritores cristianos de la antigüedad que
contribuyeron a elaborar doctrinalmente el cristianismo y cuya
obra ha sido asumida como propia la Iglesia.
El periodo de los padres de la Iglesia concluyo con la
muerte de San Juan Damasceno, para la Iglesia griega (hacia el
año 754) en tiempo de Carlomagno y de Beda, el Venerable
(735), para la Iglesia latina.
La Patristica en su primer periodo identifico la
filosofía y religión.
1-6-8.Aurelio Agustín (San Agustín
354-430)
Nació en Tagaste, África romana. Cultivo
de joven los estudios clásicos y a los 19 años fue
atraído por a la filosofía por Hortensio de
Cicerón.
En el año 383 marcho a Roma para enseñar,
con esperanza de conquistar éxito y fortuna. Pero sus
esperanzas se frustraron y al año paso a Milán para
ocupar el puesto de profesor oficial de retórica,
concedido a él por el prefecto Simaco. En Milán
sufrió la crisis decisiva de su existencia
En el año 386 deja la enseñanza y se
retira con un reducido grupo de parientes y amigos a Cassiciaco,
cerca de Milán, donde compone sus primeras
obras.
De vuelta en Tagaste, se ordeno sacerdote en 391; en 395
fue consagrado obispo de Hipona.
Los primeros escritos por San Agustín son los
compuestos en Cassiciaco: Contra académicos, De la
beatitud, Del orden y Soliloquios. En Roma escribió De la
grandeza de alma, y en Tagaste escribo De la verdadera
religión.
Consagrado obispo, escribió numerosas obras
filosóficas-teológicas, como De la Trinidad y sobre
todo La ciudad de Dios, su libro más vasto, compuesto
entre 413 y 426. Hacia el año 400 compuso los trece libros
de las Confesiones, que son las claves de su personalidad de
pensador.
San Agustín es el máximo representante de
la Patristica, puso la piedra fundamental de la base doctrinal
del catolicismo. De él salio la primera iniciativa acerca
de la creación de una verdadera y propia doctrina
teocratica del Estado, expuesto en su obra Ciudad de Dios,
buscando una explicación de las vicisitudes
históricas y la encuentra justamente en su teoría
del mal y del pecado.
En la Ciudad de Dios, San Agustín muestra la
antitesis de Caín y Abel, luego presenta de un parte la
historia en la historia profana, los imperios asirios, griegos,
romanos, y de la otra parte, la Historia sagrada de los
patriarcas, los jueces, los reyes y los prefectas, hasta la
llegada de Cristo y de la Iglesia cristiana. La obra concluye con
la glorificación del Estado, y la ruina y
condenación del estado natural.
Informe de lectura nº 3
Tema 1- ) Contesta lo que se te pide
1- ) Nombra las tres formas de Gobierno que
prevalecieron en Roma.
2- ) ¿Qué fueron las humanistas en
Roma?
3-) ¿Qué paso con los maestros y retores,
cuando Roma invadió a Grecia?
4- ) ¿Cuándo se le colocaba un ayudante al
litterator y como se le llamaba?
5- ) ¿A quienes el emperador Nerón libero
de las obligaciones públicas?
6- ) ¿Qué lugar ocupaba el maestro en la
escuela romana?
7- ) ¿Qué se tenia que saber en los
Monasterios?
8- ) ¿Qué tenia que hacer el cristiano que
no sabia leer en los Monasterios?
9- ) ¿Cuál fue la forma de
iniciación cristiana?
10- ) Nombras los principales representantes de la
Patrística.
11-) ¿Cuál es la obra fundamental de San
Agustín?
12- ) ¿Qué identifico la Patristica en su
primer momento?
13- ) ¿Qué muestra San Agustín en
la Ciudad de Dios?
14- ) ¿Qué se enseñaba en la
escuela del ludimagister?
15- ) ¿Cómo se le llamo al primer obispo
cristiano?
Tema 2- ) Completa cada enunciado
1- ) ______________________fue el escenario del
advenimiento del_____________________
2- ) En el año 287, en
Roma_________________________y_____________________gozaban
de igualdad política.
3- )
__________________,______________________y_____________________formaba
el programa que un romano noble debía realizar.
4- ) La educación romana
era__________________________y__________________________
5-)
_________________________,_________________________y__________________
fueron los tres niveles de enseñanza que
prevalecieron en Roma, durante la época del
Imperio.
6- ) ___________________año en que
apareció la primera escuela romana que enseña a
leer y a escribir.
7- ) __________________________fue el primer emperador
que legislo en el año 70, otorgando subsidios a
determinados retores.
8- ) _______________________emperador romano que
convirtió en permanente los subsidios.
9- ) _______________________________fue el método
de enseñanza de los romanos.
10- ) ____________________lugar donde se uso por primera
vez la palabra cristiana.
11- ) ___________________________precedía al acto
del bautismo.
12- ) __________________________se le llamo así a
la enseñanza de los Padres de la Iglesia.
13-)______________________________es el máximo
representante de la Patristica.
14- ) ___________________profesores romanos que no
recibieron el subsidio, durante la época del
Imperio.
15- ) ______________________en su enseñanza
utilizo la forma expositiva, el discurso y el dialogo.
Tema 3- ) Selecciona la respuesta correcta
1- ) El hombre por excelencia en Roma fue el
a-) esclavo b-) ludimagister c-) nomenclátor d-)
orador
2- ) El esclavo romano que llevaba las listas de los
esclavos del amo se le denominaba
a-) esclavo b-) ludimagister c-) nomenclátor d-)
orador
3- ) A partir de los siete años la
responsabilidad de enseñarle al niño a leer,
escribir, usar las armas y cultivar la tierra reacia
en
a-) la madre b-) el padre c-) el Estado d-) los
esclavos
4- ) Al maestro de la escuela romana donde se
impartía la educación elemental a los niños
de siete a doce años, durante la época del Imperio,
se le denomino
a-) hipodidáscalus b-) litterator c-)
ludimagister d-) gramático
5- ) La escuela romana donde se daba enseñanza de
literatura griega y literatura latina a los niños de trece
a dieciséis años, en la época del imperio,
se le llamo
a-) hipodidáscalus b-) litterator c-)
ludimagister d-) gramático
6- ) La escuela romana que comprendía la
enseñanza superior, en la época del Imperio se
llamo.
a-) hipodidáscalus b-) retor c-) ludimagister d-)
gramático
7- ) Emperador romano que puso a disposición de
los retores un gran local del Estado, llamado Athenaeum
romanum
a-) Nerón b-) Vespasiano c-) Constantino d-)
Adriano
😎 Emperador romano que dicto una ley ordenando el pago
puntual de los salarios de gramáticos y retores
a-) Nerón b-) Vespasiano c-) Constantino d-)
Adriano
9- ) Senador romano que consideraba que el ideal de la
educación, era formar un orador que reuniera las
cualidades del filosofo, del poeta, del jurista y del
actor
a-) Cicerón b-) Séneca c-) Quintiliano d-)
Plutarco
10- ) Peonaje romano que señalaba que no se
debía enseñar para la escuela sino para la
vida
a-) Cicerón b-) Séneca c-) Quintiliano d-)
Plutarco
11- ) Autor romano que señalaba que el estudio
debía darse en un espacio de alegría
(Schola)
a-) Cicerón b-) Séneca c-) Quintiliano d-)
Plutarco
12- ) Autor romano que señalaba que la
educación buscara mostrar la biografía de los
grandes hombres, para que funcionaran como ejemplo vivo de virtud
y de carácter
a-) Cicerón b-) Séneca c-) Quintiliano d-)
Plutarco
Tema 4- ) Escribe una v, si es verdadero o un f, si es
falso.
1- ) Los esclavos romanos aprendían las artes y
los oficios en las casas donde servían_____
2- ) El niño romano se educaba en el seno de la
familia hasta los doce años______
3- ) La formación del joven romano se completaba
con el servicio militar como paso previo a su
incorporación a la carrera
política______
4- ) Las niñas romana, se mantenían bajo
el cuidado del padre, quien la instruía en el telar y las
labores domesticas_________
5- ) El fin de la educación romana era el
familiarizarse con las virtudes
características_____
6- ) La pérgula fue el lugar donde el
gramático impartía su docencia______
7- ) Vespasiano instituyo las cátedras de
retórica latina y griega________
😎 A los dieciséis años el joven romano
vestía la toga y seguía en continuos paseos por el
foro_________
9- ) En la educación romana, el Estado
ejercía una gestión directa sobre las escuelas del
ludimagister y del gramático y una intervención
municiona sobre la escuela del retor_____
10- ) La escuela romana, la docencia se iniciaba al
salir el sol y concluía a las tres de la
tarde_____
11- ) San Agustín puso la piedra fundamental de
la base de las doctrinas del protestantismo_______
Unidad 2-
Educación
Medieval
2-1-La cultura en los primeros
siglos
En los siglos V11 y V111se produce una
discontinuación en la actividad cultural de Occidente. Las
condiciones de la vida en la Europa bárbara son a tal
punto, difíciles que la cultura queda reducida casi a cero
y en todo lo que se puede hacer es salvar del naufragio algunos
elementos que mas adelante alimentaran su
resurgimiento.
La cultura empezó a florecer bajo la influencia
de Carlomagno, cuyo móvil principal era procurarse un
número de funcionarios laicos y eclesiásticos
suficientes para administrar el imperio. Su primera
preocupación fue restablecer un cierto nivel cultural
entre los clérigos, de forma que a su vez pudieran fundar
escuelas y difundir la cultura.
Al deteriorarse la educación monástica y
eclesiástica medieval, Carlomagno, emperador carolingio,
en la capital Aquisgrán en el siglo V111, creo la escuela
Palatina o Academia Palatina, en la corte, llamando en Inglaterra
al monje Alcuino de York (781), para ponerlo al frente de la
misma. Alcuino elaboro un proyecto de desarrollo escolar que
buscaba revivir el saber clásico estableciendo los
programas de estudio a partir de las siete artes liberales. En la
escuela Palatina se enseñaba desde las más
elementales materias hasta las humanistas, en latín y
griego, además de la poesía, aritmética,
astronomía y teología. A esta escuela asistieron:
Carlo Magno, su familia y algunos nobles seleccionados por el
servicio de la Iglesia y del Estado.
La palabra "palatina", proviene del latín
"palladium", palacio, casa real.
La escuela Palatina, se denomina así a la
institución educativa instalada en el ámbito de un
palacio real, o perteneciente al palacio.
La escuela Palatina Tiene como misión la
educación de los niños de la aristocracia del
imperio.
La escuela Palatina dirigida por Alcuino, se
convirtió en el centro de reconstrucción
intelectual de Europa. La Academia Palatina; bajo Carlos el Calvo
se llamo a dirigirla al mas grande intelectual y filosofo del
tiempo, Juan Escoto Erígena.
Carlomagno organizo dos escuelas destinadas a la
enseñanza de la música religiosa. Se crearon
escuelas de dos grados: pequeñas y episcopales. En las
primeras se enseñaba la lectura, la escritura, la
gramática y la música. En las segundas se
enseñaba las siete artes liberales y debían servir
de preparación a la teología.
2-2.Escuelas de la Edad Media
Las escuelas monacales, destinadas a educar a los
monjes. Conservaron la tradición y la cultura antigua, la
Iglesia cumple con tarea de conciliar la educación
clásica con la educación religiosa, las escuelas
Monacales se fundaron en el siglo 1V, con la constitución
de la orden de los benedictinos en la Edad Media. Se
diferenciaban dos tipos de escuelas monacales: las internas y las
externas.
Las escuelas internas, se educaba al monje y se cuidaba
mas por el aspecto dogmático, litúrgico y moral. Se
organizan en dos niveles: en el primero se imparte una
instrucción instrumental (lectura, escritura y canto); en
el segundo se trabaja sobre las artes liberales, patrimonio y
herencia del pueblo clásico.
Las escuelas monacales externas estaban destinadas a la
formación de los seglares (que no tienen órdenes
clericales). Tiene un carácter gratuito y la
enseñanza se reduce a lo más instrumental (primeras
letras, cálculo y canto). Una vez superado el contenido
dado se permite a algunos alumnos que entren en las escuelas
internas
Las comunidades monacales. Eran de por si comunidades
educativas, porque las reglas a que debía ajustarse la
conducta de sus miembros incluían una disciplina
religiosa, moral y a veces incluso intelectual. Cuando los
Conventos empezaron a acoger niños y jovencitos destinados
a la vida monástica, se hizo necesaria una
institución escolar (escuelas monástica o
eventuales). Se daba instrucción media y superior. Estas
predominaron hasta el siglo X y fueron superadas por las escuelas
catedralicias.
Las escuelas parroquiales fueron dirigidas a lo largo de
la Edad Media por Obispos, se encargaban de la educación
de los jóvenes que querían acceder al sacerdocio,
pero que era
recomendada a los párrocos, esta
formación.
La enseñanza que ofrecen las escuelas
parroquiales se caracterizan por sus altos valores morales. Por
esta razón y por una excelente reputación
académica, atraen estudiantes de todas las
religiones.
Las escuelas Parroquiales dedican sus
esfuerzos a la formación religiosa con rendimientos de las
materias instrumentales. En las parroquias se daba la
educación elemental y se empleaba el sistema
monacal.
Las escuelas catedralicias se desarrollaron a partir del
siglo X1 y comenzaron a descaer, cuando se fundaron las
universidades. La enseñanza estaba a cargo de un
didásculus, aunque también participaban obispos,
monjes y sacerdotes. Estaban destinadas principalmente a la
formación de los clérigos. Aúnan las dos
vertientes y diferencian la formación religiosa y laica
usando el sistema de los monacales. Las escuelas catedralicias
mas importantes empezaron a extender diplomas de estudios que se
denominaban licencia docenci, que facultaban para enseñar
en el área de la diócesis.
La enseñanza de la escuela catedralicia estaba
constituida por el Trivium (dialéctica, retórica y
gramática) y el cuadrivium (aritmética,
astronomía y música) y la
teología.
Las condiciones sociales y políticas hicieron que
surja un tipo de hombre que se distinga por sus condiciones
guerreras, el Caballero. De aquí la importancia de la
educación física, honor, fidelidad y
cortesías, el primer paso hacia una educación
clasista, las constituyeron las escuelas Caballerescas. Para ser
caballeros se requería pertenecer a un cierto estamento
social, beneficiado por la fortuna y que permitió una
continuación educativa posterior.
La educación caballeresca nace por la necesidad
de trasmitir los feudos de padre a hijo, los segundones no pueden
aspirar a la sucesión, aprender el oficio de las armas es
para ellos todavía más importante, que para los
primogénitos, solo entrando al servicio de algún
poderoso pueden esperar a su vez el galardón de una
investidura. Además de tener que ser de sangre noble,
primero se debe ser paje el cual se obtenía a los seis
años, en los Castillos y después ser escudero, el
cual se obtenía a los catorce años y a los 21
años, era armado caballero en una ceremonia especial y
adquiría una personalidad independiente, aunque a veces
era vasallo o tributario de otro caballero.
La educación del caballero desde el punto de
vista intelectual era muy pobre, ya que algunos, no sabían
leer ni escribir.
Los caballeros cultivaban las destrezas físicas
corporales entre ellos e incluían: la carrera, la
equitación, la esgrima, el manejo del arco y de la lanza,
además de la caza. Terminaban los ejercicios
físicos con torneos (juegos olímpicos) en la que se
juzgaban el valor y sus habilidades.
Desde la época carolingia aparecieron
asociaciones destinadas a la asistencia mutua y que tenían
a la vez un carácter religioso. En ellas ingresaban
personas de todos los oficios que pagaban una cuota para
favorecer las necesidades de todos sus miembros. Cada
cofradía contaba con su patrono, su templo propio y sus
festividades. Los primeros en organizarse de este modo fueron los
mercaderes. Los gremios tuvieron su jurisdicción y sus
privilegios. Elegían anualmente a cuatro representantes
que debían hacer valer sus privilegios y monopolios a
nombre de todos. En cada gremio existía una
división y gerarquización del trabajo. Por encima
de todos estaban los maestros, que tenían talleres
propios; a su cargo estaban los oficiales, que se preparaban para
pasar los difíciles exámenes que los
convertirán en maestros si su obra maestra era aceptada
por los examinadores; y, por ultimo, trabajaban los
aprendices.
Las escuelas gremiales se dedicaron a la
educación de carácter profesional e incluían
una parte de educación especial.
En la escuela gremial, el alumno comenzaba como aprendiz
con un maestro de la profesión, unas veces viviendo en la
misma casa del maestro, otras veces permaneciendo en su propia
casa. El alumno estaba con el maestro hasta los 15 o 16
años, aprendiendo por el trabajo, los elementos de su
oficio y de la instrucción. Al concluir sus estudios,
adquiría la jerarquía de Oficial, el cual
debía estar asociado al gremio. Luego de ser Oficial, su
capacitación continuaba hasta adquirir el término
de maestro, el cual para recibirlo tenía que pasar unos
exámenes, de ahí, pasaba a ser director del trabajo
o se establecía de manera independiente.
Las escuelas municipales, fueron aquellas escuelas
independientes que surgieron a medida que las ciudades se
desarrollaron. Los alcaldes nombraban a un rector o director,
quien a su vez se encargaba de seleccionar a los
maestros.
2-3-La Escolástica
La Escolástica fueron escuelas cuya finalidad era
entender mejor la fe cristiana, se inicio a mediado del siglo 1X
hasta el Renacimiento, en el siglo XV. Escolástica designa
la filosofía cristiana de la Edad Media. En los primeros
siglos medievales el nombre Scholasticus indicaba al que
enseñaba las artes liberales o sea las ciencias que
formaban el trivio (gramática, dialéctica y
retórica) y el cuadrivio (geometría,
aritmética, astronomía y música).
Posteriormente se denomino Scholasticus también al
profesor de filosofía o teología, cuyo titulo
oficial era magíster y quien dictaba sus lecciones primero
en la escuela del claustro o la catedral y luego en la
universidad (studium genérale).
Por su carácter y método la
Escolástica está estrechamente ligada a la
actividad didáctica de los maestros medievales, el cual se
desenvolvía de dos maneras: la letio, que consistía
en el comentario de un texto y la disputatio, que
consistía en el examen de un problema mediante el debate
de todos los argumentos que se pudieran aducir en pro o en
contra. Con la escolástica se da un retorno parcial a la
Filosofía clásica.
2-3-1. Santo Tomas de Aquino (1225-1274)
Santo Tomas, nació en Roccasecca, fue maestro de
teología en la Universidad de Paris y en la de
Nápoles. Su filosofía toma cuerpo a fines de la
Edad Media. Fue quien puso de moda a
Aristóteles.
El principal representante de la Escolástica es
Santo Tomas de Aquino. Su obra mayor es la Summa Teología,
compendio sistemático del saber filosófico de su
tiempo, obra por la cual conquisto su calidad de cabeza doctrinal
del Catolicismo. Fundo el Tomismo.
Partiendo de las premisas de Aristóteles, Santo
Tomas de Aquino afirma que la educación habitúa al
educando a revelar todas sus potencialidades (educación
integral), realizando así la síntesis entre la
educación cristiana y la educación
greco-romana.
Santo Tomas de Aquino baso su filosofía en el
principio de la creación. Este principio, que viene de su
teología, sostiene que el universo fue creado por Dios de
la nada.
2-4.Las Universidades, sus orígenes.
Las universidades persas y árabes, parecen haber
iniciado el proceso que ha dado origen a la universidad moderna.
Durante los siglos 1V y finales del siglo V, funcionaban las
famosas escuelas de Edesa y Nisibis, fundadas por sirios
cristianos (nestorianos), organizadas como comunidades de
maestros, y dedicadas a las exégesis bíblicas. En
489, los cristianos nestorianos son expulsados del imperio
bizantino, por lo que éstos, liderados por Nestorio,
Patriarca de Jerusalén, deciden trasladarse a Persia,
donde son bien recibidos para establecer la escuela de medicinas
de Gondishapur, que se hará famosa en el mundo.
En 529, Justiniano 1, cierra la Academia de Atenas, para
lograr la unidad religiosa en los centros de estudios en el
imperio romano. Entre 637 y 651 los musulmanes árabes
derrotan al Imperio Persa de los sasánidas y se apoderan
de Gondishapur. A finales del siglo V111 la escuela de
Gondishapur se traslado a Bagdad, donde se reorganiza como Bayt
al Hilkma, "la Casa de la sabiduría", para traducir las
obras científicas de médicos y filósofos
griegos como Aristóteles, Hipócrates, Galeno y
Dioscórides.
A principio de la Edad Media, cuando la educación
se encontraba relegadas a las escuelas
existentes en los monasterios y catedrales (Bolonia, San
Millán, Córdoba, etc.). Algunas de estas escuelas
alcanzan el grado de Studium general, porque recibían
alumnos de fuera de su diócesis y concedían
títulos que tenían validez fuera de ellas, contaban
con estatutos y privilegios otorgados, primero por el poder civil
y luego con el papado.
En la creación de las Universidades,
parece estar probado que la primera universidad en nacer fue la
Universidad de Bolonia(1088), a comienzos del siglo XIII, que fue
la primera en tener estudios reconocidos universalmente y
estatutos propios; como anécdota es de destacar que el
rector era elegido de entre los estudiantes, al igual que en la
de Alcalá de Henares, su fundación coincidió
con la renovación del interés por el derecho romano
sobre todo por el redescubrimiento del Código de Derecho
Civil de Justiniano.La siguiente en nacer fue la de París,
bajo el nombre de Colegio de Sorbona, unión de las
escuelas de Notre Dame, de San Víctor y de Santa Genoveva.
Precisamente para evitar que los universitarios ingleses se
desplazasen al continente para estudiar en esta última,
recibiendo así la educación parisina, se crea la
Universidad de Oxford (1096) (la más antigua de habla
inglesa, creada en primer lugar por Enrique II pero no es hasta
finales de siglo cuando se aprueban sus estatutos (precisamente
en el siglo XIV por desavenencias de un grupo de profesores de la
Universidad de Oxford, se crea la de Cambridge). Posteriormente
se crean las Salamanca (1218), de Pádua (1222),
Nápoles (1224), Toulouse, Praga, Viena, Heilderberg y
Colonia.
En el siglo XII un gran maestro, como lrnerio
(1088-1125) podía atraer a estudiantes de toda Europa. La
mayoría de ellos eran seglares, a menudo individuos de
edad que desempeñaban funciones de administradores de los
reyes y príncipes, y estaban deseosos de aprender
más sobre derecho para aplicar sus conocimientos en sus
profesiones.
Para protegerse, los estudiantes de Bolonia formaron un
gremio, o universitas, que el emperador Federico Barbarroja
reconoció y al cual le dio una cédula en 1158.
Aunque el cuerpo docente también se organizó como
grupo, la universitas de estudiantes de Bolonia tuvo mayor
influencia. Obtuvo, por parte de las autoridades locales, una
promesa de libertad para los estudiantes, que regule el precio de
los libros y del hospedaje y, además, determine los
estudios> las cuotas y el profesionalismo de los maestros. Se
multaba a los profesores si faltaban a una clase o comenzaban
tarde sus lecciones. La Universidad de Bolonia siguió
siendo la mejor escuela de leyes de Europa durante la Edad
Media.
Las universidades al igual que todas las corporaciones
sometían a sus miembros a varias pruebas de grados y se
alcanzaba el grado de bachiller, licenciado o de
doctor.
Entre 1200 y 1400 fueron fundadas, en Europa, 52
universidades, y 29 de ellas fueron erigidas por
papas.
A partir de 1254 aparece el titulo de Universidad,
siendo la primera en tenerlo el Estudio General de
Salamanca.
2-5.Imperio Árabe.
El pensamiento científico y filosófico
árabes tienen el mismo carácter que el de la
escolástica latina. La filosofía tiende a
interpretar racionalmente la verdad revelada para los
árabes, que esta contenida en el Corán y, al igual
que la escolástica latina, toma de la filosofía
griega los instrumentos necesarios para esa
interpretación. Se fundo entre los siglos V1 y V11, una
nueva religión llamada Islamismo (Islam:
salvación), fundada por Mahoma (570-632)
En los siglos X1 y X11, la cultura árabe tuvo una
época de extraordinario florecimiento durante el cual
aporto contribuciones originales a la ciencia y a la
filosofía. Una de estas contribuciones es la óptica
de Alhacam (965-1039), además de grandes pensadores,
científicos y médicos, entre los que se destacan:
Avicena, que es el máximo representante del neoplatonismo
y Averroes, que es el máximo representante del
aristotelismo.
Ibn-Sina (Avicena)
Ibn-Sina (980-1037), fue llamado por los
escolásticos Avicena, era de origen persa, fue un famoso
medico y filosofo. Su obra principal es el Libro de la
curación.
En Avicena se advierten algunos rasgos fundamentales de
la especulación árabe, ante todo, la
afirmación de la necesidad del ser. El ser que es
necesario en relación con él mismo Dios, el ser que
es posible en relación con él mismo, pero es
necesario en relación con otro, o sea, Dios, es la
naturaleza.
Ibn-Rusd (Averroes)
Ibn-Rusd (1126-1199), los escolásticos lo
llamaron Averroes. Nació en Córdoba, España,
padeció de destierro por sus ideas filosóficas.
Escribió La destrucción de la destrucción de
los filosóficos de Algazel.
Para Averroes, Aristóteles es "la regla y el
ejemplo creado por la naturaleza para demostrar la suma
perfección humana". Por lo tanto, la doctrina de
Aristóteles es la verdad misma. Averroes señala que
la enseñanza fundamental de Aristóteles es la
necesidad de todo lo que existe.
Informe de lectura nº 4.
Tema 1- ) Contesta lo que se te pide
1- ) ¿Que se produjo en el los siglos V11 y V111
en la cultura Occidental?
2- ) ¿Qué se impartía en la escuela
Monacal interna?
3- ) ¿Qué escuelas superaron a las
escuelas monásticas?
4- ) ¿Cuál fue el móvil de
Carlomagno?
5- ) ¿Quién fue puesto al frente de la
escuela Palatina y que elaboro?
6- ) ¿Quiénes acudían a las
escuelas Palatinas?
7- ) ¿A qué facultaban los diplomas que
ofrecían las escuelas Catedralicias?
😎 Explica los diferentes significados, dado a la
expresión Escalasticus.
9- ) ¿En que consistió el método de
la disputatio, empleado por los maestros
escolásticos?
10- ) ¿Qué sintetizo Santo Tomas de
Aquino?
11- ) ¿Cuál fue el requisito principal que
necesitaba, para ser caballero"
12- ) ¿Qué cultivaban los
caballeros?
13- ) ¿Quiénes estaban por encima en los
Gremios y que tenían?
14- ) ¿Quiénes trabajaban en los talleres,
en los Gremios?
15- ) ¿Por qué se le denomino Studium
general a las escuelas existentes en los monasterios y
catedrales?
Tema 2- ) Completa cada enunciado
1- ) Las escuelas Monacales, se dividían
en__________________y___________________
2- ) En la escuela Monacales internas, se
educaba________________________________
3- ) Las escuelas monacales externas estaban destinadas
a la formación de_____________
4- ) En la escuela Monacal externa, se
enseñaba______________,___________y________
5- ) ________________________emperador que organizo dos
escuelas destinadas a la enseñanza religiosa.
6- ) _________________dirigieron las escuelas
Parroquiales a lo largo de toda la Edad Media.
7- ) Las escuelas Catedralicias mas importantes,
comenzaron a extender diplomas que se
denominaron________________________________
8- ) ________________y__________________métodos
de enseñanza empleado por los maestros de la
Escolástica.
9- ) __________________método escolástico,
que consistía en el comentario de un texto.
10- ) _________________________________es el
máximo representante de la Escolástica.
11- ) ________________________________________fundo el
Tomismo.
12- ) Para ser caballero, además de ser noble, se
debía ser___________a los seis años y
________________________ a los catorce años.
13- ) ________________________fueron los primeros en
organizarse en asociaciones.
14- ) _________________________estaban a cargo de los
talleres y se preparaban para pasar los difíciles
exámenes, que lo convertirían en
maestros.
15- ) ____________________y______________________son las
universidades donde parece haberse iniciado el proceso que ha
dado origen a Universidad Moderna.
16- ) La verdad revelada de los árabes esta
contenida en__________________
17- ) ________________________pensador árabe que
es el máximo representante del neoplatonismo.
18- ) ____________________________pensador árabe
que es el máximo representante del
neoaristotelismo.
19- ) _____________________________de Aljacam es una de
las contribuciones de los árabes
Tema 3- ) Selecciona la respuesta correcta
1- ) Escuelas destinadas a la formación de los
monjes, fundada en el siglo V
a-) Palatina b-) Monacal c-) Gremial d-)
Municipal
2- ) Escuela fundada por Carlomagno y cuya misión
era formar a la aristocracia del Imperio
a-) Palatina b-) Monacal c-) Gremial d-)
Municipal
3- ) Escuelas encargadas de la educación de los
jóvenes que querían acceder al
sacerdocio
a-) Caballeresca b-) Parroquial c-) Gremial d-)
Municipal
4- ) Escuelas que se formaron a partir del siglo a
partir siglo X1, y que comenzaron a recaer con la
fundación de las universidades, su misión era la
formación de los clérigos
a-) Caballeresca b-) Parroquial c-) Escolástica
d-) Catedralicia
5- ) Escuelas cuya finalidad era entender mejor la fe
cristiana
a-) Caballeresca b-) Parroquial c-) Escolástica
d-) Catedralicia
6- ) Summa Teológica, es la obra principal
de
a-) San Agustín b-) Santo Tomas de Aquino c-)
Avicena d-) Averroes
7- ) Santo Tomas puso de moda en la Edad Media
a
a-) Sócrates b-) Platón c-)
Aristóteles d-) Protágoras
😎 Educación que se desarrollaba en los
Castillos
a-) Caballeresca b-) Parroquial c-) Gremial d-)
Municipal
9- ) ¿En cuál de las siguientes edades,
eran armados los caballeros?
a-) seis años b-) ocho años c-) catorce
años d-) veintiún años
10- ) Fueron aquellas escuelas independientes que
surgieron en la medida en que las ciudades se fueron
desarrollando
a-) Caballeresca b-) Parroquial c-) Gremial d-)
Municipal
11- ) En las escuelas municipales, el Director o Rector,
lo nombraba el
a-) el Secretario b-) Alcalde c-) Poder Ejecutivo d-)
Poder Legislativo
12- ) Escuela de medicina, que se hizo famosa en el
mundo, fundada por los cristianos nestorianos, en Persia, en la
Edad Media
a-) Caballeresca b-) Gremial c-) Gondeshapur d-)
Palatina
13- ) La primera Universidad que apareció en
Europa, fue la de
a-) Oxford b-) San Víctor c-) Salamanca d-)
Bolonia
14-) Institución educativa, que al someterse a la
prueba de grado, se alcanzaba el grado de bachiller, licenciado o
doctor
a-) la Escolástica b-) las universidades c-) los
Gremios d-) los Monasterios
15-) Bolonia, Paris, Notre-Dame, Santa Genoveva,,
Abadía y la de Cambridge, fueron las mas
antiguas
a-) escuelas b-) escolásticas c-) universidades
d-) catedralicias
16- ) A partir del 1254, aparece el titulo de
Universidad, siendo la primera en tenerlo el Estudio General
de
a-) Oxford b-) San Víctor c-) Salamanca d-)
Bolonia
Unidad 3-Educación del hombre Moderno
3-1.Principales hechos, acontecimientos y
descubrimientos del periodo Moderno
A mediado del siglo XV11 el problema del método
científico fue enfocado simultáneamente por varios
pensadores y se llego a las soluciones que permitieron el
rápido y extraordinario desarrollo sucesivo de la ciencia
y la técnica moderna, por otro lado, los siglos XV1 y XV11
presenciaron la ascensión de una nueva y poderosa clase
que se oponía al modo de producción feudal. Ese
estrato de la sociedad impulsó, modifico y concentro
nuevos medios de producción e inicio el sistema de
cooperación, precursor del trabajo en serie del siglo XX.
De esa forma la producción dejo de presentarse de manera
aislada, para constituirse en un esfuerzo colectivo.
Giordano Bruno (1545-1600), desarrollo la
astronomía, Galileo Galilei (1564-1642), construyó
un telescopio y descubrió los satélites de
Júpiter y la ley de la caída libre de los cuerpos,
William Harvey (1578-1657), constato la circulación de la
sangre, Francisco Bacón (1561-1626), creo el método
inductivo de investigación, oponiéndolo al
método aristotélico de deducción, siendo
considerado como el creador del método
científico.
3-2.Renacimiento y Humanismo
El Renacimiento es uno de los grandes momentos de la
historia universal que marco el paso del mundo medieval al mundo
moderno.
El Renacimiento es un conjunto de creaciones originales
en el campo artístico – cultural, así como
también en las costumbres y en la educación. Tuvo
su cuna en Italia. Es un fenómeno global, representa el
nuevo enfoque donde todo es vitalidad, amor a la vida y
entusiasmo, no es una doctrina ni un sistema. La vía del
renacer es el retorno al pasado del hombre, a sus orígenes
históricos, a ese pasado en que ha sabido realizar la
mejor forma de si mismo. Representa: vitalidad, amor a la vida y
entusiasmo.
3-3- Orígenes del humanismo
El primero en emplear la imagen del pigmeo sobre el
hombro del gigante fue Juan de Salisbury, en plena Edad Media,
dando así un ejemplo de aquellas anticipaciones medievales
de las posiciones humanísticas.
En Dante Alighieri la idea de "renacer" tiene un
significado religioso, moral y civil que no se aparta en lo
más mínimo de los esquemas caros del Medioevo. La
cultura de Dante es medieval y escolástica, su obra
poética anuncia aspectos fundamentales del Renacimiento.
En al Comedia la idea de renovación se extiende del hombre
individual a la humanidad entera y a las instituciones
fundamentales, Iglesia y Estado.
Francisco petrarca se desprende netamente del mundo
medieval. Signo de esta separación es el escrito De suis
ipsius est multorum ignorantia que arremete contra la ciencia
aristotélica en nombre de la antigua sapiencias
romano-cristiana representada por Cicerón y San
Agustín, a quienes Petrarca considera como
fundamentalmente de acuerdo entre si.
Petrarca tuvo poco intereses pedagógicos:
representaba a los maestros como pobres infelices incapaces de
aspirar a otras cosas, disuadía a sus amigos de dedicarse
a la enseñanza.
3-4-Educación humanística
El humanismo fue esencialmente una revolución
pedagógica. La educación humanística se
presenta enderezada a "formar al hombre en cuanto a hombre". El
humanismo se caracterizo por su creciente laicismo en el contexto
de la educación. Era integral, las materias de estudios
eran las artes liberales y era aristocrática. La
educación humanística supone una rebelión
contra las fuerzas conservadoras.
La educación renacentista preparó la
formación del hombre Burgués. De ahí que esa
educación no llegara a las masas populares. Se
caracterizaba por el elitismo, por el aristocratizo y por el
individualismo liberal. Concernía principalmente al clero,
a la nobleza y a la burguesía naciente.
Los estudios humanísticos comprendían tres
aspectos: lectura, escritura y conversación.
3-5-Escuelas humanísticas y las
Academias
Las escuelas-pensión (contubenia) fueron escuelas
que algunos profesores universitarios fundaron por su cuenta, y
se llamaban así, porque, aceptaban como pensionados a los
jóvenes que preparaban en los estudios clásicos del
nuevo tipo y para los cuales no eran suficientemente
propedéuticas las escuelas comunales Atendidas por el
clero o por modestos profesores municipales.
Las Academias son instituciones privadas de altas
cultura. Son el lugar natural de reunión para quienes
cultivan disciplinas afines.
Las Academias no son instituciones educativas, y no
sustituyen a las universidades como instrumentos de
enseñanza superior, sino que colman las insuficiencias de
éstas en cuanto sedes de elaboración de alta
cultura.
Cada Academia se Proponía promover un determinado
tipo de estudio. Se trataban de materias no cultivadas en el
campo universitario, o a las que se quería dar una forma
nueva y diversa de la escolástica que aun predominaba en
las universidades. Tal es el caso de la Academia Platónica
fundada en Florencia por Cósimo el Viejo a
inspiración de Gemiste Pletone y dirigida por Ficino, la
Academia Romana, fundada por Pomponio Leto, con los auspicios de
los papas, y de carácter literario la Academia Pontaniana,
patrocinada en Nápoles por los Aragón y bautizada
así en honor de su mas famoso director,
Pontano.
3-6.Principales personajes del Renacimiento:
3-6-1.Vittorino Rambaldoni de Feltre
(1378-1446)
Vittorino fue de modesta familia y logro estudiar en
Padua y Venecia solo a costa de grandes sacrificios. Mientras
frecuentaba los cursos de Giovanni Conversino y Vergelio se
ganaba la vida como magíster puerorum, una vez graduado,
deseando aprender matemática, de la que no existían
cursos públicos, ingreso como sirviente en casa de Biagio
Pelacani, que la enseñaba de forma privada y a precios muy
altos.
En 1420, Vittorino, en Padua, abrió un
contubernium propio, en el que ya desde entonces cobraba poco o
nada a los alumnos mas pobres y al que mantenía con los
elevados honorarios pagados por los mas ricos, o sea, los hijos
de los patricios y de los acaudalados comerciantes venecianos.
Esta escuela cobro prestigio porque enseñaba latín
y griego, y ademas matemáticas.
En 1822, Vittorino fue invitado por el marques
Gianfrancesco Gonzaga, señor de Mantua, para que fuese
preceptor de sus hijos al precio que él fijara. Vittorino
no se contento con esa liberalidad, sino que exigió de
Gonzaga absoluta libertad en su obra educativa, así nace
uno de los mas grandes experimentos educativos de todos los
tiempos la Casa Giocosa (Casa escuela-alegre), donde
proponía una educación individualizada, el
autogobierno de los alumnos, la emulación.
3-6-2.Desiderio Erasmo (1466-1536)
Desiderio Erasmo, fue el más famoso humanista de
su época, natural de Rótterdam, Holanda. Fue el
apóstol de una religiosidad espiritual que interior y
exteriormente se manifiesta como tolerancia y caridad
constructiva para el prójimo. En estos conceptos se
inspira su Manual del soldado cristiano, mientras que sus
introducciones anuncian aquel principio del retorno a las fuentes
del cristianismo que había de servir con punto de partida
a Lutero. Escribió su libro de Libero Arbitrio. Su obra
más famosa es el Elogio de la Locura, dedicado a Moro,
obra de fondo satírico que embistió contra el
oscurantismo conservador de la Seudo-Religión y de la
cultura medieval.
Como pedagogo, la influencia de Erasmo fue extrema y
benéfica en virtud de la humanidad, el equilibrio y la
vía conciencia de la necesidad de respetar la progresiva
maduración de la personalidad infantil, que anima a sus
libros, sobre todo el más importante, o sea, De pueril
statim ac liberalitar instituendis.
3-6-3-Nicolás Maquiavelo (1467-1527)
Maquiavelo fue iniciador de un movimiento historicista y
fundador sobre esas bases, de la moderna ciencia política.
Su obra principal es el Príncipe.
Cuando un punto de vista adopta la forma de una
elaboración consciente del aprendizaje del pasado con
referencia a los problemas actuales, se denomina
historicismo.
3-6-4- Tomas Moro (1478-1535)
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