El proceso de Integración entre la Familia y el Liceo en la actualidad (página 3)

En consecuencia, la persona tiene más conciencia
de su propia realidad que cualquier otro, porque nadie mejor
puede conocer su marco interno de referencia (a diferencia del
individuo ignorante de si mismo que suponía Freud). Esto
no implica que cada persona se conozca plenamente; puede existir
zonas ocultas o no conocidas que se revelarán en terapia,
pero en ningún caso el terapeuta irá por delante
del propio cliente en el conocimiento del mismo. Nadie tiene
mejor acceso al campo fenomenológico que uno mismo. El
individuo posee la tendencia inherente a actualizar y desarrollar
su organismo experenciante, (proceso motivacional), es decir, a
desarrollar todas sus capacidades de modo que le sirvan para
mantenerse y expandirse. Según este postulado, Rogers
acepta una única fuente de motivación en la
conducta humana: la necesidad innata de auto actualización
(ser, ser lo que podemos llegar a ser, ser nosotros mismos,
convertir la potencia en acto). Opina que no es relevante para
una teoría de la personalidad elaborar una relación
de motivaciones puntales (sexo, agresividad, poder, dinero,
etc.). El hombre sólo está movido por su tendencia
a ser, que en cada persona se manifestará de forma
distinta. En la tendencia a la actualización confluyen,
por un lado, la tendencia a conservar la organización,
obtener alimento y satisfacer las necesidades de déficit
(aire, agua, etc.), y por otro, la tendencia a crecer y
expandirse, lo que incluye la diferenciación de
órganos y funciones, la reproducción, la
socialización y el avance desde el control externo a ala
autonomía.

Se podría considerar que el primer aspecto guarda
relación con el concepto tradicional de "reducción
de la tensión" (equilibrio), mientras que la segunda parte
implicaría otro tipo de motivaciones, como la
búsqueda de tensión o la creatividad (desequilibrio
que se resuelva posteriormente en un equilibrio más
complejo y maduro). Esta tendencia a la actualización es
considerada como una motivación positiva que impele al
organismo a progresar, y que va de lo simple a lo complejo; se
inicia en la concepción y continúa en la madurez.
Tiene cuatro características básicas:

• 1. Es organísmica (natural,
  biológica, una predisposición
  innata).

• 2. Es activa (constante, los organismos siempre
  están haciendo algo, siempre están ocupados en
  su crecimiento, aunque no lo parezca).

• 3. Dreccional o prepositiva (intencional, no es
  aleatoria ni meramente re activa).

• 4. Es selectiva (no todas las potencialidades
  se realizan). "La meta que el individuo ha de querer lograr,
  el fin que, sabiéndolo o no, persigue, es el de
  volverse él mismo".

La evidencia que apoya esta motivación, es la
práctica clínica de Rogers, que le muestra que,
incluso en los casos de depresión aguda, se aprecia la
tendencia a continuar el desarrollo (se aprecia que "hay una
persona intentando nacer"). El niño interactúa con
su realidad en términos de esta tendencia a la
actualización. Su conducta es el intento del organismo,
dirigido a un fin, para satisfacer la necesidad de
actualización (de ser) en el marco de la realidad, tal
como la persona lo percibe (proceso conductual). La conducta
supone una satisfacción de las necesidades que provoca la
actualización, tal como éstas son percibidas en la
realidad fenoménica, no en la realidad en sí. Es la
realidad percibida la que regula la conducta, más que el
estímulo o realidad "objetiva", (un bebé puede ser
tomado en brazos por una persona afectuosa, pero sí su
percepción de esta situación constituye una
experiencia extraña o aterradora, es esta
percepción la que influirá en su
comportamiento).

Así, la psicología de la personalidad ha
de ser ante todo Psicología de la percepción, que
estudie de qué formas diferentes las personas forman su
campo fenoménico. La conducta es provocada por necesidades
presentes, y no por eventos ocurridos en el pasado. Las
únicas tensiones y necesidades que la persona intenta
satisfacer son las presentes (sin negar que estas tengan su
origen en fenómenos pasados; se trata del énfasis
existencialista en el "aquí y ahora"). Junto al sistema
motivacional de actualización, existe un sistema
valorativo o regulador igualmente primario. Desde la infancia, la
persona está desarrollando permanentemente un proceso
organísmico de auto evaluación que tiene como
criterio la necesidad de actualización (el ideal de
actualización, de ser él mismo).

Las experiencias que son percibidas como satisfactorias
de esta necesidad se valorarán positivamente, y las no
percibidas como satisfactorias se valorarán negativamente
(proceso valorativo). En consecuencia, el niño
evitará las experiencias valoradas negativamente y se
aproximará a las positivas. Rogers no se caracteriza
precisamente por destacar los constructos estructurales, sino por
su incidencia en los aspectos dinámicos y de cambio. Sin
embargo, los constructos, los conceptos de "organismo" y "self",
tienen gran importancia en la teoría y pueden considerarse
como los pilares sobre los que se asienta toda ella. El organismo
se define como una totalidad gestáltica (una
organización, una forma), integrada por aspectos
físicos y psíquicos que conforman la estructura
básica de la personalidad (lo que somos realmente). En
este sentido, el organismo guarda cierta similitud con el "ello"
freudiano, sin que se atribuyan al organismo las cualidades
inconscientes e instintivas del ello. Para Rogers, el organismo
es el centro y lugar de toda experiencia; en él reside el
campo fenoménico (realidad subjetiva o marco de referencia
individual), es decir, el conjunto total de las experiencias
(percepciones y significados), tanto simbolizadas (conscientes)
como no simbolizadas (no conscientes).

Estas últimas son consideradas por Rogers como
experiencias que operan a un bajo nivel de conciencia;
fenómeno que se denomina "subcepción". Los procesos
motivacionales, conductuales y valorativo-regulatorios vistos
antes son propios del organismo. La teoría humanista desde
la visión de Rogers, permite comprender la dinámica
valorativa que se genera producto de las experiencias vividas por
el ser humano en su entorno familiar, las cuales son percibidas
desde su marco interno de referencia. De allí, la
necesidad de propiciar en la familia motivaciones positivas, con
el fin de que el niño, la niña y adolecente puedan
realizarse a plenitud como personas.

Teoría Ecológica del Desarrollo
Humano

Según Bronfenbrenner (1987), citado por Huya
(2.005), el tema del papel del docente en el proceso de
integración familiar al centro educativo, se haya
coherente con las corrientes sociológicas que sustentan la
educación inicial. A continuación, se procede a
describir las teorías que a juicio del investigador,
tienen pertenencia con la problemática en cuestión.
Ajustados a los planteamientos del desarrollo social, las
experiencias que tengan el niño y la niña en su
ambiente constituyen un aspecto primordial.

Al respecto, la perspectiva ecológica descrita
por Bronfenbrenner (Ob. Cit.), destaca la influencia directa que
tiene el entorno social sobre el individuo en desarrollo; y
específicamente resulta la interacción entre ambos
(individuo-contexto social), como un proceso generador de
cambios. Continua este teórico argumentando que a partir
"del contexto cultural, concibe el desarrollo como una
acomodación progresiva entre el organismo e crecimiento y
los entornos cambiantes en el cual vive y crece". (p.40). esos
entornos cambiantes son el ambiente ecológico de la
persona en desarrollo. La teoría ecológica la
resume dicho autor en la siguiente figura:

Gráfico 1: Enfoque
Ecológico, Fuente: Bronfrenbrenner, (2.006)

Al nivel interno, lo llamó microsistema, conjunto
de interacciones que influyen en el desarrollo dentro del entorno
inmediato, a este corresponde: la familia, el centro educativo.
En el nivel siguiente, mesosistema se dan las interacciones entre
los microsistemas, entre la familia y los centros de
educación inicial y los "cuidadores" (docentes). En tercer
nivel, ecosistemas, son los sucesos que ejercen influencia
indirecta en el desarrollo, pudiendo o no de los niños y
las niñas participar directamente en la
interacción; en este orden están las relaciones de
trabajo de los padres, las acciones de la comunidad educativa y
otras significativas para el desarrollo infantil.

Ahora bien, la relevancia de tomar este enfoque y sus
aportes para la interpretación de la problemática,
deriva en que bajo este enfoque, los niños y las
niñas en desarrollo, constituyen un sistema abierto que
está constantemente expuesto a las influencias de las
situaciones que ocurran en su realidad social, no sólo en
su entorno inmediato (núcleo familiar), sino
también las que ocurren en otros contextos que puedan o no
estar en relación directa con ellos. Se deriva entonces,
una actuación del docente que considere las
múltiples variables o entornos y sus interacciones que
influyen para que el desarrollo se produzca en forma integral y
armónica: la familia, el centro educativo, las leyes de
Protección Infantil, las condiciones sociales y
económicas. Influencias que aún cuando sean
indirectas lo afectan.

Teoría del Construccionismo
Social

El construccionismo social, de acuerdo a Gergen (2.000),
"considera el discurso sobre el mundo no como una
reflexión o mapa del mundo, sino un dispositivo de
intercambio social" (p.34). Intenta ir más allá del
empirismo y el racionalismo al ubicar el conocimiento dentro del
proceso de intercambio social. El construccionismo social busca
explicar cómo las personas llegan a describir, explicar o
dar cuenta del mundo donde viven. Para ello, toma en cuenta
cuatro hipótesis: lo que se considera conocimiento del
mundo no es producto de la inducción o de la
construcción de hipótesis generales, como pensaba
el positivismo, sino que está determinado por la cultura,
la historia o el contexto social.

Los términos con los cuales se comprende el mundo
son artefactos sociales, productos de intercambios entre la
gente, históricamente situados. De tal modo que, el
proceso de entender no es dirigido automáticamente por la
naturaleza sino que resulta de una empresa activa y cooperativa
de personas en relación. Ejemplo: Familia y Escuela. El
grado hasta el cual una forma dada de comprensión
prevalece sobre otra no depende fundamentalmente de la validez
empírica de la perspectiva en cuestión, sino de las
vicisitudes de los procesos sociales (comunicación,
negociación, conflicto, etc.).

Las formas de comprensión negociadas están
conectadas con otras muchas actividades sociales, y al formar
así parte de varios modelos sociales sirven para sostener
y apoyar ciertos modelos excluyendo otros. Alterar descripciones
y explicaciones significa amenazar ciertas acciones e invitar a
otras. Por ello, el construccionismo intenta superar esta
dualidad objeto-sujeto desarrollando una teoría
alternativa del funcionamiento de la ciencia y desafiando la idea
de conocimiento como representación mental. El
construccionismo sostiene que el conocimiento no es algo que la
gente posee en la cabeza sino algo que la gente hace junta: el
lenguaje es esencialmente una actividad compartida.

Por consiguiente, esta teoría fue tomada como
base fundamental al estudio que se realiza porque señala
la forma en que pueden interactuar la familia y el liceo para
lograr un bien común como lo es un aprendizaje de calidad
en los estudiantes, de ahí que, a través del
diálogo constante y la comunicación permanente
entre estos dos entes se puede lograr la formación de un
ser integral que pueda insertarse en la sociedad.

Teoría Sociocultural de Lev
Vigotsky

Oslo, (2000), argumentaba que Lev Vigotsky, fundamenta
su teoría que el aprendizaje que se da por medio de una
sociedad y es el medio en que se desarrollan las personas, el ser
humano debe vivir dentro de una sociedad, porque por medio de
ésta se da el motor del aprendizaje y por ende el
desarrollo. Para que se de esto es importante tomar en cuenta dos
aspectos importantes el contexto social y la capacidad de
imitación, el aprendizaje se da mejor cuando este se
transmite a un grupo y no a una sola persona. Dentro de su
teoría incluye dos leyes: la primera es la ley de doble
formación de los procesos psicológicos, Vigotsky
pensaba que los procesos psicológicos de los seres humanos
tiene un origen social, lo que en sí quiere dar a conocer
esta ley, es que todo proceso psicológico superior aparece
dos veces en el desarrollo del ser humano, en el ámbito
interpsicológico y en lo intrapsicológico, lo
primero se refiere a la relación con los demás y lo
segundo a la relación consigo mismo. La segunda ley la
denominó nivel del desarrollo real, nivel de desarrollo
potencial, y zona de desarrollo potencial, el primero es el que
se da cuando las actividades las hace el individuo
independientemente, lo segundo se refiere a cuando necesita la
ayuda de alguien, pero al final puede lograr hacerlo
independientemente, y lo tercero es el que se da en medio de
estos dos niveles, y es en la que establecen
relaciones.

Existe una relación entre el desarrollo, la
educación y el aprendizaje. La educación debe ser
el motor del aprendizaje, esta ha de actuar en la zona de
desarrollo del niño, por lo cual los educadores trabajan
en proporcionar esas ayudas pero retirándolas a tiempo,
cuando ya no las necesite el niño. Vigotsky dice que la
finalidad de la educación es promover el desarrollo del
ser humano, también piensa que la educación siempre
va delante del desarrollo, para así estimularlo, y
fomentar el aprendizaje. Siempre se puede mejorar buscando que el
Nivel de Desarrollo Potencial llegue a ser Nivel de Desarrollo
Real, aunque a veces se crea que no hay que enseñar algo,
porque no se va a lograr aprender, hay que intentarlo aunque no
se logre, porque interviniendo en la zona de desarrollo
potencial, seguro se da un avance en el desarrollo.

Existe una valoración positiva de las diferencias
individuales, porque aunque en la zona de desarrollo potencial la
ayuda la aporta alguien más capaz, eso ejerce un
aprendizaje entre iguales, por ello la interacción social
con otras personas, es fuente de aprendizaje y promueve el
desarrollo. El ser humano no puede existir ni experimentar su
propio desarrollo como una persona aislada, para su desarrollo
tiene una gran importancia las interacciones con los adultos
portadores de todos los mensajes de la cultura. La
contribución del entorno social (es decir el aprendizaje)
tiene un carácter constructor como por ejemplo en el caso
de la adquisición de la lengua, este instrumento se
convierte en parte integrante de las estructuras psíquicas
del individuo, el lenguaje de origen social opera en
interacción con otras funciones mentales como por ejemplo
el pensamiento y este da origen al pensamiento verbal. Vigotsky
nos dice sobre las relaciones entre desarrollo y aprendizaje, de
cómo el resultado el primer modelo del desarrollo el cual
significa que es un proceso natural de desarrollo, el aprendizaje
se presenta como un medio que fortalece, pone a
disposición los instrumentos creados por la cultura que
amplían las posibilidades naturales del individuo y
reestructura las funciones mentales.

Sin dudarlo, afirma Oslo (Ob. Cit.), que Vigotsky expone
que la cultura es un papel fundamental en el desarrollo
individual de las personas, el conjunto de adquisiciones de la
cultura, tiene por objeto controlar los procesos mentales y el
comportamiento del hombre, se trata de los diferentes
instrumentos y técnicas que el hombre asimila y orienta
hacia sí mismo para influir en sus propias funciones
mentales, entonces este crea un sistema de estímulos
artificiales y exteriores. Entonces el desarrollo del hombre no
se reduce únicamente a los cambios que acontecen en el
interior de las personas.

La teoría de Vigotsky para este autor, le da
mucha importancia a la educación, ya que para él no
es un modo alguno exterior al desarrollo, de allí que la
familia como primera escuela, es por consiguiente el lugar mismo
de la psicología, ya que es el lugar mismo de los
aprendizajes y de las génesis de las funciones
psíquicas, el uso de esta teoría ayuda a comprender
mejor los fenómenos educativos y sobre todo el papel que
desempeña la familia en el desarrollo social, cultural y
emocional del niño y adolescente. De esta teoría,
se desprende, la necesaria intervención del grupo
familiar, como propiciador y mediador en los procesos
constructivos y formación socioemocional del niño,
niña, adolescente y joven, por lo tanto se constituye el
entorno familiar como un ambiente rico en experiencias efectivas,
que de manera significativa contribuyen a la adquisición y
construcción de nuevos conocimientos, que le van a
permitir a los hijos el desarrollo de su potencial social y
emocional. Por consiguiente, estas teorías de apoyo a la
investigación, son unas de las más relevantes, de
manera que si éstas, se cumplen a cabalidad, las
demás se facilitan sin mayores dificultades, es por ello
que cuando la familia y el liceo se integran desde el punto de
vista personal, tendrán en el aula menos estudiantes con
problemas que obstaculicen su rendimiento escolar. Por lo tanto,
la orientación estimulará en cada estudiante el
desarrollo y perfeccionamiento de sus facultades, para que logre
los objetivos personales, sociales, escolares y humanos que se
planteen y los cuales a su vez implican otros tantos modos de
acción y realización individual y
social.

En este contexto de ideas, el promedio de problemas de
tipo personal que confrontan los estudiantes es cada día
mayor en nuestro sistema educativo, y todo es propiciado por una
frágil o nula orientación que debe empezar en el
hogar y continuar en las instituciones educativas. Los padres son
promotores de las actitudes, criterios y valores que poseen los
estudiantes, el liceo en este caso lo que hace es
reforzarlos.

Referentes Legales

Las relaciones familiares como medio para la
formación integral de los y las adolescentes, está
fundamentada en un cuerpo de normas legales tales como:
Constitución de la República Bolivariana de
Venezuela (1999), Ley Orgánica de Educación (2.009)
y la Ley Orgánica de Protección de Niños,
Niñas y Adolescentes (2.007). Por lo tanto, todos estos
referentes legales, sirven de sustento para este trabajo,
además son la máxima representación
jurídica que tiene no sólo el país sino la
educación y en especial lo referido a la niñez y a
la adolescencia.

Constitución de la República
Bolivariana de Venezuela (CRBV)

De acuerdo al contexto legal de la Constitución
de la República Bolivariana de Venezuela (1999), tiene su
fundamentación en el capítulo V de los Derechos
Sociales y de las familias, específicamente en los
artículos 75°, 76°, 78°, 79, 102 y 103
respectivamente. Por lo tanto, el Artículo 75. Este
artículo refiere que:

El Estado protegerá a las familias como
asociación natural de la sociedad y como el espacio
fundamental para el desarrollo integral de las personas. Las
relaciones familiares se basan en la igualdad de derechos y
deberes, la sociedad, el esfuerzo común, la
comprensión mutua y el respeto recíproco entre sus
integrantes (p. 23).

De acuerdo al artículo en cuestión, la
familia ha de ser contemplada como una red de comunicaciones
entrelazadas y en la que todos los miembros, desde el más
pequeño hasta el mayor, influyen en la naturaleza del
sistema al tiempo que todos, a su vez, se ven afectados por el
propio sistema. De esta forma, los procesos evolutivos de
maduración personal se asientan en el modo de plantear,
desarrollar y potenciar las relaciones intrasistémicas que
vinculan a los distintos miembros del sistema familiar. Asimismo,
el Artículo 76 de la misma Carta Magna, infiere
que:

La maternidad y la paternidad son protegidas
integralmente sea cual fuere el estado civil de la madre o el
padre…El Estado garantiza asistencia y protección
integral a la maternidad… y asegurará servicios de
planificación familiar integral basado en valores
éticos y científicos. El padre y la madre tienen el
deber compartido e irrenunciable de criar, formar, educar,
mantener y asistir a sus hijos…(p. 24).

En este sentido, se expresa en este artículo que
las familias deben tener en cuenta que los niños tienen
derecho a vivir, ser criados y desarrollarse en el seno de su
familia de origen y tienen el deber, el derecho y la
responsabilidad en la orientación y formación en
principios, valores, creencias, actitudes y hábitos en los
niños, niñas, adolescentes, jóvenes, adultos
y adultas, para cultivar respeto, amor, honestidad, tolerancia,
reflexión, participación, independencia y
aceptación. Las familias, la escuela, la sociedad y el
Estado son corresponsables en el proceso de educación
ciudadana y desarrollo integral de sus integrantes. Del mismo
modo, el Artículo 78, señala muy claramente
que:

Los niños, niñas y adolescentes son
sujetos plenos de derechos y están sometidos a
legislación, órganos y tribunales especializados,
los cuales garantizan y desarrollan los contenidos de la
constitución, la Convención sobre los Derechos del
Niño y demás tratados internacionales…El
Estado, las familias y la sociedad, deben asegurarles, con
prioridad absoluta, protección integral…se
tomará en cuenta su interés superior a las
decisiones y acciones…(p. 26).

Como se puede observar en este Artículo, el papel
de la familia es imprescindible para que sean logrados los
objetivos que persigue la educación venezolana, es por
ello que el liceo en las acciones educativas que éste
diseña y ejecuta en beneficio de la formación
integral de los estudiantes. En esta misma línea de ideas,
el Artículo 102 de la misma constitución, plantea
que:

La educación es un derecho humano y un deber
social, fundamental, es democrática, gratuita y
obligatoria….la educación es un servicio
público y está fundamentada en el respeto a todas
las corrientes del pensamiento, con la finalidad de desarrollar
el ,potencial creativo de todo ser humano y el pleno ejercicio de
su personalidad en una sociedad democrática basada en la
valoración ética del trabajo y en la
participación activa, consciente y solidaria en los
procesos de transformación social consustanciados en los
valores de la identidad nacional, y con una visión
latinoamericana y universal. El estado con la
participación de las familias y la sociedad,
promoverá el proceso de educación ciudadana de
acuerdo con los principios contenidos en esta constitución
y la ley (p. 28).

En tal sentido, se observa que el estado venezolano,
preocupado por defender la Institución familiar promulga
una serie de Artículos y Leyes que de alguna forma
conlleve a consolidar la sociedad como tal, donde existan padres
preocupados y comprometidos con la educación integral de
los hijos y donde éstos aprendan el sentido de los
valores, la ética y el respeto en un espacio de confianza,
que les permita un desarrollo socioemocional. Asimismo, el
Artículo 103, expresa claramente que:

Toda persona tiene derecho a una educación
integral, de calidad, permanente en igualdad de condiciones y
oportunidades, sin más limitaciones que las derivadas de
sus aptitudes, vocación y aspiraciones. La
educación es obligatoria en todos sus niveles desde el
maternal hasta el nivel medio y diversificada. La impartida en
las instituciones del Estado es gratuita hasta el pregrado
universitario (p. 29).

Por lo tanto, la población adolescente que
ingresa al liceo y/o cursa Educación Media y
diversificada, ha sido históricamente desatendida tanto
como lo pedagógico como en su desarrollo como ser social,
producto de la fragmentación administrativa, tanto en los
niveles educativos, como curriculares; es por ello, que el
Ministerio de Educación venezolano promueve un nuevo
sistema educativo centrado en el joven como una prioridad del
estado.

La Constitución de la República
Bolivariana de Venezuela (Ob. Cit.), haciendo referencia a todos
estos artículos descritos anteriormente, señalan
por un lado, las finalidades de la educación como
instrumento propicio para el desarrollo de la personalidad del
individuo y por otro a la orientación como un proceso
inherente al derecho educativo, la cual debe brindarse para
ayudar al individuo a fomentar su autoestima y fortalecer sus
valores dentro de la sociedad. Igualmente, el derecho a la
educación permite visualizar la necesidad de conocer las
aptitudes del estudiante para encauzar sus intereses de tal
manera que pueda satisfacer sus necesidades y las de la sociedad
donde se desenvuelve para servir con eficiencia y
eficacia.

Ley Orgánica de Educación
(2.009)

Esta nueva Ley Orgánica de Educación,
específicamente en su Artículo 4,
señala:

La educación como derecho humano y deber social
fundamental orientada al desarrollo del potencial creativo de
cada ser humano en condiciones históricamente
determinadas, constituye el eje central en la creación,
transmisión y reproducción de las diversas
manifestaciones y valores culturales, invenciones, expresiones,
representaciones y características propias para apreciar,
asumir y transformar la realidad.

Este artículo, muestra con claridad la
función fundamental de la educación, pues
coincidimos con el texto legal, porque es a través de ella
que el ser humano se desarrollará integralmente,
convirtiéndose en un ciudadano y/o ciudadana con la
capacidad de valorar, las manifestaciones culturales, un ser
capaz de valorarla y transformar la realidad para lograr un mejor
estilo de vida suyo y de sus semejantes. En este sentido, no cabe
la menor duda, que con la integración y
participación activa de la familia en la escuela, se
lograría consolidar lo planteado, pues no existe
ningún otro escenario con tanta idoneidad para tal fin,
como la escuela. Continuando con la LOE (Ob. Cit.), cita a
continuación el Artículo 17, el cual
establece:

Las familias tienen el deber, el derecho y la
responsabilidad en la orientación y formación en
principios, valores, creencias, actitudes y hábitos en los
niños, niñas, adolescentes, jóvenes, adultos
y adultas, para cultivar respeto, amor, honestidad, tolerancia,
reflexión, participación, independencia y
aceptación. Las familias, la escuela, la sociedad y el
Estado son corresponsables en el proceso de educación
ciudadana y desarrollo integral de sus integrantes.

Con relación a este artículo, se puede
señalar que en el proceso de formación integral se
requiere del apoyo de la familia como este activo y vigilante,
para que contribuya de manera eficaz en el desarrollo integral
del individuo, además consagra también este
artículo que la familia debe educar en valores
dándole a sus hijos una crianza adecuada y útil
para vivir en sociedad.

Ley Orgánica de Protección De
Niños, Niñas y Adolescentes
(2.007)

El objeto de esta ley, es regular los derechos y
garantías, así como los deberes y responsabilidades
relacionadas con la atención y protección de los
niños, niñas y adolescente, además esta ley
refuerza el concepto de familia como célula fundamental de
la sociedad, por lo que le da gran importancia a las obligaciones
que tiene como responsable principal, inmediata e irrenunciable
en el desarrollo integral de los niños, niñas y
adolescentes. En ese sentido, el artículo 5, entre otras
cosas, establece que: "…la familia es la asociación
natural de la sociedad y el espacio fundamental para el
desarrollo integral de los niños, niñas y
adolescentes…" (p. 58). Asimismo, el artículo 26 de
de la LOPNA establece que: "…la familia debe ofrecer un
ambiente de afecto, seguridad, solidaridad, esfuerzo
común, comprensión mutua y respeto
recíproco, que permita el desarrollo integral de los
niños, niñas y adolescentes". (p.65).

Sin duda alguna, en estos artículos se plantea
que los padres tienen una gran responsabilidad en la
educación y formación integral de sus hijos siendo
parte de ello el desarrollo de sus potencialidades que a
través de estrategias como las propuestas en esta
investigación, se les brinde asistencia apropiada a las
familias para que estas puedan asumirlas adecuadamente. Es
imprescindible entonces, que cada día se estrechen
más y más esos lazos de comunicación entre
la familia y la escuela o liceo para que se creen compromisos con
responsabilidades compartidas donde se trabaje de forma integrada
participando en las planificaciones educativas conjuntamente con
la comunidad en pro de la educación de calidad para los
niños, niñas y adolescentes donde ellos sean los
principales protagonistas en el proceso del desarrollo social y
económico de nuestra sociedad y que sean los garantes del
buen funcionamiento de las distintas instituciones de nuestro
país. Por ello, nos encontramos ante una realidad
ineludible: familias desintegradas por el divorcio, situaciones
económicas apremiantes, violencia de todo tipo,
inseguridad, abandono, etc. Bajo ese panorama, la escuela debe
ser el apoyo de la familia en la tarea de formar niños y
jóvenes con valores justos que los conviertan en
ciudadanos útiles a sí mismos y a la
comunidad.

Sin embargo, son los casos en los que se benefician las
carencias o equivocaciones de madres y padres que justifican a
sus hijos cuando incumplen con sus deberes. Deberes que, si bien
están contemplados en la Ley, terminan siendo obviados
para dejar como consecuencia directa, un creciente número
de familias enfrentadas a las escuelas y menores sin
límites de conducta y respeto. Obviamente, familia y
escuela deben inculcar valores. Valores como el respeto, la
honestidad, la paz como objetivo, la paz como herramienta y el
cumplimiento de las obligaciones adquiridas, por mencionar
sólo algunos.

Uno de los objetivos de la LOPNA es velar por el respeto
hacia los derechos y deberes del niño y eso tiene que
aplicar tanto en el ámbito de la familia como en el de la
escuela. Lo cual sólo es posible en un universo en el que
cada institución se apoye para, mutuamente, cubrir las
carencias que pudieran existir en la otra. El niño es
reflejo de lo que aprende y si justificamos las conductas
inapropiadas, el incumplimiento de las normas y el irrespeto a la
autoridad, estamos contribuyendo a que en un futuro cercano,
tengamos una sociedad totalmente anárquica, irreverente y
fuera de control. Se debe integrar a la familia, escuela y
comunidad como base de partida para el estudio y la
solución de los problemas de conducta y valores en los
niños y niñas, asumiendo conscientemente las
responsabilidades y el ámbito de influencia de cada
entidad.

CAPÍTULO III

Del episteme al
método

En toda investigación se plantea una estructura o
paradigma que hace referencia a contenidos filosóficos,
lógicos, epistemológicos, teóricos y
metodológicos, lo que implica el activar, el modo de
pensar por parte del investigador para abordar las realidades,
las cuales se plantean. En tal sentido, la investigación
como actividad, es la que ha permitido dialogar con la realidad
en el proceso del desarrollo humano, para lo cual ha sido
necesario pautarla de tal forma que el orden y el sistema
preestablecido facilite el análisis que conduce al
descubrimiento, construcción y ordenamiento de esos
saberes, valiéndose para ello del método que
según Palella y Martins (2004), representa "un conjunto
ordenado y sistemático de procedimientos que nos
posibilitan el desarrollar la tarea de adquirir nuevos
conocimientos o de perfeccionar los ya obtenidos" (p.
109).

Es así, como los paradigmas han admitido una
multiplicidad de significados desde que el término fue
puesto en boga por Kuhn (1962), con la publicación de su
obra sobre las revoluciones científicas, el cual puede
entenderse como un conjunto de creencias y actitudes, como una
visión del mundo compartida por un grupo de
científicos y que implica específicamente una
metodología determinada. Desde esta perspectiva, este
estudio se enmarcó dentro de un paradigma cualitativo,
fundamentado en el enfoque fenomenológico, la cual
estudia una realidad, relaciones, asuntos, de una determinada
situación o problema. En tal sentido, el paradigma
cualitativo es definido por Gutiérrez (2005), como la
transformación local y sus descubrimientos sólo son
transferibles en escenarios o contextos semejantes, donde el
investigador desarrolla conceptos, interpretaciones y
comprensiones partiendo de los datos. Así mismo, trata de
comprender a las personas dentro del marco de referencia de ellas
mismas, de manera que es esencial experimentar la realidad tal
como otros la experimentan. Por lo tanto, el conocimiento
científico, desde este punto de vista cualitativo no se
legitima por la cantidad de sujetos estudiados, sino por la
cualidad de su expresión. Según Martínez
(2000), el paradigma cualitativo es un método que se
centra en el cómo, es decir, en la modalidad de su
ejecución, desenvolvimiento y realización que forma
parte de una conciencia, además tiene como misión
descubrir el sentido de las cosas interpretando de la mejor
manera como le sea posible.

Este tipo de investigación permite hacer una
aproximación global de las realidades sociales para
analizarlas, describirlas e interpretarlas, de tal manera que en
la presente investigación se busca indagar sobre la
integración familiar y la percepción que tienen los
actores sobre su trascendencia en esos lazos de
comunicación entre la familia y la escuela. Para llevar a
cabo el estudio, se utilizó el método
etnográfico que según Martínez
(2004):

Es una manera de comprometer en un nuevo estudio de
campo dos aspectos interesantes, uno de ellos es el tiempo y el
otro es la acumulación de información que se adapte
a nuevas perspectivas de lo que se va a encontrar, así
contribuye al mejoramiento y progreso, como es la flexibilidad y
apertura que le otorga su orientación naturalista y
fenomenológica (p.40).

Para Gutiérrez (Ob. Cit.), la etnografía,
se interesa en describir y analizar culturas y comunidades, toma
como elementos de estudio la organización social, la
estructura familiar, la economía, las prácticas
religiosas, las conductas ceremoniales, los rituales y los
símbolos. Como investigación social, hace fuerte
énfasis en la exploración de los fenómenos
sociales. Desde el punto de vista metodológico, tiene la
tendencia a trabajar con datos no estructurados, la muestra es
pequeña, selectiva e intencionada y está conformada
por informantes claves, por lo tanto procesa la
información recabada con profundidad; la
interpretación de los mismos está relacionada con
los valores sociales de un grupo determinado,
específicamente, las técnicas de recolección
de información que utiliza son: la entrevista en
profundidad, las discusiones casuales sobre aspectos de la
comunidad de estudio, la observación participante, y las
notas de campo, además de documentos, mapas y diagramas de
redes sociales entre otros.

El abordaje epistemológico de las ciencias
sociales puede ser realizado de diversos acercamientos
metodológicos asumiendo una postura colectiva donde
converjan diferentes técnicas para dar a conocer el
objetivo de estudio. Al respecto Ocampo (1998), sostiene que
"combinando teorías, datos y métodos se busca una
integración para estudiar una realidad" (p.86). Tal
enfoque requiere del investigador un espíritu
crítico, y flexibilidad mental, pues sólo
así es posible que asuma una postura donde se combinen de
manera armónica (triangulación) que permitan
superar el sesgo de una determinada
metodología.

Es por ello, que el presente estudio se describe como
una investigación de tipo etnográfica la cual se
apoya en los referentes teóricos que hacen énfasis
en la familia, los valores y medio ambiente educativo que al ser
puesto en evidencia generan irregularidades, que pueden ser causa
o explicar la conducta de un grupo. El propósito de un
estudio etnográfico, es crear una imagen realista y fiel
de la realidad estudiada, pero su intención más
lejana es contribuir en la comprensión de grupos o
realidades más amplios que tengan igual similitud en sus
características, esto se logra comparando investigaciones
previas de diferentes autores. Por tal motivo, Martínez
(Ob. Cit.), señala los siguientes criterios a
seguir:

1. Realizar un enfoque inicial, exploratorio y de
apertura mental ante el problema a investigar.

2. El investigador debe involucrarse en el medio social
donde se hará el estudio.

3. Interpretar eventos de acuerdo con los criterios
señalados, describiendo situaciones detallando
minuciosamente para que el lector pueda tener una vivencia
profunda de la realidad (resultados escritos).

4. Uso de técnicas múltiples, tales como:
observación participante, entrevistas, notas de campo,
entre otras.

Para llevar a cabo los propósitos planteados en
la investigación, se estableció a un grupo de
informantes que según Martínez (Ob. Cit.),
son aquellas personas que pueden dar fe de hechos, o datos que
puedan ser útiles al investigador y que por lo general
generen confianza. En tal sentido, para tener una imagen
más amplia el investigador debe hacer comparaciones con
las percepciones de otros grupos o de un observador externo, esto
es uno de los puntos más fuertes de la
investigación cualitativa etnográfica y la mejor
forma de superar la subjetividad. Algunos autores señalan,
que los informantes deben estar provistos de algunas cualidades;
sin embargo, no hay un perfil del buen informante, aunque
evidentemente existen ciertos criterios que hacen que una persona
lo sea. De acuerdo con el punto de vista del investigador, la
más importante es la buena disposición y capacidad
del individuo para expresar sus experiencias y
sentimientos.

Spradley (1979) sostiene que:

La primera condición es que el informante
pertenezca al medio, haya sido socializado allí y lo
conozca porque participa en él. Más aún,
debe estar ligado al medio, porque una persona que ha dejado de
permanecer en el grupo o colectividad es muy posible que haya
olvidado como era su vida ahí, o simplemente ya no
esté interesado (p. 46)

Es importante para la investigación, encontrar a
la persona más próxima posible a la
situación estudiada; de lo contrario, hay posibilidades de
que la información obtenida sea general, racionalizada o
similar a la que pudiera dar cualquier persona no involucrada. Es
por ello, que los informantes claves seleccionados para el
estudio fueron tres (03) docentes del 1° año de la
Unidad Educativa Nacional. "Dr. Luis José Acosta
Rodríguez", y tres (03) representantes que fueron
seleccionados con base en los criterios establecidos. Estos
actores pertenecen a la comunidad de Guardatinajas Estado
Guárico, donde funciona la institución educativa
antes mencionada. Para delimitar y definir la dimensión
desde lo inductivo, el autor realizó una serie de
conversaciones con los padres y representantes conjuntamente con
los estudiantes y docentes de 1er año sección "A"
de la Unidad Educativa Nacional "Dr. Luis José Acosta
Rodríguez", para ello se realizaron las siguientes
actividades:

1. Revisión bibliográfica sobre la
problemática planteada; en esta fase se dio el enfoque
inicial del tema, lo cual permitió la elaboración
de los referentes teóricos.

2. Selección de los informantes; el criterio que
se empleó fue el de que los padres, estudiantes y docentes
formasen parte de la comunidad educativa de la Unidad Educativa
Nacional "Dr. Luis José Acosta
Rodríguez".

3. Se realizaron entrevistas a los actores en estudio;
se llevó a cabo la entrevista en profundidad de los
informantes claves en sus propios ambientes tomándose
anotaciones detalladas de los hallazgos encontrados, es decir
notas de campo.

4. Transcripción de la entrevista; se
aplicó una guía de entrevista que luego fue
categorizada posteriormente.

5. Se procedió a la interpretación y
análisis de los hallazgos encontrados obtenidos de la
información que aportaron los informantes claves, se
categorizó en un sistema de matrices.

6. Se realizó la teorización, hallazgos y
reflexiones de la investigación.

Para los métodos y técnicas de
recolección de información se empleó la
técnica de la observación, la cual es definida por
Martínez (Ob. Cit.), como la técnica primaria
más usada por los etnógrafos donde el investigador
vive lo más que puede con las personas o grupos que desea
investigar, compartiendo sus usos, costumbres y estilo de vida,
para así lograr la aceptación y confianza de
éstos; de allí, se asume como instrumento la
guía de observación y la de entrevista que
expresada por Taylor (1992), "son reiterados encuentros cara a
cara entre el investigador y los informantes" (p 45), dichos
encuentros están dirigidos a la comprensión de las
perspectivas que tienen los informantes respecto a sus vidas y
experiencias, tal como lo expresa con sus propias palabras; las
entrevistas son de carácter individual, holísticas
y no directivas" (p. 47).

Tal como señala el autor, en la
observación participante el investigador llega a ser el
principal instrumento de observación. De la misma manera,
en los postulados epistemológicos del paradigma
interpretativo se indica que el investigador está en
condiciones de comprender el mundo social desde el interior en la
condición de los sujetos que observa. De igual forma, la
entrevista en profundidad, como técnica relevante, para
este estudio, permitirá un diálogo, coloquial con
los informantes claves, representantes, docentes, estudiantes con
base en lo postulado por Martínez (2008), la
técnica de entrevista permitirá obtener
descripciones del mundo vivido en el ámbito familiar, con
el fin de lograr interpretaciones del significado e importancia
que tienen los actores acerca del desarrollo socioeducativo y
como la familia interviene en su accionar transformador en estos
procesos.

Este estudio, presenta un enfoque cualitativo, y para
lograr el análisis de la información
recabada se procederá a la categorización de la
misma, al respecto Martínez (Ob. Cit.), señala que
la categorización "es un procedimiento analítico y
sistemático que sirve para manipular los datos y
construcciones lógicas derivadas de éstos a lo
largo de toda la investigación" (p. 74). En este proceso,
se hizo una comparación simultánea de los
incidentes observados. Todo esto permitió organizar los
datos y agrupar las observaciones de acuerdo a las necesidades de
la investigación, además, se describieron los
hallazgos encontrados interpretándolos y estableciendo
conexiones en las diferentes categorías, constatando la
veracidad de los mismos. La validez, es un aspecto muy
importante en la investigación cualitativa dada la forma
de recoger la información e interpretar los datos,
Martínez (Ob. Cit.), enfatiza lo siguiente:

Es la fuerza mayor en la investigación
cualitativa" por consiguiente el modo de recoger los datos, de
percibir los eventos desde diferentes puntos de vista, viviendo
la realidad después que se haya estudiado, analizando e
interpretando desde su propio dinamismo, así se
podrá ser más objetivo y darle a la
investigación la credibilidad y seguridad en sus
conclusiones, cosa que muy pocos métodos pueden ofrecer
(s/p).

La validez, en este caso viene dada por toda la
información recogida desde los contextos de los
informantes claves, a través de la entrevista en
profundidad con preguntas enfocadas en el tema a estudiar,
además, por la categorización de la
información para ser analizada y hacer las debidas
contrastaciones e interpretaciones. Con respecto a la fiabilidad,
Martínez (Ob. Cit.), acota que una investigación es
fiable cuando establece congruencia en el tiempo y puede ser
confiable en el futuro. Esta investigación se considera
fiable pues la información se obtuvo de individuos reales
de la comunidad, tales como padres y/o representantes,
estudiantes y docentes de la Unidad Educativa Nacional "Dr. Luis
José Acosta Rodríguez", quienes son poseedores de
sus destrezas comunicativas y que están dispuestos a
colaborar con la investigación.

CAPÍTULO IV

Categorización, estructuración,
contrastación y teorización de la
investigación

En éste capítulo se presentó la
descripción, organización e interpretación
de la información obtenida de las entrevistas aplicadas a
los informantes claves, es decir, a los tres padres y/o
representantes y a los docentes de la institución donde se
realizó esta investigación, en la Unidad Educativa
Nacional Dr. . "Luis José Acosta Rodríguez", de la
Parroquia Guardatinajas del Municipio Miranda del Estado
Guárico. Es conveniente acotar que la misma se hizo a
través de un diálogo abierto, que permitió
la expresión sincera de los entrevistados, lo que
llevó a reflexionar y comprender lo que sucede en la
realidad objeto de estudio. Seguidamente, la información
recabada se organizó en categorías y
sub-categorías para mostrar de manera clasificada los
contenidos de la misma.

Según Martínez, citado por Toro (2.009),
cuando dice que la categorización "es un procedimiento
analítico y sistemático, sirve para manipular los
datos y construcciones lógicas derivadas de éstos a
lo largo de toda la investigación, haciendo una
comparación simultanea de los incidentes observados"
(p.38); este proceso de investigación se sumerge en
descripciones protocolares o fuentes primarias para ver todo lo
que en la realidad se nos presenta, siendo objetiva para
contextualizar, categorizar o codificar de acuerdo con los
esquemas ya existentes sin que existan prejuicios y limitaciones
para comprender la totalidad lo que a su vez permitió
establecer límites estructurales. Los conceptos de igual
significado se agruparon en una categoría conceptual y se
clasificaron las partes en relación con el todo,
además de describir categorías o clases
significativas en la medida en que se asocian las partes.
Seguidamente se efectuó el proceso de
triangulación, estructuración y
contrastación, organizando y conceptualizando las
categorías de acuerdo con la teoría que
sirvió de referente y los hallazgos producto de las
informaciones recibidas. Finalmente se elaboró la
teorización, a través de una síntesis
integradora, que permitió cerrar la investigación
con las reflexiones y los aportes del investigador. A
continuación se presenta mediante matrices protocolares de
la entrevista a los actores sociales, está estructurada en
cuatro (4) columnas.

Estas columnas se hayan distribuidas de la siguiente
forma: en la primera columna la categoría y
sub-categorías según la información
suministrada en la segunda columna se identifica el número
de líneas, en la tercera columna las preguntas que
corresponden a la entrevista, hecha a los informantes que se
describen en este capítulo, las realidades presentes
durante el desarrollo del trabajo etnográfico, respetando
la experiencia subjetiva de los informantes claves. Debido a toda
observación de "algo", porque preexisten unos factores
estructurales del pensamiento, una realidad fundamental
constituyente, un trasfondo u horizonte previo, en los cuales se
inserta y que le da un sentido; es un proceso de
estructuración.

En relación a la categorización,
consiste en un resumir o sintetizar en una idea o concepto una
palabra o expresión breve, pero elocuente; es decir, un
conjunto de información escrita, grabadas o filmadas para
su fácil manejo posterior. Esto constituye un
auténtico dato cualitativo. Para concluir, en
relación a la contrastación, esta etapa de la
investigación, contrasta los resultados con aquellos
estudios paralelos o similares que se presentan en el marco
teórico referencial. Es decir, no sólo entender
mejor las posibles diferencias y hará posible una
integración mayor.

Cuadro 1

Matriz Protocolar de Entrevista Padre
1

Fuente: Blanco, 2010

Informante Clave. Padre
1

La entrevista fue realizada el día martes 20 de
abril del 2.010; a las 7:00 am, en la U.E.N. "Dr. Luis
José Acosta Rodríguez", en la Parroquia
Guardatinajas Estado Guárico; en un ambiente agradable; en
el patio de la institución; la madre entrevistada es una
señora de profesión del hogar, y actualmente una de
las madres procesadoras en el comedor del liceo, una vez entrada
en confianza, se produjo una interacción comunicacional
espontánea y natural, cuenta que además es madre de
tres (3) hijos, y los cuales estudian en el liceo U.E.N Dr. Luis
José Acosta Rodríguez, son tres hembras en total y
una estudia primer año y las otras dos en cuarto
año.

La informante se mostró amable y segura de sus
respuestas, el investigador usó el guión de
entrevista y las notas de campo para obtener toda la
información del contexto. Expresó además
conocer la responsabilidad que tiene como madre en la
educación de los hijos, pues siempre ha pensado que esto
corresponde tanto a la familia como al liceo, de una manera
coordinada y compartida, y al terminar la entrevista quedó
dispuesta a asistir a las reuniones que se realicen en la
institución, a fin de ponerse a la orden para colaborar en
lo que pueda para así siempre estar pendiente y dedicada a
sus hijas.

Es importante señalar también, que la
informante, permanece toda la mañana trabajando en el
liceo y en todo momento está en contacto con el personal
directivo y docente, preguntando como es el rendimiento y la
conducta de sus representados. En la tarde ella se dedica a
hablar con sus hijas y a preguntarles como les fue en la
institución y que trabajos e investigaciones tienen que
realizar o si tienen que estudiar para cualquier
evaluación.

Cuadro 2

Matriz Protocolar de Entrevista Padre
2

Fuente: Blanco, 2010

Informante Clave. Padre
2

La entrevista se llevó a cabo el día
miércoles 21 de abril del 2.010, a las 9:00 am, en el
hogar del informante en la Parroquia Guardatinajas Estado
Guárico; en un ambiente agradable, patio de la casa con
muchos árboles; la madre entrevistada es una señora
de oficios del hogar, se muestra un poco asustada y confusa al
principio, pero una vez entendido el propósito de la
visita del investigador, se nota un poco más tranquila y
en más confianza, lo cual se produjo una
interacción comunicacional más espontánea y
natural, cuenta que en su grupo familiar es madre de cinco (5)
hijos tres (3) de los cuales estudian en la U.E.N. Dr. "Luis
José Acosta Rodríguez", son cuatro varones en total
y una niña que estudia en la escuela primaria y un
varón que todavía no estudia porque aun no cumple
la edad escolar (tiene 3 años).

La informante se mostró amable y segura de todas
sus respuestas, el investigador usó el guión de
entrevista y las notas para obtener toda la información
del contexto. Expresó además desconocer que la
responsabilidad educativa de los niños es parte
fundamental de la familia; pues siempre pensó que esto
correspondía sólo a los docentes y al terminar la
entrevista, manifestó que es un poco difícil para
ella estar más pendiente de los muchachos porque vive
ocupada en la casa y no le da tiempo de sentarse a hablar mucho
con ellos debido a que tiene que trabajar, porque el esposo
trabaja en una finca recolectando melón y tiene que
también atenderlo aparte de los trabajos en la casa. Se
nota en ella mucha preocupación dada las responsabilidades
que tiene en la casa y que quisiera disponer de más tiempo
para poder tener más comunicación con el personal
del liceo.