Si -Dios ha Muerto-: ¿Por qué razón la ciencia nihilista sobrevive?

De acuerdo a Heisenberg, como sucede
con el universo mismo, nosotros no somos entidades
estáticas, sino que somos substancias palpitantes y
dinámicas siempre en expectación de
la evolución y el cambio, y — para quienes los
aplican y los entienden — de los efectos en nuestras vidas de
los principios de la Incertidumbre y de la
Entropía. (FEFL en La Angustia Señal y la
Comunión con los Astros en
monografías.com)

"Dios no juega a los dados con el
universo". Albert Einstein (1879-1955).

"El conocimiento de la existencia de
algo que no podemos penetrar, de las manifestaciones de la
más profunda razón y la belleza más radiante
– es este conocimiento y la emoción que constituye la
verdadera actitud religiosa, en este sentido, y sólo en
esto, soy un hombre profundamente
religioso". Albert Einstein (1869-1955).

En una lección previa (Los
Puentes, el Destino, y el Pontífice del Mal: La
Teleología, El Agua, y el Narcisismo Patológico —
Caminos Abiertos…) se discuten temas que abarcan
ciertos aspectos de la ética del ser humano que le
permiten al mismo, la facultad de ser antitético en sus
creencias y voluble en sus convicciones — sin sentir ni una
pizca de escrúpulo por ello.

El Rev. Jesse Jackson

En la ponencia referida se describen los
comportamientos de prelados que traicionan sus votos de castidad,
que corrompen el sacro deber de nunca revelar lo que, en
confesiones reciben y de respetar la dignidad de la vida de
todos.

Prelados que — ¡sorpresa! —
Prelados, que son seres, meramente,
humanos…

En evidencia se destacan los
tele-evangelistas norteamericanos que, como Jesse Jackson, Pat
Robertson y Oral Roberts han amasado fortunas enormes, por medio
de la propaganda fementida, inflamatorio-religiosa. Fortunas que
mantienen encubiertas en cuentas "legítimas", pero que
sirven de pantalla para disimular sus transacciones privadas, no
del todo piadosas. (Véase: Shakedown: Exposing the
Real Jesse Jackson por K. Timmerman).

Pietà por Jan
Saudek

Hablando de la venalidad homicida del
religioso que traiciona sus principios, destacamos el caso del
sacerdote argentino, Christian Von Wernich, cuyo ministerio de
almas, culminara en una sentencia a cadena perpetua, por haber
colaborado con la dictadura militar en la eliminación y
tortura de los enemigos del régimen.

También mencionamos que, en meses
recientes, un número creciente de científicos
sobresalientes han renunciado un silencio, que guardaban por
respeto a las sensibilidades de quienes en Dios creen, para
denunciar a quienes creen en Dios. Intelectuales que hoy
argumentan, no sólo en contra de la religión como
concepto moral, sino que han opuesto el principio de que
ésta misma sea enseñada en la casa o la escuela
como parte de la educación del ser humano — en cualquier
etapa de su desarrollo.

El más prominente de estos
representantes de la ciencia es, sin duda, Richard Dawkins, quien
en su obra reciente, The God Delusion, censura los
desmanes y los crímenes, por humanos — contra humanos
— cometidos, desde las cruzadas hasta el triste 11-S, 2001 —
todo, en el nombre de Dios. (Véase mi ponencia: Yo
Tengo mi Dios: Así Habló Nana).

Pero, antes que Dawkins fuera — ya fueron
otros.

Friedrich
Nietzsche: "Dios ha muerto" Y, Nietzsche, ¿de qué
murió?

Originador de la más sobresaliente
— sino la más parafraseada de las máximas
anti-religiosas — fue, sin duda, la locución de
Friedrich Nietzsche (1844-1900), que ha pasado a ser inmortal,
cuando pronunciando: "Dios ha muerto", este
último, diera, en su lugar, nacimiento a una nueva
orientación en el ateísmo y las doctrinas
agnósticas.

¡Tamaño logro!

La cuestión es que casi nadie ha
poseído la claridad de juicio para hacer la
traducción exegética de las palabras del
filósofo teutón, como ya tendremos oportunidad de
apreciar.

M. C. Escher (¿Pueden distinguir
los ángeles de los demonios?)

Para el propósito de esta tesis,
aquí adaptamos una porción de lo que, al respecto
nos ofrece, Wikipedia en Español:

"Para Nietzsche, el nihilismo es un
advenimiento de unas repetidas frustraciones en la
búsqueda de significado o más precisamente
«la desvalorización de los valores supremos».
Nihilismo en Nietzsche se refiere al proceso histórico que
surge en el reconocimiento de un valor sumo y termina en la
asunción o reconocimiento de múltiples cosas
valorables al volverse inoperante lo que antes se mostraba como
lo supremo. El nihilismo acontece en nuestro tiempo como
manifestación de la ausencia de una medida única y
al mismo tiempo como la proliferación de múltiples
medidas, que en cada caso, pueden aparecer como válidas.
Nietzsche ve en el despliegue del nihilismo toda fundación
de cultura europea, la que surge como destino necesario de este
proceso. La visión religiosa del mundo había
sufrido ya un gran número de cambios por perspectivas
contrarias, cayendo en el escepticismo filosófico, y en
las teorías científicas evolucionistas y
heliocéntricas modernas, lo que no hace más que
confirmar la desvalorización de los valores supremos. A lo
ya señalado, hemos de sumar una creciente presencia de lo
democrático, la que se muestra como la afirmación
de una individualidad independiente de Dios y acreedora de la
igualdad, de la medianía. La democracia, aparece a los
ojos de Nietzsche como un momento del despliegue del nihilismo
igualmente negador de la vida que los que la antecedieron. Ambas
manifestaciones del nihilismo se muestran a Nietzsche como
negaciones de la vida en la medida en que niegan u olvidan
dimensiones de ella que a su vista aparecen como constitutivas de
ella, como inalienables a lo que a él se le aparece como
vida. Estas dimensiones negadas de la vida se muestran en
ámbitos tan determinantes como el constante darse del
devenir y las diferencias entre los hombres.

"Nietzsche, ve esta condición
intelectual como un nuevo reto para la cultura europea, lo que se
ha extendido a sí mismo más allá de un
pequeño punto de no-retorno. Nietzsche conceptualiza esto
con su famosa frase, «Dios ha muerto», que aparece en
La gaya ciencia y en Así habló Zaratustra. La
frase, por una parte señala el fin de eso que antes
aparecía como lo imperante y por otra indica un terreno
fértil, un terreno inexplorado, en el cual Nietzsche mismo
es un colono. A partir de la frase "Dios ha muerto", Nietzsche se
refiere tanto a la ceguera del pasado en tanto incapacidad de ver
esto, como a la asunción de una nueva posibilidad de
relacionarse con lo que es, posibilidad dada por la
asunción de dicha muerte." (Para leer más:
http://es.wikipedia.org/wiki/Nietzsche).

Desafortunadamente, la exposición
que, en los párrafos anteriores fuese reproducida, no
clarifica el asunto para nada. A menos que no sirva para
justificar el adagio italiano que así reza:
traduttore, traditore…

Multiplication is the name of the
game that each generation plays the same…

Nietzsche, como sabemos, murió un
inválido a los 44 años, luego de un "colapso
mental". El origen exacto y la causa de su muerte son sujetos de
especulación irresuelta y perenne.

Muchos consideran que el filósofo
padecía de neurosífilis, condición de mucha
prevalencia en la era pre-antibiótica. Mientras que yo
suscribo a que sufría de la anemia de Addison-Biermer —
perniciosa o megaloblástica. (Véase mi
artículo: La Locura Megaloblástica en
monografías.com y
http://www.ajph.org/cgi/reprint/90/9/1463.pdf).

Dawkins, por su parte, en su obra citada,
declina arrepentirse por declarar que las creencias en un ser
supremo son letales para el pensamiento humano.

En su tesis el distinguido don de
Oxford University, "demuestra", como harto hemos
leído, que la religión alimenta el espíritu
de las guerras, fomenta la intolerancia fanática y, en
muchos casos, conduce al abuso sexual y moral de los
niños. (Véanse mis artículos acerca de
Las Parafilias y del Celibato en
monografías.com).

No importa si uno no está del todo
convencido con su filosofía, Dawkins nos inspira, si a
nada más, a querer aprender y a investigar.

"Dios"

En otro libro consultado, que en su
contenido y sustancia, linda en el estudio de la religión
desde un ángulo, diferente, quizás. Matt Ridley
autor del famoso libro, por nosotros, frecuentemente citado,
The Red Queen. En su obra The Origins of Virtue
nos enseña que, sin tener necesidad de creer en un Ser
Supremo, podemos vivir y alcanzar niveles de moralidad muy
elevados sin trabas o conflictos.

Otros científicos, como seguiremos
viendo más adelante, han continuado en sus
investigaciones, tratando de clarificar sí, de veras
existe un gen de Dios en el ser humano, como propuso Dean Hamer.
(Véanse mis artículos: La Teología y de
la Relatividad y Pájaro en
monografías.com).

Esta última teoría propone
que algunos de nuestros semejantes transportan un gen
que les confiere una predisposición a la revelación
mística — por tanto, el "gen de Dios".

Hamer escribió un libro al respecto,
The God Gene: How Faith is Harwired in our Genes, que
cae muy corto de la marca requerida para sustentar sus
hipótesis.

Pero, en un esfuerzo denodado en establecer
una base neurocientífica a nuestra idea y creencia en la
divinidad, muchos han concluido, como lo hacen Andrew Newberg,
Eugene D"Aquill y Vince Rause en su libro Brain Science and
the Biology of Belief: Why God Won"t Go Away, que ellos, por
vía de la tomografía computarizada, han establecido
que, el misticismo y la religión revelada despiertan
actividades en áreas determinadas del encéfalo que
pueden ser interpretadas como evidencia de un sistema que
constituye el establecimiento de lo que llamaríamos, una
experiencia del amor sublimado o de la presencia de un
dios.

Estas conclusiones tentativas, permanecen
en espera de ser corroboradas por el método y la evidencia
científica.

Pero, hay más. Si algunos
científicos se contentan con atacar la religiosidad y las
creencias por eones establecidas y que, como tal han servido
nuestra especie de modos invaluables, otros se empecinan en
lograr precisamente lo opuesto.

Andrew Newberg (mencionado en un
párrafo anterior) y Mark R. Waldman nos obsequian otro
tratado en la neurobiología del crédulo y del
incrédulo, ya que tratan algo nuevo: La síntesis
neurocientífica del cerebro de un ateo. (El libro, por
estos autores escrito es: Why We Believe What We Believe:
Uncovering Our Biological Need for Meaning, Spirituality and
Truth).

Ahora es nuestro turno para analizar, en
serio, los argumentos que, hasta ahora, se proponen en contra de
ser religiosos y de creer en Dios. (Véase mi
artículo: Las disfunciones sexuales y la neurociencia
aplicada en
http://www.monografias.com/cgi-bin/search.cgi?query=Las%20disfunciones%20sexuales%20y%20la%20neurociencia%20aplicada).
Empezaremos con una ponencia importante de Richard Dawkins, en
ésta él nos muestra el camino lógico que nos
conduce de las creencias religiosas a la consumación de
actos siniestros.

Este autor tornado filósofo de
butaca, cree que muchos de los males que hoy nos afectan son
resultado de nuestras convicciones religiosas y de nuestras
creencias en Dios.

Salvador Dalí

Dawkins, propone, en su tesis, que la
religión en su efecto, cambia para quienes la refrendan,
la definición de lo que es bueno y de lo que no lo
es.

Por ejemplo, se acepta que los
ateístas y los humanistas tienden a definir el bien y el
mal en términos de los beneficios y sufrimientos que a
otros causan.

Homicidio, tortura, y la crueldad son malos
porque causan dolor. La mayoría de las personas que son
religiosas creen asimismo que éstas son cosas malas. Pero,
algunas sectas, como el talibán, las sancionan bajo
ciertas condiciones — lo que, por supuesto, no es
bueno.

Para la mayoría de las personas que
no son religiosas, lo que adultos por mutuo consentimiento; hacen
en la discreción de sus alcobas, es asunto propio —
algo, que nunca puede ser dañino, a menos que no cause
sufrimiento a otros — como pudiera ser la disolución de
un matrimonio feliz.

Pero, sin embargo, muchas religiones se
reservan el derecho de determinar que ciertas formas de
comportamiento sexual son malas, aun si éstas a nadie
causan daño.

Por ejemplo, la oposición insana y
ridícula, del catolicismo, a la contracepción para
control de la superpoblación mundial. (Véase mi
artículo: El Hambre y sus Paradojas en
monografías.com).

Por ende, tomemos las acciones del
talibán. Su acoso a la mujer, su odio mojigato de todo lo
que signifique placer; que sumados, los incita a la violencia
moralista. Actitud que es tan imbuida por lo malo, como nada
más puede aproximársele.

El terrorista en
acción

Los diecinueve hombres que protagonizaran
el tristemente famoso 11-S. Habiendo bañado, afeitado, y
perfumado sus cuerpos — en preparación para entrar en el
paraíso de los mártires — Esa fatídica
mañana, creían estar cumpliendo el más
elevado de sus deberes religiosos. Por el criterio de sus
creencias, ellos estarían consumando una misión,
por Dios mismo, ordenada.

¿Podemos creer que Dios ordenara la
tragedia del 11-S?

Los perpetradores no eran pobres,
oprimidos, desahuciados o psicóticos. Por el contrario,
eran personas bien educadas, cuerdas y bien
balanceadas.

Pero, ellos eran religiosos lo que
les proveyera toda la justificación necesaria para
destruir, hacer el mal y mutilar.

Laboratorio de Milgram

Las madrassas y sus mullas les
habían inculcado buenas razones para que ellos creyeran
que, por su acción, estaban en línea rápida,
para entrar al paraíso divino sin
dilación.

Las encuestas sugieren que un 13% de los
musulmanes británicos consideran los 7/7 terroristas como
si fueran personas nobles, cuyo único propósito
fuera el de detonar explosivos en metros y autobuses, causando
muerte y dolor, para servir la causa de Alá — algo muy
difícil de comprender.

Es difícil comprenderlo, porque nos
parece absurdo tratar de influenciar a una persona sensible y
racional, por medio de maniobras irracionales e ilógicas,
para que haga cosas abominables.

Pero no es la realidad. Es relativamente
fácil corromper al más noble de entre nosotros,
como hemos visto a tantos prelados, y otros, que así
sucumben. (Véanse: Obedience to Authority por S.
Milgram y The Lucifer Effect: Understanding How Good People
Turn Evil por P. Zimbardo).

Sin embargo, la lista y el surtido de los
actos malignos que se perpetran cada día por todos los
ungidos del mundo, de ser publicada, causaría espanto
universal.

Aquí vale reproducir las palabras
del físico Steven Weinberg, ganador del Premio Nobel en
Física, 1979:

"Con o sin religión hay gentes
buenas haciendo cosas buenas y gentes malas haciendo cosas malas.
Pero, para gentes buenas hacer cosas malas, se necesita la
religión".

Hace un siglo y medio que el Papa
Pío IX publicara su Sílabo de Errores. Una
revisión retórica de los pecados del mundo. Lo que
nunca ha ocurrido a los Papas es la idea de publicar un
Sílabo semejante de sus propios pecados y abusos contra la
humanidad durante siglos pasados.

El éxtasis de Santa
Teresa por L. Bernini

Como corolario, todos, Richard Dawkins,
Christopher Hitchens, Sam Harris, y Daniel Dennett entre otros
intelectuales lúcidos, consideran la religión una
pamplina inconsecuente y dañina.

La culpa, por supuesto, la tienen las
religiones opresivas y sus líderes.

Freud, resumiría sus propias ideas
al respecto, en su obra magistral: The Future of an
Illusion.

Mano de Dios por A.
Rodin

Algunos de los proponentes y consagrantes
del dogma, como fueran Santo Domingo de Guzmán y Juan
Calvino eran verdugos sádicos que torturaban y mataban,
obviamente, por el placer de hacerlo — como, asimismo se
empecinara en demostrarlo, en su insignificante persona: George
Bush II — cuyas dos glorias consistieran:

1. en gobernar el estado de Texas durante
el período mayor de ejecuciones de presos y 2. De ser
arquitecto de la sangrienta guerra de Irak.

Pero, si Hamer pudiera localizar, para
nuestra satisfacción, el gen de Dios. Quizás, de
paso, lograría identificar el gen responsable por nuestra
afinidad, demostrada, por la sangre derramada — que de las
venas de otros proviene.

La misma Biblia constituye un
panegírico al tráfico humano, la limpieza
étnica, la esclavitud, el trueque de consortes y de la
masacre indiscriminada.

¿Ya basta?

Ahora, tenemos el deber de concluir esta
jornada intelectual, equilibradamente, y, sin ofender a
nadie.

En
resumen

No podemos adoptar la posición de
que si no nos consola, debamos creer en un Dios que está
basado en falsas premisas. O que si podemos evocar sentimientos
exaltados que modifican la actividad neuronal del cerebro que eso
nos torna en fanáticos.

Nosotros debemos ser libres de creer en lo
que nos conforma y compartirlo, sin imponerlo, con
quienes nos escuchen o que de nosotros dependan.

El problema es cuando la religión y
la política se mezclan donde el potencial hacia lo
destructivo surge.

Muchas de las iglesias más exitosas,
lograron su preeminencia por ser gobernadas por zelotas
militantes, intolerantes y sanguinarios.

A todo esto, nos preguntamos:
¿Dónde estaba Dios, cuando en su nombre lo
hicieran?

Nietzsche escribió Su epitafio,
mientras que otros han concluido que, por el contrario, Dios
está muy vivo. Pero que no desea que lo
entendamos muy bien… (Véase: History of
God por K. Armstrong y Prometheus Bound por P.
Vellacott).

El bien y el mal

Porque es que Dios, está: bien,
gracias — gracias a Dios.

Fin de la lección

Bibliografía

• Larocca, FEF: La Angustia
  Señal y la Comunión con los Astros en
  monografías.com

• Larocca, FEF: La Superioridad Moral
  Bajo el Lente de la Razón: Estudio
  Psicoanalítico del Profesional Farisaico en
  monografías.com

• Larocca, FEFL: La Versión
  Oficial en monografías.com

• Larocca, FEF: Seres Humanos como
  Conejillos de India: Milgram y Zimbardo en
  monografías.com

• Larocca, FEF: Los Cuatro Gigantes
  del Alma Revisitados en
  monografías.com

• Larocca, FEF: El Tercer Sexo y los
  Trastornos del Desarrollo Sexual en
  monografías.com

• Larocca, FEF: El Sexo y la
  Religión en monografías.com

• Larocca, FEF: El Complejo de Edipo
  y Electra en monografías.com

• Larocca, FEF: La Maduración
  del Niño y el Entorno Facilitador: Lecciones
  Valiosas en monografías.com

• Larocca, FEF: El Nacimiento del Ser
  Humano: Diseño Erróneo de la Naturaleza en
  monografías.com

• Larocca, FEF: Las Teorías de
  Erik H Erikson en monografías.com

• Larocca, FEF: El Cerebro y la
  Religión en monografías.com

• Hrdy, S: (1999) Mother Nature: A
  History of Mothers, Infants, and Natural Selection
  Pantheon

• Mitscherlich, A: (1992) Society
  Without the Father Perennial

Autor:

Dr. Félix E. F.
Larocca