- Introducción
- Análisis
gramatical del texto - Comentarios sobre
el texto - Contexto del
pasaje - Conclusiones
- Bibliografía
Introducción
Éste esfuerzo, para mí enriquecedor sin
duda, me lleva a presentar un tema controvertido pero no por eso
menos importante. Debemos situar el consejo de Pablo en un
contexto por lo menos aproximado. Corinto. "Entonces pudo,
predicar a tiempo completo y permanecer allí dieciocho
meses mientras establecía una iglesia y enseñaba a
los conversos."[1] La problemática del
velo y otras cuestiones relacionadas con la liturgia en esa
membresía, son en ocasiones desencadenantes de
apostasías.
Desde los comienzos del relato bíblico , el velo
ha formado parte de la vestimenta de la mujer. "En los
tiempos de Jesús, sabemos que empleaban un tejido de forma
cuadrada, doblado para proteger los ojos del sol y que
caía en pliegues sobre el cuello y los hombros y en
ocasiones se llevaba un velo ténue sobre la cabeza para
que lal mujer no mostrara el rostro en público. Costumbre
muy ancestra".[2]Y era en la ceremonia
matrimonial, "cuando se levantaba el velo del rostro de la
esposa y puesto sobre los hombros del esposo, con la
declaración "el dominio (principado) estará sobre
su hombro" (Is 9.6)[3]
¿Cuál es el principio de autoridad
establecido por el Señor? ¿Qué significa el
velo en la mujer? ¿Cuál es el orden divino?
¿Debe cubrirse la cara ó la cabeza?
¿Quiénes deben usar velo? ¿Cuándo
debe usarse velo? ¿por qué debe usar velo la mujer?
¿Es voluntario, optativo u obligatorio?
¿Quiénes deben usar el velo? ¿Es sólo
para las mujeres casadas o es también para todas las
hermanas? ¿Cuándo es que la mujer se debe cubrir?
¿En los cultos solamente? ¿Cuándo ora o
profetiza? ¿todo el día? ¿Qué clase
de velo se debe usar? ¿se puede escoger cualquier
pañuelo para cubrirse? Éstas son algunas de las
preguntas que nos hacemos al leer éste pasaje encontrado
en una de las Cartas a los Corintios.[4]
"¿Está abierta la Biblia como palabra de Dios a
cualquier tipo de estudio
crítico?"[5]
Los comentadores confiesan que se sienten perplejos al
tratar de seguir el tema de Pablo y en sus esfuerzos por
descubrir la amplitud de la aplicación parecen concordar
aquí de los principios básicos, decoro religioso y
buen gusto dentro el ambiente, costumbres y maneras del tiempo
cuando escribió y de la gema quien
escribió.[6]
No es fácil de interpretar éste pasaje y
su transfondo sociohistórico, a pesar de ser muchos los
eruditos que han escrito sobre el mismo, aunque no se hayan
puesto de acuerdo. Los lectores originales de Pablo, seguramente
estaban mejor informados que nosotros. Este pasaje ha sido objeto
de mucha consideración en cuanto a cómo deben
ataviarse las mujeres al asistir a los cultos religiosos. La
forma en que el apóstol lo encara, apelando a la misma
creación y gloria de Dios, debe llevarnos a pensar que se
trataba de algo mucho más amplio.[7] A
mí me parece, sea yo sólo un estudiante de
teología primerizo que más que el problema en la
vestimenta, que bien pudiera entenderse en las mujeres que oraban
o tenían participaciones de culto y siendo ese el
contexto, parecería más que razonable la postura de
Pablo, si bien no me parece tan sencilla la idea de la
subordinación, aunque creo que debe entenderse en el
contexto exclusivamente cristiano, es decir, la mujer se
"subordina" al hombre porque éste se "subordina" a Cristo.
Realmente los dos son iguales en la subordinación al
Señor, sin Cristo ya no existe éste vínculo,
por lo tanto es esencial entenderlo dentro del matrimonio
exclusivamente cristiano.[8]
Análisis
gramatical del texto
Consideremos el texto en la Biblia: Comparamos y
anotamos el porcentaje de diferencia encontrado entre las
versiones utilizadas, empleando la versión libre
autorizada como ejemplo.
Comparación de versiones – 1 Corintios
11.2–16
Citamos del mismo modo el texto en griego, por si fuera
de interés:
A continuación vamos a analizar gramaticalmente
versículo por versículo, todo el capítulo 11
para tener una idea general, deteniéndonos en los aspectos
morfológicos más relevantes: Para ello, hemos
creído oportuno mostrar el trabajo sobre el mismo que han
desarrollado los profesores Hanna, R., Arroyo, K. S., &
A´lvarez, E. No nos parece oportuno aportar nada de nuestra
originalidad en el aspecto gramatical.
1 Corintios 11
En ambos casos, la conj. no busca distinguir la
relación de coordinación ni la de
subordinación (como sucede con las cláusulas); sino
indicar la relación que tiene tal oración en el
párrafo (sea relación lógica referente a las
otras oraciones en el párrafo o relación de
prominencia).[9]
El dativo puede indicar la manera de la acción;
de este modo se acerca a un sentido adverbial.
Y toda mujer que ora con la cabeza no
cubierta…[10]
Un uso relacionado con éste es el que los
gramáticos llaman "la voz med. que expresa la idea de
permiso", donde el sujeto permite la realización de una
acción; pero la mayoría de los ejs. se parecen a
una idea reflexiva (p. ej., Luc. 2:4, 5: José
subió … a Judea, a la ciudad de Belén,
… para inscribirse (o permitir que lo
inscribieran). (Comp. 1 Cor. 11:6; Gál.
5:12.)[11]
Que cada uno de nosotros agrade al prójimo en
cuanto a lo bueno … (comp. Luc. 12:41; Rom. 16:19; 1 Cor.
15:3; Fil. 2:23).
Una extensión de este uso es cuando aparece con
un verbo de juramento o de encargo. Por lo general, se encuentran
un acus. como complemento directo y un acus. que se refiere a la
persona o cosa por la cual se jura
Este uso también se parece al uso de acus. doble
con complemento personal e impersonal (comp. sec.
346a).[12]
Existen alrededor de cinco clases de verbos que llevan
inf. para completar la idea que quieren expresar:
a) Verbos de deseo, anhelo, preferencia,
satisfacción y sus opuestos.
2.1 ANÁLISIS DE LA PALABRA
"VELO"
Consideremos a continuación un esbozo de la
palabra VELO en la terminología hebrea y Griega,
así como las veces que aparece en la
Escritura.[13]Definamos primeramente el
término con algunos diccionarios muy
elementales.
VELO: Definimos los términos desde
distintos diccionarios con el fin, de poder tener después
una idea más amplia, para sacar nuestras propias
conclusiones: "Prenda de vestir que las mujeres orientales
usaban especialmente para salir a la calle o viajar. El velo les
cubría el rostro con la excepción de un solo ojo
(Cnt 4.9). En ocasiones cubría todo el cuerpo a manera de
manto (Gn 24.65; Rt 3.15; Ez 13.18), y era generalmente de seda
negra y lino. El velo no era un simple ornamento, sino que
tenía significado ético: la mujer lo usaba para
ocultarse de las miradas de los hombres, menos de las del marido
o parientes cercanos (Gn 24.65). Era una desgracia que un hombre
sorprendiese a una mujer sin el velo sobre el rostro o que
alguien intencionalmente se lo levantase (Cnt 5.7; 1 Co 11.5,
10).
También lo usaban los pastores, los viajeros
y los campesinos para protegerse la nuca o la espalda del calor
del sol (Rt 3.15).
Pablo pide que las mujeres de Corinto, al orar o
profetizar en los cultos públicos, se cubran con un velo.
En cuanto al hombre, opinaba todo lo contrario (1 Co
11.4–16). Se opina que la palabra ? Autoridad en el v. 10
significa «señal de autoridad», o sea,
velo.
Con todo, parece que no todas las mujeres hebreas
usaban habitualmente el velo (Tamar no quiso que su suegro la
reconociera, Gn 38.14s). Probablemente se reservaba para alguna
circunstancia especial como una boda.
En el rico vocabulario hebreo figura la voz masveh
que describe el velo con que Moisés tapó su rostro
de las miradas sensibles del pueblo (Éx
34.33ss).
Pablo pide que las mujeres de Corinto, al orar o
profetizar en los cultos públicos, se cubran con un velo.
En cuanto al hombre, opinaba justamente lo contrario (1 Co
11.4–16)".[14]
Veamos unas definiciones desde el punto de vista
gramatical:
"Velo en Griego. Katapetasma
aquello que es extendido (petannumi)
antes (kata), de ahí, un velo. Se emplea: (a) del velo
interior del tabernáculo (Heb 6.19; 9.3); (b) del
correspondiente velo en el templo (Mt 27.51; Mc 15.38; Lc 23.45);
(c) metafóricamente de la «carne» de Cristo
(Heb 10.20), esto es, su cuerpo que Él entregó para
que fuera crucificado, proveyendo de esta manera, mediante su
muerte expiatoria, un medio para el acceso espiritual de lo
creyentes, el «camino nuevo y vivo», ante la
presencia de Dios.
Kalumma
cubierta. Se emplea: (a) del velo que Moisés
puso sobre su rostro al descender del monte Sinaí,
impidiendo así que Israel pudiera contemplar la gloria (2
Co 3.13); (b) metafóricamente, de la visión
espiritualmente oscurecida sufrida retributivamente por Israel,
hasta que tenga lugar la conversión de la nación al
Mesías de ellos (vv. 14,15,16). Véanse
consideraciones adicionales
Peribolaion
denota lit., algo echado alrededor (peri, alrededor;
balo, arrojar); de ahí, una cubierta, velo (1 Co 11.15), o
un manto alrededor del cuerpo, vestido (Heb
1.12)".[15]
"velo n. m. 1 Tela de tul,
gasa u otro tejido fino, ligero y transparente con que se cubre
algo, como adorno o para ocultarlo discretamente a las miradas:
murieron, dijo la anciana clavando sus anteojos oscuros en los
velos negros de los espejos del armario; mientras estuvo sentada
en la cafetería mantuvo bajado el velo de su
sombrero.
2 Prenda de vestir de tul, gasa u
otro tejido fino, ligero y transparente con el que algunas
mujeres se cubren la cabeza o la cara, en especial por motivos
religiosos: la novia se alzó el velo de tul; las mujeres
musulmanas más conservadoras se cubren parte de la cara
con un velo.
3 Manto que llevan las religiosas
por encima de la toca y con el que se cubren la cabeza y la parte
superior del cuerpo: el velo monjil es símbolo de entrega
a Dios.
4 Cosa delgada o ligera que cubre e
impide ver otra con nitidez o claridad: me gusta Londres
—dijo mirando el sutil velo de lluvia que caía sobre
la ciudad.
5 Cosa no material que envuelve
cierta cosa y que generalmente impide verla o entenderla con
claridad: respondió sin apartar el velo del disimulo; los
ojos azules de la señora Holdein habían adquirido
un velo de emoción; percibía las cosas
detrás del velo de la extrañeza y de la
fiebre.
6 CSu[16]r,
Méx Cortina de tela fina y transparente que se pone en una
ventana y que deja pasar la luz pero impide ver el interior desde
fuera. sin visillo."[17]
En Hebreo podemos definir
en el sentido de esparcir; velo (por que se
extiende): manto, tocado.[18]Si bien, como se
puede observar posteriormente no es el término más
utilizado para "velo" en la semítica hebrea.
"El velo. Parte de la vestimenta
femenina que consistía en un trozo de tela, a veces
traslúcido, con el cual las mujeres se cubrían el
rostro (Gn. 38:14–15), dejando al descubierto los ojos.
También se usaban velo que cubrían la cabeza y el
rostro (Gn. 24:65). Usualmente las mujeres se lo ponían
para salir a la calle, pues dentro de la intimidad familiar no
había problema en mostrar el rostro a parientes o
íntimos de la familia. En la tradición
judía, las mujeres se cubrían la cabeza con un velo
como una señal de modestia y castidad. Siendo
•Corinto una comunidad muy heterogénea, parece ser
que el uso del velo fue parte de la consulta que hicieron los
creyentes de allí a Pablo (1 Co.
11:3–16).
El velo que Moisés utilizaba fue algo no
usual. La interpretación que hace Pablo es que se lo
ponía para que los israelitas no supieran que el brillo de
su cara era pasajero (Éx.
34:33–35)"[19]
Veamos a continuación un gráfico de la
palabra en hebreo y en griego, con sus posibles
variantes[20]
[21]
Veamos el término asociado al vestido en el nuevo
testamento, en griego.
[22]
2.2 CONCORDANCIA DEL TÉRMINO
Veamos todos los textos para tener un panorama
más amplio antes de comentar el problema en
cuestión.[23]
VELO
Reina Valera Revisada (1960) 111 resultados | ||||||
Gén 20.16 | Y a Sara dijo: He aquí he dado mil monedas | |||||
Gén 24.65 | porque había preguntado al criado: | |||||
Gén 38.14 | Entonces se quitó ella los vestidos de su | |||||
Gén 38.19 | Luego se levantó y se fue, y se | |||||
Éxo 26.31 | También harás un velo de azul, | |||||
Éxo 26.33 | Y pondrás el velo debajo de los corchetes, | |||||
Éxo 26.35 | Y pondrás la mesa fuera del velo, y el | |||||
Éxo 27.21 | En el tabernáculo de reunión, afuera | |||||
Éxo 30.6 | Y lo pondrás delante del velo que | |||||
Éxo 34.33 | Y cuando acabó Moisés de hablar con | |||||
Éxo 34.34 | Cuando venía Moisés delante de | |||||
Éxo 34.35 | Y al mirar los hijos de Israel el rostro de | |||||
Éxo 35.12 | el arca y sus varas, el propiciatorio, el velo de | |||||
Éxo 36.35 | Hizo asimismo el velo de azul, púrpura, | |||||
Éxo 36.37 | Hizo también el velo para la puerta del | |||||
Éxo 38.8 | También hizo la fuente de bronce y su base | |||||
Éxo 38.27 | Hubo además cien talentos de plata para | |||||
Éxo 39.34 | la cubierta de pieles de carnero teñidas de | |||||
Éxo 40.3 | y pondrás en él el arca del | |||||
Éxo 40.21 | Luego metió el arca en el | |||||
Éxo 40.22 | Puso la mesa en el tabernáculo de | |||||
Éxo 40.26 | Puso también el altar de oro en el | |||||
Lev 4.6 | y mojará el sacerdote su dedo en la sangre, | |||||
Lev 4.17 | y mojará el sacerdote su dedo en la misma | |||||
Lev 16.2 | Y Jehová dijo a Moisés: Di a | |||||
Lev 16.12 | Después tomará un incensario lleno | |||||
Lev 16.15 | Después degollará el macho | |||||
Lev 21.23 | Pero no se acercará tras el velo, ni se | |||||
Lev 24.3 | Fuera del velo del testimonio, en el | |||||
Núm 3.31 | A cargo de ellos estarán el arca, la mesa, | |||||
Núm 4.5 | Cuando haya de mudarse el campamento, | |||||
Núm 18.7 | Mas tú y tus hijos contigo | |||||
1 Sam 2.22 | Pero Elí era muy viejo; y oía de | |||||
1 Sam 21.9 | Y el sacerdote respondió: La espada de | |||||
1 Sam 26.12 | Se llevó, pues, David la lanza y la vasija | |||||
2 Crón 3.14 | Hizo también el velo de azul, | |||||
2 Crón 34.13 | También velaban sobre los cargadores, y | |||||
Job 21.32 | Porque llevado será a los sepulcros, Y | |||||
Job 29.4 | Como fui en los días de mi juventud, Cuando | |||||
Sal 102.7 | Velo, y soy Como el pájaro solitario sobre | |||||
Sal 127.1 | Si Jehová no edificare la casa, En vano | |||||
Prov 8.34 | Bienaventurado el hombre que me escucha, Velando a | |||||
Prov 22.12 | Los ojos de Jehová velan por la ciencia; | |||||
Cant 2.7 | Yo os conjuro, oh doncellas de Jerusalén, | |||||
Cant 3.5 | Yo os conjuro, oh doncellas de Jerusalén, | |||||
Cant 4.3 | Tus labios como hilo de grana, Y tu habla hermosa; | |||||
Cant 5.2 | Yo dormía, pero mi corazón velaba. | |||||
Cant 6.7 | Como cachos de granada son tus mejillas | |||||
Cant 8.4 | Os conjuro, oh doncellas de Jerusalén, Que | |||||
Isa 3.22 | las ropas de gala, los mantoncillos, los velos, | |||||
Isa 25.7 | Y destruirá en este monte la cubierta con | |||||
Isa 29.10 | Porque Jehová derramó sobre vosotros | |||||
Isa 33.23 | Tus cuerdas se aflojaron; no afirmaron su | |||||
Jer 39.12 | Tómale y vela por él, y no le hagas | |||||
Jer 40.4 | Y ahora yo te he soltado hoy de las cadenas que | |||||
Jer 44.27 | He aquí que yo velo sobre ellos para mal, y | |||||
Eze 13.18 | y di: Así ha dicho Jehová el | |||||
Eze 13.21 | Romperé asimismo vuestros velos | |||||
Eze 27.7 | De lino fino bordado de Egipto era tu cortina, | |||||
Dan 9.14 | Por tanto, Jehová veló sobre el mal | |||||
Hab 2.1 | Sobre mi guarda estaré, y sobre la | |||||
Mal 2.12 | Jehová cortará de las tiendas de | |||||
Mat 24.42 | Velad, pues, porque no sabéis a qué | |||||
Mat 24.43 | Pero sabed esto, que si el padre de familia | |||||
Mat 25.13 | Velad, pues, porque no sabéis el día | |||||
Mat 26.38 | Entonces Jesús les dijo: Mi alma | |||||
Mat 26.40 | Vino luego a sus discípulos, y los | |||||
Mat 26.41 | Velad y orad, para que no entréis en | |||||
Mat 27.51 | Y he aquí, el velo del templo se | |||||
Mar 13.33 | Mirad, velad y orad; porque no sabéis | |||||
Mar 13.34 | Es como el hombre que yéndose lejos, | |||||
Mar 13.35 | Velad, pues, porque no sabéis cuándo | |||||
Mar 13.37 | Y lo que a vosotros digo, a todos lo digo: | |||||
Mar 14.34 | Y les dijo: Mi alma está muy triste, hasta | |||||
Mar 14.37 | Vino luego y los halló durmiendo; y dijo a | |||||
Mar 14.38 | Velad y orad, para que no entréis en | |||||
Mar 15.38 | Entonces el velo del templo se rasgó en | |||||
Luc 2.8 | Había pastores en la misma región, | |||||
Luc 9.45 | Mas ellos no entendían estas palabras, pues | |||||
Luc 12.37 | Bienaventurados aquellos siervos a los cuales su | |||||
Luc 12.39 | Pero sabed esto, que si supiese el padre de | |||||
Luc 21.36 | Velad, pues, en todo tiempo orando que | |||||
Luc 23.45 | Y el sol se oscureció, y el velo del templo | |||||
Luc 24.16 | Mas los ojos de ellos estaban velados, para que no | |||||
Hech 20.31 | Por tanto, velad, acordándoos que por tres | |||||
Hech 27.4 | Y haciéndonos a la vela desde allí, | |||||
Hech 27.17 | Y una vez subido a bordo, usaron de refuerzos para | |||||
Hech 27.33 | Cuando comenzó a amanecer, Pablo exhortaba | |||||
Hech 27.40 | Cortando, pues, las anclas, las dejaron en el mar, | |||||
Hech 28.11 | Pasados tres meses, nos hicimos a la vela en una | |||||
1 Cor 11.15 | Por el contrario, a la mujer dejarse crecer el | |||||
1 Cor 15.34 | Velad debidamente, y no pequéis; porque | |||||
1 Cor 16.13 | Velad, estad firmes en la fe; portaos | |||||
2 Cor 3.13 | y no como Moisés, que ponía un velo | |||||
2 Cor 3.14 | Pero el entendimiento de ellos se embotó; | |||||
2 Cor 3.15 | Y aun hasta el día de hoy, cuando se lee a | |||||
2 Cor 3.16 | Pero cuando se conviertan al Señor, el velo | |||||
Efe 6.18 | orando en todo tiempo con toda oración y | |||||
Col 4.2 | Perseverad en la oración, velando en ella | |||||
1 Ts 5.6 |
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