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El camino de la reflexión: Sobre Heidegger




Enviado por Héctor Valle


Partes: 1, 2

    1. Inicio
    2. Intervalo
    3. El
      proceso de la reflexión
    4. Albert
      Schweitzer y el pensamiento perdido
    5. Konradin
      Kreutzer, la música y la persona
    6. Versos
      libres
    7. Bibliografía

     I          
    Inicio

    En diálogo
    con un amigo, me permití apuntar hacia el hombre
    práctico de nuestros días, aquel individuo que
    todo lo cosifica y que corre, corre sin más, y en la prisa
    no inhala el suficiente aire, no se da
    tiempo para
    expandir sus pulmones y activar neuronas, provocando
    meditaciones. Lleva –argüía- fetidez y
    oscurecimiento. Huye del pensar.

    El individuo, ante la huida del pensar,
    pasa a ser un perpetuador de pesadillas o, como bien definiera
    Hannah Arendt, el pater-familias que advierte a los suyos:
    "¡No te metas!" .

    Prefiere paganizar la vida antes que
    soportar el imperio de la libertad.
    Porque, recordemos, libre es aquella persona que
    primero dejó de ser individuo –mero átomo
    irrelacionado- para luego darse al Otro, conocerlo, escucharlo y,
    junto con ello, reconocerse y encontrar su Yo, logrando unicidad
    al tiempo que deviene en armonía con sus pares, con
    elevación de espíritu.

    Individuo, pues, que en relación con
    el Otro pasa a ser persona y esta en posición de percibir
    lo trascendente, lo inasible de la vida que es, según lo
    entendemos, la esencia de la misma.

    El filósofo Martín Heidegger
    apunta al meollo del problema de nuestro tiempo: la huida ante el
    pensar.

    II.
    Intervalo

    Visitaremos tres aportes de Heidegger que hacen
    relación al mismo tema. Tres reflexiones de variada
    complejidad e intensidad, aunque con un mismo sustrato; sucedidas
    en el tiempo a través de intervalos de igual o similar
    duración: cinco años. La primera en 1944/45, la
    segunda en 1949 y la tercera en el año de 1955. Las dos
    primeras fueron en el periodo más conflictivo del pensador
    alemán en que estuvo vigente la prohibición de
    enseñar.

    Por tanto, son para nosotros tres momentos de un
    único pensamiento
    que tuvo sus instantes de recogimiento para nacer a la conciencia y
    dejar su huella para ser visitada por la humanidad.

    Pensamos que lo trascendente hizo aquí su parte,
    a través del intervalo, esa pausa intemporal luego pautada
    por lo temporal pero nunca mensurable en su duración en
    tanto sucede mas allá de lo lineal, en el espacio de la
    creación personal.

    Por el intervalo se accede, a posteriori, convenimos
    nosotros, a lo trascendente, a aquellas regiones del
    espíritu que nos sustancian y decoran para regresarnos al
    camino con otra perspectiva que nace de una tal
    experiencia.

    El intervalo, lejos de ser una interrupción es el
    puente que nos permite acceder a lo creativo, a la esencia de la
    reflexión a partir de la cual tanto creamos como
    recreamos; regresamos, sí, pero restaurados. Intervalo,
    reiteramos, no mensurable aunque sí apreciable,
    retrospectivamente. Es la fragua donde fundimos metales para
    quitar impurezas y llegar a crear una pieza pura que imane su
    luz y proyecte
    mejores obras.

    Intervalo que da paso a la intuición. Por ello,
    nos valdremos de un esclarecedor ensayo sobre
    teoría
    de la creación artística, intitulado La
    energía del intervalo
    , en donde sus autores, Mario y
    Pablo Stratiotis, coinciden, entre otros conceptos que guardan
    relación directa con nuestro tema, con Bergson, en el
    sentido de que la intuición es inefable y que a partir de
    la cual se tiene acceso a la autentica realidad. Intuición
    creadora que tiene carácter holístico, totalizador,
    tanto por lo que ella capta como por las aptitudes que en ella
    confluyen: lo intelectual, lo volitivo, lo emocional,
    etcétera. Es, asimismo, el puente por el que el sujeto
    humano pasa al mundo de la libertad, de la plenitud, de la
    creatividad.

    Ahora bien, estamos por iniciar una caminata y ya es
    tiempo que de comienzo la misma.

     

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