El "Cantar de Túpac Amaru", de
Manuel Scorza, en la tradición de "Canto coral a
Túpac Amaru, que es la libertad"
(1958), de Alejandro Romualdo y de "Tupac Amaru Kamaq
Taytanchisman. Haylli-taki. A nuestro padre creador Túpac
Amaru. Himno-canción" (1962), de José María
Arguedas
Juan González Soto
Mientras Manuel Scorza recorre los Andes centrales como
miembro del Movimiento
Comunal, mientras lleva a cabo la labor de documentación que le conduciría a la
escritura del
futuro ciclo novelesco La guerra
silenciosa, compone "Cantar de Túpac Amaru". Manuel
Scorza, en conversación con Héctor Tizón,
afirma: He escrito un largo poema épico sobre Túpac
Amaru, que va a publicar próximamente la Universidad de
San Marcos.
No obstante, nunca llegó a publicarse
íntegramente. En 1969, aparecieron algunas de sus
divisiones poéticas numeradas en la revista
limeña Cantuta (I, III, VII, VIII, XI, XII, XIV y
XXI). Fueron recogidas posteriormente en la reunión
Obra poética (1990); no así en la de 1976,
Poesía incompleta.
Según opinión de Anna-Marie Aldaz, este
poema épico representa, en cierta medida, la
transición del poeta al novelista. Ciertamente "Cantar de
Túpac Amaru" parece anunciar algunas de las claves de La
guerra silenciosa. Dos serían los rasgos que preludian el
ciclo novelesco: el punto de vista de la voz narrativa y el
empeño con que se hace hincapié en el
omnímodo poder de los
opresores.
En el ámbito de la poesía
peruana, los más cercanos antecedentes de esta obra de
Manuel Scorza se hallan en sendos poemas de
José María Arguedas ("Tupac Amaru Kamaq
Taytanchisman. Haylli-taki. A nuestro padre creador Túpac
Amaru. Himno-canción", 1962) y de Alejandro Romualdo
("Canto coral a Túpac Amaru, que es la libertad", 1958);
el más lejano, en un drama en verso de Luis Ambrosio
Morante, Túpac Amaru (1821). En el ámbito
del continente también debe tenerse en cuenta Canto
general que, editado en México
(Ediciones Océano, 1950), sin duda conocía Manuel
Scorza. Si bien es innegable que las raíces de esta
extensa obra nerudiana se hallan en la experiencia humana del
poeta, también debe reconocerse que en ella habitan,
según afirma Emir Rodríguez Monegal, grandes dosis
de liberación pedagógica y de intención
política.
Pero, por encima de todo, Pablo Neruda se
muestra
constantemente en su doble papel de testigo del heroísmo
ajeno y de las violaciones de América, y cantor de esos mismos
hechos.
En la parte IV de Canto general, designada con el
nombre de "Los libertadores", puede leerse un poema cuyo
título es "Túpac Amaru (1781)". Conviene considerar
algunos versos de este poema, sobre todo aquellos en que se
muestra más vívidamente una dimensión
política. Porque posiblemente Manuel Scorza va a repetir
ese mismo hálito de reivindicación social y
política en su "Cantar de Túpac Amaru". Pablo
Neruda escribe:
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