Monografias.com > Filosofía
Descargar Imprimir Comentar Ver trabajos relacionados

La República de Platón: análisis edificante del libro segundo


Partes: 1, 2, 3

    1. Acerca del título de la
      obra
    2. Recapitulación del libro
      I

    ACERCA DEL TÍTULO DE LA OBRA.

    El título de La República con el
    que se conoce esta obra, no corresponde al original griego de
    Politeia la traducción correcta sería
    «Sobre el
    Estado» o «Del régimen de gobierno de la
    ciudad-estado
    (polis)». Pero a partir de la traducción
    latina como Res publica, empleado por Cicerón en su
    tratado sobre el mismo tema, vino a dar en La
    República
    en castellano.

    La obra que conocemos como La Política de
    Aristóteles no ha seguido mejor suerte, ya
    que teniendo por título Politiká, lo que
    indica simplemente «libros de tema
    político» o «sobre las cosas relativas a la
    polis», también fue vertida al latín
    como Res publica, dándosele en castellano el
    título que conocemos; (inadecuación que se repite
    en su obra Politeia athenaion, vertida al castellano como
    «República de los atenienses o Constitución de los atenienses»
    cuando se habría de entitular como: «Del Estado
    ateniense»). Pero en Aristóteles se añade una
    complicación más al emplear éste la palabra
    politeia para designar una determinada forma de
    gobierno.

    Puesto que se trata en tales libros de los primeros
    textos completos que tenemos sobre lo que hoy se denomina
    ciencia
    política y
    existe una determinada forma de gobierno y un tipo de organización política, entre otros,
    al que llamamos «República», las traducciones
    tradicionales son totalmente inadecuadas. Mejor título
    pensamos que sería para todas ellas el primero que
    apuntamos, esto es, «Sobre el Estado», que apunta
    completamente a la esencia de la investigación política, que no es
    otra que el análisis de las formas de
    gobierno y de convivencia, y remite al lector hacia la
    certera idea de que se encuentra frente a verdaderos tratados de
    ciencia política.

    La obra platónica que nos ocupa lleva por
    subtítulo peri dikaiou, quedando su título
    completo como sigue: «Del Estado o sobre la justicia». Lo cual quiere decir que para
    Platón
    la cuestión del buen gobierno es inseparable de la
    cuestión de la justicia. No es por tanto John Rawls el
    inventor de semejante formulación, ni mucho menos su mejor
    representante, como lo es más bien el caso que nos
    ocupa.

    Teniendo presente lo antedicho, hay no obstante que
    señalar, que el título por el que se conocen estas
    obras está tan arraigado y resulta tan difícil
    conseguir su sustitución, que seguimos a la mayoría
    de los especialistas en dejar clara la incorrección y
    mantener sin embargo al mencionarlas, los títulos
    tradicionales de las mismas.

    RECAPITULACIÓN DEL LIBRO
    I:

    El Libro I de La República comienza con
    una discusión preliminar sobre la vejez
    (Rep.I,328c) y la riqueza, lo que conduce a los dialogantes hacia
    el tema de la justicia y el gobierno, comenzando las propuestas
    de definición de la primera. Se comienza por la de
    Céfalo que afirma que la justicia es la
    devolución de lo que se debe
    (Rep.I,331c), le sigue
    Polemarco declarando que la justicia consiste en el beneficio
    a los amigos y el perjuicio a los enemigos
    , y en tercer lugar
    surge la opinión de Trasímaco que, en consonancia
    con Calicles en el Gorgias (Gorg.484a) indica que la
    justicia es lo que conviene al más fuerte

    (Rep.I,338c), siendo por tanto la injusticia la verdadera
    excelencia y sabiduría (Rep.I,348c), posición que
    más adelante replanteará Adimanto (Rep.II,362d),
    hermano de Platón.
    Las tres posturas son refutadas por Sócrates
    que propone como alternativa considerar que la justicia es la
    excelencia del alma
    (Rep.I,353e), lo que lleva la
    discusión hacia un final aporético, debido a que se
    ha estado discutiendo acerca de las cualidades de la
    justicia
    , de si devolver lo debido, hacer bien a los amigos y
    mal a los enemigos o desplegar a rienda suelta el propio poder sin
    restringirlo ni reprimirlo, son cosas justas, en lugar de
    responder a la pregunta ¿qué es la
    justicia?
    . Por eso termina el diálogo
    diciendo Sócrates que no sabe qué es la
    justicia
    , con lo que termina el libro primero (Rep.I, 354c),
    un verdadero diálogo socrático compuesto con
    anterioridad al resto de la obra.

     

    Partes: 1, 2, 3

    Página siguiente 

    Nota al lector: es posible que esta página no contenga todos los componentes del trabajo original (pies de página, avanzadas formulas matemáticas, esquemas o tablas complejas, etc.). Recuerde que para ver el trabajo en su versión original completa, puede descargarlo desde el menú superior.

    Todos los documentos disponibles en este sitio expresan los puntos de vista de sus respectivos autores y no de Monografias.com. El objetivo de Monografias.com es poner el conocimiento a disposición de toda su comunidad. Queda bajo la responsabilidad de cada lector el eventual uso que se le de a esta información. Asimismo, es obligatoria la cita del autor del contenido y de Monografias.com como fuentes de información.

    Categorias
    Newsletter
    Comments
    All comments.
    Comments