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El nacimiento de la filosofía


Partes: 1, 2

    1. De la técnica a la
      filosofía
    2. De la
      oralidad a la escritura
    3. Del
      mito al logos. Los filósofos contra los
      poetas
    4. El
      proceso de secularización
    5. El
      desarrollo de la actividad comercial
    6. Las
      transformaciones sociopolíticas

    DE LA TÉCNICA A
    LA FILOSOFÍA.

    A partir de la tecnología primitiva,
    pasando por los rudimentos teoréticos de la ciencia,
    por la especulación dentro de las producciones
    poético-religiosas y político-legislativas, a
    través de un camino que transita por Homero y
    Hesíodo, la medicina y la
    geometría, los siete sabios y los
    presocráticos, desde la historia mítica de
    Heródoto a racional de Tucídides, se
    llegará, paulatinamente, hasta el progresivo
    descubrimiento de la Filosofía, que culminará con
    Sócrates y
    los sofistas, pero, sobre todo, con Platón
    y Aristóteles.

    Tanto Platón
    (Teeteto,155c) como Aristóteles
    (Metafísica A,2982b11) han visto el origen de la
    filosofía y del filosofar en el asombro, bella
    imagen que se
    ha hecho clásica y lugar común tradicional para
    explicar el origen de la filosofía. También
    tradicionalmente se ha querido exponer su nacimiento atendiendo a
    la etimología de la palabra filosofía que,
    significa, amor al saber o amistad hacia la
    sabiduría
    . Pero es más urgidos por la
    apremiante necesidad y en la dirección de la resolución de
    problemas
    prácticos, que comenzarán a reflexionar los
    hombres, antes que motivados por la extrañeza y la
    curiosidad o el amor. Fue
    la racionalidad latente en las actividades
    prefilosóficas
    , la técnica
    fundamentalmente, que haría posible una ciencia que
    los griegos supieron secularizar, lo que pudo generar la
    actividad filosófica misma. La poesía,
    junto a la técnica, la matemática
    y la geometría,
    en un medio con intereses en política que obligaba
    a separar lo imaginario de lo racional, constituyen los
    más importantes componentes prereflexivos de las
    actividades prefilosóficas.

    La sabiduría primitiva se presenta como un medio
    de escapar de la necesidad apremiante que mueve en busca de la
    utilidad y
    que, tras el descubrimiento del fuego que sacó al hombre
    prehistórico de las cavernas, tendrá su mayor
    éxito
    en la revolución neolítica, cuando el hombre
    descubre la agricultura,
    pasando de la caza y la recolección a la ganadería
    y la agricultura.

    a) Junto a la sabiduría poético-religiosa
    y en estrecha relación con ella, se inventaron las artes y
    técnicas, para cubrir las necesidades de
    supervivencia, tanto materiales
    como espirituales. El entramado poético tradicional
    proporcionaba un medio psicológico de cohesión
    social y de dominio de uno
    mismo, representando la integración del individuo en
    una totalidad organizada; una primera concepción del
    mundo, de carácter simbólico e imaginativo,
    entrelazada con el progresivo dominio de la naturaleza.
    Este primer saber consiste en la sabiduría como
    técnica, donde el sabio es considerado como experto y
    entendido en un arte o
    técnica, como la fabricación de arcos y flechas, al
    tiempo que
    también se consideraría sabio al poeta-sacerdote
    conocedor de las leyendas y
    tradiciones de los antepasados.

    b) En un segundo momento, los habitantes de la antigua
    Grecia
    aplicaron también su atención a los asuntos cívicos e
    inventaron leyes y todo lo
    relativo a la convivencia ciudadana. Detentadores de esta
    clase de
    sabiduría eran los llamados Siete Sabios de Grecia,
    que destacaron como legisladores.

    c) En tercer lugar tenemos que los llamados
    presocráticos, desde comienzos del siglo VI a.C., fueron
    los primeros filósofos de la naturaleza y quienes
    partieron de la premisa de que había que encontrar el
    fundamento único de la multiplicidad natural, la base y
    comienzo, el arché o principio de todas las cosas
    que en la apariencia se nos presentan como varias, multiformes y
    mudables. Lo que se gestó a partir de Tales fue la
    indagación de una causa física al margen de
    lo mitológico
    . El impulso para buscar lo fundamental
    en la naturaleza sin recurrir a la metáfora ni a la
    imaginación mitológica, la idea de que la
    explicación del mundo está dentro de la mecánica de este y que ese afán
    de dar razón de los fenómenos puede
    satisfacerse mediante la propia investigación racional.

     

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