Epistemología y conceptos básicos de la Teoría de la praxis en psicología
- Introducción
- ¿Qué
es la "praxis"? - Carácter
histórico de la praxis - Carácter
semiótico de la praxis - Superación
del dualismo propio del pensamiento
dicotómico occidental - Bibliografía
Resumen
La Teoría
de la praxis es una propuesta científica en psicología, surgida
en México a
finales del siglo XX, que se concibe como heredera de la
tradición dialéctica y producto de un
diálogo
respetuoso y crítico con algunos de los autores más
importantes de la psicología. La teoría de la
praxis se pretende como síntesis y
superación, incorporando los ángulos valiosos de
todos ellos, reprocesando sus conceptos, dándoles nuevos
significados dentro de una totalidad coherente y actualizada.
Además, la teoría de la praxis surge con base en
investigaciones y experiencias sobre diversos
aspectos. El concepto
fundamental de la teoría es precisamente el de "praxis"
como objeto de estudio, en el sentido que Marx le da
especialmente en su Tesis I sobre
Feuerbach: "la sensoriedad es praxis", sentir es percibir con los
"sentidos históricos". Toda actividad humana es praxis
porque es histórica, a diferencia de otros seres. Somos
humanos porque incorporamos experiencias de otros. Como dice
Heidegger,
vivimos en el ámbito de la
significatividad, la praxis tiene
una dimensión semiótica. Podemos prever el futuro y
dirigir nuestras acciones
porque recordamos-producimos lo pasado significativo. Al
incorporar experiencias de otros también incorporamos sus
significados emocionales. No puede separarse la cognición
de la emoción ni de la acción.
Toda acción cerebral o motriz es semiótica. Esta
concepción supera el dualismo mente-cuerpo. Todo
significado para subsistir requiere ser compartido. En la
teoría de la praxis el amor y el odio
son una fuente motivacional más importante que la
individualista búsqueda de placer y la evitación
del dolor.
Palabras clave:
Epistemología, praxis, teoría
psicológica
Abstract
The Theory of praxis is a scientific proposal in
psychology, arisen in Mexico at the end of the century XX, that
is conceived like heiress of the dialectic tradition and It is
product of a respectful and critical dialogue with some of the
most important authors of psychology. The Theory of praxis tries
like synthesis and overcoming, incorporating the valuable angles
of them, processing their concepts, giving them new meaning
within a coherent and updated totality. In addition, the theory
of praxis arises from investigations and experiences on diverse
aspects. This paradigm has allowed professional and methodologic
alternatives that have obtained a significant receptivity on a
part of the mexican and latinoamerican psychologists. The
fundamental concept of the theory is "praxis" as study object, in
the sense that Marx gives it specially in their Thesis I on
Feuerbach: "the sensitivity is praxis". Humans perceive with the
"historical senses". All human activity is praxis because it is
historical, unlike other beings. We are human because we
incorporated experiences of others. As Heidegger says, we lived
in the scope of the significativity, praxis has a semiotic
dimension. We can anticipate the future and to direct our
activities because we remember/produce the significant past. When
incorporating experiences from others also we incorporated its
emotional meaning. Cognition, emotion and action cannot separate.
All cerebral or motor action is
semiotic. This conception surpasses the dualismo mind-body. All
meaning to subsist requires to be shared. In the Theory of
praxis, love and hatred are a more important motivational source
than the individualistic search of pleasing and the avoidance of
the pain.
Key words: Epistemology, praxis,
psychological theories.
Introducción
La Teoría de la
praxis es una propuesta científica en
psicología surgida en México a finales del siglo
XX, que se concibe como heredera de la tradición
dialéctica de Heráclito, Hegel, Marx y
Gramsci, e integra importantes aportaciones filosóficas de
Nietzsche y
Heidegger, principalmente. No se trata de la
filosofía de la praxis
planteada por Gramsci y retomada -entre otros- por Adolfo
Sánchez Vázquez, sino de una teoría
psicológica alternativa nucleada en el concepto griego de
praxis
La tradición dialéctica en que se inscribe
esta teoría de la praxis
tiene como primera referencia histórica el muy conocido
aforismo de Heráclito: "No puede entrarse dos veces en un
mismo río" (Cfr. Platón,
2007; p. 370). En contraposición a la lógica
binaria (verdadero-falso), dicho aforismo hace ver que un evento
puede al mismo tiempo "ser y
no ser", es decir, ser falso y verdadero. No se trata de que el
río sea ahora el mismo y, en un momento posterior, dejar
de ser el mismo río para ser otro río distinto, en
la medida en que han cambiado las aguas, sino que la
concepción dialéctica implica captar la
recíproca implicación de ser algo y al mismo tiempo
no serlo, en virtud del movimiento
continuo y la relatividad de diversos contextos que pueden
comprenderse, dialécticamente, como uno solo. Dentro de un
contexto relativo el río es el mismo en un tiempo
continuo, dentro de otro contexto relativo el río ya no es
el mismo (ha cambiado y ahora es otro río); lo importante
en la dialéctica es poder captar
ambos contextos relativos dentro de un plano contextual
más amplio en el cual, por tanto, el río
es y no es el mismo entre un
momento y otro, e incluso en un "mismo instante". Así como
hablamos del río podemos referirnos a todos los objetos y
fenómenos conocidos, entre ellos, los fenómenos a
los que históricamente se ha conocido como
"psicológicos". Salvo los autores mencionados antes, la
Teoría de la praxis sostiene que las demás teorías
filosóficas y psicológicas no han podido captar de
manera plena, en su relatividad e integralidad de contextos, al
mundo en su movimiento y, por tanto, el movimiento propio de sus
respectivos objetos de estudio. La física de
Einstein (1999), especialmente si se atiende a su
Teoría General de la
Relatividad (más que a su teoría
especial) y sus implicaciones en la
física cuántica, coincide de manera esencial con
los planteamientos de la dialéctica.
Página siguiente  |