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¿Ágora electrónica o times square? Una revisión de consideraciones sociales sobre internet


Partes: 1, 2

    INTRODUCCIÓN/RESUMEN

    El autor plantea una serie de cuestiones sociales, culturales
    y de identidad
    alrededor de la progresiva popularización del uso de los
    medios
    sociotécnicos digitales como Internet, los chats y los
    MUDs. Las reflexiones aportadas sobre el concepto y la
    idea de ciberespacio abren, al final del trabajo, la
    cuestión de si estamos ante un espacio donde se realice el
    viejo sueño griego del ágora democrática o
    ante un espacio inmenso y anónimo más similar a una
    plaza pública de una gran ciudad occidental.

    Sherry Turkle (1995), pionera en el estudio de las
    dinámicas ciberespaciales, reconoce comprender
    recién ahora cabalmente; tras su experiencia inmersiva en
    las habitaciones de los MUDS (1); los postulados de
    autores posmodernistas como Jameson, Baudrillard, en lo que hace
    a las procesos
    deconstructivos de la
    personalidad.

    Para ella, Windows y los
    MUDS son metafóricos de nuestros multiples selfs,
    desparramados, dispersos en el ciberespacio, con los que podemos
    jugar y conocer (nos), deconstruyéndolos y
    reconstruyéndolos a nuestro antojo.

    Un discurso
    posmoderno, solidificado por la tecnología, que lo
    hace posible, visible y tangible, sacándolo del mero
    constructo teórico, de la pura especulación
    filosófica.

    Esta psicoanalista, profesora de MIT en un artículo
    sugestivamente llamado ¿Quién soy nosotros?, ha
    planteado que "nos estamos moviendo de una cultura
    moderna de cálculo a
    una posmoderna de simulación
    donde el self es un múltiple, distribuido sistema
    (1995:1)

    Dirá ella que las pantallas de las computadoras
    son la nueva locación para nuestras fantasías,
    tanto eróticas como intelectuales
    y que el ciberespacio. Está produciendo cambios en
    nuestras percepciones acerca de la naturaleza de
    la sexualidad, la
    forma de las comunidades, la vida misma.

    Steven Johnson (1997) por su parte, contraponiéndose a
    lo que denomina la "ciberfilosofía" de Turkle ( a la cual
    podríamos agregar varios otros nombres) para quien la
    imaginación en Windows es emblemática del pensamiento
    moderno "el campo unificado del tradicional pensamiento post
    iluminista fracturado en cientos de diferentes puntos de vista,
    cada uno de ellos igual de válidos" (1997: 83) plantea al
    ciberspacio no en su dimensión generadora, sino en todo
    caso facilitadora de esa mentada dispersión. "La ventana
    no creó una nueva conciencia,
    sólo nos permitió aplicar nuestra conciencia
    existente al espacio de la información en la pantalla
    (íb.:85).

    Cita este autor a críticos como Birkerts, quien entre
    otras cosas plantea que la ventana es menos una cuestión
    de múltiples selfs y más una cuestión de ADD
    (2).

    Lo cierto es que el fluir de los bites han transformado y
    están transformando muchas cosas.

    El sociólogo británico Giddens plantea que
    "la
    comunicación electrónica instantánea no es
    sólo una forma de transmitir noticias o
    información más rápidamente. Su existencia
    altera la textura misma de nuestras vidas, seamos ricos o pobres"
    (1999:24).

     INTERNET rebasa el ámbito individual por
    definición casi, pero a la vez de accionar sobre el
    individuo,
    acciona sobre las organizaciones,
    los estados, las concepciones étnicas, raciales,
    culturales (3).

    Si bien hablamos de bites y computadoras, ya no se trata de un
    asunto de trabajar con las computadoras. No es sólo
    cuestión de utilizarlas macluhanianamente como una
    prótesis de
    nuestro cuerpo, un sistema nervioso
    (Mc Luhan, 1989), sino que se trata de un asunto de comunicación con otras personas en el
    denominado ciberespacio.

    En palabras de Riva y Galimberti (1997): "El desarrollo de
    la tecnología de la información ha lentamente
    cambiado la manera que la gente interactúa con las
    computadoras. Los avances
    tecnológicos han gradualmente cambiado el foco sobre
    las computadoras en sí, que se han vuelto menos un fin en
    sí mismas, y más una cuestión de qué
    hace la gente con ellas. En respuesta al ambiente en el
    que la gente se encuentra trabajando y viviendo, se apropian de
    la tecnología para sus propias necesidades"
    (4).

    El término de ciberespacio, tan utilizado a diario hoy,
    es un concepto que aparece en el discurso tecnológico a
    partir de la imaginación literaria de William Gibson
    (1984) en la novela
    Neuromante, quizás corroborando aquel pensamiento
    freudiano de que los artistas muchas veces se acercaban a la
    verdad, antes que el común de la gente o la propia
    ciencia.

    Gibson humildemente reconoce (5) haber escrito esta
    novela con muy
    pocos conocimientos tecnológicos sobre una red computacional, a pesar
    de que La Red ya existía, pero hasta ese momento no
    había sido pensada o descripta como un espacio.

    Bautizado desde entonces como ciberespacio, ha pasado a
    desarrollarse ese espacio virtual sin fronteras físicas,
    mediado por la CMC, (comunicación mediada por computadora)
    que permite que distintas personas alrededor del globo puedan
    contactarse, solamente a través de sus computadoras y sus
    módems.

    Es un espacio virtual, ya que de hecho no tiene una
    locación física espacial,
    desafiando a la geografía conocida
    hasta ahora la cual hasta fines del siglo XX, había sido
    una disciplina
    encargada del estudio del planeta, del suelo, de los
    contornos del mundo real, las alturas, los llanos, y que ahora,
    va dejando paso a otra geografía que toma el poder en este
    comienzo del siglo XXI. Una geografía que mapea la WWW,
    generando por ende una nueva territorialización, sin
    asidero en lo real, sólo existente en los millones de
    computadoras interconectadas a lo largo y ancho del mundo que
    conocíamos anteriormente, el mundo físico
    (6).

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