Los conceptos de Durkheim y Marx: su aplicación a la Revolución Rusa y a la Revolución Francesa
Introducción:
Para entender y poder
relacionar las Revoluciones Rusa y Francesa con los conceptos
sociológicos de Emile Durkheim y
Karl Marx,
abordaremos primero los principales enfoques de ambos autores
para luego contextualizarlos, analizarlos y compararlos en
función
de dichos procesos
históricos.
Emile
Durkheim:
Hechos sociales
Emile Durkheim considera que el objetivo
fundamental de la sociología debe consistir en el estudio de
los hechos sociales. La idea de que los hechos sociales deben ser
tratados como
"cosas" es vital para distinguir la filosofía de la sociología. Como
objetos, los hechos sociales deben ser estudiados de un modo
empírico, no filosófico.
Así mismo, para distinguir la sociología de la
psicología, Durkheim afirma que los hechos
sociales son externos y coercitivos para el actor; el objeto de
la psicología sería estudiar los hechos
psicológicos, mientras que el de la sociología
sería el estudio de los hechos sociales.
Se distinguen en su obra dos grandes grupos de hechos
sociales: hechos sociales materiales e
inmateriales.
Los hechos sociales materiales son los más visibles. A
veces el hecho social se materializa y llega a convertirse en un
elemento del mundo exterior. La arquitectura
sería un ejemplo de hecho social material.
Pero a lo que el gran sociólogo da mayor importancia,
hasta convertirlo en núcleo de su obra es el análisis de los hechos sociales
inmateriales. Los hechos sociales inmateriales se corresponden
con lo que hoy consideramos normas y valores de la
sociedad, o de
forma extensa, la cultura.
Los hechos inmateriales residen en cierto modo en la mente del
actor, por ello, para distinguirlos de los hechos
psicológicos se ha de pensar en ellos como coercitivos y
externos.
Hay que considerar que tanto algunos hechos sociales como los
psicológicos existen dentro de las conciencias y entre
ellas; Durkheim considera que mientras los sociólogos se
interesan por las normas y los valores,
los psicólogos se afanan en temas como los instintos
humanos, por tanto en fenómenos más primarios.
Durkheim se esfuerza por organizar los hechos sociales en
distintos niveles de realidad social; los hechos sociales
materiales tienen prioridad en la teoría
sociológica de Durkheim precisamente porque influyen en
los inmateriales, fundamentales en dicha teoría.
Los principales niveles de la realidad social
serían:
A. Hechos sociales materiales
1. La sociedad
2. Componentes estructurales de la sociedad (como instituciones)
3. Componentes morfológicos de la sociedad (como
distribución de la población o canales de comunicación)
B. Hechos sociales inmateriales
1. Moralidad
2. Conciencia
colectiva
3. Representaciones colectivas
4. Corrientes sociales
Inspirado por la biología, Durkheim
considera que la sociedad está constituida por
órganos (hechos sociales), o estructuras
sociales que realizan ciertas funciones para la
sociedad. Debemos distinguir las funciones de las estructuras de
los factores causales de su existencia. Los estudios de Durkheim
sobre el nivel macro explican su importante papel en el desarrollo del
estructuralismo funcional.
Karl Marx:
Burguesía y Proletariado
Toda la historia de la
sociedad humana, hasta nuestros días es una historia de
luchas de clases.
Opresores y oprimidos frente a frente siempre, empeñados
en una lucha que conduce en cada etapa a la transformación
revolucionaria de todo el régimen social, o al exterminio
de ambas clases beligerantes.
La moderna sociedad burguesa que se alza sobre las ruinas de
la sociedad feudal, no ha abolido los antagonismos de clase. Lo que
ha hecho, ha sido crear nuevas condiciones de opresión,
nuevas modalidades de lucha, que han venido a sustituir a las
antiguas.
La época de la burguesía, se caracteriza
por haber simplificado los antagonismos de clase. Hoy, toda la
sociedad tiende a separarse en dos grandes clases
antagónicas: la Burguesía y el
Proletariado.
La moderna burguesía es producto de un
largo proceso
histórico, como lo fueron en su tiempo las
otras clases, fruto de una serie de transformaciones radicales
operadas en el régimen de cambio y de
producción.
La burguesía no puede existir si no es revolucionando
incesantemente los instrumentos de la producción, y con
él todo el régimen social.
La burguesía vive en lucha permanente. En todas estas
luchas se ve forzada a apelar al proletariado, a reclamar su
auxilio y a arrastrarle así al movimiento
político.
De todas las clases que se han enfrentado con la
burguesía el proletariado es una clase verdaderamente
revolucionaria.
El proletariado carece de bienes; sus
relaciones familiares no tienen nada en común con las
relaciones familiares burguesas. Las leyes, la moral, la
religión
son prejuicios burgueses que protegen los intereses de ellos
mismos.
Los proletariados no tienen nada que cuidar, tienen que
destruir todo lo que hasta ese momento ha estado
garantizando y asegurando la propiedad
privada que estos tienen.
El movimiento proletariado es el movimiento autónomo de
la inmensa mayoría.
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