El cuerpo, entre la biología y el lenguaje: desea y goza (página 2)

Lo que el trabajo
analítico con el Inconsciente nos ha mostrado, es la
función
fundamental que cumple el lenguaje en
la constitución de dicho aparataje. Como no
reducimos el psiquismo a lo que es percibido concientemente por
el individuo, y
hemos podido comprobar que la existencia del psiquismo
inconsciente no es innato ni se refiere a algo irracional o
emotivo, sino a que una estructura
como la del lenguaje se
instala a través de los agujeros de intercambio con el
exterior, de la "relación de piel" con el
Otro primordial. La que da lugar a la formación durante
los primeros cinco años de vida, de una matriz
procesadora de las señales
del contexto y del interior del propio organismo, que afectan al
futuro hablante. A esta matriz la llamamos fantasma y hemos
comprobado las innúmeras derivaciones que tiene. Es el
lenguaje según la lengua que se
habla en cada cultura, desde
los diferentes idiomas, hasta diferencias menores según
los dialectos de cada zona geográfica o clase social.
Sin ignorar las modalidades de uso en cada familia, grupo de
personas y ser hablante singular, que a proposición de
Lacan llamamos lalengua, proveniente de la socialización de formaciones del
Inconsciente. Estas diferentes formas aportan elementos y
modalidades de relación entre éstos, trasmitiendo
información de los fantasmas en
funciones.
Fantasmas, constituidos por un conjunto de significantes
(representantes que representan al sujeto del inconsciente para
otros significantes), que producirán las imágenes
con que el sujeto del inconsciente representa su propio cuerpo,
al contexto y su relación con él. Se le brinda
así la posibilidad de armar una gestalt que le
de unidad y funcionamiento al cuerpo. La dificultad para la
constitución de dicho fantasma, por ejemplo en sujetos
psicóticos y autistas, produce graves alteraciones en el
funcionamiento del cuerpo. En sujetos neuróticos las
variaciones son menores y difíciles de captar para quien
no observe con atención.
Pero son esas variaciones, ínfimas para el cálculo
estadístico, las que conforman los modos singulares de
gozar y desear que sostienen con vitalidad a los cuerpos. El
desprecio por estos modos singulares no es sin consecuencias, ya
que da lugar a gran parte de los sufrimientos del cuerpo y del
alma,
incluyendo allí, a la mayoría de las llamadas
enfermedades
mentales.

En el New york times del 14 de abril de 2007 Nicholas Wade
publicó un artículo titulado "Los genes dictan la
compleja danza de la
atracción" en el que intenta dar cuenta de investigaciones
realizadas que llegarían a la conclusión que da
título al mismo. Comienza diciendo que "En lo que se
refiere a cuestiones de deseo, la evolución deja muy poco librado al azar. La
conducta sexual
no es libre, según van descubriendo los biólogos,
sino que obedece a programas
genéticos. El deseo entre los sexos no es un asunto de
elección. Los hombres heterosexuales tienen circuitos
nerviosos que los impulsan a buscar mujeres. Los de los varones
homosexuales, por su parte, los llevan a buscar otros hombres".
No dice nada sobre los bisexuales, travestis, transexuales,
heteros que se hacen homos y viceversa, etc., que muestran
taxativamente lo pobre de esta teoría,
que pretende definir la modalidad de goce, solamente por el
objeto elegido y dando por entendido que hombre y
mujer
serían categorías unívocas y naturalmente
estables, sin dar cuenta porqué esto debería ser
considerado así.

Sigue diciendo que "El cerebro de las
mujeres puede estar organizado para la selección
de los hombres en mejores condiciones de hacerse cargo de ellas y
de los hijos. Todo ello se completa con otros programas nerviosos
que inducen el amor
romántico, seguido de relaciones estables.

Se trata de una danza muy intrincada, y todo para lograr el
éxito
en el plano evolutivo: criar el mayor número posible de
chicos para que lleguen a la edad adulta. El deseo puede parecer
el centro de la conducta sexual humana, pero es sólo el
acto central de una obra cuyo libreto está escrito en los
genes." Lo que el periodista llama deseo responde a la fallida
representación conciente del mismo, lo que en psicoanálisis llamaríamos anhelo.
él afirma que la conciencia
está predeterminada y cree que son los genes la que la
determinan totalmente, pero no puede dejar de suponer que los
genes obedecen a un plan a su vez
predeterminado, que consiste en criar chicos que lleguen a
adultos. No advierte que esta suposición es previa a la
acción
genética y
obedece a la creencia en un plan cuya finalidad estaría
escrita en los genes. Lo que el periodista no se pregunta pero se
halla implícito en su planteo, es quién
habría escrito dicho plan. La respuesta está a la
vuelta de la esquina. Quien sería sino dios, en tanto
imaginarización de un sujeto conciente a quien se le
supone que sabe y hace todo. Salvo que se suponga que el plan
está inscripto en la naturaleza y
que no fue inscripto por nadie. En caso de ser así nada
garantiza que dicho plan se mantenga infinitamente y no pueda
mutar de un momento a otro, lo que revelaría que dicho
plan se halla formado por los prejuicios comunes a un importante
número de científicos. No a todos, ya que muchos
como Kandel hacen notar la vigencia de las teorías
de Darwin para
explicar las mutaciones genéticas que dieron origen a
diferentes especies, incluyendo la humana.

"El cerebro del hombre heterosexual está orientado
hacia las mujeres como objeto de deseo. La prueba más
concluyente son casos de accidentes de
circuncisión, en que bebés varones perdieron el
pene y se los crió como mujeres. De todos modos, al
crecer, siguieron deseando a mujeres, no a hombres." Es
subrayable que la pérdida de pene fue debida a un
accidente, producido por una operación simbolizante de la
entrada a su etnia como
varones. ¿Luego se los crió como mujeres? Ese
habrá sido el intento. Pero seguramente no fue al margen
de los relatos explícitos o implícitos de causas y
razones que los llevaron a perder el pene. Además de la
dotación genética XY y de la preeminencia de
hormonas
masculinas, lo que los sobredeterminó, fue la
transmisión simbólica inconsciente de padres y
abuelos y no los "cassettes" que hayan intentado implantarles las
orientaciones médico psicológicas más o
menos conductistas y/o cognitivistas que hayan dominado a los
padres y a educadores de dichas criaturas.

"Se cree que la masculinización del cerebro conforma
determinado circuito nervioso que hace deseables a las mujeres."
Subrayamos que las palabras "se cree", indican que no hay
ningún tipo de verificación. A lo sumo
fantasía de algún o algunos científicos.
Hace varios años, el diario Clarín publicó
que un investigador norteamericano había descubierto el
gen de la homosexualidad. Algún año
después, el mismo diario informó que se
había comprobado erróneo lo que hasta ese momento
había sido considerado un descubrimiento. También
se publicó que quien lo había "hecho", era
homosexual. Seguramente hubo alguna articulación entre su
elección de sexualidad,
los efectos que la misma acarreó a su subjetivación
y su error en la
investigación.

"De ser así, ese circuito tiene conexiones diferentes
en el caso de los varones gay. En experimentos en
los que se muestra a
grupos de
hombres fotografías de hombres o mujeres deseables, los
varones heterosexuales experimentan excitación al ver a
las mujeres, mientras que los homosexuales se excitan al ver a
otros hombres." Como referimos arriba, los experimentadores
obviaron de un plumazo, la diversidad de modalidades de
elección sexual y de tiempos de la vida en que suelen
pasar al acto de variar, lo que hasta ese momento había
sido la misma. También, las experiencias de muchas
personas de haber pasado del predominio de una modalidad a otra y
más adelante volver a la primera.

Se parte en este apartado de una serie de presupuestos
que intentaremos dilucidar. En un primer momento se supone que la
sexualidad está jugada solo en los genitales y al
verificar en la experiencia que esto no es así se la
traslada directamente al cerebro. Se produce así una doble
reducción, 1º a lo genital 2º a lo cerebral,
dejando el resto del cuerpo de lado. Y luego se intenta sostener
este supuesto mediante experimentos con imágenes planas
que excitan solamente a la mirada especular, sostén
principal de lo imaginario dejando de lado las demás
senso-percepciones: olfato, oído,
tacto, gusto. O sea, que están sacando conclusiones
generales a partir de medir los efectos en el cerebro de
percepciones visuales planas. A su vez estos estudios por
imágenes son vistos por especialistas en diagnóstico por imágenes, lo que
continúa sosteniendo la pregnancia escópica en
la
organización de la experiencia. Además el
experimentador se supone poseedor del saber acerca de lo que
sería un hombre y una mujer deseables. ¿Cómo
lo sabría, a no ser que fuera bisexual (según su
teoría) y que hubiera hombres y mujeres universalmente
deseables? Se hace evidente que disquisiciones de este tipo no
hacen otra cosa que confirmar el fantasma del experimentador.

La última parte del artículo de Wade produce un
giro inesperado. Leamos lo que dice: "Una cantidad muy grande de
genes relacionados con el cerebro está situada en el
cromosoma X. La repentina emergencia de los cromosomas X e Y
en el funcionamiento del cerebro es algo que llama la
atención a los biólogos evolucionistas. Dado que
los hombres tienen sólo un cromosoma X, la
selección natural puede impulsar rápidamente
cualquier mutación ventajosa que surja en uno de los genes
de X. Así, si esas mujeres exigentes buscaran que sus
posibles compañeros fueran inteligentes, ello
explicaría por qué se acumularon tantos genes
relacionados con el cerebro en el X."

El giro del artículo desmiente lo que venía
afirmando. Si los genes mutan en los portadores, de acuerdo a las
demandas que reciben de otros, eso estaría indicando que
no son solamente los genes los que dictan las conductas y por lo
tanto el mono-determinismo genético es erróneo.
Según la afirmación de los especialistas lo
único que se podría afirmar hasta aquí es un
probable determinismo femenino del hombre. El hombre
(como especie) se halla determinado por la o las mujeres que lo
rodean, capaces de hacer mutar hasta sus genes. Resultará
entonces muy difícil no pensar que si la primer mujer de
cada hombre o mujer, es su madre o sustituto, dichos
científicos reniegan con su mono-determinismo
genético, de lo que el psicoanálisis le
reveló a Freud hace
más de cien años, la influencia enorme que ejerce
en la constitución del cuerpo y la psiquis, la primer
mujer de cada ser hablante: su madre. La diferencia es que Freud
supo advertir la existencia de cierto margen de libertad a esa
influencia, cuestión ésta con la que esos
científicos no quieren saber nada. A ese margen de
libertad, Freud lo llamó elección de defensa,
Lacan, responsabilidad del sujeto. De ahí proviene
la posibilidad de no ser efectos simples de combinaciones
genéticas, y de poder acceder
aunque sea parcialmente a deseos propios sin quedar absolutamente
pegados a los deseos de los otros. El psicoanálisis se ha
mostrado hasta ahora, como el método
más eficaz para sostenerlos. Esa libertad del deseo no es
espiritual, ya que atañe directamente al cuerpo
nutriéndose de él y retornando al mismo (incluyendo
al cerebro como parte importantísima) para insuflarle
vitalidad.

Nota: el presente escrito se
corresponde con algunos de los desarrollos que formarán
parte del Seminario que los
autores ofrecerán desde abril de 2008, auspiciado por
Psyche Anudamientos. El mismo se
denominará:

"Cruces entre neurobiología, psicoanálisis y
otras prácticas psicoterapéuticas".

http://www.psyche-navegante.com

[1] Spitz, R. "El primer año de vida", 3º
reimpresión, México,
1977

Autores:

Sergio Rodríguez

Alejandro del Carril

www.alejandrodelcarrilpsicoanalista.blogspot.com