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Vanguardia y utopía social: Pensamiento gráfico, gráfica e ideología en Europa (1918-1934)


Partes: 1, 2

    Los inicios del siglo XX constituyen una época de
    fermento creativo en Europa: es el
    tiempo del
    surgimiento de diversos movimientos de vanguardia que
    en su expresión constituyen el esfuerzo heroico por
    transformar la sociedad desde
    las nuevas relaciones que participan los procesos de la
    producción y la cultura.

    El desarrollo
    tecnológico, las innovaciones técnicas y
    los nuevos lenguajes artísticos abren extraordinarias
    posibilidades para la expresión poética,
    gráfica, pictórica, escultórica,
    cinematográfica y arquitectónica. Las ideas
    políticas encuentran en las manifestaciones
    y expresiones artísticas un poderoso vehículo.
    Arte y
    política
    se retroalimentan y establecen acaso uno de los diálogos
    más interesantes y fructíferos en la historia del
    arte moderno y la sociedad industrial.

    El marco histórico y social en el que acontecen los
    principales movimientos de vanguardia en Europa entre los
    años 1918 y 1934 sucede en una de las etapas de la
    formación del movimiento
    moderno caracterizada por su espíritu revolucionario, su
    fe en la producción tecnológica, su fuerte
    contenido ideológico y la búsqueda de una respuesta
    a las crisis
    sociales. Se explora el potencial del campo de la
    comunicación como un mundo que abre nuevas y
    sorprendentes perspectivas. Pensamiento
    gráfico, gráfica e ideología nutren la producción de
    las vanguardias estilísticas.

    En este contexto, especial interés
    reviste el análisis de las técnicas mediante
    las cuales se expresan y producen los significados de la
    vanguardia y todo lo que a esta se asocia en los inicios del
    siglo XX en el desarrollo de pósters de gran formato
    producidos masivamente, fotomontajes y diseños cuya
    abstracción obedece a la necesidad de su reproducción inmediata y rápida,
    empleando tipografías y selecciones de color fuertes y
    mensajes cuya totalidad gráfica hacen recordar el precepto
    del cineasta ruso Sergei Einseinstein sobre la nueva misión de
    un arte sin concesiones que a través de sus imágenes
    debía pegar puñetazos a la cara del espectador para
    forzar al reconocimiento de una nueva condición
    histórica y de la necesidad de una conciencia
    política basada en una nueva actitud hacia
    la nueva civilización industrial y sus implicaciones para
    la revolución social.

    Se trata en lo genérico de un nuevo paradigma
    artístico, basado en el compromiso de transformar la
    sociedad desde los medios del
    debate, las
    formas de la controversia, los significados de la
    provocación o la trasgresión a la estética de los órdenes compositivos
    asociados al clasicismo academicista, para oponer su
    determinación de modernidad.
    Nuevos lenguajes estilísticos donde la belleza es
    integrada o definitivamente sustituida por el atributo de la
    verdad.

    El socialismo en el
    arte. El arte y la política. Después de la Primera
    Mundial y prácticamente a lo largo del periodo de
    entreguerras, hay una crisis profunda y generalizada en la
    sociedad europea. Es una crisis social que se acentúa en
    la medida en la que crece el desempleo y
    la pobreza se
    extiende en la creciente y progresiva condición urbana de
    regiones y países. La vanguardia puntualiza los rezagos y
    los grandes problemas
    sociales y señala caminos de desarrollo a partir de su
    lenguaje
    directo.

    El arte gráfico de la vanguardia moderna y el diseño
    son atrevidos. Intentan lo que hasta antes era considerado
    imposible. Apuestan a la innovación
    tecnológica, técnica y expresiva. Crean nuevos
    significados y valores de uso
    inéditos.

    Para renovar al arte, el arte nuevo plantea la
    destitución del arte antiguo. La vanguardia establece la
    ruptura y la imposibilidad de concesiones. No hay vuelta
    atrás. El fermento revolucionario vanguardista abre fuego
    contra aquello que considera opuesto a sus objetivos. En
    un sentido general, la vanguardia reacciona contra los excesos y
    los absurdos de la tradición de la educación
    clásica y posteriormente, de lo sucedido en la Primera Guerra
    Mundial, sus absurdos, sus excesos, sus fuerzas destructivas.
    ( 1 )

    Puede parecer que de manera reduccionista lo que la vanguardia
    propone y difunde es la destrucción del paradigma del arte
    clásico o académico para poder
    construir un nuevo arte y una nueva sociedad con un fuerte
    contenido utópico, pero sus alcances buscan ir más
    allá, ser un ámbito de discurso
    social para plantear ideas nuevas e ir a fondo y sin miedo, en la
    confianza de la era tecnológica cuyos portentos
    constituían motivo de orgullo y sobrada sorpresa en su
    incorporación a la vida cotidiana. De manera
    analógica a lo que la técnica hacía para
    la
    organización social, el arte plantea nuevas relaciones
    simbólicas que buscan transformar el estado de
    cosas y promover el cambio social.
    Es en este sentido que conecta con la noción de
    utopía

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