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Brujería: un aprendizaje ancestral



  1. Resumen
  2. Descripción
  3. Supersticiones
  4. Conclusiones
  5. Notas
    explicativas
  6. Bibliografía

"Brujería, brujería, yo
no me tomo esa porquería/

Brujería, brujería, vas
acabar con la vida mía/…"**

UN AGÜERO DE MARTES TRECE LE
TRASTORNÓ SU VIDA.

Resumen

Esta subcultura, conformada por una comunidad
afro-colombiana, se ubica en un barrio cerca al Río Cauca
y, es tanta su convicción en los agüeros que hasta
llegaron a causarle daños; tal es el caso que relata
Victoria*** cuando afirma sobre el tremendo susto que se
llevó su familia el martes trece, día de mal
augurio, a causa de un "chulo" negro y feo que estaba parado en
su cuarto "mirándole como si quisiera decir algo"; por
eso, lo relacionó con una bruja, pues, según
afirma, "en el barrio hay muchas que se excitan (sic) haciendo
maldades"; y esto lo confirma Nancy Motta (1) al decir que " en
esta clase de comunidades, la magia y la religión
interactúan funcionalmente desde el nacimiento hasta la
muerte"; pero no solamente esta investigadora hace esta clase de
comentarios, sino también otros antropólogos, tal
como Ángel Gari (2), con esta denuncia: "las
prédicas te hacen sentir remordimientos y la idea que te
venden del demonio, no es más que una metáfora del
mal que el poder usa como quiere, según le conviene". Sin
embargo, se requiere precisar que estas creencias ancestrales
también las tienen personas de otras clases sociales;
pues, importantes personajes de diferentes orígenes,
orientaciones religiosas y tendencias políticas, han
manifestado ser supersticiosos.

En el caso que nos ocupa, Victoria dijo que en su
intento de encontrar la solución con una bruja de Puerto
Tejada, ésta no quiso "echar el tabaco" debido al
cansancio porque los martes y viernes empieza a trabajar desde
temprano; pues, su clientela busca en la hechicería
solucionar sus necesidades materiales y afectivas".

1.1. Palabras clave.

Bruja, brujería, hechicería, gallinazo,
subcultura, afro-colombiana, superstición,
demonio.

WITCHCRAFT: AN
ANCIENT LEARNING

A THIRTEEN TUESDAY AGÜERO DISORDER OF
HER LIFE.1.O. SUMMARY.This subculture, consisting
of an Afro-Colombian community, is located in a
neighborhood near the Cauca River, and such
is their belief in the omens to come to harm
them, such is the case that
tells Victoria*** when she says about the
tremendous shock that took her family on
Tuesday thirteenth day of bad omen, because
of a "cool" black and ugly  standing in her
room " looking at her as if to say something,
hence, related it to a witch, then, according
says, "In the neighborhood there are many who are
excited (sic) doing evil" and this is confirmed
by Nancy Motta (1) by saying that
"this kind of community, magic and
religion interact functionally from birth
to death "; but this research not
only does this kind of comments, but
other anthropologists, such as
Angel Gari (2), with thiscomplaint: "the
sermons make you feel remorse and sell
you the idea that the devil is just a
metaphor the evil powerused as it wants, as
he should. "However, it is necessary to point out
that these ancient beliefs also have people
from other social classes, for, important people from
different backgrounds, religious orientations and
political persuasions have expressed supersticiosos.
En be the case at hand, Victoria said that in
her attempt to find the solution with a
witch of Puerto Tejada, it would
not "throw the snuff" due
to fatigue because on Tuesdays and
Fridays starts work early, for, their
customers are looking for in witchcraft to solve
their emotional and material
needs".1.1. Keywords.Witch, witchcraft,
sorcery, buzzard, subculture, Afro-Colombian,
superstition, the devil.

Descripción

El agüero, al cual me refiero en esta
monografía, no es uno más de tantos que existen en
dicha cultura, es una superstición muy arraigada y, en
este caso particular, sorpresivamente, además del
agüero mencionado en el título, confluyen dos
agüeros más: un velorio incompleto y un ave
premonitoria; los tres se presentaron en una familia que vive
cerca al Río Cauca y, fueron tan patéticas tales
convicciones, que llegaron a trastornar la existencia de uno de
los miembros.

Pero antes, es necesario precisar que supersticiosos los
hay en todos los estratos y clases sociales, recuérdese la
novela "La Bruja", del escritor colombiano Germán Castro
Caycedo (3), donde, supuestamente, el Presidente de Colombia se
involucra en esa clase de ritos demoníacos y, por eso, es
de suponer que los abuelos tenían sus razones cuando
afirmaban que "éste es un cuento de jamás acabar",
porque en las supersticiones se conjugan el conocimiento popular
que es muy difícil desarraigar, el sociolecto como
resultado de la cultura, los escasos ingresos del pueblo y el
descuido del Estado en la atención básica a la
comunidad.

Además, la creencia en la brujería es
común en numerosas culturas desde la antigüedad y
pertenece al folclore, pues la palabra "bruxa" data de finales
del siglo XIII y, según narran los textos clásicos,
se creía que estas hechiceras se transformaban en animales
que podían volar de noche y, sus poderes eran tan
respetados que la mitología griega convirtió en
celebridades a la hechicera Circe y la maga Medea (4).

Para mejor entender su significado, tomo del Diccionario
de la Real Academia Española (5), las siguientes
definiciones:

Agüero: presagio o señal de cosa
futura, basado en accidentes sin fundamento.

Superstición: creencia extraña a
la fe religiosa y contraria a la razón.

Finalmente, vale la pena destacar, el
aporte de Elena Atarmanova (6), cuando afirma que "un agüero
produce cambios en la conducta, en la mente y en el
espíritu y, su mejoría depende de la capacidad de
razonamiento de cada persona, porque, si el agüero es malo
de por sí, los ritos necesarios para quitar tales
afectaciones son peores".

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Exposición fotográfica,
Biblioteca Virgilio Barco, Bogotá, 2009

Supersticiones

4.1. El rezo en el velorio de un difunto. La
noche del lunes habían asistido, Victoria y su
mamá, al velorio de su primo Juanito y, después de
haber rezado unos tantos rosarios y jaculatorias, una

fuerte tempestad les obligó abandonar el lugar
antes de las doce de la noche; lo que para ellas se convierte en
un mal augurio, "pues, tradicionalmente, el muerto debe
acompañarse hasta la una

de la madrugada, mínimamente; además,
creen que si no se hacen bien los funerales, el alma de la
persona que muere no puede desprenderse y empieza a fastidiar a
sus parientes"

4.2- El gallinazo negro y feo, al pie de la
cama.
Sus compañeras de trabajo, el martes trece del
mes de marzo, le miraron pálida y con expresiones de
pánico; una de ellas le preguntó sobre lo que le
había pasado y ésta les comentó que al
despertar, en la madrugada, tuvo un tremendo susto cuando
miró un "chulo" negro y feo, mirándole fijamente y,
según dijo, en ese instante pensó

que no era un "chulo"**** o gallinazo cualquiera, sino
una bruja".

Después de haber escuchado sus quejas, Clarisa,
con aires de sapiencia le recomendó consultar con la bruja
Rubby que vive en Puerto Tejada, las demás asintieron y la
negra Yamilé Micolta dictaminó que "este asunto es
grave, porque la bruja podría "colocarle"**** un
maleficio, una enfermedad o hacer que caiga en la
ruina".

4.3. Las supersticiones y la religión.
Victoria cree haberse librado de las malas intenciones de la
bruja, gracias a la camándula fluorescente que tiene en la
cabecera, la imagen de Santa Marta y la vela blanca que enciende
todos los martes. Por tal motivo, algunos contradictores afirman
que, entre más miedos y castigos predica la Iglesia,
más imágenes religiosas, velas benditas y
escapularios, venden. En el libro denominado "Entre dioses
africanos y santos católicos" (7), publicado por el
Ministerio de Cultura, se afirma que "las prácticas
religiosas fueron un poderoso mecanismo de los africanos para
transmitir sus valores: creían que los dioses y los
espíritus influían en las actividades humanas, por
eso les agradaban con danzas, música y cantos;
también con ritos que mezclaban los poderes de sus dioses
protectores y los dones de los santos
católicos.".

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Macu_altar-kimbanda jpg.

Por lo expuesto, es sencillo interpretar que, en estas
circunstancias, la educación ha perdido la contienda
porque, en el intercambio de saberes, la cultura popular se
impone; bien porque son temas tabú que, quienes deben
explicarlos, les rehúyen o porque hay mucha ignorancia al
respecto. Nada raro porque solamente en Puerto Mariano y la
Planada, ubicados a las orillas del Río Cauca, viven de la
hechicería unas tantas mujeres; además, en esta
comunidad, también amalgaman la superstición, los
agüeros y la brujería con la religión;
así lo demostró su mamá, tan pronto
entró al cuarto y, al mirar ese gallinazo, exclamó:
"¡Será el ánima del finado Juanito!" y, en
seguida rezó la oración que le había
enseñado su bisabuela: "¡Oh sal, San Silvestre del
Monte Tabor y libra mi casa, mis hijos, mi familia y todo el
rededor, de brujos, hechiceros, espíritus burlones,
hombres y mujeres de mala intención. Esta oración
la pronuncio con toda mi fe en el nombre de Dios, con
Jesús, María y José; con Jesús,
María y José; con Jesús, María y
José". Amen, respondieron las presentes. Y, al respecto,
mientras escribía este ensayo encontré en el
periódico El País de Cali el siguiente titular: "En
pleno siglo XXI, Cali está llena de brujas"
(8).

4.4. El agüero sobre el martes trece.
Victoria recordó que "mientras su mamá rezaba, el
ave negra no se movía y le miraba como si quisiera decirle
algo". Entonces, su hermano le metió en una bolsa
plástica para mostrárselo a su tía
Mericelda, la bruja que cura "mal de ojo"**** y vive enseguida de
su casa. Ésta, observó ese bicho feo y puesto que
estaba adormilado, envió a sus

hermanas a visitar las brujas del barrio para descubrir
quién podría ser; pues según su
lógica, la bruja malvada sería aquella que "le
hubiera cogido el día"***; pero no, "todas estaban
despiertas

en su casa; lo que indicaba que ninguna de ellas
había sido la causante del desafuero; además, la
bruja malvada debía mostrarse somnolienta, puesto que el
ave negra no había alzado el vuelo; aunque, de todos
modos, era sospechosa su presencia, precisamente el martes trece
que es el día indicado para los ritos de adoración
al "maligno".

4.5. Los ritos. Ante la negativa, su madre le
advirtió que podría ser alguna amiga de su
compañero que intentaba hacerle daño; entonces, por
lo que pudiera suceder, su tía Chilita**** le
"recomendó comprara una barra de jabón Rey,
dividirla en nueve pedazos para bañarse y enjabonarse
diariamente, sin olvidar tirar el sobrante por el desagüe;
también sugirió barrer la casa de adentro hacia
fuera, durante nueve días, con alcohol hervido y tres
limones partidos en cruz".

Victoria, con miedo y rabia, salió a trabajar y,
estérica gritó: "no entiendo por qué alguien
me quiere joder la vida" y, mientras caminaba con cuidado,
mirando para todos los lados, las diez cuadras peligrosas hasta
llegar a la estación Andrés Sanín del MIO,
se preguntaba: _"¿Por qué ese animal me miraba
fijamente como si yo fuera la persona que le hubiera hecho
mal?"

Monografias.com

Brujería jpg.
Alberto.wordpress.com

La vieja Belarmina, preguntó si estaba visitando
alguna hechicera; si tenía problemas con las vecinas; si
su compañero tenía otra mujer; entonces Victoria
recordó a una mujer que le llamaba para insultarle y, a
causa de tanta confusión, esa noche sintió fuerte
dolor de cabeza y tenía un sueño sobresaltado
debido a las pesadillas horribles que le atormentaban.

4.6. La pesadilla****. Ésta es su
versión: "Veía a mi compañero al otro lado
de un río de aguas claras, corrientoso y poco profundo;
pensaba cruzarlo, pero el cielo empezó a nublarse y
pensé que podría haber serpientes; me paré y
dejé de mirar a mi hombre; cuando volteé la cabeza
para buscarlo, apareció un hombre negro a mis espaldas;
estaba de pies a mi lado derecho; lo pude ver bien, de arriba
abajo; tenía el torso desnudo; tenía ojos grandes y
saltones de color blanco con rojo; o sea, lo que
comúnmente es de color negro, él lo tenía de
color rojo. Mi susto era tan grande que sentí un nudo en
la garganta y no podía mover los pies, por el terror que
sentía, pensaba tirarme al río; pero no pude
hacerlo, sólo estaba allí, asustada y, en un
segundo ese hombre negro se acercó a mi oído y me
dijo, en tono burlón: la vida no es un sueño, ahora
se te volvió un infierno; habiendo dicho esto, me
pellizcó durísimo en la parte posterior del brazo
derecho y yo grité. Luego desperté y sentí
dolor en el brazo pellizcado; con mucho susto coloqué un
espejo para mirar y lo tenía colorado. Con esta marca real
e inexplicable en la parte posterior de mi brazo derecho,
sentí que iba a desmayar y tiritaba de manera
incontrolable; cuando logré tranquilidad, lloré y
lamenté porque en menos de una semana la vida se me
había vuelto "cuadritos".****

El miércoles por la mañana se veía
muy demacrada y sentía dolores por todo el cuerpo;
entonces, su tía le advirtió que debía
visitar una bruja para salir de las dudas; pero Victoria, con
mucha cólera, le respondió: "yo no quiero meterme
en ese hueco; y… ¿Ya quemaron ese maldito
animal?

Enterada de la situación, su mejor amiga, Yeneret
Morcillo, "motus proprio", le preguntó a una bruja de
Puerto Tejada, y ésta le dijo: "no dudo que ese "chulo"
fuera una bruja que quería hacer mal, pero no a ella, sino
a un miembro de su círculo que, por "estar cerrada"**** o
protegida, el ave cambió de rumbo".

Conclusiones

5.1. La familia guarda los conocimientos
ancestrales
. Tal como se ha narrado, las cinco personas de
su familia y las compañeras de trabajo expresaron sus
convicciones relacionadas con las supersticiones y, en este caso
especial, con los agüeros sobre el martes trece, con la
transformación de la buja en "chulo" y con espantos de
espíritus de difuntos, lo demostró la afectada
cuando reveló que en el instante pensó que se
trataba de la presencia de una bruja en forma de ese ave negra y
fea, que estaba allí para hacerle daño; su
mamá, tan pronto le miró, exclamó:
"Será el ánima del finado Juanito" y, las
demás daban por hecho, que se trataba de alguna mujer que
tenía su compañero. Su tía Chilita, en forma
pragmática empezó a realizar algunos ritos para
ahuyentar el mal.

5.2. Connivencia de Religión y
hechicería.
Victoria manifiesta que se salvó
gracias al altar de Santa Marta y la camándula bendita que
cuelga en la cabecera de la cama; su mamá reza con
devoción una oración apropiada para esos
casos.

5.3. Presencia de brujas. La
afectada, que es la misma informante, señaló que
tan sólo en Puerto Mariano y las Palmas, son conocidos los
nombres de las brujas: Serafina, Mechas, Rubby, Soffy, Grocelia;
cada quien con sus respectiva especialidad y clientela; pues,
unas leen el tabaco; otras las cartas del tarot; aquellas saben
rezos y cantos misteriosos; éstas preparan sahumerios y
mejunjes; las más jóvenes son especialistas en
danzar frenéticamente y realizar prácticas
eróticas.

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Vídeo de Victoria, Pto. Mariano,
2010

5.4. Trastorno mental. La afectada por estos
eventos, no ha podido sobreponer el razonamiento al sentimiento
de terror, internalizado gracias a los aprendizajes ancestrales;
aunque también está confundida porque supone que
los miembros de su familia aprovechan el barullo para llenar su
mente de miedos, desconfianzas, venganzas y mentiras; con el fin
de manipularle y lograr sus intereses. Después de haber
sufrido, por causa de tantas imágenes angustiantes,
Victoria tuvo que visitar un facultativo de CONFANDI para que le
medicara algo que desvaneciera un nudo de nervios que le
apareció en la nalga.

Notas
explicativas

_ *Marco Freddy Solarte Ruano. Magister en
Lingüística y español, de la Universidad del
Valle, Cali, Colombia.

_** Brujería, canción con D.R. e
interpretada por Bobby Valentín.

***Victoria. Es quien relata su experiencia; pero en su
trasegar entre las tradiciones étnicas y los aprendizajes
contemporáneos, navega en un piélago de
confusiones.

***** "colocar" en vez de "poner". Sociolecto
del Valle del Cauca, Colombia. A alguien se le ocurrió que
no estaba bien utilizar el verbo "poner", porque "solamente ponen
huevos las gallinas"; entonces, se escucha: "se colocó
pálida"; ¿Qué nombre le "colocarás" a
tu hijo?; "se "colocó" enojada".

**** "mal de ojo", según la creencia
popular, muy arraigada, son los desajustes fisiológicos y
psíquicos que padecen los niños cuando han sido
mirados por personas adultas, con la intención de
causarles daño.

**** "chulo" regionalismo. Significa Buitre,
gallinazo, zopilote.

****"Cogerle el día", significa que
alguien se levantó tarde y, por tanto no puede cumplir con
todas las labores.

****"Chilita", apodo cariñoso para el
nombre Cecilia.

**** "pesadilla", significa soñar
eventos terroríficos.

****"la vida se me ha vuelto "cuadritos"".
Expresión de la jerga juvenil y significa: "complicarse la
vida".

****"estar cerrada", es la persona a quien una
bruja le ha practicado curaciones para que no fuera receptora de
algún maleficio.

Bibliografía

  • (1)  MOTTA, Nancy. CBC, Modalidad de
    unión libre entre afro-colombianos del
    Pacífico, Cali, 1995.

  • (2) GARI, Ángel. Entrevista de
    Antón Castro, Blogía, 2008

  • (3) CASTRO C. Germán. "La Bruja. Coca,
    política y demonio" Novela, Editorial Planeta,
    2001.

  • (4) GUZMÁN, G. Antonio. Dioses y
    héroes de la mitología griega, Editorial
    Alianza, Madrid, 1995.

  • (5) Real Academia Española, Diccionario.
    Vigésima primera edición, Madrid,
    1992.

  • (6) ATARMANOVA, Elena. Brujería/
    www.atarmanova.es

  • (7) Ministerio de Cultura. Entre dioses
    africanos y santos católicos, Bogotá,
    2000.

  • (8) MOYANO, o. Adolfo. Periódico El
    País, abril 8, 2012

  • (9) MOTTA, Nancy. Op. Cit. Pg. 71

 

 

Autor:

Marco Freddy Solarte
Ruano*

 

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