El matrimonio homosexual y la familia

Presentación

El presente ensayo, pretende fijar puntos de vistas, del
porque no, de la aceptación del matrimonio homosexual, sin
que esto implique un acto de discriminación, y atentado
contra la dignidad de la persona, no negando que estas personas
tienen derecho a estar juntos y reconocerles los derechos, que de
ella emanen, pero no bajo el titulo de matrimonio, sino, bajo
otra forma de unión.

En la narración que se hace, incidimos de sobre
manera sobre el aspecto natural y/o la naturaleza humana,
recordando que derechos como la dignidad, provine de la propia
naturaleza del ser humano, y que la dignidad como el matrimonio
no es una creación del hombre "El matrimonio no es una
norma, es un modelo base de la naturaleza
humana".

Otro tema que reviste importancia es la adopción,
sosteniéndose que debe primar el interés superior
del niño, sobre el interés particular de este tipo
de relaciones.

Planteamiento del
problema

En el Perú como en el derecho internacional, ha
suscitado y suscita en la actualidad inmensos debates sobre el
matrimonio homosexual y si esta se puede considerar una familia u
otra forma de unión, este acontecimiento tiene un gran
impacto no solo para la Iglesia Católica sino
también para la sociedad, es la iglesia que se opone
férreamente, sin ánimos de quebrantar la
decisión de no aceptar el matrimonio homosexual
(sustentándose en que el hombre, es imagen de Dios, que ha
sido creado "varón y hembra", negando absolutamente otro
tipo de sexo); por otro lado esta la sociedad, donde se dividen
las opiniones, donde unos aceptan y otros los niegan de forma
parcial o total.

Es indudable que el momento coyuntural que vivimos donde
el derecho internacional ha alcanzo una vital importancia,
básicamente a través de los derechos humanos, es
que se hace obligatorio sentar una posición al respecto,
con bases solidas y que esta tenga una aceptación
mundial.

Frente a este complejo panorama, consideramos que el
matrimonio homosexual, debe ser aceptado como una unión de
personas para hacer una vida en común, pero sin que estos
puedan adoptar y por ende educar, proteger, etc. Porque de no ser
así estaríamos poniendo al niño o al menor
desde nuestra óptica en peligro de confundir su
sexualidad, sexualidad que viene de la propia naturaleza humana y
no por meros caprichos o deseos sexuales (sujeto a una
elección personal), esto debido a sucesos en el entorno de
su formación de la persona como lo sostienen varios
autores, ya que no se nace homosexual, sino se forma, o dicho
mejor se hace.

DESARROLLO

Conceptos

• La Familia, como lo sostiene el maestro Alex
  Placido V., no es posible sentar un concepto preciso de
  familia, ya que se trata de una palabra a la cual puede
  asignarse diversas significaciones jurídicas, una
  amplia y otra restringida, y aun otra mas,
  intermedia[1]

• En sentido amplio; "La familia (…),
  grupo de personas ligadas por vínculos
  jurídicos, emergentes de la relación
  intersexual, de la procreación y del
  parentesco. (…) reviste importancia
  jurídica".

• En sentido restringido; "La familia comprende
  solo a las personas unidas por la relación intersexual
  o la procreación. (…), formada por el padre la
  madre y los hijos, (…) asume mayor importancia
  social".

• En sentido intermedio; la familia es el grupo social
  integrado por las personas que viven en una casa, bajo la
  autoridad del señor de ella.

Además nuestro Código Civil establece, en
su articulo 233, que; "La regulación jurídica de la
familia tiene por finalidad contribuir a su consolidación
y fortalecimiento, en armonía con los principios y normas
proclamadas en la Constitución Política del
Perú". Estos artículos de la carta magna son el
cuatro, cinco y seis.

• El matrimonio en el derecho romano; "Las
  nupcias son la unión del hombre y la mujer en un
  consorcio de toda la vida, comunicación del derecho
  divino y humano".

Aquí observamos que los romanos se
referían al matrimonio como "nupcias", el cual proviene de
"nubere", es decir, velar o cubrir; aludiendo al velo que
cubría a la novia durante la ceremonia de la
confarreatio[2]

Sin embargo la palabra etimológicamente deriva de
matris (madre) y de monium (cargo o gravamen) oficio o cargo de
madre.

A pesar de lo referido, el matrimonio para la mujer
significa, formar su propio hogar con su esposo como principio
inmutable para la persona. El matrimonio es el instituto que
constituye la base de la familia moderna monogámica.
Se constituye la familia con el matrimonio, es decir que
existe familia desde el momento de la celebración del
matrimonio.

Nuestro Código Civil conceptualiza al matrimonio,
en el Art. 234, que prescribe:

"El matrimonio es la unión voluntaria concertada
por un varón y una mujer legalmente aptos para ella y
formalizada con sujeción a los disposiciones de
éste código, a fin de hacer vida
común.

El marido y la mujer tienen en el hogar autoridad,
consideraciones, derechos, deberes y
responsabilidades."[3]

A decir del maestro Alex Placido V. "La palabra
matrimonio puede tener tres significados diferentes, de los
cuales solo dos tienen interés desde el punto de vista
jurídico. En un primer sentido, matrimonio es el
acto de celebración; en un segundo, es el estado
que para los contrayentes deriva de ese acto; y, en el tercero,
es la pareja formada por los cónyuges"[4].
(Son de interés los dos primeros)

• La Homosexualidad; La palabra homosexual
  proviene del griego HOMO que significa mismo, es
  decir, una persona que gusta de personas de su mismo sexo. Se
  puede decir que la homosexualidad es una fuerte
  atracción preferencial hacia personas del mismo sexo,
  se les llama homosexuales a las personas que gustan de
  compartir sus cuerpos en lo sexual y tal vez en lo
  sentimental con personas de su mismo
  sexo[5]

En complementación al concepto, Nancy Van
Pelt[6]dice; que la homosexualidad nace de la
confusión sexual de la persona, y si esta confusión
es continua, es decir, perdura en la experiencia del que hacer
social, se corre mayor riesgo de caer en la
homosexualidad.

• La persona, la mas celebre definición
  de la persona es la formulada por Boecio: "Sustancia
  individual de naturaleza racional". (…). Por sustancia
  individual se entiende aquí lo que Aristóteles
  llama la sustancia primera: una realidad indivisa en si
  misma, y separada en cambio, de las demás
  realidades[7]

• La dignidad, Deriva del latín
  "Dignitas", del adjetivo "Dignus", cuya forma
  arcaica "Dec", nos revela su origen del verbo "Decent", que
  significa decente. Entonces, es la actitud de respeto a
  sí mismo y a los otros, por el reconocimiento que
  toda criatura humana posee características que la
  elevan por encima de los otros seres. Es respeto a esa
  dignidad es la garantía suprema del orden
  social.[8]

Antecedentes

El matrimonio, es una institución tan antigua
como el hombre mismo; pues no hay etapa del desarrollo humano en
el que no haya existido dicho acto, como matrimonio propiamente
dicho u otra forma de unión. La Iglesia es quien se ha
preocupado con mayor énfasis, enseñanza que ha
tenido arraigo en todas las grandes culturas del mundo. El
matrimonio no es una unión cualquiera entre personas
humanas. Ha sido fundado por el Creador, que lo ha dotado de una
naturaleza propia, propiedades esenciales y finalidades. Ninguna
ideología puede cancelar del espíritu humano la
certeza de que el matrimonio en realidad existe únicamente
entre dos personas de sexo opuesto, que por medio de la
recíproca de derechos y deberes de carácter
personal, es propia y exclusiva de ellos. Es propia
también la generación y educación de nuevas
vidas, propia de la naturaleza humana.

La verdad natural sobre el matrimonio ha sido confirmada
por la Revelación contenida en las narraciones
bíblicas de la creación, expresión
también de la sabiduría humana originaria, en la
que se deja escuchar la voz de la naturaleza misma. Según
el libro del Génesis, tres son los datos fundamentales del
designo del Creador sobre el matrimonio.

• El hombre, imagen de Dios, ha sido creado «
  varón y hembra »

• El hombre y la mujer son iguales en cuanto personas
  y complementarios en cuanto varón y hembra.

• La sexualidad forma parte de la esfera
  biológica, donde se unen cuerpo y
  espíritu.

En la época Hebrea, celebraban el acto
matrimonial en un cierre de negocios en el que era objeto primero
la constitución como marido y mujer y la entrega de los
bienes que pertenecerán a la mujer convertida ya en su
esposa; y ya después la celebración y festejos
nupciales en un ambiente religioso. En la cultura griega fue
distinto, el padre de la joven y el pretendiente se ponían
de acuerdo sobre la dote por la entrega de la mujer, acto que
otorgaba poder al padre sobre la familia. A diferencia del
derecho Romano que tuvo carácter monogámico y era
reservado; para los patricios, el matrimonio por compra y el
usus, que era la adquisición de la mujer por suerte de
prescripción durante un año. En la sociedad Romana,
estaba permitida el concubinato como un acto en que se iniciaba
la convivencia conyugal.

Ya en la Edad Media el matrimonio que paso a ser cargo y
responsabilidad de la Iglesia, naciendo así el matrimonio
canónico, fue considerado como un contrato y a la vez un
sacramento. Surge un dilema del matrimonio siendo éste ya
en la época Moderna un sacramento para la Iglesia y un
contrato en el Código Civil (en nuestra legislación
es considerada como una Institución) y demás
legislación; y que sigue vigente hasta la
actualidad.

Desarrollo del
tema

Desarrollada los conceptos necesarios y tener una
postura de la antigüedad del tema bajo comentario, es
oportuno desarrollar, desde la siguiente perspectiva: "Que, el
matrimonio da lugar a la formación de la familia, y que
esta comprende la unión por la relación
intersexual, de la procreación y del
parentesco".

Es cierto, que muchos matrimonios no llegar a tener
prole, acudiendo a la opción legal de la adopción,
donde el requisito básico es ser cónyuges o esposos
"varón y mujer", estado que les da el matrimonio.
También es cierto que hay matrimonios que no obtén
esta opción legal de la adopción, por las razones
que sea, pero lo importante es que siguen haciendo vida
común, "como –matrimonio- familia", por lo que es
quizá que en la actualidad no se exija la
procreación como función básica de todo
matrimonio, recuérdese que la procreación es un
hecho natural, tal igual que la dignidad.

Consideramos que es correcto la unión de los
homosexuales, en aras de proteger y garantizar derechos, pero no
como matrimonio, sino como una unión civil, domestica u
otro nombre análogo que se le pueda dar a los ya
mencionados, posición que comparte otros pero de distinta
manera, como George Lackoff[9]que dice:
¿Por qué no dejar para el Estado las uniones
civiles, reservando el matrimonio a las iglesias, como se hizo en
el estado de Vermont?, Interrogante o respuesta al fin, es muy
exagerada, ya que es el Estado es el que protege y garantiza la
vida social y no la iglesia. De aceptarse como matrimonio, se les
otorgará la calidad de cónyuges, y por ende
podrán adoptar y formar una familia. "El reconocimiento de
esas uniones como matrimonio va contra el bienestar
público y de forma particular contra el equilibrio y el
desarrollo afectivo de nuestros hijos"[10].
Recuérdese que el homosexualismo antiguamente ha existido
y ha sido aceptado como tal, sin llegarse a aceptar e implantar
el matrimonio homosexual, es decir las civilizaciones antiguas
las han negado rotundamente. "Las personas homosexuales deben de
ser respetadas y protegidas como personas pero su estilo de vida
no debe de ser propuesto a los niños como una inocua
opción de vida"[11].

Esta lucha incesante de esta opción sexual
("Digámoslo así"), se sustenta básicamente
en el hecho y derecho a la NO DISCRIMINACION POR SU OPCION
SEXUAL, y en la dignidad, derechos que son reconocidos por normas
nacionales e internacionales (DUDH, Art. 2, inciso 1.
"Toda persona tiene todos los derechos y libertades
proclamados en esta Declaración, sin distinción
alguna de raza, color, sexo, idioma, religión,
opinión política o de cualquier otra índole,
origen nacional o social, posición económica,
nacimiento o cualquier otra condición");
además esta Declaración Universal de los Derechos
Humanos, hace mención acerca del matrimonio, articulo 16,
inciso 1, que a la letra dice: "Los hombres y las mujeres,
a partir de la edad núbil, tiene derecho, sin
restricción alguna por motivos de raza, nacionalidad o
religión, a casarse y fundar una familia; y
disfrutarán de iguales derechos en cuanto al matrimonio,
durante el matrimonio y en caso de disolución del
matrimonio.". No esta demás resaltar que dicha norma no
hace mención clara y expresa, sobre el sexo (tercer sexo o
opción), porque se sobre entiende que solo hay un sexo
masculino y otro femenino, no hay otro.

La pregunta e interrogante es si estamos frente a un
acto de discriminación y violación de la dignidad
humana. Consideramos que no, en base a los siguientes
fundamentos:

• En principio no existe un tercer sexo, el mismo que
  no esta reconocido como un hecho natural, producto de la
  naturaleza genética, sino por el contrario, esta
  obedece a trastorno de índole psicológico, o
  mejor dicho a factores ambientales internos (hogar) o
  externos (colegio, universidad, clubes, etc.). Como bien
  expresamos líneas arriba "No se nace con la
  Homosexualidad, sino se hace"

• Desde la antigüedad, la unión
  matrimonial es entre un varón y una mujer, que
  responden a aspectos naturales, como la procreación y
  otros. Es un acontecimiento o hecho producto de la
  naturaleza.

• Más que discriminación propiamente
  dicha, es un trato diferenciado, que no viene a ser lo mismo.
  Como ejemplo citamos lo siguiente: Que un homosexual se queje
  de discriminación porque no le dejan casarse con
  alguien del mismo sexo, es como si un polígamo se
  queja de discriminación porque no le dejan casarse con
  varias mujeres.[12]

Para entender lo que viene a ser trato
diferenciado, citamos los siguientes ejemplos; una persona
que no llegue a determinada talla física, no puede ser
policía u otro, ¿Es eso acaso
discriminación?, claro que no, es trato diferenciado,
dentro de los géneros ocurre lo mismo, al momento de
sancionar, se sanciona de forma diferente el delito, lo que va en
función a que si es mujer o hombre, es también un
ejemplo mas de trato diferenciado.

• Las figuras tanto maternal como paternal,
  también responden a un hecho natural, mas aun la
  figura maternal, tal es así que, todo niño
  buscara siempre una figura paterna y materna, que los
  homosexuales no los podrán dar.

• El matrimonio no se reduce al sexo, sino va
  más allá. Tampoco a interés
  particulares, sino es todo lo contrario, responde a
  interés colectivos, sociales. Y de sobre manera a
  interés naturales.

• Por ultimo, se dice que la no aceptación del
  matrimonio homosexual, es también contrario a la
  dignidad de la persona, pensemos en un momento que sea
  así, pregunto, es acaso, digno tener dos padres o
  madres, donde quedaría el interés superior del
  niño, o es que acaso también se puede aceptar
  que no se respete a los indefensos (niños). No es
  acaso que se debe respetar por encima de ese interés
  particular el interés superior del
  niño.

Comentarios y
sugerencias

Uno puede llamar matrimonio y familia a lo que le
parezca, pero entonces se arriesga a ser malentendido o a
confundir o engañar. Conviene reservar esos
términos para las relaciones humanas institucionales
orientadas a la reproducción de la especie y a la
transmisión de los valores a los hijos. Por ejemplo, un
grupo de amigos, una iglesia, un club, o la relación de
una persona con su animal doméstico. Pueden ser relaciones
fantásticas, más sólidas que las familiares,
pero no son una familia.

Recuérdese, que, el hecho de ser dado en
adopción por los padres biológicos es de por si un
experiencia dolorosa, pretender que no hay problema, en realidad
no ayuda a que los hijos, entiendan el por que, sus padres los
dieron por adopción. Todo niño siempre va a estar
preguntándose ¿Por qué? ¿Por
qué mi madre me entregó? ¿Dónde
estaba mi padre? Estas preguntas siempre persiste hasta en la
vida adulta, propio de la naturaleza humana. Los matrimonios
homosexuales podrán responder dichas preguntas, para ello
se debe de tener una estabilidad emocional y psicológica,
pensamos que estas parejas no cuentan con estas actitudes
emocionales, se dice que tiene un alto grado de
inestabilidad.

Finalmente pensamos que no se puede ir contra la
naturaleza, de ser así, esta tendrá grandes
consecuencias, el claro ejemplo es la contaminación
ambiental, y sus probables consecuencias.

Bibliografía

• ALARCON FLORES, Luis Alfredo. "El Matrimonio
  Homosexual".

http://www.monografias.com/trabajos27/matrimonio-homosexual/matrimonio-homosexual.
13.09.2009.

• GOMEZ MENDOZA, Gonzalo. "Legislación Civil".
  Editorial Idemsa. 2003.

• Instituto Valenciano de Fertilidad, Sexualidad y
  Relaciones Familiares. "Matrimonio homosexual. los
  niños tienen derecho a una familia y a un matrimonio
  normal". www.ivaf.org. 12/09/2009.

• LACKOFF, George "Matrimonio Homosexual".

http://fuerzademocrata.bligoo.com/content/view/63685/Familia-matrimonio-homosexual-y-neocons.html.
12/09/2009.

• PLACIDO V., Alex F. "Manual de Derecho de Familia".
  Lima. Gaceta Jurídica. 2da. Edición
  2002.

• VAN PELT, Nancy. "El desarrollo integral de los
  adolescentes". Buenos Aires. Casa Editora Sudamericana.
  1994.

• VILLAVER, Gabriel. "La Persona Humana".

Autor:

Peralta Jove, Walter
Vicente.

[1] PLACIDO V., Alex F. “Manual de
Derecho de Familia”. Lima. Gaceta Jurídica. 2da.
Edición 2002. Pag. 17.

[2] ALARCON FLORES, Luis Alfredo. “El
Matrimonio Homosexual”.
/trabajos27/
matrimonio-homosexual/matrimonio-homosexual.
13.09.2009.

[3] GOMEZ MENDOZA, Gonzalo.
“Legislación Civil”. Editorial Idemsa. 2003.
Pag. 73.

[4] PLACIDO V., Alex F. Op. Cit., p. 55.

[5] ALARCON FLORES, Luis Alfredo. Op.
Cit.

[6] VAN PELT, Nancy. “El desarrollo
integral de los adolescentes”. Buenos Aires. Casa Editora
Sudamericana. 1994, p. 80.

[7] VILLAVER, Gabriel. “La Persona
Humana”.

[8] Ibidem.

[9] LACKOFF, George “Matrimonio
Homosexual”.
http://fuerzademocrata.bligoo.com/content/view/63685
/Familia-matrimonio-homosexual-y-neocons.html. 12/09/2009.

[10] Instituto Valenciano de Fertilidad,
Sexualidad y Relaciones Familiares. “Matrimonio
homosexual. los niños tienen derecho a una familia y a
un matrimonio normal”. www.ivaf.org. 12/09/2009.

[11] Ibídem.

[12] Ibídem.