El trueque y la economía solidaria

Condiciones para
el desarrollo del trueque como componente de la economía
social

1. El trueque como respuesta a la
exclusión social y las contradicciones de su
masificación.

Los últimos años han sido difíciles
para Argentina ,las dificultades están representadas por
la falta de trabajo asalariado debido al estrechamiento del
mercado sumando a ello extranjerización de la
economía, la concurrencia de una producción
capitalista que desarrolló formas de competitividad
aprovechando las diferencias globales, la polarización de
la distribución del ingreso y la consiguiente
reducción del poder de compra de la clase media es de esta
manera que surge una alternativa conocida como el trueque
presentada desde sus comienzos como una forma de
asociación libre, altamente consciente de valores y de
relaciones solidarias, por medio de la cual se forman comunidades
de prosumidores que intercambian sus capacidades bajo la formas
de bienes o servicios producidos y consumidos por
ellos.

El trueque se ha expandido en el país a partir de
la creación del primer club de del Trueque en Bernal,
provincia de Buenos Aires en 1995, pero no se pueden estimar la
cantidad de personas pertenecientes debido a que no existen
registros oficiales de una actividad no regulada por el Estado.
Segundo, la existencia de varias redes y nodos independientes que
proveen información con criterios diferentes respecto de
los integrantes y que tienen también distintos requisitos
y condiciones para conformar los nodos y considerar sus
integrantes. Menos viable todavía es hacer sin una
investigación empírica especial, una
cuantificación del valor económico de las
transacciones y su evolución.

Elementos sobre la génesis y
evolución de las redes de trueque en la
Argentina.

Para establecer las bases del trueque cada comunidad se
debe organizar, especificando las reglas de entrada y salida, los
arreglos de intercambio y regular los precios Esta modalidad de
organización ha requerido de presencia y
participación, reflexión y capacitación
continua a medida que iban surgiendo nuevos problemas. Se basaba,
como lo marca la tradición del asociacionismo popular, en
reglas democráticas de decisión, en la no
diferenciación, en este plano, entre organizadores y
organizados.

Los estudios sobre el trueque en la
Argentina

A partir del primer Club del Trueque y debido al
crecimiento de esta actividad en los últimos años
se comienza la realización de estudios y a registrar una
producción importante de escritos sobre el tema
clasificándose dos grandes grupos. El primer grupo por un
lado e inicialmente, los trabajos de los "actores del trueque":
los fundadores de la experiencia y quienes participan de ella.
Son textos escritos desde y para la experiencia del
trueque. En buena medida constituyen materiales de
difusión y capacitación, pero desarrollan
también análisis teóricos, interpretativos y
de estudio y comparación de experiencias similares en
otros países. En el segundo grupo se ubican los textos
resultados de los estudios sobre el trueque que se han
venido realizando en estos años. Son bastante más
recientes y su crecimiento expresa la preocupación de los
cientistas sociales de nuestro país por captar un hecho
social cuya relevancia se ha visto incrementada por su masividad
y la visibilidad que le ha dado la difusión
periodística, los textos del segundo grupo en su
mayoría están relacionados con la extensión
de la pobreza, en especial la nueva pobreza, y la
pauperización de los sectores medios y sus efectos en
términos de modificación de la estructura social.
Algunos trabajos analizan el trueque como proceso y revisa sus
instrumentos y reflexiona sobre su futuro en términos de
su posible articulación con otras formas de la
economía social o solidaria. Otro conjunto de trabajos
están basados en investigaciones empíricas,
describe las prácticas y representaciones de los
participantes del trueque, los caracteriza y, apoyándose
en estudios de caso, lo relaciona con la crisis de
reproducción de los sectores medios, con dispositivos y
estrategias de supervivencia y nuevas condiciones de
sociabilidad.

Las investigaciones empíricas
sobre el trueque.

Se debe acotar que los estudios que se incluyen en este
apartado no se reconocen entre sí como fuentes pero pueden
servir como guías para la observación del
comportamiento del trueque confirmando tendencias que
venían siendo observadas como son la fuerte presencia
entre sus integrantes de sectores medios empobrecidos, con graves
problemas laborales o desocupados, su carácter de refugio
ante la devastación social, pero que es a la vez
revalorizadora del trabajo y re-creadora de lazos sociales,
intercambios, valores solidarios y sentido de pertenencia social;
su consideración en términos de estrategias
adaptativas, defensivas o de supervivencia; el reconocimiento de
la distancia que media entre el discurso de organizadores en
especial los "los fundadores" y los participantes en la actividad
del trueque, así como los diferentes sentidos que adquiere
para éstos según sus condiciones de
inserción en la práctica; la dificultad de generar
por sí mismo condiciones para salir de la pobreza e
incluso de amortiguar la caída de los sectores medios y la
necesidad de articularlo con otras formas socioproductivas y con
instituciones públicas y de la sociedad civil.

a) La potencialidad de las
experiencias "desde abajo" (nodo de Mendoza).

Preocupadas por investigar el potencial de "desarrollo
local desde abajo" de estas experiencias, y discutir el papel que
las políticas sociales cumplen en su obstrucción o
fortalecimiento, especialmente desde los gobiernos locales
Patricia Lescaro y Bárbara Altschuler (2002) estudian
experiencias de organización comunitaria en las cuales
incluyen los Clubes del Trueque en Mendoza y la acción de
la Unión de Trabajadores Desocupados (UTD) de Gral.
Mosconi

Desde el punto de vista de la composición social,
los integrantes del nodo corresponden a clase media empobrecida,
en general pequeños productores y cuentapropistas, 43% son
desocupados, 70% mujeres, y dos tercios es mayor de 45
años, con nivel educativo medio En lo que respecta al
impacto económico del intercambio en el nodo, los
entrevistados cubren entre el 21% y el 40% de las necesidades del
hogar con estos productos; este nivel es explicado por las
autoras debido a la escasez de insumos básicos en los
nodos.

Consideran que, si bien los prosumidores entrevistados
poseen un cúmulo

importante de conocimientos y habilidades adquiridas
formal o informalmente ,que van desde manualidades y
artesanías hasta conocimientos técnicos y
profesionales, esto no se ve reflejado en los productos que
ofrecen en el nodo, lo cual implica una importante
subutilización de los recursos humanos existentes en
éste.

b) Representaciones sociales y estrategias de
supervivencia

(Nodo "La Estación", en la ciudad de
Buenos Aires)

El texto considera al trueque como estrategia de
supervivencia y discute su papel desde el punto de vista de
cuál pueda ser su relevancia dentro de la economía
argentina en el nivel macrosocial. El caso analizado es el nodo
"La Estación", iniciado en Julio de 2001 por un grupo de
ex presos políticos que se organizaron como mutual bajo el
nombre de "Mutual Sentimiento". La mutual tiene en vista varios
proyectos, todos vinculados

Con el nodo, como crear un Instituto de micro
emprendimientos y organizar un centro de salud. Los entrevistados
expresan que el nodo sufre problemas por la escasez de bienes de
primera necesidad

También se reitera la situación encontrada
en los dos estudios reseñados más arriba:
mayoría de desocupados o con graves problemas laborales y
de ingresos, mayoritariamente con secundario completo y terciario
y universitario completo.

Entre las causas que motivaron la llegada al trueque
aparecen como fundamentales la imposibilidad de reinsertarse en
el mercado laboral y la insuficiencia del ingreso para cubrir las
necesidades. En lo que respecta a las representaciones no son
homogéneas: por un lado, están las de aquellos que
perciben su actividad actual como un descenso social y por otro
lado un grupo intenta recuperar, al menos parcialmente, su
identidad

social al participar de un espacio donde su trabajo, al
ser valorado por otros, legitima a la vez la propia
valoración .Se pone en duda la posibilidad de convertirlo
en un mercado solidario debido a la existencia de tensiones entre
lo que el trueque "debe ser y lo que efectivamente es", lo que
deviene de su propia naturaleza mercantil

c) Estrategias de supervivencia y de
reinserción social y laboral

(nodo de Bernal)

Como resultado del estudio, y a partir de los
testimonios de las entrevistadas el trueque es vivido como una
actividad transitoria, cuyo desenlace no pueden anticipar, el
estudio rescata los aspectos regenerativos del tejido social que
contiene el trueque, se deben refundar

Vínculos, posibilitar intercambios sociales, e
incluso constituyéndose, a partir de ello, en un
"antídoto contra el aislamiento y la depresión".
Junto con ello encuentran, a su vez, casos en donde las
actividades desarrolladas por las mujeres pobres y empobrecidas
implican estrategias de carácter defensivo ,que
sólo alcanzan para detener los procesos de
desafiliación social y laboral, acceder a medios de
supervivencia, pero sin lograr salir del contexto de pobreza en
el cual se hallan inmersas, registran en el trueque problemas
como el aumento desmesurado de precios o ciertas prácticas
deshonestas

d) Los mercados sociales

Claudio Lowy considera que el trueque margina cultural,
social y económicamente a amplios sectores de la
población, genera malestar, y finalmente infelicidad, a
gran parte de la población a través de la
erosión de los nexos sociales y familiares. Por otro lado
señala la enorme potencialidad productiva existente en los
marginados y aun en los "exitosos-no felices", Considera que los
mercados sociales permiten la satisfacción de necesidades,
integran socialmente a personas hoy apartadas de las
instituciones de la economía formal y abren otras
posibilidades aún mayores en términos
políticos y culturales.

e. Las organizaciones populares y el trueque en
cuanto actor Sociopolítico

Nicolás L. Strangis considera que el Club del
Trueque configura un nuevo desafío para las ciencias
sociales, su trabajo se propone realizar un estudio de tipo
exploratorio intentando elucidar sus orígenes, su
proyección y su sustento ideológico, de modo tal de
comprender mejor su naturaleza. Después de describir
algunos aspectos básicos del funcionamiento del Club del
Trueque caracteriza el escenario que permitió su
aparición y expansión como fenómeno social.
Luego analiza el panorama configurado por la coexistencia de tres
sectores, el mercantil/capitalista; el estatal y el sector
civil/social–, e intenta demostrar que este nuevo
fenómeno social pertenece al sector social antes que al
ámbito del mercado capitalista.

La economía social como estrategia de
desarrollo integrador.

La sociedad de mercado, basada en una economía
totalmente mercantilizada nunca se realizó plenamente
siempre hubo trabajadores por cuenta propia que no
respondían a la forma capitalista, las reformas del
Estado, reduciendo drásticamente su papel como productor
de bienes públicos y La revolución
tecnológica y organizativa del capital a escala global han
originado una situación de crisis de reproducción
de la vida de grandes masas de personas.

Estos procesos, repercutieron de manera profunda y
aparentemente irreversible en nuestro país los ciudadanos
han ido desarrollando respuestas reactivas que se fueron
estructurando en nuevas formas de producción para la
reproducción la primera reacción fue expandir el
mercado informal, Otra forma fue la creación de nuevas
formas de cooperación que permitieran a la vez la
reintegración de los excluidos como productores y
consumidores de bienes y servicios que el mercado capitalista y
el Estado dejaron de reconocer resulta necesario no aferrarse a
las viejas nociones y conceptos, para dar paso a nuevos enfoques
renovadores se descubre que los excluidos y carenciados
sobreviven a sus problemas inventando centenares y centenares de
soluciones parciales e improvisadas

De esta manera, pueden enumerarse iniciativas
individuales, micro emprendimientos. Cooperativas de trabajo
productoras de bienes y de servicios, cooperativas de
abastecimiento y/o redes de consumo colectivo, prestación
de servicios personales solidarios, asociaciones culturales de
encuentro comunitario, banca social o solidaria, redes de trueque
y redes de comercio justo. En ese sentido, la economía
popular realmente existe como un sector agregado de
actividades socioeconómicas y está compuesta
resumidamente por el conjunto de recursos subjetivos y
materiales, privados y públicos, que comandan las
unidades o grupos domésticos, los agrupamientos, redes
y relaciones esa economía popular resulta hasta ahora
un conjunto inorgánico de actividades, como un coro que
crece sin dirección, según algunos
autores.

Lo que propone la visión de una economía
alternativa, Con una lógica diferenciada y contrapuesta a
la Economía del Capital. La Economía
Social es entonces un posible marco estratégico
está orientada por objetivos de reproducción social
ampliada de la vida. La expresa finalidad de avanzar hacia el
autosostenimiento de las organizaciones socioeconómicas de
este sector y del sector en su conjunto, fundamental como base
material para la autonomía ciudadana. En el plano
societario, esta economía alternativa no queda limitada a
los sectores más pobres y excluidos. Por el contrario,
expresa la necesidad de incorporar otros sectores, como los
medios y medio bajo, con recursos culturales, ingresos y
capacidades profesionales y técnicas instaladas, la
economía social puede ser considerado,
analíticamente, como una extensión necesaria de la
unidad doméstica, irradiando vínculos personales
y/o asociativos, sean éstos mercantiles, no mercantiles y
públicos, hacia otras unidades.

En la transición, la economía social en
proceso puede no sólo dejar de internalizarlos criterios
del mercado capitalista y las formas empresariales que le son
propias, sino ejercer la fuerza moral para introyectar en el
sistema empresarial otros valores y límites morales a su
accionar .La finalidad última de la economía social
es pluripropósito ,no es sólo enfrentar la pobreza
por la vía de la inserción, sino crear condiciones
para la constitución o consolidación de nuevos
actores sociales, cuyas bases ya existen pero hoy
están desestructuradas, dispersas, desvalorizadas. Las
redes de trueque son una de las decenas o cientos de
formas que operan en el funcionamiento de la economía
popular, que emergen por designio y diseño conciente, o
espontáneamente y por procesos de copia, difusión y
adaptación.

4. Análisis comparativo de los proyectos
legislativos Nacionales y provinciales referidos al
trueque

No resulta sencillo acceder a la información de
lo que se produce en los

Cuerpos legislativos, y en una materia como la que
estamos abordando esa circunstancia, se transforma para la
ciudadanía en un obstáculo sumamente
importante.

En el ámbito nacional

Las diferentes iniciativas legislativas tendientes a
regular las actividades del trueque presentadas en el Congreso
Nacional plantean significativas coincidencias, así como
diferencias en cuanto al régimen que otorgan a esta
actividad.

a) Reconocimiento del trueque y las redes de
trueque. Los proyectos analizados plantean distintas
modalidades en cuanto a la forma de regular las actividades del
trueque, lo que puede advertirse en los diferentes grados de
intervención estatal en la actividad esbozados en los
textos.

b) Constitución. Los proyectos
analizados caracterizan a las redes de trueque de diferente
manera: como una forma de asociativismo para los prosumidores y
otros se expresa que deberán constituirse como personas
jurídicas; en el de Perceval y otros que los participantes
de las redes de trueque podrán integrarse en nodos de
intercambio, que a su vez se constituirán asociaciones
civiles sin fines de lucro.

c) Aspectos tributarios. Es sumamente
importante la idea de eximir del alcance de todo impuesto al
intercambio de bienes y servicios que se realicen de acuerdo con
la modalidad del trueque, y exceptuar de todo impuesto, tasa o
gravamen a todo grupo de personas que se constituyan como
personas jurídicas, siempre y cuando la misma tenga como
objetivo principal la constitución y promoción de
"Red de Clubes o Nodos de Trueque", y con el objeto de favorecer
el trueque multirrecíproco bienes y servicios, a una
escala de conveniencia .

d) Emisión de los créditos o
vales. En este tema puede observarse también un
gradiente que va desde el reconocimiento de la responsabilidad de
las redes de trueque en la emisión de los créditos
hasta el intento de que el Estado tenga a su cargo esa
función.

En el ámbito
provincial

Los objetivos de este proyecto son:

Proteger y promover la producción y
comercialización de bienes y servicios de asociaciones
informales que tienen como fin lograr la auto subsistencia de sus
integrantes. Propender a la actividad regular de dichas
asociaciones informales mediante la cooperación,
creatividad y el desarrollo personal y comunitario. Promover la
capacitación de los emprendedores. Dotar de capital de
trabajo inicial y apoyo a los nuevos emprendimientos. Apoyar y
ampliar las instituciones de Banca Social. Apoyar las
organizaciones que tienen base en la familia, la solidaridad y la
cooperación. Favorecer el desarrollo endógeno
local. Promover la incorporación y transferencia de
tecnología apropiada. Ofrecer apoyo técnico e
información sobre la economía social en cada
municipio, incorporando los recursos profesionales de la
provincia, los municipios y las universidades e institutos
tecnológicos. Promocionar la inscripción de
organizaciones locales, regionales y provinciales que generen
proyectos, promuevan emprendimientos e incorporen mano de
obra.

Aspectos
relativos a las monedas de las redes de trueque

LAS LIMITACIONES DEL TRUEQUE

Los clubes de trueques son un fenómeno
extraordinario, por la magnitud de la actividad que allí
se realiza, por la cantidad de personas que en ellos participan y
por los que dependen de ello para garantizar su subsistencia. Se
desea demostrar que este fenómeno es interesante para las
ciencias sociales siendo su característica más
importante la potencial de emergencia de una nueva
moneda.

Se destaca que no necesariamente es una actividad de
trueque o como lo llaman en economía "intercambio
indirecto", sino más bien un intercambio de un bien o
servicio por otro bien o servicio. Esto se caracteriza por la
necesidad de "doble coincidencia de necesidades". Es decir que si
te dan una torta pero tú quieres un helado
¿qué haces?, simple buscas a alguien que quiera la
torta y tenga un helado y se lo cambias. Pero ¿qué
haces si encuentras a alguien que tiene el helado pero quiere
fresas con crema?, pues el intercambio se frustra y será
necesario seguir buscando.

De allí que se evolucionará hacia el
"intercambio indirecto" mediante la utilización como medio
de intercambio de un bien de aceptación generalizada, el
que a partir de ese momento comenzó a cumplir el papel de
moneda. En los clubes de trueque no se practica "intercambio
directo" sino el ya más sofisticado "indirecto" pues se
utiliza una moneda llamada "crédito", la cual configura el
incipiente nacimiento de una moneda privada.

• 1. EL ORÍGEN DE LA
  MONEDA

Menger descarta que el origen de las monedas sea una
convención o una ley, ya que "presupone el origen
pragmático del dinero y de la selección de esos
metales, y esa presuposición no es histórica".
Considera necesario tomar en cuenta el grado de "liquidez" de los
bienes, es decir, la regularidad o facilidad con la que puede
recurrirse a su venta. Y suelen elegirse aquellos productos que
sean de fácil colocación, por un lado, y que
mantengan el valor por el cual han sido comprados al momento de
su venta, esto es, que no presenten diferencias entre un precio
"comprador" y otro "vendedor".

Una moneda será aceptada dependiendo
de:

• 1. Del número de personas que aún
  necesitan la mercancía en cuestión y de la
  medida y la intensidad de esa necesidad, que no ha sido
  satisfecha o que es constante.

• 2. Del poder adquisitivo de esas
  personas.

• 3. De la cantidad de mercancía
  disponible en relación con la necesidad (total), no
  satisfecha todavía, que se tiene de ella.

• 4. De la divisibilidad de la mercancía,
  y de cualquier otro modo por el cual se la pueda ajustar a
  las necesidades de cada uno de los clientes.

• 5. Del desarrollo del mercado y, en especial,
  de la especulación; y por último,

• 6. Del número y de la naturaleza de las
  limitaciones que, social y políticamente, se han
  impuesto al intercambio y al consumo con respecto a la
  mercancía en cuestión".

Quien termina cumpliendo el papel de moneda es aquel
producto que permita a la gente pasar de un producto menos
"líquido" hacia otro más "líquido".
Desde este punto de vista, el origen de la moneda tiene una clara
característica de "espontáneo" u evolutivo, o al
seguir de aquella frase del filósofo escocés Adam
Ferguson, el resultado de la acción humana, no del
designio humano.

Será importante tener esto en cuenta, ya que la
imposición por parte de las autoridades emisoras de una
moneda monopólica para los centros de trueque se
enfrentará con estas mismas circunstancias, y habrá
de destacarse que gobiernos de todo tipo se enfrentan con serios
problemas para administrar sus propias monedas debido a ello. El
tipo de moneda que busca utilizarse en los centros de trueque,
pareciera querer aumentar su "liquidez" al castigar su
atesoramiento.

Sostendremos aquí, que existe una clara
diferencia entre la "liquidez" de un medio de cambio y su
"oxidación", y que fomentando o imponiendo esta
última se acelera la circulación de esa moneda,
pero no por ello se mejora su "liquidez", la cual es la capacidad
de desprenderse de ella en el momento deseado, no la necesidad de
hacerlo en forma forzada.

• 2. LA CALIDAD DE LA MONEDA

La enseñanza básica de Menger en tal
sentido es que la moneda habrá de mantener una
relación clara con la cantidad de productos que se
intercambien en los centros de trueque de forma tal de mantener
su valor y facilitar los intercambios. Siendo que el "valor" de
una moneda son los bienes que con la misma se pueden comprar, una
moneda como los "créditos" plantea al emisor las
siguientes posibilidades:

• 1. Que la cantidad de moneda emitida crezca o
  se reduzca en relación exacta a la cantidad de
  mercadería que se intercambia en los nodos. En este
  caso la moneda mantendrá un poder adquisitivo
  estable;

• 2. Que la cantidad de moneda emitida crezca en
  relación a la cantidad de mercadería que se
  intercambia en los nodos; en cuyo caso la moneda
  perderá poder adquisitivo, existirá
  "inflación en créditos";

• 3. Que la cantidad de moneda emitida se reduzca
  en relación a la cantidad de mercadería que se
  intercambia en los nodos; en cuyo caso la moneda
  ganará poder adquisitivo, existirá
  "deflación en créditos".

Este tema plantea una polémica que ocupara a la
ciencia económica durante décadas, y en la cual los
organizadores del trueque parecen tomar parte. Antes de llegar a
este punto, consideremos cómo se establece el valor de los
bienes en una economía de trueque. En tal sentido es
necesario considerar la denominada "ley de Say":

"En el caso de una economía de trueque el
argumento de Say resulta muy claro. En este caso, el
intercambio es directo: se cambian mercaderías por
mercaderías. La oferta de una mercancía implica la
demanda de otra. O al revés, para demandar un bien hay que
ofrecer otro. Por lo tanto Say concluye que es un absurdo pensar
que hay oferta y no hay demanda ya que la oferta de un bien "es"
demanda de otro. La única manera que tiene una persona de
demandar más es ofreciendo más y cuanto más
se ofrece más se demanda. En el caso de trueque
también se puede ver con claridad que si el precio de un
bien cae "necesariamente" el precio de otro bien tiene que
aumentar. Si para comprar un par de zapatos hay que entregar una
mayor cantidad de manzanas esto significa que el precio del
zapato subió y el de las manzanas bajó. Es
"imposible" que baje el precio de los zapatos "y" de las manzanas
en una economía de trueque. La mayor oferta del bien X es
lo que provoca mayor demanda de los bienes A, B, C, D, etc. La
mayor oferta de X hará que el precio de X baje, pero esto
implica necesariamente que el precio de otros bienes tiene que
aumentar. Seguramente el precio de los bienes cuya demanda se vea
incrementada por la mayor oferta de X. De esta forma Say
concluyó que la idea de un exceso de oferta generalizado
es un absurdo. Es imposible que caigan los precios de "todos" los
bienes en la economía".

Esta ley quiere decir que una economía de trueque
la flexibilidad de los precios que garantiza la igualdad entre la
oferta y la demanda es posible de evitar. Nunca puede haber una
caída de precios de todos los bienes. Lo que da origen a
una mayor demanda no es la cantidad de dinero sino la
producción de bienes y servicios.

Introduciendo la moneda en este análisis las
cosas no cambian, pues, como se señalara antes, la mayor o
menor cantidad de moneda en relación a la
producción dará como resultado un incremento o una
caída del valor de la misma.

Keynes se opuso a la ley de Say argumentando que los
precios no eran flexibles a la baja, por lo que un aumento de la
demanda de atesoramiento de dinero en poder del público,
implicaba una reducción de su circulación lo que
demandaría una caída de los precios.

Los organizadores del trueque se basan en una
teoría errónea. Silvio Gesell proponía
implementar un tributo al dinero de forma tal de penar su
acumulación, fomentando así su "circulación"
y eliminando la escasez de dinero, lo cual era un serio error.
Gesell separa incorrectamente a la sociedad entre los poseedores
de dinero y los poseedores de mercancías, diciendo que la
moneda (en ese entonces, metálica) favorece a los
poseedores de moneda quienes tienen el "poder" de decidir
cuándo desprenderse de ella.

Es necesario señalar que nadie ha "escogido" la
materia para la moneda, en este caso el oro, sino que dicho
resultado es fruto de un largo proceso evolutivo resultado de "la
acción humana, no del designio humano". Lo que se menciona
no es correcto ya que si la moneda se "atesora" como sería
éste el caso disminuye su oferta en el mercado por lo que
su valor tiende a crecer en relación a los bienes y
servicios, es decir, se aprecia, lo cual incentiva su
producción (en este caso aumenta el precio del oro lo que
incentiva un aumento de la producción del
mismo).

Gesell fue escuchado oportunamente por muchos gobiernos
y aplicado en particular por el argentino, quien se
encargó de "empeorar el dinero" de forma tal que la gente
no quisiera ya poseerlo y se lanzara a cambiarlo, dando como
resultado los fenómenos hiperinflacionarios por los que
atravesara la Argentina. E incluso, cuando la calidad de la
moneda local fue deteriorada de esa forma, la gente
prefirió cambiarla por otra moneda más
sólida y no por bienes como pensaba Gesell que iba a
hacer.

Cuando Keynes hablaba de "rigidez" de los precios a la
baja, se refería principalmente a los salarios y esto
debido a la acción de los sindicatos bajo el amparo de las
nuevas legislaciones laborales. En el caso de los nodos de
trueque no hay salarios que se paguen en "créditos", a
menos que interpretemos como tales a los servicios personales que
allí se intercambian, no obstante lo cual, los mismos no
presentan en absoluto la rigidez de los salarios sino la
flexibilidad de todo servicio. Por esa razón, la validez
de la ley de Say se mantiene vigente en estos centros.

Esto tiene consecuencias para la administración
de una moneda como los créditos. Sus emisores se
enfrentan, además, a un problema similar al que enfrenta
cualquier banco central del planeta. Esto requiere contestar una
pregunta anterior: ¿cuál es el valor de una moneda?
Pues no ha de tener un precio ya que es precisamente ella la que
da precio a todas las demás cosas.

Tres posibilidades básicas que existen, para los
administradores:

• Tratar de acomodar la emisión de moneda al
  volumen de los intercambios que se realizan de forma tal que
  el valor de la moneda se mantenga constante; esta alternativa
  no es sencilla ya que requiere un elevado volumen de
  información acerca de la magnitud de los intercambios
  que se realicen en toda la red; y no sólo eso,
  requiere una estimación sobre volúmenes
  futuros, información que no está disponible y
  que resulta siempre una aproximación.

• Fijar la cantidad de moneda y luego que sean los
  precios de los bienes que se intercambian los que
  fluctúen hacia arriba o hacia abajo, teniendo en
  cuenta, como se mencionara antes, que no hay razones para
  pensar que no existiría flexibilidad en ambos sentidos
  para los productos y servicios que se
  intercambian;

• Atar la cantidad de moneda a una reserva determinada
  y que, por lo tanto, su cantidad dependa de la reserva
  mencionada.

La centenaria estabilidad de las monedas
metálicas se basaba en las limitaciones "físicas"
impuestas a su producción: por más que se quisiera
no existían posibilidades reales de incrementar la
cantidad de moneda metálica.

• 1. LAS TASAS DE INTERES

El rechazo a la "acumulación" proveniente de las
teorías de Gesell y Keynes, incidirá en
última instancia de forma tal de perjudicar a los mismos
participantes de los clubes de trueque.

Actualmente, se intercambia en ellos lo que la gente ya
ha producido o lo que puede realizar con su trabajo y ciertos
materiales adquiridos en la economía monetaria.

Sin capital no habrá posibilidad de aumentar la
producción más allá de lo que se observa en
los nodos de trueque. Pero para que exista capital tiene que
haber acumulación, ya que el capital no surge de la nada.
Pero si lo que se va a castigar es la acumulación,
entonces no habrá capital, no habrá
crecimiento.

El castigo a la acumulación parte de la
quimérica idea de eliminar el interés, cosa que no
es nueva en la historia económica y encuentra frondosos
antecedentes en la Edad Media. Si tuviéramos una
preferencia por el futuro, nunca llegaríamos a consumir en
el presente.

Los partidarios, como Schuldt, de una "economía
con rostro humano", de un "socialismo de mercado" e incluso de
una "economía de mercado sin capitalismo", como postula,
entre otros, Silvio Gesell no podrían seguramente
abstraerse de la preferencia temporal: ¿preferirían
alcanzar esa sociedad ahora o en el futuro?,
¿otorgarían la misma valoración a
conseguirla en lo inmediato que a tener que esperar diez
años o toda una vida para alcanzarla?.

• 2. OTRAS MONEDAS

Veamos ahora la relación entre los
créditos y otras monedas, sean éstas el peso, el
dólar o los bonos provinciales. En ese sentido, los
administradores de los clubes de trueque buscan mantener un
monopolio en el uso de ese medio de intercambio dentro de los
nodos.

Convendría a todos los participantes que
existiera una libre convertibilidad de los créditos hacia
otras monedas, y que la administración de la estructura
necesaria para el funcionamiento de los nodos se financiara con
"derechos" que abonan los participantes. ¿Por qué
no dejar que la gente elija libremente la moneda que quiere
utilizar? Veremos allí si prefiere una moneda que se
"oxida" o una moneda que mantiene su valor.

• 3. ECONOMÍA SOCIAL

En tema monetario, puede observarse que muchos presentan
a estas actividades como parte de una "economía social" o
"economía solidaria", la cual se contrapone con la
economía a secas o economía de mercado.

Incluso los organizadores llaman a los billetes de los
créditos, "moneda social", y a los que intervienen,
"prosumidores".

El mercado es "social" por definición, ya que se
trata simplemente de un nodo gigante donde la gente se encuentra
en numerosos lugares para intercambiar.

Los organizadores de los clubes de trueque quieren darle
a esta nueva moneda un carácter distinto a la moneda
convencional. Dicen que no es dinero, que se acumula para hacer
más dinero; no es un fin en sí mismo sino un
medio.

Declaración de Principios de la Red Global de
Trueque dice:

• 1. "Nuestra realización como seres
  humanos no necesita estar condicionada

por el dinero.

• 2. No buscamos promover artículos o
  servicios, sino ayudarnos mutuamente a alcanzar un sentido de
  vida superior, mediante el trabajo, la comprensión y
  el intercambio justo.

• 3. Sostenemos que es posible remplazar la
  competencia estéril, el lucro, y la
  especulación por la reciprocidad entre las
  personas".

El dinero es simplemente un medio de intercambio que
brinda un servicio facilitándolos. Sólo el avaro
estaría condicionado, ya que encuentra placer en la mera
tenencia de dinero; el resto de los mortales disfruta los bienes
y servicios que se pueden obtener con él, pero no al
dinero mismo.

La "competencia" no deja de estar presente en los nodos,
e incluso entre los nodos (¿qué pasa cuando dos
personas ofrecen el mismo producto en un nodo?), pero esto es
precisamente lo atractivo, ya que es la competencia para
satisfacer las necesidades del cliente, siendo el lucro (en
términos de dinero de ganado o de bienes y servicios
intercambiados que uno se lleva del nodo o consume en él)
le premio por haberlo hecho en forma correcta.

• 6. UNA MONEDA PRIVADA

Los participantes simplemente intercambian bienes y
servicios. Pretender que, además, al hacerlo están
participando de una revolución social y política
para eliminar el capitalismo es no ver que sus participantes
están llevando a cabo acciones netamente
"capitalistas".

Es necesario tener una perspectiva más modesta
del fenómeno de los clubes de trueque. Por ahora, tienen
campo para crecer porque el manejo de la moneda estatal no puede
ser peor, y sus intercambios no son penalizados con impuestos.
Pero, para crecer, fortalecerse y darle a la gente todos los
servicios que demandará de ella para generar riqueza ha de
permitir la acumulación y el crecimiento del capital,
generando servicios financieros que intermedien entre el ahorro y
la inversión. Sí, capital, esa palabra tan odiada:
el único camino para salir de la pobreza.

Las redes de
trueque en la Argentina: racionalidades, conflictos y
proyectos

Alternativos

La Red Global del Trueque (RGT)

De Luis Nicolás Laporte

A mediados de la década del ochenta, cuando un
grupo de ciudadanos ocupados en generar políticas activas
para enfrentar el deterioro de la calidad de vida, la
degradación de las condiciones medioambientales y
socio-sanitarias de la población, como asimismo, por la
existencia de un desempleo generalizado, conformaron el Programa
de Autosuficiencia Regional, en adelante el PAR.

El PAR fue primero un colectivo social que se
conformó a mediados de 1983 a instancias de Rubén
Ravera y Carlos De Sanzo; transformándose en una ONG y
editorial en 1989 en Bernal, provincia de Buenos Aires. Desde
entonces, ha sido impulsor de una serie de proyectos de
tecnología vinculados con la producción
orgánica de alimentos, con la energía solar,
eólica y de biomasa y en especial, con el reciclado de
residuos sólidos urbanos. Su objetivo es desarrollar en
cualquier localidad del país o de la región
empresas sociales tendientes a mejorar la calidad de vida de los
ciudadanos. Diseñar, desarrollar, impulsar y administrar
emprendimientos socio-comunitarios y medioambientales, sobre la
base de una propuesta comunitaria participativa, a partir del uso
sustentable de los recursos de materiales improductivos y la
recualificación laboral de los recursos
humanos.

La propuesta de la Autosuficiencia Regional es
afín a un cúmulo de ideas de vanguardia en el campo
económico-ecológico acerca de la innovación
y transformación de las economías nacionales a
partir de la sustitución local de importaciones en las
regiones urbanas.

El PAR sostenía, por un lado, que el desempleo
estructural y generalizado que afectaba al conjunto de la
sociedad, era el nuevo signo de un fenómeno
sociopolítico y económico que, con independencia
del sesgo político y del color de los gobiernos, de
izquierda o de derecha, democráticos o autoritarios "se
había instalado en toda la faz de la tierra como
consecuencia del salto cualitativo y cuantitativo de la ciencia y
de la técnica aplicada al mundo de las relaciones
productivas".

La propuesta del RGT apunta a promover la identidad y la
vinculación de las regiones urbanas y rurales, poniendo en
valor, con tecnologías a escala humana, sus recursos
ambientales, económicos, técnicos, culturales e
históricos, sin perseguir una autosuficiencia total. De
este modo, estas regiones no sólo se encontrarían
en mejores condiciones para generar programas de desarrollo a
escala local para resistir mejor la devastación provocada
por la globalización económica unilateral y la
sofisticación tecnológica, sino que
proponían mejorar la calidad de vida de sus habitantes,
mediante el intercambio con regiones similares más
allá de las propias fronteras.

En el verano de 1994, surge la idea de crear un club de
trueque, idea que nació de la puesta en marcha de un
modelo a escala que se gestó en forma natural al interior
de los participantes de las primeras huertas, que trocaban entre
sí los excedentes producidos en las mismas.

Cabe recordar que en esos años se vivían
los primeros síntomas de resquebrajamiento del programa de
convertibilidad del gobierno nacional, que junto con las
privatizaciones, la apertura de la economía a productos
elaborados con mano de obra esclava generó una sociedad
centralmente más desigual. La asimetría social se
manifestó entre otras cosas con una ausencia de circulante
en amplios sectores medios y en el quiebre final de los restos de
la burguesía nacional.

De todas estas experiencias el 1 de mayo de 1995, en
Bernal, impulsado por unas veinte familias y vecinos que estaban
participando de los emprendimientos productivos, se
constituyó el primer Club de Trueque, para sistematizar el
intercambio de los excedentes que en forma casi natural
realizaban entre ellos.

La meta era crear un mercado protegido para aquellos que
no podían mantenerse a flote en medio del "marco
asfixiante de los efectos económicos de la
globalización unilateral frente el retroceso del Estado",
desde una perspectiva micro local. El mercado formal era visto
como una escalera alta, con peldaños muy elevados e
inalcanzables para la mayoría de las personas. El mercado
del trueque, en cambio, era como un plano con una leve
inclinación y donde cada uno podía ascender de
acuerdo con su propio ritmo y expectativas. Tenían por
norte la idea de una posible interacción entre el club y
otros actores sociales y económicos tales como los
municipios, las pequeñas y medianas empresas, los
productores agrarios, comerciantes, el Estado nacional y el
mercado exterior. El mercado que imaginaban era un mercado de la
reciprocidad, un mercado de diálogo, un mercado
simétrico, en síntesis un mercado para la
paz.