Bioética cuestión de pedagogía

"De que sirven las normas y las leyes; si no existe
la posibilidad de un cambio de costumbres"

Bioética:

Es el estudio sistemático de las dimensiones
morales (se incluyen en ella; la visión moral, las
decisiones, las conductas, los deseos y las opciones
políticas) de las ciencias de la vida y la salud, usando
distintas metodologías éticas; con una
visión interdisciplinar multimodal.

Pedagogía:

La pedagogía es un conjunto de saberes que se
ocupan de la educación como fenómeno
típicamente social y específicamente humano. Es por
tanto una ciencia de carácter psico-social que tiene por
objeto, el estudio de la educación y la formación
del tejido social constructivo.

La bioética también es una cuestión
de pedagogía:

Partiendo de este supuesto y para pretender darle
sentido; debemos saber que, el gran desafío para el tercer
milenio es cuestión meramente de conductas sujetas estas a
las normas y a la ética; las mismas que garantizaran que
los comportamientos profesionales serán adecuados y afines
con los propósitos actuales de súper vivencia y
convivencia planetaria. Es y será; una obligación
revisar la vigencia de los códigos y paradigmas
clásicos de moralidad y la cuestión actitudinal
individual que motiva la conducta, hay que reconocer los sesgos
que nos obligan a actuar de una u otra forma, reconocer las
normas rígidas que nos han formado como colectividad y
reconocer las libertades de que hemos gozado, entendiendo que
para ser verdaderamente libres hay que renunciar a "esas" otras
libertades; y tratar de acomodarnos a los tiempos actuales de
exigencias sociales mas flexibles pero mas estrictas y
comprometidas; no podemos llenarnos de normas para así
violarlas todas; es mas fácil; vivir en una sociedad con
valores y normas flexibles pero eficaces; que en una sociedad
llena de prohibiciones y falsedad.

Es verdaderamente importante que las normas y los
valores; se sitúen en el profesional a quien se le da el
privilegio de manipular la tecnología; para así
llegar a nuevas maneras de comportamientos individuales y por
ende colectivos, hemos de reevaluar nuestro proceder al hacer
usó de las tecnologías y de alguna forma; hemos de
ser racionales con las mismas.

La moral y los códigos de conducta de las
sociedades; han de ser fortalecidas especialmente en: (las
ciencias biológicas, las ciencias médicas, la
ciencia de los alimentos, las ciencias medioambientales y las
ciencias de la conducta) hemos de basarnos en las experiencias
que hemos tenido con las tecnologías en el pasado como
saciedad global; o sociedad planetaria (1ra y 2da guerra mundial)
en estos momentos es de vital importancia volver a los valores
antológicos, sociales, culturales, religiosos,
conductuales; máxime hoy cuando las
(bio-tecnologías) de las que disponemos nos permiten
alterar o modificar el comportamiento y la estructura de
cualquier organismo vivo; incluso al mismo ser humano le podemos
dar otra intención u otra finalidad.

El poder de la tecnología nos enfrenta a
problemas éticos; problemas que hemos de enfrentar como
sociedad global, algunos problemas serán locales,
continentales; y otros serán de carácter
planetario. Toda sociedad que disponga hoy día de
tecnologías avanzadas; tiene una gran responsabilidad con
la humanidad desde lo psicosocial, lo cultural y lo conductual;
porque sus avances pueden tener una gran influencia en el
comportamiento ético y en los comportamientos conductuales
y además; son estos últimos los que permiten
descubrir y redefinir valores nuevos en cualquier
sociedad.

La supervivencia se constituye hoy día; en la
justificación para elegir las metas y las prioridades
entre toda la humanidad. Hemos de encontrar los medios que
integren esa habilidad, y lo más importante hemos de
descubrir la forma de enfrentar las incompatibilidades que
inevitablemente se producirá en el proceso.

La necesidad de hablar de estos temas desde diferentes
rincones; en este caso desde la óptica psicosocial; es
debido en parte a que: el método científico actual
se caracteriza por una muy compleja dinámica nacida en los
cambios abrumadores por no decir aterradores; ocurridos durante
los últimos (30) años en el mundo.

Hoy es indispensable pensar de forma fehaciente no solo
en los campos científicos que involucran la familia
biológica junto con los socio-económicos, si no y
quizás; uno de los mas importantes; los medioambientales,
asimismo; es de vital importancia que este ultimo sea; un
compromiso de todos los miembros de la especie, el reto esta en
el como aproximarnos a esto…

Toda investigación debe suponer el
establecimiento de un sistema de relaciones que haga posible el
trabajo en equipo. La esencia ha de ser una producción
científica integrada por diferentes ámbitos del
saber, asimismo teniendo en cuenta las diferentes motivaciones;
que impulsan la productividad laboratorial y su
finalidad.

El científico de estos tiempos; tiene el encargo
ético en sus manos, asimismo debe garantizar que los
resultados serán patrimonio de la humanidad. Toda
investigación actual, siendo del campo que sea; debe por
lómenos tener tres variables:

(1) inseparablemente ha de tener espacios para la
reflexión moral.

(2) toda decisión debe tener una
significación moral y un debate ético.

(3) las conductas del científico deben ser
susceptibles de ser "aprobadas o desaprobadas" según sea
la finalidad y los medios.

Las investigaciones hoy; están dotadas de una
racionalidad operativa, donde es la tecnología la que hace
posible los avances y conforme a eso, no podemos liberar la
tecnología del control ético y del juicio moral que
implican los objetivos. Hoy el consumo de tecnologías en
muchos aspectos debe ser racionalizada; máxime cuando esta
atenta contra el medioambiente.

Como nos puede
ayudar la pedagogía

(1) el docente es solamente un guía o auxiliar
del estudiante y además; ha de ser un referente moral,
ético y social.

(2) debe conducir a la información, a la
disciplina, a la norma y a la formación como persona y
como profesional.

(3) se debe basar en el proceso de aprendizaje
significativo de análisis y comprensión para:
(aprender a aprender, a saber hacer, a saber estar, a saber ser,
a querer el ser que es y querer la finalidad, además; de
responder por ella), en fin…, para modificar las conductas
por ensayo y error y por experiencia propia en la escuela, en la
familia y en la sociedad y en todos los escenarios que el
educando elija para actuar y ser el; o ser ella.

(4) la enseñanza debe ser un proceso activo, ya
que el conocimiento se construye desde adentro; a mayores
contenidos axiológicos mayores serán los elementos
de afrontamiento y de juicio valorativo, hoy es indispensable que
nuestros profesionales se sensibilicen con el entorno y con todas
sus entidades (vegetales, animales, minerales) es decir
medioambientales.

(5) debe ir encaminada al desarrollo pleno de la
personalidad; además debe establecerse la enseñanza
de valores, la resolución de conflictos, la toma de
decisiones autónomas, la educación en voluntad, la
cultura de la paz, el rechazo al facilismo, la responsabilidad
con propios y extraños, además; se debe enmarcar en
ella; las buenas relaciones con el entorno como sinónimo
de optima salud eco-psicosocial.

(6) hoy ha de ir mas lejos, debido en parte a que
sabemos que; la información dada en el momento oportuno
acelera el proceso de aprendizaje y concilia las deferencias que
puedan darse por indefiniciones y sesgos actitudinales, es
instruyendo con la norma como finalidad ultima
objetiva.

(7) las habilidades que presentan hoy las
tecnologías, aceleran la imaginación y esto
favorece el proceso de hacernos participes de la evolución
y la transformación; de la educación en un
instrumento de carácter volitivo.

(8) así como evoluciona la información
tecnológica, también; debe evolucionar la
formación en valores; todo aquel que tenga el privilegio
de manipular vida; ha de tener sólida formación
ética y moral.

(9) tanto el docente como el alumno han de investigar
más; para estar siempre a la vanguardia en los nuevos
conocimientos que día a día aumentan.

(10) el docente debe descubrir las necesidades o los
interés de sus educandos; esto permite el desarrollo de la
imaginación, el espíritu de iniciativa, la
creatividad, la voluntad, además; las satisfacciones
personales pueden ser evidentes y esto sin mas; nos puede
conducir a la toma de decisiones y al compromiso con el decoro y
con la responsabilidad.

El interés y la preocupación son el
objetivo, es el punto de partida para la educación actual;
y este no debe estar alejado de la norma y la ética; tan
indispensables en estos tiempos luminosos de barbarie
tecnológica. Hoy es indispensable reconocer: (que podemos
manipular abiertamente y que no podemos manipular). Sin un
consenso; estaríamos jugando a ser el nuevo prometeo, la
manipulación en laboratorio es una realidad aterradora y
exige esta; nuevos comportamientos y nuevos compromisos en los
profesionales en formación, y asimismo; una
revisión juiciosa de los conocimientos que hemos de
trasmitir y los valores que han de marchar junto a ella, un
personaje oscuro y además; disponiendo de conocimientos
para iniciados, puede causar un daño irreparable, en
fin…

La
modificación de la familia verde

Para hablar de forma sencilla hemos de ocuparnos de la
agricultura en primera instancia. La biotecnología
agrícola moderna a generado; productos que han sido
genéticamente modificados.

(Un organismo genéticamente modificado (OGM) es
un organismo que se inserta con un nuevo gen que cataloga para
una nueva característica.

A diferencia de la hibridación, la
ingeniería genética no requiere de la
reproducción sexual, y puede saltar (de especie, de
género o incluso de reino)

Se incluyen (microorganismos, plantas y animales) y son
conocidos como organismos transgénicos, o como organismos
vivos modificados (OVM).

Son transgénicos porque se necesita la
intervención humana para introducir un nuevo gen, es
decir; no sucede de manera natural, por lo tanto existe la
posibilidad de un debate.

Algunas preguntas básicas en cuanto a estas
modificaciones son:

(1) son seguros.

(2) los transgénicos son una cuestión
ética.

(3) que viene siendo, patentar formas de vida o alterar
sus componentes.

(4) modificar la molécula de (ADN) tendría
debate ético.

(5) el gen podría usarse como
bio-fábrica.

(6) la tecnología (terminator) podría
poner en peligro otras especies.

(7) las plantas innovadas con genes de cerdo pueden ser
inaceptables para algunas sociedades, como: (la musulmana y la
judía).

(8) el gen de tolerancia a las heladas; tomado de un pez
del ártico e insertado en las fresas, la remolacha, el
tomate y la papa, podría tener debate racional valedero
por parte de los vegetarianos.

(9) los genes de rata en la lechuga pueden ser motivo de
debate por algunas personas vegetarianas y no
vegetarianas.

(10) Algunos alegatos religiosos que se oponen a
cualquier tipo de (OGM), ya que saben que no son naturales
tendrían aceptación y además; serian
viables.

Fijémonos que hemos de ser absolutamente abiertos
y respetuosos de las exigencias de algunos sectores y es
ahí; donde entran las conductas decorosas y determinan
estas la valides y la credibilidad de los alegatos o las
propuestas que se hacen desde la oposición, en este punto;
hemos de hacer claridad en que la norma y el habito se distancian
en mucho.

La modificación de la familia animal:

(1) animales genéticamente uniformes para la
experimentación y para su uso en procesos
industriales.

(2) para usarlos en experimentos con seres humanos. Ej.
(Onco-ratón).

(3) mejorar la producción de carne y leche,
además; desarrollar proteínas a través de la
leche, producir vacunas, producir animales resistentes a las
enfermedades, seria esta la solución para las enfermedades
y las hambrunas.

(4) la carne de las vacas (GM) y además;
alimentadas con hormonas de crecimiento (BST) puede representar
un riesgo para la salud humana.

(5) hemos de preguntarnos si los genes transferidos de
ciertos animales; tienen sanción cultural, religiosa en
algunas sociedades.

En este punto quiero detenerme y sub-rayar a riesgo de
ser impopular; y es que me parece que es muy fácil
determinar que hacer con las demás familias planetarias;
mientras la familia humana (crece, depreda, modifica, contamina,
invade, ocupa, consume, arrasa y produce desechos) La familia
humana, no puede seguir desplazando a la biota porque esto en si;
constituye la desaparición de la misma.

Cabe preguntarnos que hacemos como especie, seguimos
reproduciéndonos como plaga; o empezamos a hablar
decididamente en detener nuestro crecimiento, esto lo digo por
que párese ser; que el mundo tiene que ser alterado y
modificado para que sobreviva una sola especie, es de vital
importancia que voces autorizadas hablen de estos
temas.

Que hemos de hacer cuando se colapse la despensa
alimentaria, que hemos de hacer cuando el (70 por ciento) de los
alimentos los utilicemos para hacer bio-combustible; a mayor
numero de personas, mayores serán las exigencias para el
planeta y para las entidades que la residen.

Es más fácil y además decoroso;
planificar la familia humana y controlar el número
creciente; a esperar a detenerlos con un fusil, con el destierro
y con la hambruna; iremos indefectiblemente en esa
dirección. Hoy tenemos que hablar de estos hechos; por que
de estos hechos esta impregnado el hoy. La nueva
educación, no puede separarse de la responsabilidad de
informar de esto; a los educandos y lograr de ellos el
compromiso; por que así, como salen de la academia
disponiendo de conocimientos para hacer el bien, también;
disponen de los mismos para hacer el mal; la pedagogía, no
puede eximirse de esta responsabilidad y ha de recalcar en las
normas, en la ética y la bioética; para hacer de
los educandos hombres y mujeres instruidos, decorosos; y no
personajes oscuros; que hacen de todo movidos por el facilismo y
la paga.

La sociedad actual ha de declarar que necesita de
valores nuevos y de normas menos estrictas, por lo tanto estas
gozaran de mayor aceptación en las colectividades
actuales; (que hacemos con mil y una norma sin ninguna
respetamos) las cuales finalmente serán las depositarias
de los trabajos que se derivan de la ética de la conducta
y de la bioética como compromiso con la vida. Son estos
presupuestos los que nos permiten clasificar los comportamientos
decorosos de las personas que formamos; y por su puesto de
nuestros profesionales, sin olvidar que quienes formamos, hemos
de tener la obligación de enseñar con muestra
conducta. En este punto no puedo sustraerme a un comentario
personal, (como estudiante, he tenido directores que hablan
"dos y tres horas" de moral; paro no son morales
totalmente).

Los códigos éticos son las formas y
normas; que rigen una sociedad organizada; tanto en aquellos
conceptos formales como en los informales que al ser
tergiversados; se derivan en los hechos de corrupción que
tanto afectan y afean a las sociedades contemporáneas. Hoy
el riesgo es doble; un personaje oscuro manipulando vida en un
laboratorio; no solo puede tergiversar los principios
éticos; sino que pone en peligro la vida sobre el planeta.
Muchas veces descubrimos que la sabiduría, no esta en la
escuela de posgrados; si no en la escuela elemental y
allí; en donde hemos desarrollado el compromiso
moral.

La colectividad humana, no puede dejar de lado la
trascendencia que hay en la responsabilidad, en la moralidad, en
la conducta prudente y decorosa, en la formación que
impartimos a nuestros niños y niñas. No podemos
olvidar la elegancia en el buen trato y en el respeto a los
miembros de la especie, sin olvidar; el respeto y el cuidado que
del uso se deriva para con las demás familias o entidades
con las que compartimos el planeta y la existencia.

Los códigos de conducta, fueron siempre
considerados como un mecanismo organizativo para la
implementación de las políticas y conductas
éticas; a través de los valores morales en una
sociedad; pero muchas veces estos valores se deslucen y se alejan
de los escenarios afines; para dar lugar a una imagen de
compromiso que no viene avalada por los hechos; otras veces
aparecen como algo impuesto condicionando la conducta y la
acción; que empequeñecen o ridiculizan el sentido
amplio de la ética, desvirtuando los resultados para un
mezquino interés industrial e individual. Hoy lo que
hagamos en un laboratorio; a un hermano animal o a una hermana
verde; nos puede afectar de por vida; dado que somos una aldea
planetaria y todos indefectiblemente estamos
conectados.

Hoy es necesario tener una nueva perspectiva con una
visión integradora hacia tres dimensiones: (las normas,
las virtudes y las bondades), son estas tres figuras, el camino
para llegar a justificar cualquier proyecto organizado; el cual
puede tener un resultado favorable y confiable y además
sostenible en el tiempo.

Si un código de ética; esta solamente
centrado en la (normatividad), no habrá espacio para las
(virtudes) y si esta a su vez se desconecta de lo (razonablemente
bueno o deseable) no tendremos espacio para acomodar las
conductas a la normatividad que es finalmente la figura que taza
lo correcto.

Se deben reconocer (las normas, las virtudes, y las
bondades) que tiene el ser ético; o el deber ético.
Hoy ostentar un titulo lleva implícita estas tres
condiciones, el profesional actual ha de ser un personaje
luminoso; alguien que entienda que el poder es para usarlo y
usarlo bien, asimismo ha de saber que los escenarios, en donde la
verdad y el decoro desentonen; no son lugares para funcionar
adecuadamente.

Cuándo las normas son flexibles y bien
internalizadas o interiorizadas; entonces, y solo entonces, como
consecuencia lógica; obtendremos el desarrollo de las
virtudes y de las bondades ajustadas estas a las normas; son
estas la cualidades de los hombres y las mujeres que necesita el
mundo para confiarle sus laboratorios; y la vida que allí
se manipula.

No a la moral y no a la ética oportunista; si al
compromiso con la vida siendo esta cual fuere. Para un hombre sin
normas cualquier conducta y cualquier leguaje es estimable. Un
titulo hoy, debe garantizar la piedad y el decoro de los
actos.

El respeto a la
biodiversidad

(1) (bio-prospección) es el proceso para
encontrar nuevas plantas, nuevos animales y nuevos microbios; se
suponen con fines benéficos.

(2) la preocupación ética es que la
(bio-prospección) de hoy; se ha vuelto completamente
comercial y se patentan orientadas a la
explotación.

(3) Algunos países han prohibido la patente de
formas de vida naturales.

(4) Algunas plantas y algunos microbios que han sido
objeto de modificación genética a través de
la intervención humana, originan debate y además;
valedero.

(5) Existe también el temor de que los organismos
(GM) reduzcan la biodiversidad natural.

El genoma humano.

Datos e información genética, este tema
origina preguntas como:

(1) existen suficientes garantías para mantener
la información genética en privado.

(2) el daño en el (ADN) de un individuo pueden
ser detectado mucho antes de que la persona contraiga la
enfermedad y si no existe una cura; esta permitido en nombre de
la ciencia; hacer dañó social y moral a la
persona.

(3) estará permitida la coerción para
interrumpir embriones con genes defectuosos.

(4) la información genética se puede
utilizar para discriminar.

(5) la información genética será
indispensable para tener hijos.

Hemos de estar dispuestos y a favor de los debates para
llegar a un consenso, como vemos; no son temas fáciles de
abordar; todos tenemos una gran responsabilidad en lo que se
decida, de las decisiones que tómenos; depende en gran
parte el futuro de la especie, y el futuro de las demás
familias; con las cuales compartimos la existencia. Estos temas
tienen que ser enseñados, hemos de sensibilizar a nuestros
educandos; para lograr de ellos el compromiso sustancial con la
biota. La norma, la virtud y la ética son cuestiones de
asuntos internos humanos y por consiguiente
imperativos.

En la terapia génica:

(1) los genes que conducen enfermedades genéticas
son reemplazados por alelos sanos.

(2) en la terapia genética somática
celular, las células específicas del cuerpo que son
defectuosas se tratan.

(3) en la terapia génica germinal, el gen se
inserta en el esperma o el óvulo; durante la
reproducción y este gen, se transmite a todas las
células de la descendencia, este procedimiento no es
aceptado por algunos eticistas, sin embargo hemos de estar a
favor de todo lo que evite el dolor y alivie el sufrimiento
humano. Si disponemos de tecnología para aliviar el
sufrimiento humano hemos de usarla; sin que exista una
separación o distanciamiento ético.

Pruebas genéticas y diagnóstico
prenatal:

(1) la prueba genética es útil para
condiciones como el cáncer de mama, (debido a que puede
ser de carácter hereditario) y en los trastornos de
atención prenatal y neonatal.

(2) en los trastorno y sus patrones de
herencia.

(3) debe tener el consentimiento informado amplio y
suficiente.

(4) debe existir estricta confidencialidad de los
resultados.

(5) no debe tener riesgo de estigmatización o
discriminación de las personas.

Clonación.

Animales, incluidos los humanos:

(1) primera clonación de animales
(Dolly)

Exigencias éticas:

(1) la clonación es la manipulación de la
naturaleza, (jugamos a ser dioses)

(2) esta afecta la diversidad animal y la
transforma.

(3) los clones serán genéticamente
uniformes y pueden llegar a ser vulnerables a las
epidemias.

(4) de quien son los clones defectuosos; quien se
hará cargo de ellos. Como disponemos de un clon con alguna
irregularidad física o cognitiva.

(5) el embrión clonado es o será; igual al
producido por un embarazo natural.

(6) quien es el padre del clon, el clon tiene
autonomía, tiene alma.

(7) cómo puede el clon encajar en la
familia.

(8) los niños clonados pueden elegir su propio
destino o este también; viene definido.

(9) a los bebés diseñados se les niega la
posibilidad de elegir su propio destino, y se anula en ellos el
principio creativo; que es patrimonio natural de la especie
sapiens.

(10) al (hacer bebés) en lugar de (tener
bebés); a que jugamos.

Estos cuestionamientos son validos y si bien; (no
tenemos las respuestas como corresponde en mi caso), hemos de ser
respetuosos con estos y con los muchos mas que existirán;
de ahí, la importancia de formarnos en estos temas y
discusiones, es por esto que necesitamos que la enseñanza;
se actualice, no buscamos tanto respuestas; si no mas bien
predecir consecuencias.

Hoy es una obligación conocer estos temas; para
tener algún elemento de juicio valorativo; que nos acerque
medianamente a la realidad y a las exigencias actuales que se
hacen inminentes. Debemos considerar que estos temas son
altamente polémicos, y las necesidades de estar informados
sobre ellos son imperativas, y han de ser vistos; como patrimonio
universal de los educandos de todas las áreas y
modalidades.

Células madre:

(1) hay dos tipos de células madre, las
células madre embrionarias y las células madre
somáticas.

(2) existe un debate considerable sobre el uso de
células madre embrionarias.

(3) en (EE.UU.) están prohibidas las
investigaciones en células madre.

(4) en la (India) son activas las investigaciones con
células madre.

Las células madre son útiles en los
siguientes casos:

(1) se utilizan en la reparación de los
músculos cardíacos, en los tejidos óseos, en
la piel y en las células del cerebro.

(2) las células madre son útiles en la
terapia génica.

(3) también pueden ser utilizadas para entender
los mecanismos celulares.

Temas
polémicos

(1) patentes de investigación con células
madre.

(2) detección de enfermedades infecciosas y
defectos hereditarios de los donantes.

(3) es una rama joven de la biotecnología por
ende sus avances; son temas polémicos, es importante el
debate público and ético.

Las investigaciones no se deben prohibir, más
bien; han de concursar todos los ciudadanos formados para tal
fin. La unificación de criterios axiológicos y
deontológicos; nos pueden aproximar a una toma de
decisiones aceptables; si no por todos, al menos si; por un
inmensa mayoría.

El bioterrorismo:

Este tema suscita inquietudes muy valederas,
además; existen en el mundo organizaciones oscuras que han
hecho uso de estas armas atroces contra pueblos indefensos como
hicieron con los (kurdos) por nombrar alguno.

Ciertos efectos pueden ser:

(1) algunos microbios o sus derivados pueden ser
utilizados como armas biológicas.

(2) el ántrax en forma química puede ser
utilizado como veneno.

(3) el botulismo, el ántrax, el cólera, la
viruela; pueden producirse para propagarlas en las poblaciones
humanas. Estas cepas y otras; existen en algunos laboratorios y
pueden ser activadas; baste la motivación.

(4) los patógenos virulentos en las (plantas)
pueden ser activados; para la destrucción de cultivos. La
fiebre aftosa puede ser activada; para destruir animales
domésticos, en fin…

Hemos de saber y enseñar; que el uso de microbios
o cualquier forma de vida para causar destrucción y
terrorismo; no es aceptable bajo ninguna circunstancia. Actos de
esta naturaleza, han de ser vistos y condenados por tuda la
humanidad; y considerados como legítimos atentados contra
la especie y la viota en general. Nada ni nadie esta facultado
para tomar decisiones; que pongan en peligro la vida sobre el
planeta; si fuere necesario, es mejor desaparecer un grupo; que a
todo el conjunto en nombre de la humanidad.

A saber:

(1) ninguna (bio-guerra) tiene aceptación bajo
ningún pretexto.

(2) los laboratorios del mundo han de ser abiertos con
sus investigaciones, y claros sobre la (bio-guerra), deben
informar al mundo sobre sus avances y sus objetivos o por el
contrario podrán ser objeto de intervención y
sometimiento en nombre de la humanidad.

(3) este tipo de investigaciones no se pueden llevar
acabo en circunstancias secretas; ni mucho menos, por personajes
oscuros y mal intencionados.

Aclaro: (negar hoy día la tecnología que
pueda beneficiar al hombre y a las demás familias; siendo
estas vegetales o animales, y por supuesto al medio ambiente;
será considerado el mayor error ético de todos los
tiempos).

Hemos de atesorar la norma y la moral, sobre todo en
estos tiempos luminosos; en los cuales; párese que podemos
hacer de todo. El acto moral y la norma; son las expresiones
concretas del ser persona; y constituyen estas una unidad que lo
integra como opción fundamental para la vida, vista en
actitudes, compromisos y situaciones; en las cuales se involucra
la estructura bio-psíquica del agente moral.

Las normas sociales surgen para definir: lo que es bueno
y lo que es malo, en base a: (valores, creencias, culturas,
motivaciones, deseos, conductas y necesidades) que favorecen la
conformación de un grupo social determinado.
Además, van evolucionando y se van adaptando a los tiempos
y a las nuevas costumbres. Al respecto se puede afirmar que hay
formas aceptables para un grupo social; pero no lo son para otros
grupos. Es el consenso el que nos aproxima a una toma de
decisiones morales máximas.

Como valor agregado; tenemos normas de conducta de tipo
moral auto impuestas; y al no cumplirlas no trae consigo
sanciones ni legales ni sociales directamente, pero si podemos
resultar "inconcientes de la norma", párese
simpática la apreciación; pero es un faltante
cognoscitivo alto; que acusa recibo de "no" cumplimiento y trae
consigo la culpa; y esta se puede traducir, en otras exigencias
de orden psíquico, es por eso que hasta el mismo concepto
de enfermedad; es cultural, existen hombres y mujeres
culturalmente enfermos.

En las normas impartidas hoy en la academia; deben
predominar: (1) las virtudes. (2) los valores. (3) las
bondades)

En cuanto a las virtudes:

(1) la perseverancia: se refiere al camino que se tiene
que hacer para lograr un objetivo bien fundamentado, sin darse
por vencido a la mitad del trayecto o abandonar los objetivos sin
alcanzarlos.

(2) el orden: se puede definir como aquella actitud, no
sólo material-cognitiva, sino también como una
disposición espiritual-conductual, esta virtud como todas
las demás; debe cultivarse sin llegar a ser
obsesivo.

(3) la responsabilidad: concientización de los
actos donde interviene la voluntad, asumiendo las consecuencias
de la misma; no sólo para con nosotros, sino
también; para con los demás y hacia el entorno
medioambiental, la responsabilidad va muy ligada a la
libertad.

(4) la sencillez: es aquella virtud que nos permite
darnos a conocer a los demás como somos realmente, esto
es, sin máscaras; siendo nosotros mismos, la sencillez; se
liga muy estrechamente con la humildad y la sinceridad; sin ella,
podríamos caer en la ironía, la pedantería,
la falsedad o en la ingenuidad.

(5) la sociabilidad: el hombre es un ser social por
naturaleza, es una necesidad humana el poder comunicar, y
relacionarse con sus semejantes para lograr los fines conjuntos e
individuales, la sociabilidad es aquella virtud que nos permite
relacionarnos con otras personas, conociendo sus intereses y
compartiendo los nuestros, la solidaridad está
estrechamente relacionada con la sociabilidad (la solidaridad es
la etapa anterior a la sociabilidad)

(6) la obediencia: es actuar de acuerdo al recto orden;
cuando somos subordinados y tenemos por buena la acción
llevándola a cabo con responsabilidad y orden, la
obediencia, es sinónimo de buena actitud; siempre y cuando
ejerzamos libertad de conciencia.

(7) la prudencia: es el analizar las consecuencias
objetivas de nuestros actos, actuando con responsabilidad sobre
los mismos, esta virtud viene de la mano de las virtudes
teologales, principalmente de la caridad, ¿cuántos
dolores se excluirían si la gente pensará antes de
proceder?, es decir; buscando no sólo el fin cercano, sino
también el fin último, la imprudencia es lo
contrario; pero, se puede eliminar pensando en las
consecuencias.

(8) la audacia: es llevar una obra a cabo, buscando un
bien que parece inalcanzable, o es difícil de alcanzar
pero que se estima favorecedor de los demás, un error por
mal-entendimiento de esta virtud; es causado por las pasiones,
que muchas veces, ciegan la razón y no permiten ver lo que
realmente es o existe.

(9) la humildad: es reconocer tanto nuestros defectos,
como nuestros errores, esto sin hacer alarde de lo bueno, o malo
que se sea, esta virtud nos ayuda a mantener los pies en la
tierra, a no levitar en una falsa realidad ni tampoco; sentirnos
menos de lo que somos en la realidad, ¿cómo podemos
alcanzar esta virtud?, es cuestión de conocernos bien, de
acuerdo al sentido estricto de la palabra; para poder hacer un
juicio objetivo; si es posible hemos de ayudarnos de alguien de
confianza que pueda ser referente moral valido; para que nos haga
ver lo que muchas veces no notamos en nosotros.

(10) la amistad: es preocuparse por las personas que
hemos conocido, y tratarlos de manera más frecuente;
interesándonos por su desarrollo y crecimiento personal;
es muy importante que exista ese afecto recíproco
desinteresado; porque sin esto, no existiría una verdadera
amistad; recordemos siempre que sin los otros; no somos. Dentro
de esta virtud tenemos (el respeto, la lealtad, la
comprensión, la generosidad entre otras), el valor de la
amistad; es muy complejo para definirlo en pocas
palabras.

(11) la comprensión: es reconocer los factores
que influyen en una persona, tanto positivos, como negativos, la
comprensión es el entender (lo entendible, dentro de lo
razonable) al hermano, al amigo, al conocido, etc., ponerse en su
lugar, analizar su situación siendo objetivos;
negándonos a juicios injustos motivados por una
solidaridad mal intencionada, la solidaridad neurótica; es
aquella que me impulsa a obrar mal aun
sabiéndolo.

En cuanto a los valores:

(1) los valores infrahumanos: estos perfeccionan al
hombre en sus estratos inferiores; son los que se tiene en
común con los otros animales y corresponde a
términos básicos como son (los fisiológicos,
el placer, la salud, la protección, el cuidado, el
sueño, etc.).

(2) los valores humanos Infra-morales: son valores
exclusivamente humanos (a) económicos (riqueza,
éxito, personalidad), (b) noéticos referentes al
conocimiento (verdad, inteligencia), (c) estéticos
(belleza, gracia, arte), (d) sociales (prestigio, autoridad,
cooperación, solidaridad).

(3) valores morales: en relación a los
anteriores, son de carácter ascendente
(virtudes-prudencia-justicia-fortaleza-templanza) y dependen
íntegramente de la libertad psíquica o el libre
albedrío; enriquecen al individuo que los adquiere a base
de esfuerzo en la vida cotidiana.

(4) los valores religiosos o sobrehumanos: son todos los
referentes a Dios (como valor supremo) es considerado como un
referente individual de gran respeto e importancia.

En cuanto a las bondades:

(1) la responsabilidad: el individuo que ejecuta un acto
debe dar cuenta de el y responder o adjudicarse los beneficios o
responder o reparar los daños que pudiera
causar.

(2) el mérito y la sanción: todo acto
honesto cometido tiene siempre su reconocimiento y mérito,
por el contrario la ausencia de estos; lleva a actos deshonestos
que deben ser sancionados por la autoridad.

(3) el progreso moral: es el mejor conocimiento y
aplicación de las normas morales en función de la
tolerancia y de la unidad (unión, solidaridad).

(4) la virtud: es una cualidad que facilita la
realización de actos honestos, es adquirida y
además le da estabilidad a la persona; es un acto conocido
como bueno.

Que es la moral creciente:

Es el conjunto de normas morales y es denominado como
moralidad objetiva (existe como hecho social más
allá de que el sujeto decida acatarla), los actos a
través de los cuales la persona respeta o viola la norma
moral; conforman la moralidad subjetiva. La idea de
responsabilidad moral, aparece con el convencimiento de que el
accionar del individuo siempre se realiza con un fin; a menos de
que se encuentre inconsciente (ya sea por una enfermedad mental,
un desequilibrio psicológico, los efectos de una droga,
etc.). Una persona que hace uso de los valores morales, puede
forjarse un mejor destino y acceder a una mejor calidad de
vida.

Que es una formación moral creciente:

Una de las exigencias que se debe enfrentar, al querer
contribuir a la formación moral de los individuos; es la
siguiente: sea para bien o para mal, parece que no son pocas las
personas que al querer dar sentido a sus vidas, no encuentran en
los paradigmas clásicos de moral; una respuesta
satisfactoria a sus inquietudes; es más; uno de los
factores que agrava la crisis moral actual parece ser, el que no
hemos revisado la vigencia de tales paradigmas o
categorías mentales, como consecuencia; desde esa
perspectiva se ha perdido la relevancia moral en algunas
conductas, por lo tanto y muchas veces sin querer; nos hemos
sumergido en un mundo donde cualquier conducta y cualquier
lenguaje se hace estimable. Funcionamos con las morales vigentes.
La pedagogía ha de estar al día; con estas
exigencias o no es pedagogía.

El mundo al que hemos accedido hoy, es un mundo
tecnificado y virtual condición esta que modifica
sustancialmente las conductas. La virtualidad nos hará
acceder a nuevas formas de vida (la real y la virtual), y
también a nuevos paradigmas de moral y de delitos; la cual
necesita de una nueva axiología, necesita también;
de unos nuevos compromisos y unos nuevos retos. Mejores acuerdos
hemos de concertar; que no riñan estos, con los tiempos ni
con las necesidades de nuestros jóvenes
educandos.

Necesitamos de mayor comprensión; en parte debido
a la acomodación diaria y permanente a la que nos vemos
enfrentados; y por la cual, debemos adoptar siempre conductas
ajustadas a la normatividad, exigencia que nos hace el
estrés de acomodación constante o de
mutación permanente. Debemos tener un pensamiento abierto,
despejado y nada reduccionista; de esta forma es que podemos
entendernos en un mundo en constante evolución, empero no
hemos de ser permisivos. En el funcionamiento de las sociedades
actuales; la normatividad es un imperativo.

Debemos utilizar un nuevo lenguaje que este más a
tono con los tiempos actuales, tratando de ser más claros
y lucidos a nivel intelectual, hoy el dogmatismo y los enfoques
reduccionistas resultan ser un obstáculo; también,
debemos prestar una debida atención a la manera en que las
personas o los (alumnos) aprenden lo que realmente influye o va a
influir en sus vidas; es decir, se deben modificar contenidos
para luego tener en cuenta esas estructuras que nos permiten
observar los progresos en las actitudes y los comportamientos
colectivos. Para llegar a esto, tenemos que revisar la coherencia
propia, es decir, el comportamiento del formador debe estar de
acuerdo con lo que transmite. La axiología y la
deontológica; exigen coherencia actitudinal.

El reto actual es; como abrirse a un nuevo aprendizaje a
través de una ética no meramente teórica,
sino práctica; dada esta desde los más bajos
niveles cognoscitivos, esto a mi juicio es lo que define a la
bioética como ciencia constructiva y le da la autoridad
necesaria; para transformar y producir nuevos individuos, nuevos
comportamientos y nuevos conocimientos; promocionando en todos
los casos, horizontes axiológicos nuevos y además
amplios.

Los tiempos actuales son luminosos, debemos adoptar una
postura abierta frente a la formación de los educandos,
las conductas sujetas a normas, hacen más fácil la
convivencia de las colectividades, y por ende le dan sentido a
los proyectos de vida individuales.

En la sociedad actual; debemos ser cuidadosos y muy
responsables; debido a que la cifra supero la frase y en una
sociedad así; las personas son más dadas a las
libertades. Debemos entender que somos realmente libres cuando
renunciamos "a esas otras libertades". Somos libres en
la medida que renunciamos.

La libertad social:

La libertad social es aquella figura que posibilita el
desarrollo del propio proyecto de vida, es decir; la libertad
social radica en la búsqueda de un (bien común) en
el que se pueda desarrollar el bien personal; es un (poder hacer,
un poder tener, un poder disponer, un poder construir, un poder
soñar con la consecución material objetiva), para
lo cual se necesita (poder pensar, poder prepararse, poder
escalar posiciones) de esta forma la libertad social se
materializa en:

(1) la existencia de condiciones materiales que permitan
algo más que la mera subsistencia, es decir; condiciones
que posibiliten la mejora y disposición libre de bienes
materiales, en definitiva que uno pueda disponer libremente de
los bienes que gana y posee siendo estos producto de su trabajo;
que se reconozca a todos el derecho a disponer de bienes
materiales, por tanto, que esté permitido el libre
comercio con los demás, con la comunidad mundial,
etc.

(2) la existencia de condiciones para: (pensar y
elegir). Que puedan los ciudadanos buscar la verdad en un juicio,
es decir; que se aclarare la querella y que el ofendido tenga
derecho a una reparación de acuerdo con el daño.
Que cada quien  pueda expresar (su libertad, su culto, sus
gustos, sus preferencias siendo estas de la naturaleza que
fueren); esto es, poder vivir conforme a las propias convicciones
y poder expresarlas; siempre y cuando no sean nocivas
potencialmente para alguien y además; escoger si fuere
menester entre las convicciones ajenas; asimismo escribir cosas
como estas; sin correr el riego de ser que mando en
hoguera.

De las decisiones que tomemos hoy sean cuales fueren;
dependerán las responsabilidades del mañana; una
vida licenciosa tiene un futuro pernicioso.

La educación ha de ser siempre; una obra de amor.
La amenaza y la violencia usada para forzar; pero no para formar
actitudes y comportamientos; producen invariablemente
consecuencias negativas; sobre el progreso en el desarrollo de la
personalidad del educando, y son la principal causa de abandono y
deserción.

Sin la actitud de amor no hay relación positiva,
y es esta actitud la que nos permite, descubrir sin sobre saltos;
la realidad a la que nos enfrentamos día a día.
Más que otros muchos; este aspecto particularmente es
importante, y nos dice que existen, muchas formas de educar en la
vida; teniendo en cuenta que: se aprende más con buena
disposición; que con mala intención.

Sinceramente: (HERM)

Bibliografía

(1) Diccionario de pedagogía. Autor. Ander
Ezequiel. ED. Magisterio del rió de la plata. 1999.
Argentina. 2da edición.

(2) Pedagogía y Saberes. Universidad
Pedagógica Nacional Facultad de Educación. Revista
No 16. Bogota, D.C., Colombia, 2001.

(3) Vélez Correa Luís Alfonso.
Ética medica. Interrogantes a cerca de al medicina, la
vida y la muerte. ED. CPIB. Medellín Colombia.
1996

(4) Garzón Díaz Fabio Alberto.
Bioética manual interactivo. ED. 3R Editores Ltda. 2000
Colombia.