Introducción
Este trabajo tiene como objetivo realizar un ejercicio
crítico del texto la Pedagogía del Oprimido de
Paulo Freire y del El Maestro Ignorante de Jacques Ranciere,
centrándonos en sus postulados, en donde se plantea la
pedagogía como herramienta para la emancipación.
Sin embargo, es posible evidenciar en la obra de Freire la
propuesta de una pedagogía estratificada, es decir un
planteamiento pedagógico dirigido a la emancipación
de una clase económica en particular. La reflexión
pedagógica del libro se centra entonces en la
emancipación del oprimido en términos
económicos, políticos y sociales.
Por otra parte la obra de Ranciere, plantea la
emancipación a través de la educación, donde
gracias a la capacidad innata del hombre para aprender, un
individuo bajo la decisión, ejercicio de voluntad, puede
aprender lo que se proponga sin la intervención de una
institución educativa, ya que la capacidad del hombre para
aprender le permite hacerlo sin intervención de un
maestro, tal como se aprende la lengua materna. La
emancipación, a través de la educación, para
Ranciere se da cuando el individuo es capaz de gestionar su
propio proyecto de formación, dejando de lado la
estructura jerárquica del aparato educativo, el cual
reproduce la estructura del sistema, ya que es en la escuela
donde aprendemos la organización escalonada de la
sociedad, por ende en el uso de las facultades innatas bajo el
designio de la voluntad, encaminadas a aprender, emancipamos
nuestras capacidades enquistadas por la estructura rígida
del sistema y así también asumiendo el papel de
sujetos actuaremos como verdaderos sujetos libres.
Por esto, el contenido de este documento se concentra en
conceptos como: pedagogía, oprimido, emancipación,
voluntad los cuales hacen parte importante de la propuesta de los
autores los cuales incumben a este estudio.
En primera estancia se trabajara la propuesta de Freire,
haciendo hincapié en conceptos como: oprimido, opresor,
emancipación y pedagogía de los cuales se sirve
autor para plantear su obra. Estos conceptos, entonces,
serán trabajados en nuestro planteamiento como una forma
de entender la pedagogía del oprimido de manera más
profunda.
En un segundo momento del texto trabajaremos la
perspectiva propuesta del libro El maestro Ignorante, donde
Ranciere plantea su pensamiento de pedagogía emancipadora.
Para esto abarcaremos conceptos enunciados por Ranciere tales
como: emancipación, igualdad, maestro. La
definición y ampliación de estos, nos
permitirá reflexionar sobre la obra de este y así
llevar a cabo el trabajo planteado.
Por último, el trabajo concluye con el
análisis de la Pedagogía del Oprimido donde se
evidencia una propuesta pedagógica estratificada, pensada
para un sector social específico. Esta lectura se hace a
través de la obra de Ranciere, el cual propone una
pedagogía en donde no se asume como punto de partida
diferencias raciales, sociales, económicas y hasta
culturales, sino la igualdad de los seres humanos en sus
facultades para aprender.
Metodología
Por ser una reflexión que se hace desde los
intereses de un estudiante de la LEBE en Humanidades y Lengua
Castellana, se intenta comprender un problema a través de
la exégesis de textos, en donde se espera obtener una
perspectiva más amplia sobre la relación entre
ejercicio teórico y realidad. Es en esta medida que este
trabajo se realizará utilizando en principio un enfoque
hermenéutico. Debido a las posibilidades que tiene este
método, será más viable alcanzar los
objetivos propuestos y responder a las preguntas planteadas, a la
vez que permitirá poder cambiar el rumbo de la
reflexión según vayan surgiendo nuevas
posibilidades de interpretación.
Para tener más claridad metodológica a la
hora de desarrollar el problema propuesto también se
utilizara el criticismo entendido como método debido a que
éste:
"consiste en investigar las fuentes de las propias
afirmaciones y objeciones y las razones en las que las mismas
descansan, método que da la esperanza de llegar a la
certeza" (Hessen: 2005)
De esta manera utilizando las posibilidades
interpretativas que brinda el ejercicio hermenéutico,
ayudado de la posibilidad de certeza que brinda el criticismo, se
pretende tener una visión crítica y acertada de los
argumentos esgrimidos por parte de ambos autores a la hora de
pensar la pedagogía y las consecuencias que ella trae.
Para poder llegar hacer justicia a las posiciones de los autores
en cuestión, y así evitar los dogmatismos y los
juicios de valor a la hora de tomar partido por un autor, sin
llegar a desconocer las posibilidades del otro.
Planteamiento del
problema
Formulación del
problema:
¿CÓMO GENERAR UNA DISCUSIÓN
TEÓRICA SOBRE EL CONCEPTO DE "EMANCIPACIÓN" DE
PAULO FREIRE Y LOS PLANTEAMIENTOS DE "EMANCIPACIÓN" E
"IGUALDAD" DE JACQUES RANCIERE, DESDE LOS TEXTOS "LA
PEDAGOGÍA DEL OPRIMIDO" Y "EL MAESTRO
IGNORANTE",?
Preguntas derivadas
¿Cómo generar una discusión
desde las posturas teóricas de Paulo Freire y Jacques
Ranciere desde las obras pedagogía del oprimido y el
maestro ignorante?¿Cómo desde la mirada de Jacques
Ranciere se plantean una propuesta educativa con miras a
liberar al hombre en general sin distinción de clase
social tomando el concepto de emancipación y
autonomía?
Descripción del
problema
Hacer un recorrido por las obras: pedagogía del
oprimido (Paulo Freire), el maestro ignorante (Jacques Ranciere),
con el ánimo de analizar las propuestas pedagógicas
de ambos autores, buscando la relación con el campo
educativo, su proyección y el público al que van
dirigidas las obras y el contexto histórico que los
acompaña. Realizando una mirada detallada de las
teorías, que sustentan la emancipación y
autonomía como garantes de la liberación del
individuo, siendo la emancipación una de las propuestas
más tratadas en la teoría de Freire y la
autonomía por otro lado la premisa mas valedera la
liberación del hombre sustentada en la teoría de
Jacques Ranciere.
Con el planteamiento de la pregunta también se
busca tener un acercamiento de la pedagogía como medio o
como directriz a la búsqueda constante de ser vistos como
seres culturales y participes de una sociedad en constate
cambios, en los cuales la educación no es ajena a dichos
cambios, es la educación el medio por el cual se va
reconstruyendo esos esquemas sociales que las economías
van exigiendo al mundo y a los hombres. Entonces en estos
términos es en el que pretendemos direccionar nuestro
interrogante, construyendo una crítica frente al trabajo
realizado por Paulo Freire desde la visión de Jacques
Ranciere a la forma y a la propuesta Freiriana de
liberación que cabe anotar es muy valedera pero con uno
interrogantes frente a papel del educador en la sociedad y el
papel de la educación.
PALABRAS CLAVES.
Pedagogía de la
liberación.Educación
emancipadora.Alienación.
Oprimido.
Concientización.
Paulo Freire.
Jacques Ranciere.
OBJETIVOS
Objetivo general.
*Hacer una discusión teórica acerca de la
propuesta pedagógica de Paulo Freire frente al
planteamiento de emancipación intelectual que hace Jacques
Ranciere.
Objetivos
específicos.
*Identificar en las obras la pedagogía del
oprimido (Paulo Freire), el maestro ignorante (Jacques Ranciere)
las relaciones con los modelos de educativos presentes en estos
dos autores.
*Analizar la propuesta pedagógica de Freire Y de
Ranciere desde las obras más destacadas de los autores,
pedagogía del oprimido (Paulo Freire), el maestro
ignorante (Jacques Ranciere).
*comparar los planteamientos pedagógicas y
educativos que presentan los dos autores con las obras el maestro
ignorante y pedagogía del oprimido.
Justificación
En las carreras vinculadas a la pedagogía y la
educación, el factor que generalmente motiva a los
estudiantes de licenciaturas a emprender ese camino es la
esperanza de un mañana mejor, propio y colectivo, a
través del conocimiento. Esta idea "vaga" por la sociedad,
pensamiento el cual se constituye y fortalece en la academia, y
se le atribuye un sentido benéfico a la educación.
En el ámbito académico la pedagogía ha
planteado estrategias que evidencian los beneficios de la
educación, no sólo en la instrucción
técnica de un saber, a lo que comúnmente se le
atribuye, sino también a un sentido de emancipación
social e intelectual.
Pedagogos con este tipo de intereses asumen la tarea de
construir modelos que permitan al educador cumplir con la
función primaria de impartir un conocimiento
específico a una población, pero más
allá de esta estancia primaria, han pensado la
educación como espacio de liberación y
emancipación que permite a los educadores y educandos
acceder a otras estancias más allá de la
instrucción disciplinar. En este sentido, pensar una nueva
percepción de la realidad y por ende una posibilidad de
vida diferente, por un lado, invita al educando y a las
instituciones a posibilitarse y posibilitar una forma de trabajo
con nuevas intenciones: la formación de una escuela
crítica que fomente en sus estudiantes una mirada aguda de
su entorno. Por otra parte, estas perspectivas pedagógicas
ven en el estudiante un sujeto capaz de alcanzar niveles
superiores de aprehensión del mundo, que forjará,
en su paso por la institución educativa, la lectura de los
textos y contextos con agudeza crítica; en consecuencia,
la capacidad de una liberación para una vida
plena.
Con relación a lo anterior, se tomarán dos
textos para llevar a cabo los objetivos propuestos: La
"Pedagogía del Oprimido", de Paulo Freire y "El Maestro
Ignorante" de Jaques Ranciere. En estos autores se evidencia el
interés de buscar un camino a la
emancipación. En el primero se piensa en la
liberación de quienes denomina "oprimidos", una
liberación dirigida principalmente a las clases populares:
campesinos, obreros, trabajadores, quienes se encuentran en una
clase económica desfavorecida, víctimas de
opresiones y como que confinan al oprimido a la pobreza. Esta
liberación se da por la mirada crítica que el
individuo hace de su realidad, la cual se desarrolla en la
academia, es decir, una alfabetización centrada en su
medio, en comunión con su realidad, le permite un
conocimiento de la misma, esto desemboca en la
concientización de los fenómenos de esta y, desde
allí, la configuración de un sujeto capaz de
generar cambios a su entorno de dominación. En el segundo,
Ranciere propone la educación como un espacio para la
emancipación intelectual, ve en el estudiante el autor de
tal obra, pues solamente este es quien puede posibilitar su
liberación, es decir desde la autonomía y la
decisión, un auto gestor de cambio para sí. El
autor no repara en condiciones sociales, económicas o
culturales del individuo, sobrepasa este tipo de barreras, ya que
plantea que el proceso se lleva a cabo desde la autonomía,
la decisión del estudiante de sumergirse en dicha tarea,
sin embargo menciona la importancia del maestro como motivador de
este proceso en donde la mediación del educador permita
desarrollar el interés del alumno y la autonomía
del educando en crecimiento de su proyecto..
Según lo anterior, encontramos en los autores
convergencia en la intensión de sus propuestas, por un
lado, ambos formulan su tesis desde la experiencia, reflexionando
sobre esta, con miras de un quehacer pedagógico más
práctico y liberador. Por otra parte, Buscan la
emancipación a través del conocimiento, siendo este
un medio generador de cambios en la vida de del educador y el
educando. Sin embargo, observamos cómo estas ideas, que en
primera lectura se muestran paralelas, divergen en algún
momento y es esa diferencia en la que centramos nuestra mirada y
reflexión, por ende buscamos hacer una lectura objetiva de
estas propuestas, con el fin de discutir académicamente
estas posturas con miras de aportar una visión objetiva de
las dos miradas, es decir que la lectura reflexiva de estos
documentos posibilite discernir la conformidad de los mismos con
relación a los intereses y principios pedagógicos
que desarrollamos a lo largo de la carrera. Por ende la
pertinencia de este trabajo es inminente para la facultad de
ciencias y educación, ya que examina los documentos
referenciados por una preocupación que se expresa en
repensar modelos, posturas y conceptos vistos durante la carrera,
propuestas pedagógicas que nos atañen y hacen parte
de nuestra formación, tal es el caso de la
pedagogía del oprimido, que por sus grandes aportes es un
estandarte dentro de la formación docente, pero de la cual
queremos hacer una revisión crítica que permita una
mejoría en nuestra labor buscando reflexionar sobre los
conceptos y posturas mencionados, además la pertinencia de
nuestro trabajo radica también en el hecho en que se
persigue hacer una mirada crítica de un texto agudizar
nuestra mirada, comunidad académica universitaria, la cual
permitirá el develamiento de textos y contextos en miras
de una verdadera acción pedagógica.
Marco
teórico
Marco
referencial
Antecedentes:
En Colombia la educación popular ha pasado por
varios momentos en los cuales se ha intentado por medio de
diferentes gobiernos implementar una educación para las
clases menos favorecidas como los son la clase obrera y
campesina, que comprende una parte importante de la misma; con
métodos inspirados en la obra de Paulo Freire. Comenzando
en los años 60 en el gobierno de Lleras Restrepo, con la
tentativa de hacer una reforma agraria se ve en la necesidad de
crear un medio de educación comunitaria que retoma el
pensamiento de Paulo Freire, siendo este uno de los primeros
proyectos de educación popular en Colombia.
…para la capacitación de los primeros
grupos de promoción comunitaria con miras a impulsar la
reforma agraria fue contratado por el gobierno, el educador
brasileño Joao Bosco Pinto, quien a través de
cursos y documentos mimeografiados comenzó a divulgar los
escritos de Paulo Freire en nuestro medio.
Igualmente algunos profesores de las facultades de
trabajo social y de sociología introdujeron el pensamiento
de Paulo Freire en nuestro medio.[1]
Uno de los medios más pertinentes para llegar a
la clase popular fue el periódico Frente Unido cuyo
fundador Camilo Torres plantea sus inclinaciones sociales y
políticas replanteando la pedagogía como medio de
liberación de la clase obrera y campesina, si bien Camilo
Torres no solo entiende que la educación es importante
para la liberación del hombre sino que a su vez es un
medio que permite a las clases populares crear medios organizados
con una visión política y critica frente a los
esquemas occidentales. Ya finalizando los años 60 y
principios de los 70 los partidos de izquierda en Colombia que
cuentan con mayor apoyo por parte del pueblo toman la iniciativa
de incentivar la pedagogía propuesta por
Freire.
La década de los 70 fue un periodo de grandes
ebullición social y de proliferación de
experiencias de educación popular en todo el continente y,
por lo tanto, en Colombia, aunque en nuestro país no
tuvieron la correspondiente producción teórica y
sistematización. Muchos trabajos quedaron consignados de
manera informal en hojas mimeografiadas, fotocopias, manuscritos,
pequeños folletos, etc.
Al hacer una mirada retrospectiva del periodo
encontramos cuatro grandes corrientes educativas que inspiraron y
alimentaron la práctica de la educación
liberadora.[2]
Iniciando con los planteamientos de Paulo Freire (el
pensamiento educativo de Paulo Freire), esta primera propuesta
nace del libro la pedagogía del oprimido haciendo primero
un recorrido por los planteamientos teóricos explicando el
modelo pedagógico instaurado en el momento el cual
él lo define como la educación bancaria que
consiste en que los conocimientos se depositan en el estudiante
como si este a su vez fuese un deposito para el conocimiento que
solo almacena y almacena información, el cual Freire esta
en total desacuerdo debido a que este tipo de educación no
da pie para la reflexión ni a la crítica de los
mismos conocimientos que se están recibiendo, siendo
así un modelo muy reduccionista. He aquí
las características de la educación
bancaria:
El educador es siempre el que educa; el educando, el
que es educado.El educador es el que sabe; los educandos, los que
no saben.El educador es el que piensa, el sujeto del proceso;
los educandos son los sujetos pensados.El educador es quien habla; los educandos quienes
escuchan dócilmente.El educador es quien disciplina; los educandos los
disciplinados.El educador es quien opta por y prescribe su
opción; los educandos quienes siguen la
prescripción.El educador es quien actúa; los educandos son
aquellos quienes tiene la ilusión de que actúan
en la actuación del educador.El educador es quien escoge el contenido
programático; los educando quienes jamás se
escucha, se acomodan a él.El educador identifica la autoridad del saber con su
autoridad funcional, la que antagónicamente opone a la
libertad de los educados: son estos los que deben adaptarse a
las determinaciones de aquel.Finalmente el educador es el sujeto del proceso; los
educandos, meros objetos.[3]
Entonces este modelo educativo y pedagógico no
genera vínculos con el conocimiento y mucho menos con el
profesor-alumno, al no existir una comunicación, es
así, como surge la necesidad de crear un modelo más
acorde a las necesidades de la clase obrera y campesina, que
consiste en una educación integradora participativa e
incluyente, porque retoma la historicidad del hombre y su
entorno, siendo problematizadora frente a los contenidos
recibidos, no se recibe conocimiento sin un objeto, como lo hace
la educación bancaria en este modelo es necesario que el
estudiante y el profesor cree un vinculo con el saber el cual van
descubriendo en conjunto. El educador es solo una guía, no
el ser que posee la información y por ende el poder, al
contrario este modelo por las características que presenta
le da la seguridad al estudiante der ser participativo y a su vez
incluyente. He aquí las características de este
modelo educativo de liberación:
Las características de la educación
liberadora, tal como Freire la describe, son:
Desmitifica constantemente la realidad.
Considera el dialogo como lo fundamental para la
realizar el acto cognoscente.Critica y despierta la creatividad.
Estimula la reflexión y la acción
sobre la realidad.refuerza el carácter histórico de los
hombres y los reconoce como seres en proceso,
inacabados.Apuesta por el cambio sin exclusivizarlo.
Se hace revolucionaria.
Presenta las situaciones como problemas a
resolver.Humaniza a los hombres mediante la brusquedad del
ser más en la comunión y la
solidaridad.Lo importante es la lucha por la
emancipación.[4]
Es con este planteamiento que Freire considera que la
clase popular puede llegar a una idea de liberación y de
emancipación rompiendo con el esquema de educación
tradicional y enajenante que es dictaminado por los grandes
engranajes del sistema.
Para el mismo momento se trae a colación los
pensamientos del pedagogo mexicano Iván Illich con un
pensamiento educativo que, plantea una educación
más humanista, realizando un bloqueo directo con el
sistema tradicional que solo sirve al sistema y a la
política de la economía y no al servicio del hombre
como debería ser el papel de la educación, entonces
Iván Illich propone un desmonte del sistema educativo
total un replanteamiento del papel de la escuela, él
considera la escuela como un centro que solo sirve para enajenar
al hombre y además es un sistema que es secular no brinda
una educación al que la necesita sino al que ellos
consideran que debe ser educado la escuela no debe ser solo para
los niños sino para los que la necesiten sin
distinción de edad, raza, o de posición social, el
hombre para el hombre.
La escuela es, para Iván Illich, un proceso que
se especifica por la edad de los que acuden a ella, y se
relaciona con los maestros, exige la asistencia de tiempo
completo y el seguimiento de un currículo
obligatorio.
Las actúales escuelas, en todos los sistemas
sociales, cumplen cuatro funciones sociales:
la función de custodia por cuanto la
escuela es una de las instituciones que controlan en forma
absoluta la vida de los miembros.La función socialmente selectiva pues
asigna a cada individuo el nivel y el papel que le
corresponde a la pirámide social.Una función de adoctrinamiento a
través de un "programa oculto" que busca transmitir la
ideología que subyace al sistema escolar, o sea la
ideología dominante de la sociedad.Función de "educar", siendo esta un
"subproducto" de las tres funciones
anteriores.[5]
Entonces las características que anota el
educador Iván Illich acerca de la escuela al servicio del
sistema debe ser replanteado y propones un modelo educativo mas
desde la autonomía y de los intereses buscados por el
hombre.
Otro de los movimientos que se presentaron en este
movimiento de educación de la clase popular en Colombia
fue el marxismo que cuenta con unas características
propuestas por varios autores como lo fueron Aníbal Ponce,
con su obra educación y lucha de clases,
En un segundo lugar, se toma la obra Louis Althusser de
su obra Ideología y Aparatos Ideológicos del
Estado, el cual pretende desde el ente gubernamental y desde la
academia instaurar las ideologías para lograr así
una liberación desde la pedagogía. Todo este
proceso que toman estos autores se plantean desde la experiencia
vivida en Cuba después de su revolución y que en
Colombia solo se toman como modelos.
y por último la iglesia también
tendría su participación, teniendo en cuenta que
para el periodo los sacerdotes y las muchas comunidades
religiosas contaban casi que con el monopolio educativo en el
país,(documento sobre educación de la segunda
asamblea general de episcopado latinoamericano realizada en
Medellín en 1968).
Marco conceptual
Para el desarrollo del trabajo planteado, hemos hecho
hincapié en varios conceptos expuestos por los autores,
los cuales son significativos y por lo tanto se debe ahondar en
estos para el tratamiento de nuestra perspectiva.
Este trabajo al enfocarse en las perspectivas
pedagógicas de los autores, debe ahondar en el concepto
pedagogía, para así lograr un mejor entendimiento
del mismo, el cual para el autor Paulo Freire es descrito como un
método que debe generar cambio, un cambio gestionado desde
una pedagogía que dialogue con el educando para develar
sus intereses y necesidades, pero más
específicamente este modelo titulado pedagogía del
oprimido no debe ser una pedagogía para el oprimido, sino
una generada por él, saliente de sí mismo y sus
reflexiones.
Con relación a lo descrito anteriormente,
entendemos que la Pedagogía del Oprimido está
pensada y dirigida a alguien, el cual es descrito como oprimido,
por lo tanto cumple con características, producto de su
opresión, que lo identifican como tal, por lo cual es
importante hacer trabajo sobre este concepto, ya que es el
oprimido sujeto de interés para nuestro análisis,
entendamos el concepto de oprimido, desde Freire, como alguien
cosificado, es decir el sujeto llevado al nivel de objeto por
utilidad y pertenencia del opresor, silente ante la sociedad y
por ende marginado de la misma y con esto enfrentado al
padecimiento de hambre, enfermedad, dolor, muerte, crimen,
promiscuidad, e imposibilidad de ser. Ante la imposibilidad de
ser, es lo que se le dice, lo que genera en este carencia de
confianza en sí mismo, dependencia emocional,
comprensión mágica y mística del mundo y por
lo tanto su accionar bajo los mismos parámetros en su
realidad. El oprimido es un sujeto que tolera el proceso
alienador por su ignorancia, ya que al no ser consciente de su
realidad ni busca y aun menos encuentra.
Por otra parte, el oprimido no es tal por azar, es por
un proceso de alienación, que funciona en la estructura
social, la alienación es entonces el proceso que
des-humaniza, desconociendo las facultades, derechos y bienestar
del otro, encasillándolo como una pieza inferior de la
estructura social, en un estado inamovible, dado, sin posibilidad
de cambio, que se da por sentado por parte del oprimido por el
peso de la alienación sobre sí. Cabe resaltar que
la alienación no quiere decir que la opresión se
ejerce sobre el oprimido, porque se le excluya de la estructura
social, sino que es dentro de esta en la que se aliena, ya que la
alienación es una práctica que se aplica dentro de
la estructura.
Los conceptos esbozados anteriormente; pedagogía,
oprimido y alienación se han tomado desde la perspectiva
de Paulo Freire, sin embargo como se ha mencionado en otros
momentos del texto, es pertinente resaltar la importancia del
texto El Maestro Ignorante para el desarrollo de nuestro trabajo,
por lo que enunciaremos dos conceptos para el tratamiento de la
problemática planteada, estos son emancipación e
igualdad, lo cuales se muestran como pilares del planteamiento de
Ranciere.
En primera instancia se delineará el concepto de
emancipación trabajado por Ranciere, quien en su propuesta
suma una palabra que complementa la primera, intelectual,
formando así el concepto emancipación intelectual,
esta conjugación de palabras es manejada por el autor con
el fin de delimitar su idea de cómo el conocimiento es un
medio para la emancipación, pero esta es una
emancipación del intelecto, emancipación de las
facultades intrínsecas del individuo para aprender y hacer
uso de su inteligencia. Para Raciere la emancipación, es
entonces el estado donde el individuo hace uso de la propia
inteligencia, en donde los desafíos son superados por
sí mismo gracias a la voluntad, en esta medida la
emancipación expulsa, en primer lugar, a la pereza que
enquista la capacidad de usar la inteligencia y por ende de
aprender. Por otra parte la emancipación no permite una
interacción educacional donde un hombre posee un
conocimiento y el otro es falto de este, ya que esta
relación está planteada desde una línea
jerárquica entre el que "conoce" y el que no, siendo esto
una contradicción a la propuesta emancipadora.
Por esto la emancipación intelectual permite al
hombre asumir el papel de viajero intelectual, el cual no
necesita la explicación de lo que dicen los
científicos, artistas o filósofos, sino que en uso
emancipado de su innata inteligencia y capacidad de aprender le
permite ser, en cierta medida, uno de ellos, es decir será
un sujeto y como tal, puede actuar y pensar en consecuencia de lo
que desea aprender.
CRONOGRAMA
Bibliografía
FREIRE, Paulo; Pedagogía del oprimido.
Siglo veintiuno editores. (Montevideo),1982.
FREIRE, Paulo. Concientización, teoría
y práctica de la liberación .Ediciones
Paulinas. (Bogotá), 2002.
HESSEN, Juan; Teoría del conocimiento,
Unión Ltda (Bogotá), 2005 2da
edición.
PERESSON, Mario L. La educación para la
liberación en Colombia. Ed. Kimpres Ltda.
(Bogotá D.C.), 1991.
TALAVERA, Abraham; Liberalismo y educación, la
reforma y la intervención. Sepsetentas.
(México),1973.
Autor:
David Jose Rodriguez
Castillo
Enviado por:
Carolina
UNIVERSIDAD PEDAGOGICA NACIONAL
FACULTAD DE EDUCACION
PROYECTO CURRICULAR: EDUCACION COMUNITARIA
CON ENFASIS EN DERECHOS HUMANOS
ANTEPROYECTO DE
MONOGRAFÍA
Bogotá, 11 de junio de
2010.
[1] Peresson, Mario L. La educación
para la liberación en Colombia. Ed. Kimpres Ltda.
(Bogotá D.C.). 1991; p. 23.
[2] Ibid: p 37
[3] Ibid: p 39,40
[4] Ibid p 43, 44
[5] Ibid p 48, 49