El espejismo de la religión (página 3)

Resulta muy poco probable que el hecho que podamos
respirar el aire, se deba a que hubiese sido puesto
deliberadamente para ajustarlo a nuestras funciones pulmonares.
Es más plausible que las formas terrestres hayan debido
adaptar su metabolismo para poderlo respirar, de lo contrario nos
habríamos extinto. A pesar de la enorme evidencia
fósil y genética que da cuenta de esta naturaleza
«evolutiva», la inmensa mayoría de seres
humanos prefiere pensar en una divinidad como responsable de un
proceso creativo ajustado a nuestra supuestamente privilegiada
existencia.

Los últimos avances en la unificación de
la Relatividad con la Mecánica Cuántica dan cuenta
de un universo finito, pero sin fronteras; es decir, sin
principio ni final (como lo es, por ejemplo, la superficie de un
balón de fútbol). En palabras del célebre
científico inglés Stephen Hawking "El Universo
estaría completamente autocontenido y no existiría
ninguna singularidad para la cual debiese recurrirse a Dios. El
Universo no sería creado ni destruido. Simplemente
«SERÍA», con una cantidad total de
energía igual a cero."

Ahora bien, que sucede en el plano, llamémoslo,
espiritual; aquí la fe en uno o más Dioses se basa
principalmente en la creencia de que se puede vencer y trascender
la muerte, que es un cambio irreversible. Para quienes tenemos
hijos o hemos perdido un ser querido esta posibilidad resulta
particularmente atractiva, pues supone que una vez dejemos de
existir, será Dios quién seguirá cuidando de
nuestros hijos, y nuestro «espíritu»
logrará trascender eternamente y rencontrarse con quienes
perdimos algún día, en un lugar maravilloso, lleno
de paz, donde no existan los miedos ni males
terrenales.

La forma más natural de evitar la muerte es negar
su existencia. Este precepto resulta esencialmente lógico,
tanto en el mundo actual como en el de nuestros antepasados. De
allí entonces que desde los orígenes de la
civilización, la creencia de una vida celestial
después de la muerte, haya ocupado un sitial de suma
importancia. Evidentemente, cualquiera de nosotros
desearía que éste fuese, en efecto, nuestro destino
póstumo y el de nuestros seres queridos; trascender y
lograr para ellos la vida eterna y la paz de sus
«almas» ¿Quién no podría desear
algo así? Esto explica porque la humanidad se ha aferrado
a estas ideas con tanto fervor.

Son justamente las esperanzas depositadas en estas
transmigraciones y paraísos celestiales las que hacen la
vida tolerable para la inmensa mayoría de las personas y
les permite enfrentarse de mejor manera con la muerte. La
inexistencia de estas vidas eternas, almas, paraísos y
divinidades supondría un duro golpe a nuestros anhelos
espirituales más profundos. Por ello, resulta comprensible
que los asimilemos en nuestros corazones como verdades innegables
y absolutas.

No tenemos, sin embargo, evidencia irrefutable alguna
que permita apoyar la existencia de tales ideas y la posibilidad
real de que exista vida después de la muerte,
rencarnaciones del «alma» o un supuesto
paraíso, tal y como los entendemos, parece ser en extremo
remota. El Universo y sus procesos físicos y
biológicos, parecen moverse, inexorablemente, hacia el
desorden; esto se conoce como ley de Entropía, palabra que
procede del griego que significa «evolución».
Este principio físico señala que el nivel de
«desorden» del Universo siempre aumenta o bien se
mantiene constante.

Considere la siguiente pregunta: ¿por qué
ocurren los sucesos de la manera en que ocurren y no al
revés? se busca una respuesta que indique cuál es
el sentido de los sucesos en la naturaleza. Por ejemplo, si se
ponen en contacto dos trozos de metal con distinta temperatura,
se anticipa que eventualmente el trozo caliente se
enfriará, y el trozo frío se calentará,
logrando al final una temperatura uniforme. Sin embargo, el
proceso inverso, es decir, un trozo calentándose y el otro
enfriándose es muy improbable a pesar de conservar
igualmente la energía.

El universo tiende a distribuir la energía
uniformemente, es decir, a pasar de estados ordenados a
desordenados, a maximizar la entropía. Esto tiene fuertes
implicancias para nuestra concepción del Universo que nos
rodea, ya que marca un sentido a la evolución del mundo
físico que apunta a una irreversibilidad de todos los
procesos. Si llevamos esta idea al extremo, encontramos que
cuando la entropía sea máxima en el universo, esto
es, exista un equilibrio entre todas las temperaturas y
presiones, llegará la muerte térmica del Universo.
Toda la energía se encontrará en forma de calor y
no podrán darse transformaciones energéticas.
¿Cómo podría entonces existir un
paraíso o mucho menos la vida eterna, al menos en los
términos que desearíamos que existiese?

Finalmente, mucha gente argumenta la existencia de Dios,
la vida después de la muerte y los paraísos, sobre
la base de que no sea posible demostrar que no existan. Este
argumento podría parecer algo desesperado, sin embargo, es
bastante frecuente entre personas que profesan algún tipo
de fe. Existe en lógica un principio universalmente
aceptado llamado «La navaja de Occam» atribuido al
fraile franciscano inglés del siglo XIV Guillermo de
Occam. Se basa en una premisa muy simple: en igualdad de
condiciones la solución más sencilla es
probablemente la correcta. Dicho de otro de modo; «no ha de
presumirse la existencia de más cosas que las
absolutamente necesarias». Cuando dos o más
explicaciones se ofrecen para un fenómeno, la
explicación completa más simple es preferible.
Según este principio, siempre que se encuentren varias
explicaciones a un fenómeno, se debe escoger la más
sencilla que lo explique por completo.

Por ejemplo, para explicar la caída de una
manzana al suelo, podríamos plantear las siguientes
explicaciones:

Opción 1. Unos duendes traviesos invisibles e
indetectables la han movido hasta el suelo, movidos por el
afán de molestar.

Opción 2. La madurez propia de la fruta ha
debilitado el rabito por el que está unida al árbol
y, debido al peso excesivo, la gravedad ha propiciado su
caída.

Ambas alternativas explican igualmente el
fenómeno desde el punto de vista lógico y
experimental. No podemos demostrar de manera irrefutable la
existencia de los duendes, pero, a su vez, nadie puede tampoco
demostrar que, de hecho, NO existan. Sin embargo, el criterio de
Occam nos obliga a escoger la segunda como verdadera, ya que la
primera nos obligaría a asumir una serie de postulados
muchísimo más complicados.

Ahora bien, al aplicar este principio a la existencia de
una divinidad creadora del Universo junto con la existencia de
paraísos y vida eterna encontramos las siguientes
explicaciones:

Opción 1. Existe un Dios todopoderoso, invisible
e indetectable, que ha creado de una forma incomprensible y
misteriosa todo el orden existente. El Universo y sus leyes
fueron deliberadamente creados para nuestra privilegiada
humanidad y se rige de acuerdo con su misterioso designio. De
este modo, cada microrganismo, cada bacteria y todo ser viviente
tiene un destino preparado por Dios. Por el mismo motivo existen
los paraísos, el alma y la vida después de la
muerte, siendo éstos de caracteres eternos e igualmente
invisibles e indetectables.

Opción 2. Millones de años de
evolución cósmica, primero, y selección
natural, posteriormente, han permitido transformar la materia en
seres inteligentes. No existen especies privilegiadas,
sólo están las que se extinguen y las que no. De
este modo, no puede haber un destino deliberado, ni para una
bacteria ni mucho menos para otros seres vivientes; sólo
procesos físicos y biológicos finitos e
irreversibles. El Universo se encuentra autocontenido y no existe
principio ni final para el cual deba recurrirse a un
creador.

Ambas alternativas explicarían nuestra existencia
y la del universo que lo rodea de manera plausible y completa.
Según el principio de Occam, la explicación
más simple y suficiente es la más probable
(más no necesariamente la verdadera). En este caso, la
segunda opción es la más probable, ya que la
primera nos obligaría a suponer conjeturas mucho
más intrigantes y postulados muchísimo más
complicados.

Por muy atractivas que nos resulten las ideas de vida
después de la muerte, de paraísos, de almas
inmortales, de rencarnaciones y de seres celestes que intervienen
en nuestra vida diaria, éstas parecen tener muy pocas
posibilidades dado los modelos y observaciones actuales. Esto
supone un fuerte impacto en nuestras creencias y
explicaría por qué la inmensa mayoría de la
humanidad prefiere continuar adelante con sus credos, aun cuando
la evidencia científica pareciera echarlas por tierra de
manera lapidaria y definitiva.

Nuestro rasgo distintivo de otras inteligencias
terrestres es justamente que hemos logrado evolucionar más
rápido (obviamente alguna especie tuvo que ser la primera,
es muy improbable que muchas especies desarrollen exactamente el
mismo grado de inteligencia al mismo tiempo) y hemos desarrollado
la capacidad de imaginar y creer. Esta facultad nos ha permitido
sobrevivir en las etapas tempranas. No es de extrañar
entonces que abracemos con fervor estas creencias de divinidad
(que según algunos serían reales y según
otros meras figuras o invenciones de corte mitológico)
pues forman parte nuestro proceso creativo colectivo; han
acompañado a la humanidad por miles de años y se
encuentran profundamente grabadas en nuestro cerebro como uno de
nuestros anhelos.

Ilustración 20. Malditos
hackers. ¿Qué pasaría si Dios, de existir,
fuese un científico que respeta la búsqueda honesta
de la verdad, le guste a quien le guste, como virtud suprema?
¿No tendría que ser un científico el
supuesto diseñador y creador del Universo?

Investigación:
razones por las que las personas creen en Dios

"Los sentimientos de amor y temor de Dios no tienen
su origen en Dios, sino en los seres humanos. Son sentimientos de
frustración dirigidos por el hombre a un ser imaginario
que pretende que sea su padre. Sería muy simpático
que existiera Dios, que hubiese creado el mundo y fuese una
benevolente providencia; que existieran un orden moral en el
universo y una vida futura; pero es un hecho muy sorprendente el
que todo esto sea exactamente lo que nosotros nos sentimos
obligados a desear que exista."

Sigmund Freud

Justificación

Si te cuento que en mi jardín vive un duende
mágico, obviamente me pedirás evidencia. A pesar de
que no la hay, para ti será imposible convencernos de que
el duende es una farsa, pues siempre tendremos respuestas y
excusas para todas tus observaciones y objeciones. Las
situaciones ambiguas, sean buenas o trágicas, como la
recuperación de una enfermedad o un aumento de sueldo, lo
interpretaremos de forma conveniente, de modo tal que apoye la
existencia de nuestro duende. Incluso, posiblemente, nos
mostremos hostiles hacia tu falta de fe y diremos cosas como que
"ojalá nuestro duende te perdone" o que "sentimos pena por
tu falta de fe". Desde nuestro punto de vista, la creencia en el
duende nos da esperanza, identidad y cohesión; por ello,
rechazaremos el método científico en favor del mito
como forma de obtener la verdad.

Para ti es claro que yo y mi familia estamos desvariando
y la pregunta que te naturalmente surge en ti es ¿por
qué razón persistimos, mi familia y yo, en creer
que el duende es real, aun cuando sabemos, positivamente, que es
una completa farsa? Vivimos en un mundo que requiere que
utilicemos nuestro pensamiento racional. Sin embargo, cuando se
trata de nuestras creencias, lo abandonamos en favor de la
actitud nada científica de creer sin pruebas. ¿Por
qué?

Actualmente, en el mundo, el 95% de las personas creen
en algún Dios. Esto tiene fuertes repercusiones en la
forma en que ven el mundo, en sus perspectivas personales sobre
el futuro e, incluso, en decisiones relevantes que tomarán
durante su vida. Según algunos estudios, la consciencia ha
evolucionado para crear un mecanismo que facilite la entrega de
nuestras responsabilidades y destinos a un ser considerado
superior. Por su parte, el autor sostiene la hipótesis de
que creer o no en Dios podría depende del nivel de
estudios que tengan las personas o, más concretamente, en
el nivel de conocimientos científico que
posean.

Este estudio busca indagar en cuanto hay de cierto en
esta hipótesis. Es decir, el grado en que esas variables
se relacionan con la fe religiosa (o falta de ella) de las
personas. Posteriormente, el estudio se focalizará en las
razones que esgrimen los creyentes para mantener su fe en pleno
siglo veintiuno.

Metodología de
la investigación

El autor ha elaborado y aplicado una encuesta
electrónica con el propósito de indagar en las
razones por las cuales las personas creen en Dios y determinar si
existe alguna relación entre esa creencia y dos variables
específicas: a) el nivel educacional alcanzado y b) el
nivel de conocimientos científicos del encuestado. Otras
variables como género, estado civil, país, etc. no
han sido contempladas por considerarse, para efectos de este
estudio, irrelevantes. Otros aspectos como rango etario o nivel
socioeconómico tampoco fueron consultados, toda vez que se
encuentran implícitos en las respuestas (Ejemplo:
quintiles muy bajos suelen no tener acceso a internet, rangos
etarios muy superiores suelen participar menos de las redes
sociales, etc.).

El instrumento de recolección de opinión
constó de tres preguntas, cada una con un grupo de
alternativas de entre las cuales los encuestados pueden escoger
sólo una. Las preguntas formuladas fueron las
siguientes:

• Pregunta 1: De entre las siguientes opciones
  selecciona por favor aquélla que mejor describe las
  razones por la que crees en Dios o en un ser
  superior.

• Pregunta 2: Por favor selecciona el nivel
  educación que has alcanzado.

• Pregunta 3: ¿Cómo catalogarías
  tu actual nivel de conocimientos
  científicos?

La primera pregunta contiene, entre sus alternativas, la
opción "No creo en Dios" que permitió al autor
identificar el subgrupo de encuestados no creyentes. La encuesta,
tal y como fue vista por quienes la respondieron, se encuentra
impresa en la página siguiente.

Las tres preguntas eran de carácter obligatorio
por lo que no hay cuestionarios con respuestas parciales. La
encuesta electrónica estuvo disponible mediante el sitio
web www.encuestafacil.com El vínculo a la misma fue
enviado a miembros de grupos religiosos y no religiosos
disponibles en redes sociales como Facebook durante el
mes de octubre de 2011. Se logró encuestar a un total de
191 personas, de las cuales 149 se declararon creyentes, mientras
que 42, no creyentes. Una base de datos, que acompaña el
presente estudio, está disponible para los fines de
verificación, contraste y/o análisis que el lector
estime pertinentes. Los resultados de la encuesta fueron
procesados mediante el software SPSS, mientras que los
gráficos, por razones estéticas, mediante MS
Excel.

El autor ha encontrado correlación entre las
variables en estudio. El detalle de estos hallazgos se presenta a
continuación:

Instrumento de recolección de opinión
(encuesta)

Resultados de la encuesta: creyentes versus no
creyentes

Al separar a los encuestados en los grupos "creyentes" y
"no creyentes" se obtienen los siguientes resultados:

• a) Nivel de educación
  alcanzado: Los resultados muestran que, en promedio,
  quienes son creyentes tiene un nivel educacional similar a
  quienes no lo son. Así, el 71,8% de los creyentes
  declaró tener educación superior y/o de
  postgrado, mientras que, en el caso de los no creyentes, este
  porcentaje alcanzó el 83,3%.

Gráfico 1. Nivel
educacional alcanzado de los encuestados creyentes. El 71,8% de
los encuestados creyentes declaró tener estudios de
educación superior o de postgrado, mientras que el 28,2%
de ellos declaró haber alcanzado sólo básica
o secundaria.

Gráfico 2 Nivel educacional
de los encuestados no-creyentes. El 83,3% de los encuestados
no-creyentes declaró tener estudios de educación
superior o postgrado, mientras que el 16,7% declaró haber
alcanzado sólo básica o secundaria.

Tabla 2. Cuadro comparativo del
nivel educacional alcanzado por los encuestados.

Tal como es posible apreciar en este cuadro comparativo,
si bien existen diferencias entre los niveles de educación
alcanzado por los encuestados creyentes versus quienes declararon
no serlo, estas no son importantes. Ambos grupos poseen, en
promedio, un alto o muy alto nivel de formación
profesional.

¿Pueden deberse estas diferencias al simple azar?
La hipótesis nula es que sí. Cuando se tiene una
muestra grande, de más de 30 encuestados, se puede
utilizar la prueba de independencia Chi-cuadrado (software SPSS)
que permite determinar si existe o no correlación entre el
nivel educacional y creencia religiosa.

Tabla de contingencia NIVEL
EDUCACIONAL[7]

Dado que la significancia asintótica bilateral es
menor a 0,05 podemos rechazar la hipótesis nula y afirmar
que sí existe una relación entre las variables
más allá del azar. Es decir, el nivel educacional
influiría en que una persona crea o no en Dios. Con todo,
esta influencia, en virtud de la información recabada, es
considerada por al autor como leve.

• b) Nivel de conocimientos
  científicos: Los resultados muestran que, en
  promedio, quienes son creyentes poseen un menor nivel de
  conocimientos científicos en comparación con
  quienes no lo son.

Gráfico 3. Nivel de
conocimientos científicos de los encuestados creyentes. La
mayoría declaró un nivel básico o
medio.

Gráfico 4 Nivel de
conocimientos científicos de los encuestados no-creyentes.
La mayoría declaró tener un nivel
avanzado.

Tabla 3. Cuadro comparativo del
nivel de conocimientos científicos que poseen los
encuestados.

Tal como es posible apreciar en este cuadro, existe una
marcada diferencias entre el nivel de conocimientos que poseen
los encuestados creyentes versus quienes no lo son. Los
encuestados creyentes poseen un nivel de conocimientos
científicos que resulta ser muy inferior en
comparación con quienes no son creyentes.

Tabla de contingencia CONOCIMIENTO
CIENTÍFICO[8]

Al igual que en el caso de la variable
nivel educacional, la significancia es menor al valor 0,05, lo
que permite rechazar la hipótesis nula y afirmar que el
nivel de conocimientos científicos sí influye o
está correlacionado con que una persona crea o no en Dios.
Esta influencia es considerada por el autor, en virtud de la
información recabada, como muy alta.

Análisis de
resultados: razones por las que las personas creen en
Dios

En virtud de la respuesta a la primera pregunta de la
encuesta, en a cual se le preguntaba al encuestado por la razones
que tendría para creer en Dios, el autor se ha concentrado
en el grupo de encuestados creyentes. Sus respuestas han sido
agrupadas de acuerdo con las siguientes
categorías:

Categoría Necesidad de entender

Agrupa las siguientes respuestas de los creyentes a la
primera pregunta de la encuesta:

• Porque es la única manera de explicar la
  existencia de todo

• Para encontrar sentido a la vida

• Otros (favor especificar)

Estas alternativas, afines entre sí,
reflejarían una necesidad del encuestado por encontrar
sentido o propósito a la vida. Se incluye en esta
categoría las respuestas "Otros" que dicen relación
con ella. Así, por ejemplo, se incluyeron respuestas tales
como (cita textual): "Porque siempre que estoy cerca de
ÉL, mi vida cobra sentido".

Gráfico 5. Nivel
educacional de los encuestados creyentes que optaron por las
alternativas que corresponden a la categoría "Necesidad de
Entender". La mayoría posee educación
superior.

Gráfico 6. Nivel de
conocimientos científicos de los encuestados creyentes que
optaron por alternativas que corresponden a la categoría
"Necesidad de entender". El 63,0%+28,3%=91,3% declaró
conocimientos científicos medios o avanzados.

La mayoría de encuestados creyentes que se
inclinaron por estas opciones posee educación superior y
un nivel medio de conocimientos científicos.
Presumiblemente, este subgrupo lo conformen profesionales del
área humanista o bien de las ciencias sociales, con
inquietud frente a preguntas fundamentales, lo que
demostraría una preocupación intelectual por
comprender aspectos significativos de la propia
existencia.

Este subgrupo identifica a Dios como respuesta a la
creación del universo y al surgimiento de la vida,
llegando a esta conclusión, presumiblemente, luego de una
reflexión desde el área humanista, sólo
apoyados en nociones básicas de ciencia.

Categoría Autosugestión

Agrupa las siguientes respuestas de los creyentes a la
primera pregunta de la encuesta:

• Porque he tenido una(s) experiencia(s)
  religiosas(s)

• Otros (favor especifique)

Estas alternativas reflejarían una fuerte
tendencia a la mistificación. La creencia suele basarse en
supuestas experiencia religiosas de tipo místico o
imaginaria, para las cuales no pueden proveer evidencias, pero en
las que creen como hechos reales, en forma similar a quienes
afirman haber sido abducidas por extraterrestres o que escuchan
voces de duendes o hadas. De hecho, es común que este
grupo dé crédito con facilidad a todo tipo de
ensoñaciones.

También, se incluyen en esta categoría,
las respuestas "Otros" que dicen relación con la
autosugestión. Así, por ejemplo, se incluyó
la siguiente respuesta (cita textual): "Porque he tenido un
encuentro personal con Cristo vivo" o "Porque escucho su
voz en mi corazón".

Gráfico 7. Nivel
educacional de los encuestados creyentes que optaron por las
alternativas que corresponde a la categoría
"Autosugestión". Este subgrupo de encuestados posee,
mayoritariamente, educación superior aunque un 34,3%
alcanzó solo hasta la secundaria.

Gráfico 8. Nivel de
conocimientos científicos de los encuestados creyentes que
optaron por las alternativas que corresponden a la
categoría "Autosugestión". El 60,0%+20,0%=80%
declaró tener un nivel de conocimientos científicos
medios o mínimos.

La mayoría de los encuestados pertenecientes a
este subgrupo de creyentes posee educación superior y un
nivel de conocimientos científicos medio o básico.
Los encuestados pertenecientes a este subgrupo, presumiblemente,
no tienen mayor interés en cuestionar o investigar si la
vivencia personal que declaran haber tenido es real, o bien se
trató de una ensoñación, anteponiendo, de
esta manera, la fe a la razón. Son más bien
indiferentes hacia los temas científicos y eso
podría explicar en parte esta conducta.

Este subgrupo se caracteriza por ser crédulo.
Algunos, no lograr discernir entre alucinaciones y realidad,
afirmando haber visto ú oído un fantasma, un
ángel o, especialmente si se trata de mujeres
jóvenes y católicas, la virgen María. Estas
visiones que nadie más ve no son una buena base para la
toma de decisiones, así lo creen quienes están
mínimamente familiarizados con el funcionamiento del
cerebro. Cualquier neurólogo sabe que, una vez recibidos
los estímulos incompletos a partir de los sentidos, el
cerebro es capaz de completar el resto. De hecho, muchos asesinos
en serie aseguran, por ejemplo, distinguir con claridad la voz de
Jesús o de ángeles diciéndoles que maten
infieles.

Las supuestas experiencias religiosas o apariciones
personales que declaran los encuestados pertenecientes a este
subgrupo de creyentes suponen un enorme respaldo a su ego, pues
significaría que, de algún modo, han sido
considerados especiales a los ojos de Dios quien tendría
"grandes planes" para ellos. Todo el cuadro genera una
ilusión autoservida muy potente en la mente de este
subgrupo de encuestados.

Categoría influencia del entorno

Agrupa las siguientes alternativas de respuesta a la
pregunta uno de la encuesta:

• Porque me fue inculcado por mi entorno desde que era
  un niño.

• La verdad, no sé porque creo en
  Dios.

• Otros (favor especifique)

Estas alternativas corresponden a encuestados que
declaran que su creencia proviene del entorno en el cual nacieron
y se encuentran inmersos, reforzado por la influencia cotidiana
de miembros significativos de su vida o comunidad.

Es importante mencionar que este subgrupo de creyentes
está consciente del hecho de que su fe no se basa en otra
cosa que la opinión de terceros, usualmente, personas como
los padres. Si no estuvieran conscientes de ello, habrían
escogido otra alternativa. También, se incluye en esta
categoría las respuestas "Otros" que dicen relación
con el entorno. Así, por ejemplo, se incluyó en
esta categoría respuestas como (cita textual): "Desde
niña me educaron sobre Dios".

Gráfico 9. Nivel
educacional de los encuestados creyentes que optaron por las
alternativas que corresponde a la categoría "Influencia
del Entorno". Tres de cada cuatro encuestados de este subgrupo
posee educación superior siendo, entre los encuestados
creyentes, el subgrupo que alcanza el nivel educacional
más alto.

Gráfico 10. Nivel de
conocimientos científicos de los encuestados creyentes que
optaron por las alternativas que corresponden a la
categoría "Influencia del Entorno". Un 45,0%+40,0%=85,0%
declaró tener un nivel muy avanzado, avanzado o medio
siendo, entre los encuestados creyentes, el subgrupo que alcanza
el nivel más alto.

Este subgrupo de encuestados declara tener, en su enorme
mayoría, educación universitaria y conocimientos
científicos avanzados, siendo, entre los encuestados
creyentes, el subgrupo de mayor nivel intelectual (si medimos
nivel intelectual en estos términos). Se trata,
probablemente, de personas inteligentes que fueron criadas en
entornos familiares, presumiblemente, de buen nivel
socioeconómico, donde, además, el fervor religioso
estuvo muy presente durante la infancia. Para ellos,
posiblemente, la religión sea considerada como una
herramienta de validación y aceptación social que
ofrece un sentido de pertenencia importante. En muchos casos, las
familias en las que fueron criados suelen exagerar las supuestas
bendiciones recibidas por Dios con objeto aumentar el sentimiento
de valía o pertenencia a la comunidad o
congregación.

Una parte importante de este subgrupo no cree honesta y
verdaderamente en la religión de sus padres ni toman en
serio su fe, pero ocultan este hecho en público,
quizás porque temen perder sus ingresos o la
aceptación de la comunidad en la que trabajan o se
desenvuelven.

Categoría Miedo

Agrupa las siguientes alternativas

• Porque tengo miedo de ir al infierno.

• Porque cuando muera deseo ir al cielo y
  reencontrarme con quienes perdí.

• Otros (favor especifique)

La fe de este subgrupo de encuestados podría
estar fuertemente ligada al miedo natural que las personas tienen
a la muerte. A éste, hay que sumar las supuestas
represalias o consecuencias que, según la religión,
tendrán los malos actos o la falta de fe una vez las
personas dejen de existir.

Gráfico 11. Nivel
educacional de los encuestados creyentes que optaron por las
alternativas que corresponde a la categoría "Miedo". Este
subgrupo de encuestados declaró poseer educación
superior y básica-secundaria casi en partes
iguales.

Gráfico 12. Nivel de
conocimientos científicos de los encuestados creyentes que
optaron por las alternativas que corresponde a la
categoría "Miedo". El 57,1%+14,3%+14,3%=85,7%
declaró tener un nivel medio, básico o nada en lo
absoluto, siendo el subgrupo de creyentes con el nivel más
bajo de conocimientos científicos.

Los encuestados de este subgrupo poseen el nivel de
educación más bajo de entre los encuestados
creyentes. Cerca de la mitad de ellos no alcanzó la
educación superior. Asimismo, poseen el nivel más
bajo de conocimientos científicos.

Posiblemente, este subgrupo lo conformen personas
"temerosas" de Dios y, por ende, muy posiblemente temerosas de
todo tipo de fenómenos místicos como fantasmas,
espíritus, ovnis, etc. Con toda probabilidad, los
encuestados pertenecientes a este subgrupo consultan
horóscopos, tarotistas, médiums, chamanes, brujos,
etc. También, es habitual que sean consumidores de libros
de esoterismo, profecías y otras publicaciones
pseudocientíficas a las cuales dan crédito
fácilmente.

En muchos casos, es posible que se trate de personas
víctimas del síndrome de la profecía
autocumplida. La promesa de una vida eterna los lleva a aferrarse
a sus creencias y están predispuestos para convertir
cualquier coincidencia en una confirmación para sus
credos. En otras palabras, estas personas, a menudo,
actúan en función de cómo perciben las
situaciones y, sobre todo, al significado que les atribuyen. Una
vez se convencen a sí mismas de que una determinada
situación tiene un significado místico, y al margen
de lo tenga o no, estas personas adecuarán su conducta
conforme a su percepción. Creerán lo que quieren
creer[9]

Categoría Necesidad de afecto

Agrupa las siguientes alternativas de respuesta a la
primera pregunta de la encuesta:

• Porque necesito sentirme protegido(a) y
  amado(a).

• Porque reconforta saber que hay alguien que nos
  cuida y ama.

• Otro (Por favor especifique)

Los encuestados de este subgrupo de creyentes optan por
estas alternativas, presumiblemente, por el hecho de que su fe
es, en realidad, una necesidad de sentir cariño y afecto;
un Dios amoroso sería la forma de suplirla. Se incluye en
esta categoría todas las respuestas "Otros" que dicen
relación con la necesidad o falta de afecto. Así,
por ejemplo, se incluyó la siguiente respuesta (cita
textual): "porque él me cuida, me ama y me guía
cuando me siento sola." o "Porque me siento amada por
él, siento que siempre ha estado cuidándome,
protegiéndome, amándome."

Gráfico 13. Nivel
educacional de los encuestados creyentes que optaron por las
alternativas que corresponde a la categoría "Necesidad de
afecto".

Gráfico 14. Nivel de
conocimientos científicos de los encuestados creyentes que
optaron por las alternativas que corresponde a la
categoría "Necesidad de afecto". El 28,3%+63,0%=91,3%
declaró tener conocimientos científicos medios o
avanzados.

La mayoría de los encuestados pertenecientes a
este subgrupo declaró tener educación superior,
aunque hay un importante 36,6% que declaró haber alcanzado
sólo hasta educación secundaria. Por otra parte,
este subgrupo presenta un nivel de conocimientos
científicos medio.

Presumiblemente, se trata de personas que, con
independencia de su formación profesional, pueden
presentar algún grado de dependencia o posible trastorno
afectivo. De acuerdo con el psicoanálisis, todos los
niños forman lazos con sus padres y adultos significativos
de manera totalmente instintiva y, dicho lazo, permanece,
inconscientemente, en la adultez. De esta manera, ven a un
supuesto Dios como un padre cariñoso y
protector.

Este subgrupo de creyentes mantiene, en realidad, una
estrecha relación, pero no con Dios, sino consigo mismos:
ellos son Dios. Esta es la razón por la que Dios "sabe" lo
que ellos piensan, Dios "sabe" como se sienten, etc. Por eso,
Dios les parece tan real: El creyente es Dios. Por esto, cuando
se encuentran frente a personas que no comparten sus creencias,
suelen mostrarse hostiles, pues sienten que el supuesto rechazo a
Dios es, en realidad, un rechazo a ellos.

Conclusiones de la
investigación

La primera conclusión es que, tanto creyentes
como no creyentes, presentan niveles de formación
educacional o profesional similares. En particular, los
encuestados por el autor presentan, con independencia de sus
creencias, y en su enorme mayoría, un nivel educacional
alto, ya sea universitario o superior.

Si bien no se encontraron diferencias importantes en el
nivel educacional, sí se encontraron en el nivel de
conocimientos científicos. Los encuestados creyentes
presentan, en promedio, un nivel muy inferior al que poseen los
no creyentes. Presumiblemente, los no creyentes han estudiado
carreras con una clara orientación al método
científico, tales como ingeniería, medicina,
química o física, mientras que los creyentes,
carreras humanistas poco relacionadas con la ciencia, tales como
teología, artes o literatura. Los resultados de este
estudio sugieren que el nivel de conocimientos científicos
se relaciona inversamente con las creencias religiosas de las
personas.

¿Significa esto que quienes optan por carreras
ligadas al método al científico son o se vuelven
ateos? No, en lo absoluto, ya que la orientación o no a la
ciencia de una carrera es un elemento más entre varios
otros factores que contribuyen en las creencias que adoptan las
personas. Sin embargo, a jucio del autor, la orientación
científica, o la falta de ella, durante la
formación de una persona puede ser un factor
determinante.

De acuerdo con los hallazgos de este estudio, las
principales razones por las cuales los creyentes se
mantendrían firmes en su creencia religiosa son: a) La
"necesidad de entender", es decir, la búsqueda de
respuestas o sentido a la vida, con un 31,3% de las respuestas;
b) La necesidad de afecto, es decir, sentir que alguien,
supuestamente todopoderoso, cuida, guía y protege a
nuestros seres queridos, con un 27,9% de las respuestas; y c) La
"autosugestión", es decir, un autoconvencimiento de que se
tendría una supuesta conexión personal con Dios,
con el 22,4% de las respuestas.

También, hay un 13,6% de influencia del entorno,
es decir, de personas significativas, como por ejemplo los
padres. Si bien este porcentaje no es bajo, el autor lo considera
subestimado, pues la categoría "autosugestión"
está íntimamente ligada al entorno cultural. Un
claro ejemplo de esto, es el hecho de que estos encuestados,
claramente cristianos, declaren haber tenido experiencias
religiosas con Cristo, la virgen u otro personaje cristiano, pero
jamás con Krisha, Thor, Buda ú otra divinidad
foránea. Todas las experiencias religiosas se
correlacionan con las divinidades presentes en la familia o
entorno del encuestado, confirmando así la tesis de que
éstas son fuertemente inducidas por las creencias a las
que los encuestados están permanentemente expuestos en su
cultura.

Gráfico 15. Razones por las
que las personas encuestadas creen en Dios. La necesidad
encontrar un sentido a la vida y la necesidad de afecto son las
razones más frecuentemente señaladas, concentrando
el 58,4% del total de respuestas. En contraposición, el
miedo es la alternativa menos frecuentemente señalada con
sólo un 4,7% de las respuestas.

En suma, la autosugestión, aunque de naturaleza
personal e individual, es, en realidad, una consecuencia de la
fuerte influencia del entorno cultural en que nacen y crecen las
personas. Para reafirmar aún más este punto,
pensemos, además, en la forma en que la enorme
mayoría de niños son sutilmente condicionados para
creer en la religión de sus padres, mediante sacramentos
como el bautizo. Este es un ejemplo de la fuerte influencia que,
desde la infancia temprana, ejerce el entorno sobre las creencias
que adoptan las personas con el fin de fortalecer su identidad y
sentido de pertenencia a la comunidad.

Entonces, si hacemos el ejericio de sumar ambas
categorías (Autosugestión e Influencia del Entorno)
éstas agruparían el 36,1% de las respuestas que
dieron los creyentes a la encuesta, siendo de esta manera el
entorno social y cultural la principal razón por la
cual los creyentes creerían en Dios.

Gráfico 16. Razones por las
que las personas encuestadas creen en Dios. La necesidad
encontrar un sentido a la vida y la necesidad de afecto son
superadas cuando se agrupa la influencia del entorno con la
autosugestión, producto ésta última, muy
presumiblemente, del propio entorno. En contraposición, el
miedo es la alternativa menos frecuentemente señalada con
sólo un 4,8% de las respuestas.

Reflexión
final

Ir por la vida creyendo una mentira es algo malo en
sí mismo. Normalmente, las personas creyentes no se
limitan sólo a declararlo; muchos entregan importantes
sumas de dinero, cuyos montos, en algunos casos, pueden ascender
hasta un décimo de sus ingresos durante toda la vida.
Claramente, esto es gran desperdicio de tiempo y dinero si el
objeto de culto no existe. La mayoría de los creyentes
pasa parte importante de su tiempo rezando, convencidos de que,
al hacerlo, esto les ayudará de algún modo, cuando
en realidad, las personas que practican supersticiones
imaginarias como la oración pierden totalmente su tiempo.
Hablar con Dios o Jesús equivale a hablar con un amigo
imaginario. Creer que se habla con seres imaginarios es estar
delirando.

Si bien es cierto que, a través de los siglos,
algunos de los valores representados por algunos líderes
religiosos han inspirado a muchos a actuar de una manera
socialmente responsable, tampoco es menos cierto que ha habido
otros tantos cuyas influencias y diferencias religiosas han sido
la causa principal de muchas guerras. Las religiones y sus Dioses
han instigado la persecución, abusos, conflictos armados y
muchos otros hechos sangrientos. Si bien grupos armados defienden
causas diversas, cada vez es más común que el
móvil sea la religión. El Jefe de Estado de una
nación recibió la siguiente amenaza de un grupo
terrorista: "no somos unos locos ni tenemos ansias de poder.
Estamos al servicio de Dios y por eso es que nuestra postura es
tan inflexible."[10]

Las creencias religiosas pueden ser muy perjudiciales,
tanto a para quienes las practican como para sus familiares. Por
ejemplo, si un maremoto se acerca y una persona decide quedarse y
rezar en lugar de huir, esto puede ser muy perjudicial para su
supervivencia. Si una persona necesita ayuda médica, pero
la rechaza por motivos religiosos, le puede costar la vida.
Muchos soldados ofrecen sus vidas a cambio de la recompensa en el
cielo, cuando en realidad, el cielo es un lugar completamente
imaginario.

Aún hoy, miles de personas en el mundo,
habitantes de naciones teocráticas como Irán o
Afganistán son condenadas a crueles, sádicos y
abominables castigos por supuestos "crímenes" contra Dios,
en virtud de leyes religiosas como la Sharia, las cuales carecen
de cualquier sustento racional o científico. Hombres y
mujeres son salvajemente mutilados por el hecho de sentir
inclinaciones naturales hacia las personas —según
Dios— incorrectas, por consumir alcohol o, incluso, por
cosas tan triviales como hacer dibujos
animados[11]

Ilustración 21. Consecuencias
de tomarse en serio a los amigos imaginarios: El Dios de los
musulmanes, Allá, responsable de dictar estas
"misericordiosas" leyes en contra de las mujeres, es nada menos
que Yahvé, el mismo Dios en el que creen los cristianos:
ambas religiones, cristiana y musulmana, son abrahámicas,
es decir, comparten un origen común.

Las leyes religiosas como la sharia restringen los
derechos humanos más básicos de las personas. La
sola existencia de un gobierno basado en la religión es
completamente incompatible con la libertad y dignidad de las
personas, especialmente las mujeres. Este es un ejemplo extremo
de lo corrupto y contraproducente que puede ser para nuestras
sociedades continuar observando los crueles e inhumanos caprichos
de nuestros imaginarios Dioses.

Como vimos en el transcurso de este documento, toda
religión es, en realidad, una superstición. La
religión convence a las personas de que hay fuerzas
mágicas más allá de la física
interactuando y produciendo cambios en nuestro mundo, lo cual ha
sido demostrado como falso y absurdo en innumerables estudios
científicos. Continuar con estas irracionales creencias
nos ponen a todos en peligro, ya que generan patrones de conducta
sin sustento, afectando negativamente los resultados que
obtenemos como sociedad.

Su desmantelación y el fomento de la ciencia como
método de obtención de resultados efectivos y
constantes nos traerán beneficios más allá
de lo que podemos imaginar y predecir.

Como fue demostrado en el estudio realizado por el
autor, las personas que creen en Dios lo hacen motivadas,
principalmente, por la influencia que sobre ellas ejerce el
entorno en el cual fueron criadas. Es decir, fueron condicionadas
desde su infancia temprana para creer que existe un ser que vive
en el cielo y que lo sabe y puede todo. Las personas no se
vuelven creyentes con base en la razón o el método
científico, sino que han sido sistemáticamente
condicionados desde niños para aceptar una idea sin
pruebas, rechazando la evidencia científica.

Si las personas reflexionaran detenidamente sobre su
religión, en lugar de estar saliendo al paso con
caprichosas interpretaciones; si las personas leyeran de forma
racional la Biblia, en lugar de limitarse sólo a leer los
pasajes convenientemente escogidos por sus pastores o sacerdotes,
se darían cuenta muy fácilmente de las garrafales
contradicciones que contiene y llegarían a la única
conclusión posible: de que la religión no es
más que un cuento de hadas autoservido, inventado por
nuestros ignorantes y primitivos antepasados.

Arcaicos textos mitológicos como la Biblia o los
evangelios resultan totalmente obsoletos y anacrónicos en
nuestro mundo tecnológico actual.

Es hora de que utilicemos nuestra inteligencia
para librarnos de esta farsa.

Es tiempo de que comencemos a pensar como seres
racionales del siglo veintiuno en lugar de seguir
aferrándonos a los amigos imaginarios y las
fantasías infantiles del pasado. Vivimos en un mundo de
leyes predecibles donde la razón, la lógica y la
investigación científica nos llevan a resultados
reales y generan cambios en nuestras vidas. En el mundo
tecnológico y científico actual ya no existe base
alguna para que las actividades humanas y sus consecuencias sean
influenciadas por la superstición, los mitos y las
prácticas rituales arcaicas irrelevantes de la
religión.

Si piensas racionalmente sobre tu fe, verás que
no es un más que un cuento de hadas. Si reflexionas sobre
ella, su espejismo se volverá obvio para ti y
podrás comenzar el camino de tu recuperación.
Puedes comenzar haciéndote preguntas como
éstas:

• 1) ¿Por qué será que todos
  los estudios científicos demuestran
  inequívocamente que rezar es completamente
  inútil?

• 2) ¿Cómo es que yo, siendo una
  persona racional, creo en la existencia de un lugar
  completamente imaginario como el paraíso?

• 3) ¿Por qué habría yo de
  creer en un ser llamado "Dios" para el cual no existe
  absolutamente ninguna evidencia empírica?

Querido(a) lector(a), tal como señalé al
comienzo de este documento, mi intención no ha sido
criticarte por tus creencias, sino que, en lugar de ello,
ayudarte a que te des cuenta de lo disparatadas que son. Te
invito a seguir reflexionando, juntos, en forma racional, sobre
la fe. Al hacerlo, su castillo de naipes se caerá, y ya no
tendrás necesidad de seguir autoconvenciéndote con
intrincadas, enmarañadas e ilógicas
interpretaciones. Verás lo absurdo que resulta seguir
parchando sus contradicciones con rebuscadas e irracionales
excusas.

Con algo de suerte, la burbuja de superstición
que te rodea y condiciona desde tu infancia temprana se
romperá y podrás ser una persona racional de siglo
veintiuno, libre de su espejismo y su influencia
contraproducente.

Por favor envíame tus comentarios sobre este
libro

Asimismo, por favor ayuda a otras personas a reflexionar
sobre su fe, compartiendo y difundiendo este libro con
ellas.

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

• La ciencia frente a las creencias religiosas:
  Ciencia y religión en los albores del nuevo milenio,
  por Juan Antonio Aguilera Mochón del Departamento de
  Bioquímica y Biología Molecular de la
  Universidad de Granada.
  http://www.ugr.es/~jmochon/Opin/Opin_archivos/Cfcr.pdf

• Sitio web Dios es Imaginario: Ateísmo,
  escepticismo y ciencia.

http://www.diosesimaginario.com

• Sitio web God is imaginary
  www.godisimaginary.com

• Sitio web Why won"t god heal amputees? The most
  important question that we can ask about god.
  http://www.whywontgodhealamputees.com

• Cosmos, Carl Sagan, Editorial Planeta, primera
  edición.

• The God Delusion, Richard Dawkins.

• The Venus Project, beyond politics,
  poverty and war. http://www.thevenusproject.com

• Watchtower, Official Web Site of Jehovah"s
  Witnesses. www.watchtower.org

• ¿Quién es realmente Dios? Por Dark
  Matter.

http://www.youtube.com/watch?v=gNtqdQf5SQI

• The Bible on Line
  http://www.holybibleonline.net

• Sitio web El Tamiz, antes simplista que
  incomprensible http://eltamiz.com

• Study of the Therapeutic Effects of Intercessory
  Prayer (STEP) in cardiac bypass patients: A multicenter
  randomized trial of uncertainty and certainty of receiving
  intercessory prayer, Benson, Dusek, Sherwood y Peter Lam,
  American Heart Journal Vol. 151, 934-942, abril
  2006.

http://www.elmundo.es/elmundosalud/2006/03/31/salud_personal/1143806054.html

http://journals.elsevierhealth.com/periodicals/ymhj/home

• Pepe Rodríguez, Mentiras fundamentales de la
  Iglesia Católica.

http://www.n260.com/mentiras_fundamentales_de_la_iglesia_catolica.pdf

Autor:

Reflexion 21

Santiago de Chile, marzo de 2012.

[1] Existe numerosa evidencia que apoya esta
afirmación. Véase el estudio realizado por Hauser
y Singer de la Universidad de Harvard realizado sobre
más de 1.500 personas de todo el mundo. Puedes
participar en:
http://bibliotecaesceptica.wordpress.com/2008/09/21/moralidad-sin-dios-marc-hauser-peter-singer

[2] Study of the Therapeutic Effects of
Intercessory Prayer (STEP) in cardiac bypass patients: A
multicenter randomized trial of uncertainty and certainty of
receiving intercessory prayer American Heart Journal Vol. 151,
934-942, abril de 2006
http://www.elmundo.es/elmundosalud/2006/03/31/salud_personal/1143806054.html

[3] Argumento expuesto por primera vez por el
filósofo griego Epicuro (341-270 a.C.)

[4]
http://es.wikipedia.org/wiki/Homosexualidad_en_animales
http://www.youtube.com/watch?v=WRMXb4PkEsc

[5] En realidad, este argumento fue expuesto
por primera vez por Aristóteles (384-322 a. C)

[6] Albert Einstein.

[7] La prueba chi-cuadrado requiere que no
más de un 20% de las casillas de la tabla de
contingencia tenga frecuencias observadas inferior a 5 casos.
Dado que la tabla no cumple esta condición, el autor ha
procedido a ponderar todas las frecuencias por un factor de 10.
Este truco no afecta la significancia obtenida.

[8] La prueba chi-cuadrado requiere que no
más de un 20% de las casillas de la tabla de
contingencia tenga frecuencias observadas inferior a 5 casos.
Dado que la tabla no cumple esta condición, el autor ha
procedido a ponderar todas las frecuencias por un factor de 10.
Este truco no afecta la significancia obtenida.

[9]
http://es.wikipedia.org/wiki/Profec%C3%ADa_autocumplida

[10] Revista ¡Despertad! Edición
de junio de 2011: Terrorismo, ¿por qué?
¿hasta cuándo?

[11] Véase Sharía
http://es.wikipedia.org/wiki/Sharia