Importancia del fortalecimiento de la lectura

Resumen

Los estudiantes de la Carrera de Profesorado en Segunda
Enseñanza en Pedagogía y Ciencias Sociales de la
Universidad Panamericana con sede en el municipio de Santa Clara
La Laguna, Sololá, mediante el presente seminario
desarrolló el tema: "Importancia del fortalecimiento de la
lectura en las y los estudiantes de primero básico del
nivel medio del ciclo escolar 2012 del Instituto Nacional de
Educación Básica de San Juan la Laguna,
Sololá". La investigación se realizó con el
fin de determinar las causas de la falta de hábitos de
lectura en los estudiantes.

El problema planteado fue: "¿Por qué los
estudiantes del Instituto Nacional de Educación
Básica de San Juan La Laguna, Sololá, no le dan
importancia a la lectura?", cuya investigación se
realizó mediante estudio bibliográfico y de campo,
siendo sujetos de investigación los estudiantes y docentes
del INEB de San Juan La Laguna. Los sujetos investigados fueron:
22 estudiantes, 10 catedráticos, 44 padres de familia lo
que constituye el 100% de la población.

Se estableció que el 68% de los estudiantes de
primero básico del INEB San Juan La Laguna, Sololá,
desconocen técnicas y métodos de lectura activa y
comprensiva lo que provoca en ellos el desinterés de
hábitos de lectura que influye de manera negativa
provocando al bajo rendimiento escolar, deserción escolar
y deficiente uso del vocabulario.

Introducción

Los estudiantes de la carrera de Profesorado de Segunda
Enseñanza en Pedagogía y Ciencias Sociales de la
sección: "B" de la Universidad Panamericana con sede en
Santa Clara La Laguna, Sololá, se interesaron en el tema:
"Importancia del fortalecimiento de la Lectura en los y las
Estudiantes del Instituto Nacional de Educación
Básica (INEB) de San Juan La Laguna, Sololá" frente
a un problema que se plantea así: "¿Por qué
los estudiantes del Instituto Nacional de Educación
Básica (INEB) de San Juan La Laguna, Sololá, no le
dan la importancia a la lectura?.

San Juan La Laguna es uno de los 19 municipios del
departamento de Sololá en el cual se observan deficiencias
en materia educativa, uno de ellos es la poca importancia que se
brinda a la lectura por parte de docentes y padres de familias,
consecuentemente los estudiantes no tienen hábitos de
lectura, lo que origina bajo rendimiento escolar,
deserción escolar, razones que justifican el presente
estudio.

El contenido del estudio en el presente seminario
reviste interés en estudiantes, docentes, padres de
familia, autoridades locales y departamentales, así mismo
reporta interés científico de construir nuevas
teorías pedagógicas para implementarse y
diseñar nuevas estrategias de enseñanza de lectura
que respondan a las necesidades educativas locales.

Una de las partes fundamentales son los objetivos:
general y específicos, que se encuentran interrelacionadas
en el desarrollo de esta investigación. El objetivo
general del presente estudio es: Establecer qué
importancia reviste para los estudiantes del Instituto Nacional
de Educación Básica de San Juan La Laguna,
Sololá el hábito de lectura como medio para
alcanzar su formación académica. Derivado de ello
se plantean los siguientes objetivos específicos:
Establecer el nivel de importancia de los hábitos de
lectura para la formación académica y determinar
que estrategias y técnicas básicas de lectura son
adecuadas a las y los estudiantes del Instituto Nacional de
Educación Básica de San Juan La Laguna,
Sololá.

En el desarrollo del presente documento el lector
encontrará varios capítulos, los que se describen a
continuación.

Capítulo 1. Marco contextual: Se describen
los datos históricos del municipio de San Juan La Laguna y
datos importantes que los habitantes han tejido a través
de los años, la convivencia, el desarrollo,
específicamente el bienestar que ha alcanzado a
través de la educación, en la cabecera municipal y
sus aldeas. Contiene también las historias de cada una de
sus aldeas Panyebar, Pasajquim y Palestina, así como la
división política del municipio. Se destacan
reseñas importantes como la geografía,
ubicación, distancia y accesibilidad, vías de
comunicación terrestre y lacustre, orografía e
hidrografía, límites territoriales, los recursos
naturales que son muy importantes para la sostenibilidad de los
habitantes tales como la hidrografía, bosques, suelo,
flora, fauna, clima y lugares turísticos que enriquece el
territorio de San Juan La Laguna.

Capítulo 2. Marco teórico: En este
se desarrolla la construcción de las ideas de autores que
han hecho estudios sobre el tema de la lectura y toda la gama de
subtemas que en ella se despliegan, tales como: historia,
importancia, métodos, técnicas y estrategias,
funciones y beneficios de la lectura y como también los
factores externos influyen en la concentración, entre
otros agentes fundamentales para la lectura. Para relacionar el
tema con los sujetos de estudio, se organizan y se sistematizan
la información de acuerdo a las fuentes consultadas, con
su respectivo análisis para el fortalecimiento de las
habilidades, destrezas de los y las estudiantes del Instituto de
Educación Básica del Municipio de San Juan La
Laguna, Sololá

Capítulo 3. Marco metodológico: En
este marco se describe la metodología que nos permite
realizar la investigación, utilizar el camino, la
aplicación de las técnicas como la
observación y encuestas, herramientas importantes para
verificar lo que se pretende encontrar, identificar el problema,
recabar la información, la participación de los
seminaristas con la población estudiada. Este seminario
para su investigación se utilizo el método
descriptivo.

Consta también del objetivo general y los
específicos, con sus respectivas variables sin perder la
coherencia con el titulo de nuestro tema, y la interrogante para
sustentar la investigación.

Capítulo 4. Marco conceptual: contiene los
fundamentos del informe en cinco partes, las cuales son:
antecedentes, justificación, importancia,
delimitación y definición del tema: "Importancia
del fortalecimiento de la lectura en las y los estudiantes de
primero básico del nivel medio del ciclo escolar 2012 del
Instituto Nacional de Educación Básica de San Juan
la laguna, Sololá" y del problema: "¿Por qué
los estudiantes del Instituto Nacional de Educación
Básica (INEB) de San Juan La Laguna, Sololá no le
dan la importancia a la lectura?".

Capítulo 5. Marco operativo: En el campo
de Investigación se aplican múltiples herramientas,
técnicas, estrategias y métodos para recabar la
información como parte esencial de nuestros objetivos que
permite prever las acciones, con el apoyo de medios congruentes
para el desarrollo de la lectura a través de procesos. En
este capítulo se presentan las preguntas de las encuestas
realizadas con docentes, estudiantes y padres de familias a
través de gráficas circulares.

Anexos: Se dan a conocer las guías
utilizadas, tales como las encuestas, guía de
observación indispensables de en la investigación,
para obtener información como indicadores de la realidad
educativa de nuestro municipio. Estos instrumentos fueron
aplicados con director del establecimiento, a los docentes,
padres de familia y estudiantes del Instituto Nacional de
Educación Básica del municipio de San Juan La
Laguna, Sololá

Capítulo I

Marco
contextual

• Historia de san Juan la laguna

1.2 Origen del Nombre

Antiguamente el nombre de la comunidad era
Patana´x, cuyo significado (“Pa“ igual“EN“,
Tana´x igual“Tinaja De Barro“) Posteriormente fue
cambiado por Cho Kuku´ Ab´Aj, ò Xee´
Kuku´ Ab´Aj (que significa frente / abajo de la
“Tinaja De Piedra“) Se denominaba así por su
ubicación geográfica en aquel entonces se
derivó de la forma de tinaja que tenía una piedra
que se encontraba en el lugar, en la que se juntaba gran cantidad
de agua en tiempo de invierno y de esa agua se abastecía
las aves y toda clase de animales que se encontraban en la
región.

En el momento de su fundación, reconocido como
municipio, que no se específica una fecha exacta, pero se
confirma que fue entre los años 1,618 y 1,623, se le dio
el nombre de Pueblo Nuevo De San Juan ò San Juan
Atitlán. Al traspaso del tiempo se le fue cambiando hasta
llamar, como lo es ahora San Juan La Laguna.

1.3 Breve Datos Históricos.

Hace muchos años atrás, el área que
actualmente ocupa la población de San Juan La Laguna, fue
poblada por una sociedad muy grande y el lugar era conocido como
Pa Tana´x, el pueblo fue amenazada y atacada por una peste,
debido a sus reacciones negativas a causa de los maltratos e
insultos que recibían de parte del Kaq Ak´axool, un
personaje que vivió en los cerros de las Cristalinas que
los mismos habitantes lo sacaron del lugar. Por esta peste se
murieron gran cantidad de personas. Posteriormente, los
habitantes se lamentaron por la desaparición del ese
personaje porque creían que él les podía
ayudar de ese mal y como muestra de su arrepentimiento
subían a los cerros de las cristalinas día y noche
a rezar para que volviera dicho personaje, pero todo esfuerzo fue
inútil. Mientras que, día tras día se
morían más personas y la población cada
día es más pequeña.

Los reyes Tz´utujiles juntamente con el
pequeño número de pobladores decidieron cambiarle
el nombre a la pequeña comunidad poniéndole Cho
Kuku´ Ab´Aj. Los reyes Tz´utujiles vieron que
en la comunidad se quedaban un número menor de habitantes,
tomándose la decisión de mandar caporales en
diferentes puntos del área Tz´utujil para que los
pequeños pueblos no fueran invadidos por otras
comunidades, principalmente K´ichés y Kaqchiqueles,
enviando un grupo de guardianes en los cuatro puntos cardinales y
un grupo en las comunidades de Tz´unun Ya´ (San Pedro
La Laguna), Patak´or (San Pablo La Laguna) y en Cho
Kuku´ Ab´Áj (San Juan La Laguna). Pero,
lamentablemente el grupo que vigilaban el lado norte y el grupo
que se ubicaba en la comunidad de Cho Kuku´ Ab´Aj,
descuidaron los accesos al territorio y un grupo de
K´ichés lograron penetrar en el área lo que
actualmente ocupa Santa Clara La Laguna.

1.4 San Juan La Laguna

Es una pequeña población situada a escasos
52 kms. de la cabecera departamental de Sololá. Se oculta
en los cafetales de la planicie que se extiende sobre el
último record que forma el lago de su extremo sur-oeste.
Debido a su ubicación geográfica es el primero en
recibir la luz del día. Sus habitantes pertenecen a la
Etnia Tz´utujil, sus fundadores eran oriundos de
Atitlán, de ellos heredaron el idioma hablado por la
mayoría del pueblo.

Las estadísticas de su primera tasación
del 13 de junio de 1,623 después de las grandes pestes
señalan que habían en el pueblo 48 casados
(parejas) 3 viudas y un viudo, 7 personas que no pagaban
tributos.

Los primeros habitantes del municipio de San Juan La
Laguna, poseían grandes cantidades de tierras, pero,
muchos perdieron por la necesidad de emigrarse hacia la Costa
Sur, vendiendo sus terrenos a los pedranos y algunos terrenos
fueron invadidos, por tal razón actualmente en San Juan La
Laguna hay mucho terreno de personas originarias de San Pedro la
Laguna.

1.5 Fundación del pueblo de San Juan La
Laguna.

El pueblo de San Juan La Laguna fue fundado en la
época colonial, por vecinos del pueblo de Atitlán
(hoy Santiago Atitlán), de la etnia Tz`utujil,
según se indica en un documento de tasación
(listado de tributaciones de Santiago Atitlán y sus
estancias) del año de 1,623, en donde se le da el nombre
de Pueblo Nuevo De San Juan. En ese documento también se
anota que fue fundado como pueblo, con su propio cabildo, entre
1,618 y 1,623.

En 1643, Pedro Núñez de Barahona y Loayza,
nieto del conquistador Sancho Barahona, tomo posesión de
la encomienda que había pertenecido inicialmente a Pedro
de Alvarado. Esta encomienda incluía entre sus pueblos al
de San Juan. En 1661, San Juan aparece entre los pueblos de la
encomienda adjudicada a Juan González Uzquieta, Cortezano
del rey Felipe IV. En 1667 paso a beneficio del presidente del
consejo de Castilla, Manuel Álvarez de Toledo y Portugal,
Conde de Oropesa.

Por el año de 1640, los habitantes de San Juan
Atitlán, como era conocido en ese entonces, sostuvieron un
litigio con los del vecino pueblo de Santa Clara La Laguna, por
la posesión de varios terrenos: Sanchicoc, Conopic,
Sanchitijón, Cabalsuluc, Jacalnahulá, Comiac,
Chatilpanac, y Chuyabaj. Dentro del proceso, los clareños
presentaron como prueba de propiedad, el documento llamado:
Título de los indios de Santa Clara La Laguna", firmado y
Fechado en 1583, por los últimos reyes quichés, Don
Juan Cortés y don Juan de Rojas. El tribunal acordó
dividir las tierras por mitad entre los dos pueblos y, al parecer
esta decisión termino con el conflicto.

En la ""Descripción Geográfico-Moral de la
Diócesis de Goathemala"", escrita por el Arzobispo Pedro
Cortéz y larraz, con ocasión de su visita pastoral
realizada entre 1768 y 1770, se indica que San Juan tenía
174 habitantes y que era un pueblo anexo a la parroquia de San
Pedro La Laguna.

Un inventario de 1787, informa que la iglesia contaba
con tres altares y varias imágenes, lo que indica que era
una parroquia de cierta importancia y valor artístico. El
templo fue destruido por el terremoto del 2 de abril de
1902.

San Juan La Laguna, durante el período colonial,
junto con TecpánAtitlán o Sololá, integraron
la Alcaldía Mayor de Sololá cuando en 1872 fue
creado el departamento de Quiché, San Juan aparece entre
los 21 municipios que pertenecieron bajo la jurisdicción
del departamento de Sololá.

Aproximadamente unos 200 años atrás, en la
jurisdicción del municipio se fueron creando los centros
poblados, actualmente reconocidos como aldeas del mismo. Las
cuales son: Palestina, Panyebar y Pasajquím.

1.6 Fiesta Titular.

En la cabecera municipal, la fiesta titular en honor a
San Juan, patrono del pueblo, se celebra del 23 al 25 de junio.
El día principal es el 24, cuando la iglesia
católica conmemora la natividad de San Juan Bautista. Con
relación a las aldeas cada una tiene su propia feria fecha
y patrón. Palestina se celebra el 29 de septiembre en
honor a San Miguel Arcángel. Alde Panyebar dentro sus
tradiciones están las celebraciones de dos ferias
patronales uno en honor a San José Patriarca el 19 de
marzo de cada año y lastra feria en honor a Santiago
Apóstol el 25 de julio. En l comunicad de Pasajquím
celebra la feria patronal 20 de enero en honor a Cristo negro de
Esquipulas, ya que la mayoría de la población
profesa la religión católica además de una
menor cantidad a la evangelica.

1.7 Historia de las tres aldeas de San Juan La
Laguna

1.7.1 Aldea Panyebar.

El área que ocupa, lo que hoy es Panyebar, era
una zona cultivada por un grupo de personas del municipio de San
Juan. Posteriormente, por razones que se ignoran dejaron vendido
y/o abandonaron * el lugar, más tarde los dueños ya
eran mayoritariamente pedranos. Actualmente las personas de la
aldea se han preocupado y esforzado a adquirir un pedazo de
terreno comprándoles a los pedranos. A demás,
Panyebar era una ruta utilizada por los indígenas del
altiplano, procedentes de la rivera del lago de Atitlán,
en su mayoría de Totonicapán y Sololá; y de
otros lugares como Quiché, para llegar a las fincas de la
costa sur en busca de trabajo y otros para ir a cumplir la orden
de viabilidad, pues era un lugar en la que se pernoctaba para
seguir el viaje al siguiente día.

En un momento oportuno para un grupo de viajeros de
diferentes lugares de apellidos Ixcamparíc, Puac, Tzic,
Pech y García, en busca de refugio por la orden de
viabilidad que era impuesto a las personas en ese tiempo, fueron
copados por un terrateniente de origen pedrano, el cual le
habló diciéndoles que trabajaran para él,
cuidar sus pertenencias, la tierra, ganados y otras cosas
más, ofreciéndoles a cambio comida, un pedacito de
tierra para cultivar para poder sostener a sus familias y una
champa donde vivir. Estas mismas personas se fueron estableciendo
en el lugar dándole el nombre al lugar "Pakiyaqa
Che´", debido a la abundancia de árboles rojizos y
de pequeños nacimientos de agua que formaban un riachuelo.
También los Tz´utujiles y otros viajeros de
diferentes lugares lo llamaban Pakiyaqachee´ Ya´ Y
Pakiyaqa Che´, respectivamente. Las familias Púas e
Ixcamparíc, procedentes de San Cristóbal
Totonicapán, por voluntad propia lo llamaron San
Cristóbal Buena Vista a la comunidad, sin que lograran
sobrevivir al tiempo, siendo su nombre actual Panyebar, que se
deriva de la idea de “llevar pan“: ya que cuentan que iba
pasando un vendedor de pan procedente de Nahualá y se le
preguntó en español, de que llevaba y él
respondió pan llevar, como no sabía hablar bien el
español. Según las personas que fue un aldeano
quien hizo la pregunta al vendedor y fue el mismo quien dijo que
a la comunidad se le pusiera el nombre de "Panyebar". Los
viajeros que pasaban por ese lugar se dieron cuenta que a las
personas que se habían establecidos en ese lugar les iba
bien, que la tierra era fértil y adecuado para vivir,
abandonaron sus lugares de origen huyendo de los mandamientos y
de los trabajos forzados de esa época, aproximadamente
entre los años 1,890 y 1,900. Los primeros matrimonios que
habitaron este lugar fueron: Víctor Puac Tiwilá, y
Dolores de Puac, José Tzic y Antonia de Tzic, estas
familias procedían de Totonicapán y San
Cristóbal, respectivamente, fueron llegando familias de
Santa Lucía Utatlán, San Pedro la Laguna, Santa
Clara la Laguna, San Juan la Laguna, Momostenango,
etc.

La comunidad de Panyebar se localiza en el borde
occidental del cráter del lago de Atitlán, en las
faldas del cerro Patz´unuj, su clima es frío, se
ubica dentro de las dos aldeas las cuales son: Palestina y
Pasajquím del mismo municipio de San Juan la Laguna.
Tambien se encuentra el cerro de Pak´isis que quiere decir
lugar del “Ciprés“, en este lugar se logra ver gran
parte de la costa sur y el lago de Atitlán.

Panyebar, administrativamente está integrado por
el cantón Chuacanac, el caserío Panacaly el propio
centro de Panyebar. Tiene una población aproximadamente de
2,010 habitantes, según datos del Facilitador
Comunitario

Celebran las ferias Patronales en Honor a San
José Patriarca, el 19 de marzo y en honor a Santiago
Apóstol el 25 de Julio. Adicionalmente las familias que se
fueron asentando en esa zona, aun conservan gran parte de su
propia cultura celebrando el (la) Patrón (a) de su pueblo
de origen, por ejemplo los de apellidos Tzic y Pech celebran el
día de San Miguel Arcángel.

Sus principales cultivos son el maíz,
café, aguacate y otros productos en menor cantidad.
Panyebar se calcula que fue reconocido como una aldea con su
propia autoridad, el año 1,918. Y en el año 1,975
en la misma comunidad fue electo un comité de
Pro-mejoramiento y su primera actividad o proyecto fue la
construcción del edificio de la Escuela Primaria. Pero
antes de todo esto, funcionó un comité provisional
que se encargó de hacer una escuela informal, con techos
de paja. Asimismo había un comité pro-fiesta que
obligatoriamente celebraba las fiestas de San Juan, Patrón
de la cabecera Municipal.

En el 1,992 se eligió un Comité de
Energía Eléctrica logrando la introducción
del servicio de Energía Eléctrica en la Comunidad.
Y en el mismo año se formó un comité Escolar
cuya finalidad es de velar por el mantenimiento de todo en lo que
concierne a educación. En el año 1997 fueron
electos los comités de PRONADE del Caserío de
Panacal y del Cantón Chuacanac.

En el año 2,000 se formaron los siguientes
comités: Comité de Salud, Comité de Centros
de Convergencias, Comité Pro-Instituto, Comité de
Desarrollo y en el último año, 2,001 se han formado
los siguientes comités: Comité de Salud que ha
logrado equipar de mobiliario el Puesto de Salud y el
Comité de Agricultura que hasta la fecha está
coordinando el trabajo con la Misión Japonesa en la
diversificación del cultivo.

1.7.2 Aldea de Pasajquím.

El área que ocupa actualmente la Aldea de
Pasajquím, al igual que en las aldeas de Panyebar y
Palestina, pasaba una ruta utilizada por los indígenas que
procedían de varios lugares principalmente de los
departamentos de Totonicapán y Sololá hacía
las fincas de la costa sur, era conocido con el nombre de
Pasaqkím, porque en ese lugar abundan los pajones de color
blanco, de esto deriva su nombre actual.

Sus habitantes procedían de los departamentos de
Totonicapán y Sololá, huyendo de lo mandamiento y
trabajos forzados entre los años 1,880 y 1,900, los
primeros en poblarlo fueron: Juan Guarchaj de Nahuala, Diego
Ramos de San Pedro La Laguna, Juan López de Chiquimula,
Miguel Jorge de Lemoa Totonicapán, Diego Tzaj de Santa
Clara La Laguna, Francisco Ajquí de San Pablo La laguna,
Pablo García II, Juan García Antonia Menchú,
Cruz Menchú de Totonicapán. Esta bella y
arrinconada aldea se ubica entre los cerros de Ajaw, pa Corral y
Tz´unuj, es la parte baja de la aldea, pasa el río
Yatza´ que se divide en dos partes; LajSaqK´im y
NimaSaqK´im, habiéndose cambiando los nombres por el
transcurso del tiempo, pasando a ser NimaSaqK´im, lo que
anteriormente Laj SaqK´ím, y el LajSaqK´im lo
que era NimaSaqK´im. Su clima se acerca a boca costa, y su
suelo apto para el cultivo de maíz, el café,
aguacate, los cuales son los más cultivados. Esta aldea
tiene una población de aproximadamente de 1,171
habitantes, su idioma materno es el
K´iché.

El cerro de Ajaw, uno de los lugares sagrados
según las creencias de las personas mayores de edad,
utilizado para las ceremonias por los pobladores de varios
municipios cercanos a este lugar tales como: Santa Catarina
Ixtahuacán y Nahualá, Santa Clara la Laguna entre
otros. (Ajaw = el creador)

1.7.3 Aldea Palestina.

Antes de la llegada de los conquistadores el pueblo de
San Juan la Laguna ya existía posiblemente con otro nombre
ya que hasta la fecho no existe documento alguno que de datos
exactos de nombres aborígenes, el municipio no contaba con
aldeas solamente la cabecera municipal, posteriormente fueron
surgiendo las aldeas mencionas como parte de la migraciones
rurales.

Las tres aldeas mencionadas con autoridad fueron creando
su propia Auxiliatura Municipal, representados por alcaldes
auxiliares, cada aldea tenían su representante. Por
inconveniencias entre los mismos habitantes Palestina
decidió separarse y formar una nueva aldea del
municipio.

Según la historia que relatan los ancianos,
algunos investigadores mencionar como "la tradición Oral"
es decir que se viene narrando desde hace muchos años. Que
las primeras familias llegaron a vivir a estos lugares se
menciona que entre los años 1890 y 1900 procedentes de
algunos caserío de los departamentos de
Totonicapán, Sololá entre otros, se cree que 18
familias con los nombres y apellidos como: Antonio Cach,
procedente de San Cristóbal Totonicapán; Teresa
Socop Tiu y José Sitir de Sololá; Siriaco Saloj y
José Ixcol de Santa Lucía Utatlán; Juan
Pérez y Antonio Ecomac de Santa Clara la Laguna;
Tránsito Cuá de San Cristóbal
Totonicapán; además Gaspar Chávez,
José Socop Tiú, Antonio Joj, Manuel
González, Teodoro Saloj, José Macario Ixcol,
Francisco Velásquez, Marcelino Hernández, Juan
García y Martín Getalla.

Dicha comunidad se le conocía con el nombre de
"PaXukuq´ab" que en el idioma k´iché significa
"Arco Iris" o "Lugar en el que forma El Arco Iris", los de habla
Tz`utujil lo conocían como PaxKonq´a´. Su
nombre actual "Palestina" fue asignado aproximadamente entre los
años 1940 y 1950, en el periodo del presidente de Juan
José Arévalo, y cuentan los ancianos que lo tomaron
de una Biblia que poseían en ese entonces, en honor al
lugar de nacimiento y donde vivió Jesucristo. En 1998, fue
declarado por el Alcalde Municipal, Andrés Navichoc, como
Caserío.

Esta aldea esta conformado por la etnia k´iche",
actualmente cuenta una población de 927 habitantes.
Palestina se ubica en el borde del cráter occidental del
lago de Atitlán, sobre el cerro de Chukiyaqab´aj, es
la Aldea más cercana a la cabecera municipal de San Juan
la Laguna. Su feria patronal, la celebran en honor al Patrono San
Miguel Arcángel, el 29 de septiembre de cada año,
los habitantes en su mayoría profesan la religión
Católica otros la a evangélica. Actualmente, en la
comunidad se han formado varios grupos de comités que
luchan por el desarrollo de la comunidad. Cuentan con centros de
educación primaria y básica, los servicios de agua
potable, centro de convergencia y otros. En la comunidad pasa la
carretera de terracería que comunica con otras aldeas
especialmente con el municipio de Santa Clara la Laguna, esta
vía de comunicación ha contribuido al desarrollo de
la aldea. En la actualidad la organización es fundamental
para el desarrollo de las comunidades, conocido como los COCODES
como: comité de Camino, Comité de Salud,
Comité Escolar, Comité COEDUCA.

FUENTE: Derecho Indígena Tz´utujil –
Kiché, Proyecto "Investigaciones en derecho
consuetudinario y poder local, editorial Serviprensa, Septiembre
de 1999. SAQB¨ICHIL – COPMAGUA

Aporte de los ancianos o principales de la comunidad a
través de asambleas comunitarios.

1.8 Geografía de San Juan La Laguna.

1.8.1 Aspectos geográficos.

El municipio de San Juan la Laguna se encuentra en el
occidente de la república de Guatemala, a una distancia
por carretera de 174 kilómetros al oeste de la ciudad
capital, y de 52 kilómetros de la cabecera departamental
de Sololá.

El municipio se ubica en la parte occidental de la
cuenca del lago de Atitlán, y tiene una extensión
territorial de 36 kms. cuadrados, equivalente al 3.39% del
territorio total del departamento. Su altitud oscila entre los
1300 metros sobre el nivel del mar, el límite entre la
aldea de Pasajquím y el municipio de Chicacao,
Suchitepequez, y los 2257 msnm, en la cima del cerro cristalino o
"Cara de Indio", en la colindancia con Santa Clara la Laguna. La
cabecera, que en su parte más baja llega al lago, se
encuentra a una altura de 1,585 metros sobre el nivel del
mar. Las coordenadas de la cabecera son: Latitud 14,
41´.39" y Longitud: 91, 17´,
12´´.

Los principales accidentes geográfico del
municipio son: los cerros de la cruz, y cara del indio, ubicados
en territorio de la cabecera municipal, así como los
cerros Nim Ajaaw Y Tino"y Ajaaw, que se encuentran en la aldea
Pasajquím. En cuanto a hidrografía, los principales
elementos son el Lago de Atitlán, que baña la
cabecera y el río Yatza" que pasa por las tres comunidades
del municipio.

1.9 División política.

San Juan la Laguna está dividido en cuatro
centros poblados: un pueblo que es el área urbana del
municipio, y las áreas rurales que son las aldeas de
Palestina, Panyebar y La aldea Pasajquim. Estas son accesibles
por vehicular, tomado la carretera que dirige hacia el municipio
de San Pablo la Laguna, y que esto sigue hacia la
dirección del municipio de Santa Clara la Laguna, buscando
la dirección que dirige hacia la primera aldea que es
Palestina y la carretera sigue hacia las aldeas de Panyebar y la
aldea que es mas retirada de la cabecera que es denominada
Pasajquim, hoy en día la corporación municipal de
la administración 2,008 – 2012 han aperturado la brecha
que conecta las tres aldeas del municipio de San Juan La Laguna
esto se encuentra balastrado y es un acceso mejor para los
habitantes de estas comunidades, así también por
vía vereda que para ellos es más rápido
llegar sin utilizar ningún tipo de vehículo esta
vereda llega hacia la aldea de Palestina y por la carretera
siguen hacia las otras ladeas.

Según el modo de locomoción que se utiliza
en distancia hacia las comunidades con la cabecera, el tiempo
estimado que se tarda uno en llegar a cada uno de estas aldeas y
depende los tipos de vías de acceso hacia estas aldeas,
todos estos se encuentran indicados en el cuadro
siguiente.

• Centros Poblados:

Adicionalmente se reportaron 3 fincas cafetaleras de
extensión considerable: La Dicha, San Juanito y Madrid
(con su anexo Pacaybal). Estas fincas no tienen más
población que la familia del caporal o guardián, ya
que los trabajadores se desplazan diariamente desde y hacia sus
viviendas en la aldea de Pasajquím.

1.10 Distancia y accesibilidad.

1.10.1 Vías de comunicación.

El Municipio cuenta con una red vial limitada, que
sólo consta de 12.5 kilómetros, de los cuales 4.5
km. son asfaltados y 11 km. de terracería. La única
carretera asfaltada es la que proviene del kilómetro 148
de la carretera interamericana, que en la parte del altiplano
atraviesa territorio de Santa Lucía Utatlán, Santa
María Visitación y Santa Clara La Laguna, antes de
bajar al lago para alcanzar la cabecera municipal de San Pablo La
laguna; allí se divide en dos tramos: uno va al noroeste y
llega a San Marcos La Laguna y Tzununa (aldea de Santa Cruz la
Laguna), y otro al suroeste que conduce a San Juan. En total son
26 kilómetros entre el entronque de la carretera
interamericana y San Juan La Laguna. Esta vía es la que
más se usa para dirigirse a otras regiones del
País, ya sea hacia Quetzaltenango y el occidente o hacia
la Ciudad Capital y centro, oriente y norte de la
República. Esta misma carretera permite dirigirse hacia el
municipio vecino de San Pedro La laguna. Allí empieza un
tramo de terracería que lleva hacia el municipio de
Santiago Atitlán, donde vuelve a ser asfalto hacia la
costa sur. Las tres aldeas del Municipio cuentan con acceso
vehicular pero el recorrido no es directo, en efecto se debe
tomar la carretera antes mencionada y llegar hasta Santa clara
(unos 11 kilómetros de distancia), donde uno se
desvía por un camino de terracería y llega primero
a Palestina, seguidamente a Panyebar y por último a
Pasajquim donde culmina la carretera. El estado de las calles es
transitable aunque en época de invierno se complica un
poco el transito, la municipalidad ha mejorado la vía con
la construcción de carrileras y adoquinamientos en algunos
tramos de la misma. También existen veredas que permiten
acceder a pie directamente de las aldeas a la cabecera y
viceversa. Existe una que comunica Pasajquim con la cabecera
municipal de Chicacao, Departamento de Suchitepéquez la
cual hace 20 a 25 años era muy transitada por juaneros que
iban a vender sus productos al mercado de dicha localidad. Cabe
señalar que el medio de transporte público
terrestre más común es el pick up. Pues no existe
en el municipio ninguna compañía de buses, y
sólo pasan por éste los que hacen las rutas San
Pedro la laguna, Ciudad de Guatemala y San Pedro La Laguna,
Quetzaltenango.

El municipio de San Juan La Laguna con la
colaboración de las autoridades municipales y
población en general ha venido mejorando su
infraestructura, y en la mayoría de casos las calles han
sido empedradas o adoquinadas y son pocas las que existen de
terracería. Aproximadamente un 80% de las calles son
adoquinadas, un 10% son empedradas, un 5% de asfalto y otro 5% de
terracería.

1.10.2 Vialidad lacustre

La otra vía de comunicación de la cabecera
con otros municipios es lacustre, pues diariamente y con bastante
frecuencia se puede llegar por medio de lanchas a San Pedro La
Laguna, de donde salen lanchas pequeñas y rápidas
llamadas "tiburoneras" con destino final a Panajachel. Unas hacen
el viaje directo y no tienen horario fijo sino que salen cuando
juntan un mínimo de 10 personas.

Otras salen a cada hora San Pedro la laguna y paran en
todas las comunidades de la orilla norte del lago hasta llegar a
Panajachel, y viceversa. Este servicio empieza desde las 6:00
horas de la mañana en San Pedro, y la última lancha
para regresar sale de Panajachel a las 7:30 horas de la noche.
Finalmente, aproximadamente cada hora, sale una lancha de San
Pedro a Santiago Atitlan y viceversa. Este servicio se interrumpe
a las 17 horas. Por la vía lacustre, la distancia a la
cabecera municipal es de solamente 17 kilómetros (8 Km. en
lancha y 9 a.m. por tierra), pero el costo del pasaje es
más elevado (Q.20.00).

1.11 Límites:

El municipio de San Juan La Laguna tiene las siguientes
colindancias:

• Al Norte: Santa Clara La Laguna y San Pablo La
  Laguna

• Al Este: San Pedro La Laguna y el Lago de
  Atitlán.

• Al Sur: Chicacao (Suchitepéquez).

• Al Oeste: Santa Catarina Ixtahuacán y Santa
  Clara La Laguna.

1.12 Orografía.

1.12.1 Orografía e Hidrografía.

Los principales accidentes geográfico del
municipio son: los cerros de La cruz, y Cara del Indio, ubicados
en territorio de la cabecera municipal, así como lo cerros
Nim Ajaaw Y Tino"y Ajaaw, que se encuentran en la aldea
Pasajquim. Hacia el norte y hacia el sur del área urbana
actual se considera no apta para vivir, pues las montañas
que le rodean pendientes de hasta 95% hasta cierta distancia del
lado oeste las pendientes oscilan entre el 10 y el 15%; En cuanto
a la hidrografía, hacia el lado este se encuentra el lago
de Atitlán, hacia el norte pasa el Riachuelo
Caníbal el cual se une con una quebrada seca que pasa a
orillas del área urbana actual, y ambos desembocan a
orillas del lago de Atitlán.

1.12.2 Geología, series de uso del suelo y zonas
de vida.

Los tipos de roca que existen en él la zona
urbana y sus alrededores son ígneas y metamórficas,
tipo Tv en el área habitada actual y tipo Qv en el resto.
Todo el suelo de la zona de estudio pertenece a la serie
Mocá y su zona de vida es Bosque Húmedo Montano
Bajo Tropical

1.12.3 Tipo de bosque e intensidad y uso del
suelo.

Bosque con poca cobertura forestal, el 75% de la zona
urbana marcada y hacia la parte sureste del área de
estudio el suelo tiene un uso correcto mientras que el
área de estudio sobrante se considera sobre
utilizada.

Excluyendo la zona poblada actual en el resto de
área el uso de la tierra es principalmente
café.

Bajo estas condiciones del suelo analizado, el
más apto para el crecimiento urbano es el marcado hacia el
oeste del área urbana actual, pues en esta zona las
pendientes son mínimas y la calidad del suelo por tipo,
geología y capacidad son adecuadas y posibles de ocupar
para vivir. En las zonas donde las pendientes son muy grandes y
que rodean el área urbana, son adecuados para el uso
agrícola no así para vivir

1.12.4 Recursos naturales.

De ellos depende el hombre para obtener los bienes que
cubren sus necesidades y pueden denominarse como los elementos de
la naturaleza incorporables a las actividades económicas.
En el Municipio se identificaron los siguientes:

1.13 Hidrografía.

El municipio de San Juan La Laguna, cuenta con los
siguientes recursos hídricos:

• Lago de Atitlán

Se encuentra ubicado al (Este de la Cabecera Municipal),
el lago es usado como vía de transporte lacustre,
así como para la actividad de pesca artesanal. Otro de los
usos es el del riego para cultivos cercanos de hortalizas, a
través del bombeo de sus aguas.

• Río Yatzá

También llamado el Río Seco, éste
proviene del municipio de Santa María Visitación y
atraviesa toda la parte oeste del municipio de San Juan La
Laguna, y pasa por las tres aldeas, para continuar en
jurisdicción de Chicacao Suchitepéquez. A orillas
de este río, la gente siembra milpa, café y en
menor medida hortalizas, se aprovecha el agua para riego manual
de dichos cultivos.

• Río Panán

Pasa al este de las aldeas Panyebar y Pasajquím,
para luego unirse al Yatzá en el territorio de Chicacao,
Suchitepéquez. Es aprovechado para el abastecimiento de
agua entubada de las aldeas Palestina, Panyebar y
Pasajquím. En cuanto a nacimientos de agua el Municipio
cuenta con 22, de los cuales 12 se encuentran ubicados en la
Cabecera Municipal, dos de los más importantes son el
K"uwa" I y K´uwa" II, los cuales son utilizados para el
servicio de agua entubada de la Cabecera Municipal. Otros cinco
son aprovechados para el riego de cultivos de la cebolla y
maíz, en verano o época seca. Los últimos
cinco son muy pequeños y sus aguas no discurren, por lo
que se utilizan para el consumo de personas y en menor medida
para las bestias o animales de carga.

En cuanto a los nacimientos de agua en el área
rural, la aldea Panyebar cuenta con seis en su territorio, de los
cuales cuatro más grandes están conectados a los
servicios de agua entubada de esta comunidad y también de
la aldea Palestina, los dos últimos son muy
pequeños y no tienen desplazamiento de aguas. Finalmente,
las aldeas Palestina y Pasajquím cuentan con dos
pequeños cada una, a los que no se les ha dado
ningún uso hasta la fecha.

1.13.1 Bosques.

Constituyen un recurso natural renovable de alto valor
ecológico y riqueza incalculable, grandes productores de
oxigeno y sirven para la conservación de suelos y cuencas
hidrográficas.

La situación de los bosques en la Cabecera
Municipal ha sido desplazada por cultivos de granos
básicos como el maíz y el fríjol, derivado
del crecimiento poblacional, así como la
introducción del cultivo de café como una
diversificación agrícola. El bosque ha sobrevivido
en tierras cercanas al lago tales como el palo de jiote, el
ámate, y arbustos como el chilca, que se usa para atenuar
comezones en la piel, y el higuerilla, cuyo aceite se usaba
anteriormente para alimentar la llama sagrada de las
iglesias.

La situación es distinta en el área rural,
donde aún se puede disfrutar el aire puro y fresco que
producen los bosques, el más importante es el parque
Municipal Panán, que posee una extensión de 711
hectáreas y protege uno de los remanentes boscosos mejor
conservados de la región, así como la parte alta de
la cuenca del río Panán. Los principales
árboles que sobresalen en ese sector, es una
combinación de maderas finas de tipo latí foliado
tales como el cedro teca y palo blanco, y maderas para
construcción como el volador, hormigo, chichique y tepe
miste. En las partes más altas del Municipio, las especies
predominantes son el pino, ciprés, aliso, encino e
hilamos. Los bosques del área rural cuentan con cierta
variedad de árboles, algunos coníferos y otros
latí foliados.