Propuesta didáctica para el estudio del pensamiento de Antonio Maceo

En las conversaciones de Fidel Castro con Ignacio
Ramonet, éste expresó: "Ya le hablé de
Maceo… un hombre muy patriota, poseía especial
capacidad de mando, gran inteligencia y un buen nivel
cultural"1

No caben dudas de este juicio valorativo cuando se
estudia a profundidad el pensamiento vivo de Antonio Maceo, como
diría José A. Portuondo.

Sin pretender abarcar toda la viveza de las ideas del
Titán de Bronce, nos proponemos valorar las
potencialidades de las ideas expresadas por Maceo en sus
Comentarios a la Carta que dirigió al general Polavieja el
14 de junio de 1881 para la enseñanza – aprendizaje en el
primer año de la Carrera Pedagógica de Ciencias
Humanísticas.

La importancia de este trabajo se debe a la necesidad de
hacer comprender a las nuevas generaciones que las ideas que hoy
forman parte de nuestra ideología no son más que
expresión de la continuidad histórico –
cultural que tuvo sus raíces en el pensamiento
revolucionario cubano desde nuestras gestas independentistas en
un proceso de continuidad, ruptura y síntesis que permite
la articulación con el marxismo – leninismo como
expresión más acabada de la ideología
revolucionaria de las masas trabajadoras.

De ahí, la necesidad de tomar en
consideración que calar hondo en la esencia más
profunda del pensamiento de Antonio Maceo sin aferrarse
ciegamente a su papel protagónico como jefe y estratega
militar, sin reducir sus actos revolucionarios a la
histórica Protesta de Baraguá, puede contribuir a
la comprensión de muchos temas de las disciplinas que se
trabajan en el primer año de la carrera de Ciencias
Humanísticas en los ISP, a la formación integral de
los jóvenes desde la historia de su Patria, a reforzar los
valores morales y de nuestra identidad nacional. Por otra parte,
el tratamiento metodológico del pensamiento de Maceo en
las Disciplinas de Humanidades debe propiciar el enfoque
profesional de estos contenidos para contribuir a la
formación y al desempeño profesional
pedagógico en los profesores en
formación.

DESARROLLO

Sin pretender el estudio biográfico de la
personalidad del Titán de Bronce, es menester recordar que
fruto de la unión en matrimonio del venezolano Marcos
Maceo y la cubana Mariana Grajales, nace el 14 de junio de 1845
Antonio Maceo y Grajales, siendo miembro de una numerosa familia
mulata, de hijos de la Patria, que contaba con recursos
económicos provenientes de la propiedades de tres
pequeñas fincas en Mayaguabo y una modesta casa en la
calle Providencia de Santiago de Cuba.

El pequeño Antonio asistió a la escuela
elemental para niños de su raza y más tarde se
incorpora al trabajo agrícola como arriero en las
propiedades familiares, faena interrumpida por su
incorporación a la guerra de independencia desde los
primeros días de su estallido; tras él sus hermanos
Marcos y Justo, su padre y más tarde su esposa
María Cabrales y el resto de la familia.

La actuación patriótica y valiente de
Antonio Maceo le permitió ganarse la confianza,
admiración y respeto de los jefes de la contienda y de
todas las tropas, ascendiendo en cortos plazos sus grados
militares hasta alcanzar el de Mayor General.

No es casual que un nuevo estadio en la madurez del
pensamiento de Antonio Maceo se lograra en la etapa de Tregua
Fecunda o Reposo Turbulento. La experiencia acumulada durante los
diez años de guerra le facilitó la
comprensión de los hechos y sin llegar a teorizar al
respecto, es capaz de llegar a conclusiones que apuntan hacia una
definición de conceptos importantes desde el punto de
vista económico, político y moral para continuar la
lucha por la independencia de Cuba, tales como: revolución
social, justicia social, la función social de la propiedad
y la raíz económica de los principios
políticos, entre otros.

El contacto con José Martí, durante este
periodo en la preparación de la Guerra Necesaria es un
factor a tener en cuenta en el ascenso del pensamiento de Maceo y
al mismo tiempo el ejemplo de Maceo caló hondo en la
estirpe martiana. La entrañable amistad que une a estos
patriotas empaña todo tipo de contradicción o
diferencia generacional, así lo muestra el intercambio de
correspondencia entre ellos.

En la primera carta que Martí escribe a Maceo, el
20 de julio de 1882, expresa: "No conozco yo, General Maceo,
soldado más bravo ni cubano más tenaz que
usted"2, y
en una de las últimas (diciembre 1894) planteó:
"Delante de mí, en instante en que acaso no se
creía usted tan observado, ni tan digno de

observación, se mostró usted un
día lleno de gozo infantil, y del denuedo invencible, de
la pura virtud, lo vi sereno, abnegado, magnífico; lo vi
superior al mundo, injusto a veces, y capaz de triunfar de
él con un juicio redondo y sagaz y su corazón
disciplinado y
desinteresado".3

Entre una y otra carta la admiración de
Martí por Maceo creció en la misma
proporción que la que sentía Maceo por
Martí, era una amistad cimentada sobre una base
extraordinariamente sólida: la mutua admiración de
dos hombres verdaderamente grandes.4

Maceo respondiendo a las injurias de Enrique Trujillo
sobre Martí, dijo: "En ninguna época de mi vida
he servido bandera política de convicciones
personales…Cualquiera que sea el personal que dirija la
obra común hacia nuestros fines, tiene, para mí, la
grandeza y la sublimidad del sacrificio honrado que se
imponga…La guerra que usted hace al Sr. Martí es un
crimen de lesa patria. La revolución que se agita sufre
las consecuencias con la incertidumbre que se apodera de la gente
floja. ¿Cómo tacha Ud. al Sr. Martí, porque
consuma ahorros de tabaqueros, que Ud. también explota con
su publicación?…La labor revolucionaria no puede hacerse
con sólo el pensamiento. El Sr. Martí
consagra

todo su tiempo a la causa, sin otra recompensa que
la censura imprudente."5

El análisis de todo lo anterior, permite
considerar que las proezas militares de Antonio Maceo tienen
profundos fundamentos económicos, políticos y
morales que están en la base de su pensamiento
revolucionario, muestra de ello es lo expresado por el
Titán de Bronce en sus comentarios a la carta que
dirigió al General Polavieja el 14 de junio de
1881.

Antecedentes

El fracaso de la guerra del 68 y de los esfuerzos de
Antonio Maceo por mantener a los cubanos sobre las armas
después del Zanjón, no desanimó a los jefes
más decididos y consecuentes de la causa independentista.
Antes de finalizar el año de 1878, desde el exilio y en el
interior del país comenzaron los preparativos de un nuevo
levantamiento armado. Sus jefes principales eran los generales
Calixto García, que tenía el mando supremo, y
Antonio Maceo, quien lanza la proclama en Kingston el 5 de
septiembre de 1879.

Tan grande es el prestigio del Titán de Bronce
que las autoridades españolas lo persiguen y planean su
asesinato en Haití, a donde acudiera en busca de recursos
para continuar la guerra, el 28 de junio del mismo año
embarca en Santo Domingo rumbo a Cuba, pero perseguido por buques
españoles, se vio obligado a desembarcar en las Islas
Turcas, fracasando la expedición; el 24 de septiembre
llega a Kingston y en julio de 1881 se establece en
Honduras.

A Maceo le fue imposible llegar a la Isla, debido a la
delación de un traidor que provocó la captura de
las armas y del dinero recogido, así como a la tenaz
persecución del jefe mambí por parte de las naves
de guerra españolas, no obstante Maceo no desistió
de la lucha y continuó su labor.

El 16 de mayo de 1881, Maceo envía una carta al
General español Camilo García Polavieja y del
Castillo 6 que había regresado
a Cuba con el propósito de poner fin a la llamada Guerra
Chiquita; en ella denuncia los intentos de asesinato que ha
tenido que enfrentar por orden del gobierno español y le
recuerda su posición frente a Martínez Campos y
otros oficiales españoles en el sitio de Baraguá ,
deja claro que repudia la traición de aquellos que por
dinero (Francisco Laguna)

olvidan el deber patriótico y a aquellos que
tratan de humillarlo y minimizar sus ideas. Declara que
hará pública la carta para que sea el pueblo quien
juzgue al gobierno español.

Una vez que hemos analizado el contexto en que tiene
lugar la aparición del documento publicado en el diario
Yara de Cayo Hueso en junio de 1881, se exponen las ideas
esenciales defendidas por Maceo desde diferentes puntos de
análisis.

Aspectos
esenciales del pensamiento de Maceo expresados en el
documento.

Plataforma Cultural
General

? Utiliza el epistolario como forma de expresión
para emitir significados como resultado del proceso de su
acción recíproca con el medio que le rodea
(cognición) y con una marcada intención
comunicativa que revela su propósito, en este caso,
desenmascarar al gobierno español por los consecutivos
intentos de asesinatos de que ha sido víctima y sacar a la
luz sus ideas sobre la independencia y la Revolución
Cubana.

? El texto está escrito en un
lenguaje culto.

? Revela el conocimiento de la vida moderna y la cultura
universal de la época que le tocó vivir al
referirse a los postulados de la Doctrina Democrática y la
Filosofía de la Historia sobre la razón humana que
autoriza la fuerza cuando el Derecho es pisoteado.

? Revela una amplia cultura
política, moral y jurídica.

Ideas Patrióticas

? Independencia de Cuba

"…Pienso que no hay más
salvación que la independencia absoluta de Cuba, no como
fin último, sino como condición indispensable para
otros fines ulteriores más conformes con el ideal de la
vida moderna, que son la obra que nos toca tener siempre a la
vista sin atemorizarnos de ella; antes tomar mayor empeño
para resolverla con la lealtad de ciudadano que se debe a la
Patria, y con la honradez y pureza de motivos del hombre que ante
todo se debe a la
Humanidad".7

Para Maceo la independencia de Cuba no termina al ganar
la guerra sino que empieza precisamente ahí, es decir,
"tiene plena conciencia de la Revolución Social en que
debe culminar el movimiento
independentista"8. No le faltó
dialéctica a Maceo para comprender el concepto de
Revolución ni cultura para expresarlo con símil y
metáforas: " Las revoluciones son como las
fuertes

corrientes de los ríos que, en sus crecientes
arrasan con todo, arrojando a las márgenes de su cauce lo
que no sirve, porque por lo general lo bueno es pasto de
caimanes". 9

Como mismo la revolución se prolonga más
allá de la guerra, la Patria se extiende más
allá de sus fronteras, por eso el compromiso con la
Patria, es el compromiso con la Humanidad. "No me preocupa el
aplauso, – dice Maceo a Polavieja – ni temo la
censura, sino únicamente por la responsabilidad que
contrae ante la Historia el que de algún modo sirve a los
intereses de la Humanidad".10

Es evidente la similitud de expresión del
concepto Patria en el pensamiento de Antonio Maceo y de
José Martí, quien considera que "Patria es
Humanidad".

? Considera que los intereses patrióticos
están por encima de los intereses individuales.

"Siempre estaré por la salvación de mi
Patria sobre el triunfo de mis individuales
intereses".11

Ideas económicas

? Comprendió las raíces
económicas de los principios políticos.

? Comprensión de la función social de la
propiedad, considera que esta puede ponerse en determinado
momento en contradicción con las instituciones sociales,
sobre todo cuando los individuos ponen por encima de todos los
principios sus intereses materiales.

? Reconoce el papel regulador de la moral en el
carácter relativo de los principios políticos con
respecto a su raíz económica.

"Si un falso principio político pretende
sacrificar el sentido moral de la vida, la única
condición posible para que los pueblos se eleven a la
categoría de sujetos superiores de la Historia, sin
más razón que la conservación de sus
intereses materiales, yo estaré siempre contra tal
principio. Mucho respeto me inspira la propiedad, sobre todo la
bien adquirida; pero es de notar que si es legítima, la
ciencia económica y la razón con sendos
irrebatibles argumentos la defienden, si no puede ponerse en
contradicción con el progreso de las instituciones
sociales, y a este estado solo debe tenerse como mero
obstáculo que es fuerza orillar a todo
trance".12

Si se analiza este planteamiento desde la
comprensión materialista de la historia elaborada por Marx
y Engels resulta evidente que el Titán de Bronce fue capaz
de comprender dialécticamente la relación entre la
base económica y los elementos de la superestructura, sin
renunciar al papel determinante de los factores económicos
es capaz de ver que estos pueden frenar el desarrollo social, de
igual modo comprende que el sentido moral de la vida es
condición indispensable para tal progreso.

Este estrecho vínculo entre lo económico y
social, entre la economía, la política y la
ética es una regularidad del pensamiento revolucionario
cubano, cuya síntesis más acabada se realiza en el
pensamiento y acción de Fidel

Castro, quien recientemente planteó: "las
necesidades materiales siempre hay que colocarlas en primer
lugar…pero la calidad de vida está en los
conocimientos, en la cultura. Los valores si constituyen la
verdadera calidad de vida"…
13

Ideas Políticas

? Considera que la política no debe ser
excluyente ni por cuestiones de raza ni de riquezas.

? Para Maceo el fundamento de la
política es la moral y la justicia.

"No es, pues, una política de odio la mía,
es una política de justicia en que la ira y la venganza
ceden a favor de la tranquilidad y la razón, es decir, una
política de amor; no es una política exclusiva, es
una política fundada en la moral
humana".14

Ideas Jurídicas

? Resalta la importancia del cumplimiento de las leyes
vigentes para garantizar el orden y la disciplina.

? Plantea el deseo de una
Constitución que sea el resumen de las leyes de
la

Humanidad.

Ideas morales

? Las ideas morales de Antonio Maceo penetran todo su
pensamiento y acción revolucionaria, principios morales
muy sólidos fundados desde el seno familiar lo
caracterizan como persona y líder
revolucionario.

? La unidad de "la obra" con "el
pensamiento" constituye la base de su conducta.

? Todas sus ideas expresan su profundo
humanismo.

? En el texto resalta valores como: independencia,
patriotismo, humanismo, cumplimiento del deber, sacrificio,
responsabilidad, disciplina, justicia, sinceridad, honradez y
otros.

? Rechaza el odio, la venganza, el individualismo, la
traición, la mentira, la inconstancia, la vanidad y la
ambición.

Concepciones sobre la
guerra

? Comprensión de la necesidad de las
guerras de liberación nacional.

"Bien quisiera yo que existiera medios de efectuar
cuanto digo sin los horrores de la guerra. Nadie debe olvidar que
no soy el soldado afiliado a un partido…yo soy simplemente
un ciudadano cubano que viste el traje de guerrero, porque la
guerra en el último cuarto del siglo XIX en que aún
no se

vive según razón y derecho, necesita
prestar su fuerza al Derecho y la Razón en los pueblos que
como Cuba continúan bajo el régimen del inmoral y
odioso derecho de conquista".

El papel de las ideas

? Destaca el papel del factor subjetivo en
el triunfo de un ideal en determinadas condiciones
históricas.

"No ignoro que el triunfo de un ideal depende en
gran parte de la conformidad de las ideas definidas en la
conciencia pública transformada con las condiciones en que
vivimos, o sea con el medio histórico que nos rodea; y
aunque donde hay que hacer intervenir la fuerza al momento de la
acciónse confía a una oportunidad bien
apreciada". 15

? Maceo al igual que Fidel Castro y otros
tantos revolucionarios considera que las ideas no se
matan.

"…La mezquina idea del exterminio del individuo,
como si con la muerte se arrancara la idea infiltrada en el
corazón y en la conciencia de una sociedad: ante
tendría lugar el hecho de que exterminados los cubanos, la
idea de la independencia haría insurrecto a los
peninsulares."16

? "La inconstancia de las ideas denuncia el
espíritu sin
convicción".17

Proyecciones para el futuro

"No trabajamos principalmente para nosotros ni
para la presente generación, bien al contrario,
muévenos sobre todo el triunfo del derecho de todas las
generaciones que se suceden en el escenario de nuestra Cuba, y no
creemos nunca que por una hora de vanidad o de egoísmo se
debe comprometer la felicidad de muchos
siglos".18

El carácter progresista del pensamiento de Maceo
le permite plantearse una concepción futurista que
trasciende hasta nuestros días, ya que confiaba en que
Cuba giraría en "el concierto de los pueblos
cultos"19 si conseguía su
libertad, idea que entronca con la lucha que hoy se sostiene por
elevar cada vez más la cultura general integral del
pueblo.

Propuesta
didáctica para la enseñanza – aprendizaje de las
Ciencias

Humanísticas

Partiendo del enfoque ético, axiológico y
humanista del proceso de enseñanza aprendizaje en su
estrecha articulación con el enfoque interdisciplinario y
desarrollador del mismo, se toman como presupuestos para la
propuesta didáctica los siguientes elementos:

• La interdisciplinariedad como la
apropiación de una forma de pensar y actuar, a partir de
las propias disciplinas, que genere estrategias de aprendizaje a
lo largo de toda la vida.

• Una organización didáctica
sistémica que favorezca el establecimiento
de

relaciones significativas para la integración
de conocimientos, habilidades, valores, actitudes y
métodos de diferentes disciplinas, que modele el proceso
de enseñanza aprendizaje desarrollar para un mejor
desempeño profesional.

• Establecimiento de relaciones
interdisciplinarias como una vía para reflejar
conscientemente la realidad tal cual es, mediante la
reflexión individual y colectiva.

• Las estrategias de enseñanza
aprendizaje como las metas, acciones, tareas y procedimientos que
diseña el profesor que orienta el proceso para garantizar
el aprendizaje colaborativo, el cual establece los niveles de
ayuda correspondientes y se propone garantizar que los aprendices
generen estrategias propias mediante la autodirección del
proceso.

• El enfoque ético,
axiológico y humanista expresado en la intencionalidad
político – ideológica del proceso de
enseñanza aprendizaje permite integrar en sí mismo
lo cognitivo, lo afectivo – valorativo y lo actitudinal
para la formación integral de la personalidad y del
profesional de la educación en su
desempeño.20

El estudio de algunos Programas de Disciplinas del
primer año de la carrera pedagógica Ciencias
Humanísticas, tales como: Cultura Política,
Historia de Cuba, Marxismo Leninismo, Ética e Ideario
Martianos, Historia de América y Español Literatura
constató que aún siendo amplias las potencialidades
de estas disciplinas para dar a conocer el pensamiento de Antonio
Maceo estas no se aprovechan suficientemente y en ocasiones
sobrevaloran la grandeza militar que constituye uno de los
aspectos que caracterizaron la personalidad del Titán de
Bronce, pero que no fue el único, por ejemplo:

En el Programa de Historia de Cuba y su
Metodología, en la Unidad 3: El inicio de nuestra
única Revolución: La Guerra de los Diez Años
(1868-1878) se plantea como contenido a trabajar:

• Antonio Maceo y la Protesta de Baraguá (15
de marzo de 1878). Su significación histórica.
Opinión de Martí sobre la Protesta de
Baraguá. Lectura comentada de ideas y valoraciones de
Fidel sobre Maceo y la Protesta de Baraguá en el discurso
del 15 de marzo de 1978.

Sin embargo cuando se trabaja la Unidad 4: Una etapa de
tregua fecunda o reposo turbulento (1878-1895) no queda
explícita referencia alguna a la figura de Maceo,
aún cuando pudiera explotarse en la temática
4.2 La Guerra Chiquita. (1879-1880):

• Principales dirigentes. Martí en la Guerra
Chiquita. Acciones más importantes. La propaganda
contrarrevolucionaria española y la exacerbación
del racismo. Causas del fracaso de la guerra. Importancia
histórica de esta guerra.

Aquí se propone un sistema de estrategias de
enseñanza aprendizaje que puede ser utilizada en el
proceso de enseñanza – aprendizaje de las diferentes
Disciplinas de Humanidades.

Estrategias

1. En la Carta al Teniente Coronel
Ramón Leocadio Bonachea, octubre de

1883, Antonio Maceo planteó: "Las
revoluciones son como las fuertes corrientes de los ríos
que, en sus crecientes arrasan con todo, arrojando a las
márgenes de su cauce lo que no sirve, porque por lo
general lo bueno es pasto de caimanes".

a) Analice el contexto en que fue expresada
esta definición. b) Explique los recursos literarios que
utilizó el autor.

c) Represente en un dibujo lo que quiso
decir el autor.

d) En qué aspectos concuerda con la
definición marxista leninista de

Revolución Social.

e) Busca otras definiciones de
Revolución elaboradas por autores cubanos y
compáralas.

2. En los Comentarios de Maceo a la Carta
escrita a Camilo Polavieja, este planteó: "No me preocupa
el aplauso, ni temo la censura, sino únicamente por la
responsabilidad que contrae ante la Historia el que de
algún modo sirve a los intereses de la
Humanidad".

a) Valore el concepto de Patria expresado
por Maceo teniendo en cuenta su similitud con las ideas martianas
acerca del mismo.

b) Elabore una décima que refleje
sus opiniones al respecto.

3. En los Comentarios de Maceo a la Carta
escrita a Camilo Polavieja, este planteó: "Si un falso
principio político pretende sacrificar el sentido moral de
la vida, la única condición posible para que los
pueblos se eleven a la categoría de sujetos superiores de
la Historia, sin más razón que la
conservación de sus intereses materiales, yo estaré
siempre contra tal principio. Mucho respeto me inspira la
propiedad, sobre todo la bien adquirida; pero es de notar que si
es legítima, la ciencia económica y la razón
con sendos irrebatibles argumentos la defienden, si no puede
ponerse en contradicción con el progreso de las
instituciones sociales, y a este estado solo debe tenerse como
mero obstáculo que es fuerza orillar a todo
trance".

a) Analice el planteamiento anterior desde
la comprensión materialista de la historia elaborada por
Marx y Engels.

b) Elabore un mapa conceptual a partir de
los conceptos y las relaciones que aparecen en el texto
anterior.

c) Explique los recursos retóricos
que utilizó el autor.

d) Valore la vigencia del planteamiento en
las actuales condiciones de la Revolución
Cubana.

4. Construya un código de ética para su
grupo a partir de los valores resaltados por Maceo en el
texto.

5. Valore el significado que Maceo otorga al factor
subjetivo, esencialmente al papel de las ideas en el proceso
revolucionario teniendo en cuenta el contexto en que se expresa y
su trascendencia a la actual etapa revolucionaria.

6. En los Comentarios de Maceo a la Carta escrita a
Camilo Polavieja, este planteó: "No trabajamos
principalmente para nosotros ni para la presente
generación, bien al contrario, muévenos sobre todo
el triunfo del derecho de todas las generaciones que se suceden
en el escenario de nuestra Cuba, y no creemos nunca que por una
hora de vanidad o de egoísmo se debe comprometer la
felicidad de muchos siglos".

a) ¿Qué le dirías
tú a Maceo como representante de una de las generaciones
por la cual él luchó y murió?

Consideraciones
finales

El estudio del pensamiento de Antonio Maceo es de gran
importancia para la comprensión de la continuidad
histórica del proceso revolucionario cubano.

En los Comentarios de Maceo a la Carta que
dirigió a Polavieja el 14 de junio de

1881, se hace evidente que el Titán de Bronce no
sólo fue un abnegado militar, fue también un hombre
de pensamiento capaz de expresar ideas muy profundas utilizando
variadas formas de un lenguaje culto.

Las distintas disciplinas de la Carrera
Pedagógica de Ciencias Humanísticas tienen
potencialidades para el tratamiento didáctico de las ideas
de Maceo expresadas en la epístola mencionada, aprovechar
estas oportunidades desde el enfoque ético –
axiológico y humanista del proceso de enseñanza
aprendizaje en su estrecha articulación con lo
interdisciplinario y desarrollador es de vital importancia para
comprender el proceso de articulación del pensamiento
revolucionario cubano con el marxismo leninismo.

Una organización didáctica
sistémica que favorezca el establecimiento de relaciones
significativas entre el pensamiento de Antonio Maceo y la
realidad cubana actual permite no sólo integrar
conocimientos, habilidades y valores de las diferentes
disciplinas de la Ciencias Humanísticas, sino que
además contribuye a la formación integral de los
estudiantes para su desempeño profesional.

Referencias
bibliográficas

1 Ramonet Ignacio: Cien horas con Fidel.
Primera Edición. Oficina de publicaciones del Consejo
de Estado. La Habana. 2006, p 35.

2 Martí José: Carta a
Antonio Maceo. 20 de julio de 1882. En Obras Completas Tomo I.
Editorial Ciencias sociales. La Habana. 19775, p
171.

3 Martí José: Carta a
Antonio Maceo. 20 de julio de 1882. En Obras Completas Tomo I.
Editorial Ciencias sociales. La Habana. 19775, p
171.

4 Griñan Peralta Leonardo: Maceo:
Análisis caracterológico. s/ f.

5 Maceo Antonio: Carta a Enrique
Trujillo. 22 de agosto de 1894. En Portuondo José A: El
pensamiento vivo de Antonio Maceo. Editorial Ciencias Sociales.
La Habana 1971, p 98.

6 Camilo García Polavieja y del
Castillo (1838-1914), era un militar y político
español, con una larga lista de servicios militares en
España y otros países. Entre 1868 y 1873,
combatió en Cuba, retornó a la Isla en
1879 para poner fin a la llamada Guerra Chiquita,
desempeñó cargos en la gobernaduría y la
capitanía general de Cuba, cargos de los que
dimitió en 1892.

7 Maceo Antonio: Comentarios a la carta
que dirigió al General Polavieja el 14 de junio de 1881.
En Portuondo José A: El pensamiento vivo de Antonio Maceo.
Editorial Ciencias Sociales. La Habana 1971, p
56.

8 Portuondo José A:
El pensamiento vivo de Antonio Maceo. Editorial Ciencias
Sociales. La Habana 1971, p 6

9 Maceo Antonio: Carta al
Teniente Coronel Ramón Leocadio Bonachea, octubre de 1883.
En Portuondo José A: El pensamiento vivo de
Antonio Maceo. Editorial Ciencias Sociales. La Habana
1971, p 65.

10 Maceo Antonio:
Comentarios a la carta que dirigió al General Polavieja el
14 de junio de 1881. En Portuondo José A: El pensamiento
vivo de Antonio Maceo. Editorial Ciencias Sociales. La
Habana 1971, p 62.

11 Maceo Antonio:
Comentarios a la carta que dirigió al General Polavieja el
14 de junio de 1881. En Portuondo José A: El pensamiento
vivo de Antonio Maceo. Editorial Ciencias Sociales. La
Habana 1971, p 57.

12 Maceo Antonio:
Comentarios a la carta que dirigió al General Polavieja el
14 de junio de 1881. En Portuondo José A: El pensamiento
vivo de Antonio Maceo. Editorial Ciencias Sociales. La
Habana 1971, p 57.

13 Ramonet Ignacio: Cien
horas con Fidel. Primera Edición. Oficina de publicaciones
del Consejo de Estado. La Habana. 2006, p 399.

14 Maceo Antonio:
Comentarios a la carta que dirigió al General Polavieja el
14 de junio de 1881. En Portuondo José A: El pensamiento
vivo de Antonio Maceo. Editorial Ciencias Sociales. La
Habana 1971, p 61.

15 Maceo Antonio:
Comentarios a la carta que dirigió al General Polavieja el
14 de junio de 1881. En Portuondo José A: El pensamiento
vivo de Antonio Maceo. Editorial Ciencias Sociales. La
Habana 1971, p 57.

16 Maceo Antonio:
Comentarios a la carta que dirigió al General Polavieja el
14 de junio de 1881. En Portuondo José A: El pensamiento
vivo de Antonio Maceo. Editorial Ciencias Sociales. La
Habana 1971, p 58.

17Maceo Antonio: Comentarios a la carta que
dirigió al General Polavieja el 14 de junio de 1881. En
Portuondo José A: El pensamiento vivo de Antonio Maceo.
Editorial Ciencias Sociales. La Habana 1971, p
60.

18 Maceo Antonio:
Comentarios a la carta que dirigió al General Polavieja el
14 de junio de 1881. En Portuondo José A: El pensamiento
vivo de Antonio Maceo. Editorial Ciencias Sociales. La
Habana 1971, p 57.

19 Maceo Antonio:
Comentarios a la carta que dirigió al General Polavieja el
14 de junio de 1881. En Portuondo José A: El pensamiento
vivo de Antonio Maceo. Editorial Ciencias Sociales. La
Habana 1971, p 55.

20 Cabrea Elejalde Olga
Rosa: Estrategia de superación profesional para la
apropiación de la Cultura Económica
por los docentes de la Facultad de profesores para la
Enseñanza Media Superior. ISPEJV. Ciudad de
La Habana. 2006, p 79-80.

Autor:

Dra. C. Olga Rosa cabrera
Elejalde

Lic. Rolando Cabrera
Arencibia