Prueba psicosocial

Partes: 1, 2

"Hay una gran diferencia en tener todos de lo mismo; que en sentirnos todos de los mismos"

La imagen que vemos por primera vez es construida con ayuda de todas nuestras experiencias antiguas, según el grado de probidad y de equidad que tenemos cada vez. Hasta en el campo de la percepción sensible no hay más experiencias vividas que las morales[1]

Las necesidades de hablar de mediciones o de pruebas; vienen pautadas desde un ámbito científico para determinar: (los trastornos, la ignorancia, la discapacidad, la capacidad y el olvido o desacato de la norma; para beneficio propio)

El termino (hombre) en este caso, sera visto como animal biológico, con las característica de un mamífero que evoluciono; al igual que otras especies.

El término (humano) corresponde con la descripción de un organismo, apto para causar un impacto medioambiental en muchos casos irreversible; en virtud de sus afanes consumistas y la depredación injustificada, así mismo; a este organismo es al que le corresponden todas las denominaciones existentes del deber y de la obligación entre ellas el futuro del planeta, así mismo; es el único organismo que no descubre una vida compleja sin la tenencia. El humano es el único ser que cuenta como riqueza todo lo que esta fuera de el, (es pobre y es rico) en el fondo; son profundamente miserables estas dos denominaciones humanas, solo el medio-ambiente pondrá el concepto de humano al mismo nivel; al nivel de la indigencia.

Propuesta:

Cuando se propone hacer mediciones para seleccionar educandos, aspirantes a plazas laborales o aspirantes a cargos donde de alguna forma se administre una modalidad de justicia, además; a grupos reinsertados, desmovilizados, población en alto riesgo; que necesiten realmente de atención por parte de los estados; hay que descubrir las faltantes objetivas que los asisten y las posibles discapacidades que ostentan.

Son este tipo de mediciones psicosociales; las que nos permiten descubrir el grado de compromiso y decoro que pueden exhibir una persona; asimismo se descubre la peligrosidad que implican para la sociedad algunos sujetos objeto de sometimiento. La medición psicosocial tiene por objeto, escrudiñar en la historia de vida de las personas, y es de esta forma que se puede deducir la disposición a la cultura de lo sensible y lo respetable. Las grandes problemáticas que nos aquejan, en su mayoría; son producto de trastornos psicosociales.

La prueba psicosocial no esta diseñada para medir; esta diseñada para señalar el grado de compromiso y responsabilidad; que tiene la persona frente a: (el estado, las instituciones, con las demás personas, con los ajustes decorosos, con la peligrosidad que ostentan algunas conductas, con las deformidades morales que oscurecen las conductas, con la atrofia en la voluntad que no permite hacer algo por si mismo y encamina a la persona al dinero fácil, con las propensiones al delito y al asistencialismo, con las conductas que pueden aproximar a la persona a los consumos tóxicos y la distribución de los mismos, (el narco-trafico, el terrorismo, el sicariato, el dinero fácil, la cultura del engaño y la falsedad; son el "epítome" de los trastornos psicosociales), con la vagancia y el robo, con el rechazo a la autoridad, con la propensión al sicariato, con la propensión a la violencia, con los roles difusos, con las familias con pobre concepto y definición de si mismas, con la responsabilidad en el numero de hijos, con la mendicidad y toda forma de derivar el sustento por medio de otros, con la ética social, en fin…, también, nos es útil; para predecir tendencias y calcular consecuencias, etc., etc., etc.

La prueba psicosocial no busca culpables; lo que busca realmente es responsables, asimismo; no busca cambiar a las personas, solo busca que las personas modifiquen las tendencias que las hacen frenéticas. La prueba psicosocial sirve para, descubrir que la violencia y la corrupción, no son estructurales ni culturales; solo son las tendencias (psico-socio-conductuales) de algunos elementos energúmenos(a) que las hacen extensivas e invitan estas a las personas simples; a tomar como verdaderas estas conductas y provocaciones.

Las variables a tener en cuenta en la prueba psicosocial son múltiples, no solamente porque se trata de definir lo humano, sino por que; no nos podemos vasar únicamente en resultados numéricos, cosa muy diferente es cuando estamos midiendo psicopatías pues estas corresponden a un estándar comportamental debidamente justificado en el (DMS IV) y además; realizado por entidades de reconocida solvencia y prestigio mundial.

El (Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders) contiene la clasificación de los trastornos mentales y proporciona descripciones claras de las categorías diagnósticas, con el fin de que los clínicos y los investigadores de las ciencias de la salud puedan diagnosticar, estudiar e intercambiar información y tratar los distintos trastornos mentales. La (OMS) recomienda el uso del sistema internacional denominado (CIE-10) (clasificación internacional de las enfermedades) cuyo uso está generalizado en todo el mundo.

No obstante en las mediciones psicosociales; no existe esta modalidad de medición, luego estamos en la necesidad de suscribirnos a un modelo humanista de conocimiento que promocione los talentos y co-ayude en la definición de un perfil moral mas ajustado a las necesidades de convivencia y sostenimiento; así mismo es objetivo de la misma; trabajar en desarrollo de un proyecto de vida nuevo y equilibrado.

Prueba psicosocial de entrada:

Cuando la (UNESCO) escoge a uno de los grandes pensadores de esta época, como (Edgar Morin), para que elabore un documento sobre educación para un futuro sostenible; deja ver la preocupación, de que las nuevas corrientes de pensamiento se involucren en el terreno de la educación, y refleja la intención de ese organismo mundial, de que los países asuman la educación, como un instrumento de cambio y de búsqueda de nuevos referentes; hacia la conquista de modernos escenarios de convivencia, y de mejores condiciones de vida para los habitantes de todo el mundo; sin pasar por alto que hoy día todos los ciudadanos de la tierra debemos comprometernos con el destino de la especie; con la calidad de vida de las futuras generaciones; siendo estas de la naturaleza y forma que fueren.

Tenemos la necesidad de identificar los vacíos que caracterizan la formación académica, intelectual e institucional en la esfera global; obligando a los miembros de la especie a entender; que debemos formarnos para la sostenibilidad planetaria y no sobra decir también; que existe la obligación moral de pensar en todas las formas de vida; independientemente del beneficio que presten a la familia humana.

Hoy los conceptos son (sostenibilidad, conservación, respeto, eco-negociación, eco-conservación, conservación del agua y sus fuente, búsqueda de combustibles limpios y universales, reciclaje cien por ciento y no mas desechos; sin pasar por alto que la especie homo sapiens, no puede seguir creciendo de forma descontrolada). La responsabilidad que tenemos hoy día con el planeta-humano, es un compromiso individual, y debe hacer parte de la nueva educación y de la nueva formación que hemos de impartir a la familia humana; a partir de los niños y de las niñas del orbe.

En esta dinámica compleja o más bien en este reto; tenemos que hacer uso de preciados valores como: (la prudencia y la exaltación de los talentos humanos), los cuales nos obligan tener en cuenta la realidad pisco-social por la que atraviesan algunos países y sus ciudadanos; el compromiso es universal, todos dependemos de las decisiones que en materia de formación tomemos hoy.

Este ensayo esta destinado a descubrir los compromisos que hemos de asumir en adelante; tratando de sensibilizar a las persona frente a los sucesos nada gratos por los que hemos atravesado como humanidad y los sucesos ambientales que se avecinan; la pregunta es, así; como hemos sido capaces de provocar barbaries; podríamos de igual forma en algún momento pensar que el futura del planeta y de la especie, también; depende de cada uno de nosotros. Los hechos y desproporciones que hoy evidenciamos con claridad referente al eco-sistema, también; son hechos violentos y depende de nuestras decisiones detenerlos, es decir; es mi compromiso, es tu compromiso, es nuestro compromiso.

Para hacer una evaluación de acuerdo con lo antes descrito tenemos que aproximarnos a un modelo humanista, que proporcione, elementos subjetivos, (no por eso inválidos), que puedan en un momento dado hacernos entender la realidad individual; teniendo en cuenta la historia, la procedencia y por que no; los dramas que nos asisten como colectividad. Las mediciones; nos permiten descubrir con que contamos, de que carecemos, que vacíos tenemos, que debemos reforzar para lograr acuerdos objetivos como comunidad planetaria o como ciudadanos del mundo.

Tenemos que fortalecernos moralmente, no podemos permitirnos debilidades; es importante que entendamos que muchos conceptos a los cuales nos sumamos solo son patrañas; para seguir en el deterioro y el colapso de la vida sobre el planeta. Al pretendido progreso y consumismo hemos de mirarlos con detenimiento; porque estos pueden ser dados para mundos morales frágiles y al mundo de hoy, no podemos seguirlo viendo con el cristal de la abundancia; esa idea se colapso. Hemos de volver al (Geo-centrismo) para extractar de allí; una idea que es objetiva además; la importancia del planeta, para el desarrollo de nuestras tristes o alegres historias de vida, y las historias futuras.

Justificación

La necesidad de afrontar un mundo en permanente cambio y en permanente deterioro; nos invita como ciudadanos planetarios a formularnos interrogantes fundamentales:

(1) Que de lo existente en nuestra formación como ciudadanos universales, debe permanecer y ser transmitido para el logro de una formación axiológica que determine; la conducta de nuestros hermanos de especie; para que se establezca un nuevo paradigma humano biota.

(2) Que características o que modelos normativos históricos y universales, hemos de revisar para garantizar que el esfuerzo conjunto planetario, redunden en beneficio de la biota universal.

(3) Que podemos estandarizar planetariamente para lograr que el deterioro de la biota se detenga, como lograr el compromiso de todos los sapiens.

Objetivo general

(1) Brindar elementos de formación que contribuyan estos a generar una cultura humanista de conservación; que nos permitan enfrentar como sociedad global; los grandes desafíos del siglo XXI, promocionando los talentos naturales del hombre sin desconocer la realidad humana que lo asiste y que es compleja además.

Objetivos específicos

(1) Descubrir la capacidad de modificar conductas y actitudes para promocionar nuevos compromisos y talentos; estando estos de acuerdo con las necesidades actuales y culturales de supervivencia global.

(2) Realizar proyectos para establecer patrones comporta-mentales; para así, definir lineamentos conductuales y compromisos sustanciales como miembros de una misma especie; en lo referente a la conservación del planeta y la supervivencia de biota.

(3) Proponer modelos de educación y formación donde se descubra el compromiso individual, sin olvidar que culturalmente siempre hemos sido influenciados por culturas pretendidamente poderosas; las cuales nos han enseñado definiciones, hoy día en desuso.

No ha de desconocerse que gran parte de nuestras costumbres; han sido modificadas por exigencias culturales foráneas y además; nuestros conceptos cambian con las morales vigentes. Deseo que se entienda que este tipo de trabajo esta elaborado para sensibilizarnos; con los compromisos actuales de súper vivencia y conservación de ahí; la sencillez del mismo debido en parte a que los discursos intelectuales nos alejan de compromisos sustanciales y si se me permite; de ese conocimiento estamos asfixiados; y para la conservación del planeta bueno es el sentido común.

Las lecturas propuestas corresponden con la necesidad de descubrir que, talvez; estamos muy bien informados de lo que somos, y de lo que hemos hecho como especie; pero no estamos formados para el compromiso con las exigencias actuales del planeta, y esto; es en parte a que no disponemos de programas universales que planteen definiciones nuevas y alejadas estas de las pretensiones económicas y del consumismo devorador del mundo actual. Las lecturas si bien; tocan al hombre, hacen parte también; de lo que significa ser humano; pero asimismo; nos muestran la necesidad de no que darnos pegados en eso; si no mas bien nos invitan a extender nuestra conciencia, basta de pensar solo en nosotros; empecemos a pensar en el planeta tierra. La prueba psicosocial se puede encaminar a ejercicio diferentes y lecturas diferentes, bástenos definir un objetivo. Para el desarrollo de esta prueba, buenas son las elegidas; no obstante la complejidad psicosocial de lo humano, nos obliga a utilizar otros textos para otros fines, es decir; bástenos el fin y los implicados.

Los ejercicios y las preguntas que propongo, son solamente para descubrir que podemos aportar desde una óptica común y disponible en todo el planeta; pues serán y han de ser dadas por personas de diferentes condiciones académicas y culturales; así mismo, no corresponden a un discurso intelectual llenador; si no a un concepto de sentido común disponible este; en todas las percepciones del orbe.

Los (ítems) propuestos no corresponden con mediciones; más bien corresponden o se constituyen en guía para definir o aproximarnos a un estándar de respuestas y de conclusiones encaminadas estas a despertar; interés en la conservación y el respeto al genero homo y demás familias planetarias, (lo que no hagamos hoy por voluntad propia; lo haremos mañana por imposición)

Primera prueba:

Lectura del texto (una fabrica de moustros educadísimos) socialización y discusión, (40) minutos: primer ejercicio. Una fabrica de monstruos educadísimos:

Estoy, "me escribe un muchacho", hasta las narices de la educación del palo y del miedo. Para mí, la educación que carece de lo esencial no es educación, sino más bien, es un sistema de esclavos. Si la educación no sirve para ayudarnos a ser libres y personas felices que se valla a hacer puñetes.

Con su aire de pataleta infantil, este muchacho tiene muchísima razón. Y es evidente que algo no funciona en la educación que suele darse, cuando, tanta gente abomina de ella.

Hay en mi vida algo que difícilmente olvidare. En (1948) siendo yo casi un niño, tuve la fortuna – desgracia- de visitar el campo de concentración de Dachau.

En ese entonces apenas se hablaba de estos campos, que acababan de "descubrirse", recién finalizada la segunda guerra mundial. Ahora todos, los hemos visto en mil películas de cine y televisión, pero en aquellos tiempos un descubrimiento de esa categoría podía destrozar los nervios de un muchacho.

Estuve, efectivamente varios días sin poder dormir. Pero mas que todos esos horrores me impresionó algo que por aquellos días leí, estaba escrito por una maestra de escuela residente del campo de concentración y comentaba que aquellas cámaras de gas habían sido construidas por ingenieros especialistas. Que las inyecciones letales, las ponían médicos o enfermeros titulados. Que niños recién nacidos eran asfixiados por asistentes sanitarias competidísimas. Que mujeres y niños habían sido fusilados por gentes con estudios, por doctores y licenciados. Y concluí "desde que me di cuenta de esto, sospecho de la educación que estamos impartiendo".

Efectivamente. Hechos como los campos de concentración y otros muchos que siguen produciéndose, obligan a pensar que la educación no hace descender los grados de barbarie de la humanidad, que pueden existir monstruos educadísimos. Que un titulo ni garantiza la felicidad del que lo posee ni la piedad de sus actos. Que no es absolutamente cierto que el aumento de nivel cultural garantice un mayor equilibrio social o un clima mas pacifico en las comunidades, que nos es verdad que la barbarie sea hermana gemela de la incultura, que la cultura sin bondad puede generar otro tipo de monstruosidad mas refinada, pero no por ellos menos monstruosa y tal vez mas. No estoy, con ello, defendiendo la incultura, incitando a los muchachos a dejar sus estudios, diciéndoles que no pierdan tiempo en una carrera eso ni siquiera lo pienso pero si estoy diciéndoles, que me sigue asombrando que, en los años escolares se enseñe a los niños y a los jóvenes todo menos lo esencial: el arte de ser felices, la asignatura de amarse y respetarse los unos a los otros, la carrera de asumir el dolor y no tenerle miedo a la muerte, la milagrosa ciencia de conseguir una vida llena de vida.

No tengo nada contra las matemáticas ni contra el griego. Pero, que maravilla si los profesores que trataron de metérmelos en la cabeza, para que a estas alturas se me halla olvidado el noventa y nueve por ciento de lo que aprendí, si mas bien me hubieran hablado de sus vidas de sus esperanzas, de lo que a ellos le había enseñando el tiempo y el dolor, que milagro si mis maestros hubieran abierto ante el niño que yo era sus almas, y no solo sus libros.

Me asombro hoy pensando que, salvo rarísimas excepciones nunca supe nada de mis profesores. Quienes eran, como eran, cuales eran sus ilusiones, sus fracasos, sus esperanzas jamás me abrieron sus almas. Aquello hubiera sido perdida de tiempo diría alguien, pero no. Considero que no. Ellos estaban más ocupados explicándome los quebrados que con seguridad les parecía infinitamente más importante. Y es así como resulta que las cosas verdaderamente esenciales uno tiene que irlas aprendiendo de extranjeros, como robadas. Y yo ya se que al final cada uno tenemos que pagar el precio de nuestro propio amor, como decía un personaje de Diego (Fabri) que las cosas esenciales son imposibles de enseñar, por que han de aprenderse con las propias uñas, pero no hubiera sido malo que, al menos, no nos hubieran metido en la cabeza que lo esencial era lo que nos enseñaban. De nada sirve tener un titulo "de medico de psicólogo de abogado de ingeniero de cura de terapeuta etc.", si uno sigue siendo egoísta si luego te quiebras ante el primer dolor, si eres esclavo del que dirán o de la obsesión por el prestigio, si crees que se puede caminar sobre el mundo pisando a los demás y desconociéndolos.
Al final siempre es lo mismo: al mundo le ha crecido como un flemón la batuta del progreso y la ciencia intelectual, y sigue subdesarrollado su rostro moral y ético. Y la clave puede estar en esa educación que olvida lo verdaderamente esencial y que luego se horroriza cuando los muchachos la mandan a hacer puñetes[2]
Ejercicio: (primero)

Debatir la lectura y hacer un comentario de la misma en un ensayo de por lo menos diez renglones que se harán individualmente, se socializara y luego conjuntamente con el evaluador se sacaran conclusiones, se establecerá un compromiso de orden psicosocial e individual y eco-comportamental.

(1) Trataremos de identificar compromisos sociales de beneficios colectivos que nos muestren la responsabilidad que hay en la elección de una profesión; sabiendo que; siendo esta la que fuere, ha de tener el eco-compromiso impreso.

(2) Identificaremos patrones culturales destructivos y constructivos, equipararemos los conceptos que tenemos de norma, obligación y compromiso, nos aproximaremos a conceptos de responsabilidad universal, partiendo de que hechos como los descritos en la lectura no se deben dar jamás (desconocimiento de la valía de la especie; siendo esta de la cultura que sea)

(3) Diferenciaremos entre norma y habito, descubriremos que es; y cual es el compromiso social, cultural y global que hemos de asumir en estos tiempos de barbarie tecnológica y de destrucción planetaria, entenderemos que: (todo atentado contra el planeta y sus especies; es responsabilidad de todos y todas), nos haremos a compromisos reales, objetivos y lo mas importante; realizables.

Obtenidos los objetivos se socializan nuevamente; teniendo en cuenta los comentarios que hagan los evaluadores y los participantes. Una vez conocidos los presupuestos a alcanzar; cada uno de los participantes ha de descubrir el grado de responsabilidad que tienen frente al género humano y las correspondencias psicosociales que se derivan de la sociabilidad y del reconocimiento del otro; haciendo que dicha correspondencia general y eco-ambiental pertenezcan.

Nótese que este tipo de prueba; no tiene prerrequisitos se constituye en si la prueba requisito; para acceder a mayor autonomía y responsabilidad en estos tiempos de acusada necesidad conservacionista.

Segunda prueba:

Lectura del texto (la apuesta de ser hombre) se socializara y discutirá, luego se procederá a desarrollar el ejercicio (40) minutos: segundo ejercicio.

La apuesta de ser hombre:

En nuestro lenguaje cotidiano hay cosas realmente muy llamativas. Y una de ella es esa frase tan común con la que ante cualquier fallo de alguien comentamos: "eso es muy humano", otro, defraudo al fisco y explicamos "es muy humano", un hombre celoso hace la vida imposible a su mujer y comentamos: "es muy humano", tras un fracaso alguien, se viene abajo y se sumerge en la amargura y le compadecemos con un "es muy humano".

Curiosamente llamamos humano solo a nuestros vicios y carencias. Incluso, a veces ese humano se convierte en sinónimo de animal.

Parecería que lo propio del hombre es lo bajo, lo caduco, lo que se aleja de las cumbres. Pero si lo humano es lo que nos diferencia de lo animal, si lo humano es la razón, la voluntad, la conciencia, el esfuerzo, la santidad. Eso es lo verdaderamente humano.

Humana es la voluntad, el coraje, el afán de luchar, el saber sobreponerse a la desgracia, la capacidad para tener esperanzas.

Humana es la conciencia que nos impide engañarnos a nosotros mismos, la voz que desde dentro nos despierta para seguir escalando, la exigencia que nos impide dormirnos.

Humano es el afán de ser mejores, el saber que aun estamos a medio camino, el señalarnos como meta aunque sepamos que nunca llegaremos a la meta total.

Todo es lo humano. Y difícilmente llegaremos a ser verdaderos hombres si empezamos por auto disculpar nuestros errores bajo el pretexto de que son humanos.

Ser hombre, es cierto, una aventura muy ambivalente. Pascal definía al hombre: "juez de todas las cosas; estúpida lombriz de tierra; depositario de la verdad; montón de dudas; gloria y desprecio del universo". Si, es todo eso y mucho más. Y por eso la verdadera aventura y gloria de los humanos es, precisamente elegir entre esas cosas sabiendo que podemos quedarnos en aquello que decía Baroja acerca de ser hombre "Un ser un milímetro por encima del mono, cuando no, un centímetro por debajo del cerdo". O por el contrario, ser precisamente, "la gloria del universo".

Y cuales son las claves de la apuesta, literalmente: apostar por lo que el hombre tiene de animal o por lo que tiene de racional. Apostar por el egoísmo o la generosidad. Elegir entre una vida vivida o una vida arrastrada. Optar entre vivir despierto o vegetar. Empeñarse en realizar los mejores sueños o masticar los peores deseos, pasar los años envejeciendo, pero sin madurar, o esforzarnos por madurar sin envejecer. Saber que como decía Alejandro Dumas. "El hombre nace sin dientes sin pelo y sin ilusiones, y la mayoría mueren sin dientes, sin cabello y sin ilusiones", o levantar tercamente la bandera de las ilusiones y saber que podemos perder todo menos el entusiasmo.

Y lo grave del asunto es, que todo hombre tiene que hacer esas opciones, y que cada uno tiene que hacer la propia sin buscarse disculpas en el mundo, o las circunstancias que no lo dejaron.

Vivir, efectivamente es apostar y mantener la apuesta. No apostar y dejar la apuesta en la primera esquina es, simplemente morir antes de tiempo.

Según Agustín, para ofrecer a los humanos, el mejor de los piropos, decía, que el hombre es (capax dei, capaz de Dios). Y efectivamente, lo que define el tamaño del alma es el ser,"capaz de…". Capaz nada menos de que, de Dios, pero también capaz de un vacío que, precisamente por esa grandeza, seria casi infinito.

Hay en el universo, tragedia mayor que un alma que se muere sin llegar a existir. Que aullidos no dará la naturaleza cuando se le obliga a prostituirse de necesidad y de vacío. Es tanto lo que podemos ganar, es tanto lo que podemos perder. Me asusta ser hombre. Me entusiasma y me asusta.

A lo que no estoy dispuesto es a engañarme, a pensar que esto es un jueguito sin importancia, que los años son, unas fichas de cartón que nos dieron para entretenernos mientras cae la tarde[3]

Nota:

Lo descrito en la lectura hace referencia a la necesidad de establecer coherencia entre el dicho y el hecho y también, (a que, para que, a quien beneficia; a quien perjudica, a quien hace referencia, que haría usted para mejorar si hubiese la necesidad de hacerlo, a que compromisos le apostaría, estaría dispuesto a diseñar un nuevo proyecto que se llamase; eco-hombre, estaría dispuesto a decir, cuenten con migo; yo me comprometo con el planeta) es lograr un poco eso, es apartarnos de las excusas que solemos argumentar cuando cometemos desmanes comporta-mentales; que acusan responsabilidad. Ser hombre también; implica responsabilidad no solo con el mismo; si no con los demás y las "demás" familias que han evolucionado conjuntamente con el hombre.

Responder las siguientes preguntas (participantes)

(1) Les confiere la autoridad y la responsabilidad de sus actos a los demás:

SI___ NO___ Por que:

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