Radio Popular Alternativa

Introducción

El presente informe expone sobre La Radio
como medio Popular y Alternativo, tomando en cuenta la referencia
de las principales organizaciones como ALER y AMARC, que hacen su
enfoque en la radio como el medio para la educación
popular a favor del pueblo, basándose fundamentalmente en
su naturaleza participativa.

También se abordan temas como La
Radio en América Latina, Definición de la Radio
Popular Alternativa, la misma en la República Dominicana y
un pequeño fragmento de la entrevista a José
Ignacio López Vigil, Fundador principal de la
Asociación Mundial de Radios Comunitarias, el cual plantea
que "la radio, en especial la latinoamericana, ha servido como
intercomunicador de grandes zonas de silencio".

Organizaciones
ALER y AMARC

Para iniciar el desarrollo de este trabajo
tenemos que tomar en cuenta, las dos organización
mundiales no gubernamentales que hacen hincapiés en este
resumen sobre la Radio Popular Alternativa, como son: ALER y
AMARC.

La Asociación Latinoamericana de
Educación Radiofónica (ALER) nace en 1972 a partir
de la confluencia de 18 escuelas radiofónicas vinculadas a
la Iglesia Católica. En esa fundación se
articularán experiencias provenientes de dos líneas
de trabajo en educación radiofónica. Por un lado,
las inspiradas en Radio Sutatenza, surgida en Colombia en 1947,
que se dedicaba fundamentalmente a la alfabetización de
campesinos sin un status institucional. Por otro lado, aquellas
que aplicaron el método originado en las Islas Canarias
con el trabajo de Radio ECCA, que sí otorgaba
títulos oficializados y que en Latinoamérica tuvo
como pionera y referente a Radio Santa María de
República Dominicana.

Ya para esa época, aquellas radios
habían incorporado enfoques provenientes de la
Teología de la Liberación y de la pedagogía
de Paulo Freire e influenciadas por el auge de la
movilización popular estaban modificando su perfil de
"educadoras a distancia". Años más tarde, la
Secretaría Ejecutiva de ALER sostendrá que en los
primeros diez años "sus principales referentes fueron las
prácticas de la educación popular, la
promoción social y la comunicación grupal". En esa
primera etapa ALER se destaca como ámbito de intercambio
de conocimientos, experiencias y espacio para la
capacitación.

Para la década de 1980 la
asociación comienza a delinear una mirada que surge de la
propia experiencia de las afiliadas, que busca fortalecer un tipo
de radio popular y masiva. Desarrollando así una
línea de identificación explícita con las
necesidades de los sectores populares combinada con la
búsqueda de llegar a sectores cada vez más
amplios.

Tiempo después ALER inicia un
proceso de debate acerca de sus visiones y objetivos. Donde se
abrirá a una mayor diversidad de experiencias; la cual no
solo presentará como una asociación de emisoras
católicas-cristianas, sino también de
inspiración cristiana y humanista, abriéndole de
esta forma la puerta a las radios comunitarias.

Más tarde la fundación ALER
en 1983, un grupo de comunicadores de diferentes países se
reunierón en Montreal, Canadá, donde formaron lo
que al principio se denomino Asociación Mundial de
Artesanos de Comunicación (AMARC).

AMARC es un organismo no gubernamental
internacional (ONGI) constituido en torno a las radios
comunitarias, ciudadanas y populares. Esta agrupación fue
fundada en 1990 y cuenta a la fecha, con cerca de 400 asociadas,
18 Representaciones Nacionales que impulsan las actividades de la
asociación en sus respectivos países, un Consejo
Regional con representación de las Subregiones
(Países Andinos, Centroamérica, Cono Sur,
México, Brasil y el Caribe).

Desde un primer momento, esta
asociación se caracterizó por integrar a
experiencias diversas. Luego, convoco a emisoras grandes y
pequeñas, a los centros de producción
radiofónica, tanto de mayor que a menor compromiso
popular, a las radios religiosas y laicas, a las privadas, las
públicas y universitarias. La condición fundamental
es que su trabajo sea democrático y constructor de
comunidad. Surge así como espacio de articulación
de una gran variedad de experiencias que aparecen en aquellos
años en casi toda América Latina. El
propósito de AMARC es la democratización de las
comunicaciones, mediante el acceso en igualdad de oportunidades
de la sociedad civil a las frecuencias de radio, a través
de la constitución de radios comunitarias, las que su
principal función debe ser: favorecer la libertad de
expresión y contribuir al desarrollo equitativo y
sostenible de los pueblos.

2.2 INICIO DE LA RADIO ALTERNATIVA EN
AMÉRICA LATINA

La historia de la radio alternativa en
América Latina tiene más de cincuenta años.
En ese devenir fueron surgiendo diferentes formas de definir las
prácticas. Las organizaciones e instituciones que hicieron
uso de la radio con fines no comerciales llamaron a sus emisoras
educativas, populares, alternativas, comunitarias, alterativas o
ciudadanas. Incluso usaron más de una denominación
a la vez. Sin embargo, cada denominación se inscribe en
una tradición político-ideológica y hace
referencia al énfasis puesto por cada emisora en su labor
cotidiana. Por ejemplo en Canadá se conoce como radio
comunitaria, Europa prefieren llamarla radio asociativas,
África radios públicas. Y en nuestra América
Latina, la unidad de nombres da cierta riqueza de las
experiencias: educativas en Bolivia, libres en Brasil,
participativas en el Salvador, popular en Ecuador e
indígena en México.

La comunicación, la
información, la cultura, la expresión de ideas y
opiniones forman parte de los derechos humanos y ciudadanos, esto
tiene como significado, que al Estado le cabe la responsabilidad
efectiva de asegurar el acceso de toda la población a los
medios de comunicación en tanto y cuanto es el
único administrador del espectro
radioeléctrico.

En 1980 la UNESCO presentó "Un
sólo mundo, voces múltiples" un documento en el que
se recogió el estado del debate sobre la
comunicación en el mundo y acerca del derecho a la
comunicación, conocido también como "Informe
McBride" este trabajo plantea al estado del debate acerca de la
libertad de información, el libre flujo y equilibrio de la
misma pero, sobre todo, respecto del derecho a la
comunicación y las condiciones requeridas para su
práctica. El McBride es un llamado de atención,
después de años de debate internacional, sobre la
necesidad y la urgencia de superar los obstáculos para
poner en práctica el derecho a la comunicación, una
indicación sobre caminos a recorrer y un alegato sobre
principios de justicia, igualdad y equilibrio aplicados a la
comunicación internacional, nacional y también
comunitaria e interpersonal. Tal es así que se
constituyó como el más fuerte alegato
político y comunicacional en favor del derecho a la
comunicación.

En circunstancias como estas la radio asume
el papel de los medios ausentes, es decir, correo,
teléfono, diarios; y se transforma en un servicio y una
herramienta comunitaria imprescindible. Por lo cual la radio
comunitaria se convirtió en el único medio de
comunicación y difusión en numerosas localidades
aisladas o lejanas a los centros urbanos. Así es el
único medio de información y recreación
local, donde no existen diarios, ni semanarios ni otros medios de
comunicación

Pero la misión de este tipo de
radios traspasó las localidades y llegó a las
ciudades. América Latina y el Caribe viven hoy un
acelerado proceso de urbanización. El 70% de los
latinoamericanos y caribeños que habitan en centros
urbanos. Así en regiones urbanas en crecimiento, donde los
individuos corren el riesgo de ser devorados por la uniformidad y
el anonimato, la radio es hoy una alternativa. En las ciudades
las radios relacionan a los individuos de otra manera, permiten
restablecer vínculos y generar nuevos núcleos de
intercambio, convivencia, identificación y
expresión político cultural.

Radio Popular
Alternativa

Las Radios Populares Comunitarias
(comunitarias también llamadas locales o alternativas, y,
los parámetros establecidos que evidenciaban el
carácter funcionalista y técnico del medio) se
definen como medios de comunicación que asumen un lugar en
la construcción democrática en relación con
los demás actores sociales. Se define así en la
medida que su misión se relaciona directamente con el
ejercicio de derechos ciudadanos. Es en ámbito para el
ejercicio de la ciudadanía autogestionada y
autónoma, expresión de intereses colectivos
político-culturales en el marco de un proyecto
comunicacional, que responde a la participación de los
integrantes de la comunidad tanto en el proceso de la
comunicación en si, como en la determinación de los
objetivos.

El uso de la radio a favor de la democracia
tuvo su inicio prácticamente al mismo tiempo en Bolivia y
Colombia, en 1947, teniendo esta, ya casi medio siglo de
existencia en Latinoamérica, comienzan a usar sus espacios
radiofónicos para proveer educación en beneficio de
la población pobre del área rural, a partir de la
cual se fue generando un movimiento en América Latina con
la finalidad de defender un proyecto de radio que garantice el
acceso a la palabra a todos los grupos o sectores de la
población a quienes siempre se ha negado su uso; tomando
en cuenta las necesidades prioritarias de las comunidades a las
que sirven; representar la diversidad cultural del entorno;
apoyar y promover los cambios sociales necesarios para lograr una
sociedad más justa.

Surge entonces, la necesidad de otro tipo
de medios comunicativos: los llamados medios alternativos. Es
decir; medios de comunicación no centrados en la
dinámica empresarial, tampoco en el espectáculo de
la vida sino en la vida misma, en la lucha de la vida. Esta gama
de medios se reconocen como alternativos y tiene como objetivo
convertirse en un instrumento popular, una herramienta en manos
de los pueblos para servir a sus intereses (Colussi,
2006).

La comunicación popular, a
diferencia de la alternativa, no se limita a proponer
experimentos de comunicación al margen del modelo
dominante sino que pretende adentrarse a la realidad y
contradicciones de las comunidades populares para buscar, desde
su origen, las mejores opciones de organización
política y cultural, que aumenten la eficacia de las
prácticas comunicativas habituales.

Trata de constituirse en un espacio
democrático y participativo, donde los sujetos
tradicionalmente excluidos de la toma de decisiones puedan
colaborar directamente en la creación de formas nuevas y
contenidos innovadores, de acuerdo con el mismo proceso de cambio
social que propician estas intenciones.

La radio como medio alternativo, su
pretensión será la de adecuar selectivamente en el
apoyo a las organizaciones existentes, en el potenciamiento de
las formas organizativas que posibiliten el proceso educativos.
Tenemos el caso de Radio Pio XII de Bolivia que se ha vuelto una
radio más de los mineros. En momentos de emergencias ha
encabezado las cadenas de radios mineras para movilizar a las
organizaciones sindicales.

En la década de los 1980 se planteo
un cambio de enfoque que llevo a la radio educativa y
educación a la Radio Popular. ALER propuso
los siguientes puntos para lograr el cambio:

• Contenidos que correspondan a los
  intereses del pueblo y que le sirvan para su
  desarrollo;

• Producciones en el lenguaje popular
  narrativo, coloquial, con humor y libertad de sugerencias
  y;

• Productores que representar la
  identidad popular y que impulsen la participación del
  pueblo en todo proceso de radio.

La emisora popular permite plasmar la
creatividad popular, resultando nuevos formatos, nuevas formas de
participación de los oyentes y una variedad de programas
novedosos.

La radio popular surge a partir de dos
vertientes: una católica que emerge de las experiencias de
la radio educativa y otra sindical, que tiene su origen en las
emisoras mineras en Bolivia entre los años 50 y 60. Ambas
iniciativas respondieron al permanente y creciente clamor
latinoamericano por la justicia y la paz; por un lado inspirada
en la liberación y pedagogía de Freire que
conjugadas hacen que a fines de los 70 se acuñe el
término de radio popular.

El grado de vigencia e incidencia de los
medios populares tiene que ver con particularidades de los
pueblos donde se desarrolla.

En síntesis, las radios populares,
alternativas y comunitarias han tenido un desarrollo diferenciado
en Venezuela, utilizándose como medio de protesta y
expresión del pueblo, en contraposición de la
desviación de los fines de las radios comerciales,
conjugando elementos autóctonos de popularidad y comunidad
local, regional y nacional.

Radios popular
alternativa en República Dominicana

El nacimiento de nuevas emisoras y la
renovación de algunas antiguas fueron dando origen a una
manera diferente de concepción de la radio popular. Una de
las pioneras, Radio Enriquillo en República Dominicana,
vio con cierta claridad la importancia del aspecto masivo en el
medio.

La cual nace 1977, impulsada por la Iglesia
Católica. Tenía como objetivo quebrar la
exclusividad en el uso del medio y demostrar que la naturalidad
que hasta el momento consagraba el poder de unos pocos;
constituía una novedad dentro de las tradiciones modelos
de la radio educativa, consistió en reindicar para el
medio su carácter masivo y en proponerse hacer de Radio
Enriquillo la emisora mas escucha de toda la región. Para
sus habitantes el propósito era expresarse por radio, que
se atrevieran a decir su palabra y que la radio formara parte de
la vida cotidiana de estas comunidades marginadas de los grandes
medios de comunicación.

También encontramos a Radio Santa
María, la frecuencia radial más emblemática
de la familia, nace el 28 de Octubre de 1956 como parte de la
Diócesis de La Vega. Fue fundada y es dirigida por la
Compañía de Jesús. Concebida como
instrumento al servicio de la evangelización, desde los
años 60, Santa María emprende la tarea de
alfabetizar jóvenes y adultos.

Entrevista a
José Ignacio López Vigil, fundador de la
asociación mundial de radios
comunitarias

"La radio, en especial la latinoamericana,
ha servido como intercomunicador de grandes zonas de
silencio"

El entrevistado José Ignacio
López Vigil, un hombre de la radio y la
comunicación social en Latinoamérica ha dicho en
más de una ocasión: "La responsabilidad social de
los medios es ser espacios donde se construyan los nuevos valores
ciudadanos."

Con esta máxima abordé al
destacado profesional, maestro de radialistas en América y
el mundo en un intercambio de preguntas y respuestas a
través del correo electrónico gracias a las nuevas
tecnologías. López Vigil es fundador de la
Asociación Mundial de Radios Comunitarias (AMAR) que este
año cumple su aniversario veinticinco.

P ¿Qué impresiones
recuerda de la fundación de la Asociación Mundial
de Radios Comunitarias al cumplirse 25
años?

LV: Yo estaba en Managua en 1988 cuando se
realizó la tercera Asamblea Mundial de AMARC. Ahí
fue que conocí a AMARC. Era una sensación nueva y
grata porque intercambiabas con radialistas de todo el mundo.
Hasta de Alaska vinieron esa vez. De Australia, de África,
de todas partes. A pesar de las lenguas diferentes, había
una gran comunicación. AMARC se había fundado en
1983 y todavía estaban frescos y entusiastas los ideales
de aquel inicio. Ahora ya son 25 años. Ya es adultez.
Confío en que el primer amor, lejos de haberse perdido,
haya madurado.

P: ¿Qué fortalezas y
debilidades presentan las Radios Comunitarias al arribar al
primer cuarto de siglo?

LV: Lo que pasa es que decir "radios
comunitarias" es ambiguo porque son realidades muy distintas en
continentes como África a las radios canadienses que
dieron origen a la articulación del movimiento. En
América Latina los nombres han cambiado mucho: radios
educativas, populares, participativas, comunitarias, ahora se
emplea mucho el concepto de radios ciudadanas.

Las fortalezas son la juventud que sostiene
a muchas experiencias. Fortaleza es también que se ha
avanzado en el concepto de radio comunitaria (al menos en
América Latina) superando "purismos" (como que en una
radio comunitaria no se pueden pasar anuncios comerciales o que
no se puede tocar música moderna). Fortaleza es
también el trabajo en red que muchas están
haciendo.

Creo que la mayor debilidad hoy no es, como
se suele decir, el problema económico y de
sustentabilidad, sino la desorientación "política"
de muchas de estas experiencias. El mundo cambió. Cuando
tenían las respuestas, les cambiaron las
preguntas.

Conclusión

Luego de este breve resumen es importante
resaltar que la Radio Popular Alternativa se ha convertido, con
el pasar de los años, en una herramienta indispensable
para el desarrollo de las comunidades. La cual continua siendo un
medio privilegiado en toda América Latina por sus
posibilidades de llegada masiva pero también por su medio
de expresión sin demasiadas mediaciones técnicas o
exigencias económicas.

Bibliografía

• Colussi, M. (2006). Medios de
  comunicación alternativos: Una guerra popular.
  [Versión electrónica]
  http://www.aporrea.org/medios/ a21188.html en fecha
  28/09/09.

• http://alc.amarc.org/index.php?p=Que_es_una_Radio_Comunitaria&l=ES

• http://rebelion.org/noticia.php?id=64615; Entrevista La
  radio, en especial la latinoamericana, ha servido como
  intercomunicador de grandes zonas de silencio,
  2008.

• http://www.aler.org.ec

• http://www.amarc.org

• http://alainet.org/active/19643&lang=es

Jiménez Pérez, Rafael. La
Investigación en Comunicación Social:
Confrontación Teórico- Metodológica. Segunda
edición, Junio 2007. Impresos la Escalera.
República Dominicana.

• Martínez Terrero, José.
  La Radio Popular Urbana. CHASQUI, NUM 24, Octubre- Diciembre
  1987.

• Pepino Barrale, Ana María. Radio
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  México. Primera Edición. Agosto 1999. Editora
  Plaza y Valdes.

• Pulleiro, Adrián. La radio
  alternativa en América Latina: debates y
  desplazamientos en la década de 1990. Primera
  edición. Buenos Aires.

• Sánchez, Pedro. El Sistema de
  Aler. Revista Chasqui No. 39 – 1989

• Useche, María Cristina; Artigas,
  Wileidys. Visión sistémica del surgimiento de
  las Radios Populares, Alternativas y Comunitarias, Revista
  Venezolana de Gerencia Año 16. Nº 54,
  2011.

• Villamayor, Claudia; Lamas, Ernesto.
  Gestión de la radio comunitaria y ciudadana. Modulo IV
  Radios Comunitarias y Ciudadanas. FES/ AMARC 1998.

Autor:

Branda Gil

Asignatura:

COM 427 Periodismo Popular
Alternativo

Presentado A:

Prof. Rafael Jiménez

Centro Universitario Regional de
Santiago

(CURSA-UASD)