Nicolás Copérnico

Introducción

El conocer las grandes personalidades de la historia de
la física como ciencia natural nos permite adquirir bases
y herramientas en las distintas leyes aplicables y aportes que
son su legado; y sin duda el aporte que da Nicolás
Copérnico a la física seria trascendental para la
actual concepción del universo y el sistema solar con su
teoría del heliocentrismo. La investigación y
comprensión de la historia mediante la exposición y
discusión crítica de los aportes ofrecidos por
Nicolás Copérnico nos permite comprender
ampliamente su importancia para la ciencia.

La investigación, el análisis
y las conclusiones respecto a un tema determinado nos permite
como alumnos la formación de ideas críticas y
claras respecto a un tema, preparándonos así en
nuestra expresión analítica que es muy necesaria
para la vida universitaria y profesional.

OBJETIVOS

• Conocer en detalle la vida de
  Nicolás Copérnico y sus aportes a la ciencia, y
  el inicio de la ciencia moderna.

• Adquirir conocimientos sobre los
  estudios astronómicos relazados por Copérnico y
  su trascendental importancia para la actual concepción
  del universo.

• Fomentar en los alumnos la
  investigación, y el análisis creando así
  capacidad de expresión critica respecto a un tema
  determinado.

Investigación

BIOGRAFIA: Nicolás
Copérnico

(Torun, actual Polonia, 1473-Frauenburg, id., 1543)
Astrónomo polaco. Nacido en el seno de una rica familia de
comerciantes, Nicolás Copérnico quedó
huérfano a los diez años y se hizo cargo de
él su tío materno, canónigo de la catedral
de Frauenburg y luego obispo de Warmia.

En 1491 Copérnico ingresó en la
Universidad de Cracovia, siguiendo las indicaciones de su
tío y tutor. En 1496 pasó a Italia para completar
su formación en Bolonia, donde cursó derecho
canónico y recibió la influencia del humanismo
italiano; el estudio de los clásicos, revivido por este
movimiento cultural, resultó más tarde decisivo en
la elaboración de la obra astronómica de
Copérnico.

No hay constancia, sin embargo, de que por entonces se
sintiera especialmente interesado por la astronomía; de
hecho, tras estudiar medicina en Padua, Nicolás
Copérnico se doctoró en derecho canónico por
la Universidad de Ferrara en 1503. Ese mismo año
regresó a su país, donde se le había
concedido entre tanto una canonjía por influencia de su
tío, y se incorporó a la corte episcopal de
éste en el castillo de Lidzbark, en calidad de su
consejero de confianza.

Fallecido el obispo en 1512, Copérnico
fijó su residencia en Frauenburg y se dedicó a la
administración de los bienes del cabildo durante el resto
de sus días; mantuvo siempre el empleo eclesiástico
de canónigo, pero sin recibir las órdenes sagradas.
Se interesó por la teoría económica,
ocupándose en particular de la reforma monetaria, tema
sobre el que publicó un tratado en 1528. Practicó
así mismo la medicina, y cultivó sus intereses
humanistas.

Hacia 1507, Copérnico elaboró su primera
exposición de un sistema astronómico
heliocéntrico en el cual la Tierra orbitaba en torno al
Sol, en oposición con el tradicional sistema tolemaico, en
el que los movimientos de todos los cuerpos celestes
tenían como centro nuestro planeta. Una serie limitada de
copias manuscritas del esquema circuló entre los
estudiosos de la astronomía, y a raíz de ello
Copérnico empezó a ser considerado como un
astrónomo notable; con todo, sus investigaciones se
basaron principalmente en el estudio de los textos y de los datos
establecidos por sus predecesores, ya que apenas superan el medio
centenar las observaciones de que se tiene constancia que
realizó a lo largo de su vida.

En 1513 Copérnico fue invitado a participar en la
reforma del calendario juliano, y en 1533 sus enseñanzas
fueron expuestas al papa Clemente VII por su secretario; en 1536,
el cardenal Schönberg escribió a Copérnico
desde Roma urgiéndole a que hiciera públicos sus
descubrimientos. Por entonces, él ya había
completado la redacción de su gran obra, Sobre las
revoluciones de los orbes celestes, un tratado
astronómico que defendía la hipótesis
heliocéntrica.

El texto se articulaba de acuerdo con el modelo formal
del Almagesto de Tolomeo, del que conservó la idea
tradicional de un universo finito y esférico, así
como el principio de que los movimientos circulares eran los
únicos adecuados a la naturaleza de los cuerpos celestes;
pero contenía una serie de tesis que entraban en
contradicción con la antigua concepción del
universo, cuyo centro, para Copérnico, dejaba de ser
coincidente con el de la Tierra, así como tampoco
existía, en su sistema, un único centro
común a todos los movimientos celestes.

Modelo
heliocéntrico

En 1533, Johann Albrecht Widmannstetter
envió a Roma una serie de cartas resumiendo la
teoría de Copérnico. Éstas fueron
oídas con gran interés por el papa Clemente VII y
varios cardenales católicos.

Para 1536 el trabajo de Copérnico
estaba cercano a su forma definitiva, y rumores acerca de su
teoría habían llegado a oídos de toda
Europa. Copérnico fue urgido a publicar desde diferentes
partes del continente.

En una epístola fechada de noviembre
de 1536, el arzobispo de Capua, Nikolaus Cardinal von
Schönberg, pidió a Copérnico comunicar
más ampliamente sus ideas y solicitó una copia para
sí. Algunos han sugerido que esta carta pudo haber hecho a
Copérnico sospechoso al publicar, mientras que otros han
sugerido que esto indicaba el deseo de la Iglesia de asegurarse
que sus ideas fueran publicadas.

A pesar de la presión ejercida por
parte de diversos grupos, Copérnico retrasó la
publicación de su libro, tal vez por miedo a la
crítica. Algunos historiadores consideran que, de ser
así, estaba más preocupado por el impacto en el
mundo científico que en el religioso.

Las ideas principales de su teoría
eran:

• Los movimientos celestes son uniformes,
  eternos, y circulares o compuestos de diversos ciclos
  (epiciclos).

• El centro del universo se encuentra
  cerca del Sol.

• Orbitando alrededor del Sol, en
  orden, se encuentran Mercurio, Venus,
  la Tierra y
  la Luna, Marte, Júpiter, Saturno.
  (Aún no se
  conocían Urano y Neptuno.)

• Las estrellas son objetos distantes que
  permanecen fijos y por lo tanto no orbitan alrededor del
  Sol.

• La Tierra tiene tres movimientos: la
  rotación diaria, la revolución anual, y la
  inclinación anual de su eje.

• El movimiento retrógrado de los
  planetas es explicado por el movimiento de la
  Tierra.

• La distancia de la Tierra al Sol es
  pequeña comparada con la distancia a las
  estrellas.

De revolutionibus
orbium coelestium

Su obra maestra, De revolutionibus
orbium coelestium (Sobre las revoluciones de las
esferas celestes), fue escrita a lo largo de unos
veinticinco años de trabajo (1507-1532) y fue publicada
póstumamente en 1543 por Andreas Osiander, pero
muchas de las ideas básicas y de las observaciones que
contiene circularon a través de un opúsculo
titulado The hypothesibus motuum coelestium a se
constitutis commentariolus (no editado hasta 1878),
que, pese a su brevedad, es de una gran precisión y
claridad.

Copérnico estudió los
escritos de los filósofos griegos buscando referencias al
problema del movimiento terrestre, especialmente
lospitagóricos y Heráclides
Póntico, quienes creían en dicha teoría. En
cuanto a la teoría heliocéntrica en sí,
hasta donde se sabe hoy, fue concebida por primera vez
por Aristarco de Samos (310-230 a. C.), a
quien curiosamente no nombra en su obra.7 Es preciso centrar
el valor real de sus estudios en el hecho de reimponer
teorías ya rechazadas por el «sentido
común» y de darles una estructuración
coherente y científica.

La ruptura básica que representaba
para la ideología religiosa medieval, la
sustitución de un cosmos cerrado y jerarquizado, con el
hombre como centro, por un universo homogéneo e
indeterminado (y a la postre incluso infinito), situado alrededor
del Sol, hizo dudar a Copérnico de publicar su obra,
siendo consciente de que aquello le podía acarrear
problemas con la Iglesia; por desgracia, a causa de una
enfermedad que le produjo la muerte, no alcanzó a verla
publicada. Copérnico aún estaba trabajando en el De
revolutionibus orbium coelestium (aunque aún no convencido
de querer publicarlo) cuando en 1539 Georg Joachim Rheticus, un
matemático de Wittenberg, llegó a Frombork. Philipp
Melanchthon había arreglado para Rheticus su visita a
diversos astrónomos y el estudio con ellos. Rheticus se
convirtió en el pupilo de Copérnico, viviendo con
él por dos años, tiempo durante el cual
escribió un libro, Narratio Prima (primer recuento),
resumiendo la esencia de la teoría de Copérnico. En
1542 Rheticus publicó un tratado de trigonometría
escrito por Copérnico (incluido después en el
segundo libro de De revolutionibus). Bajo gran presión por
parte de Rheticus, y habiendo visto la reacción favorable
del público frente a su trabajo, Copérnico
finalmente accedió entregar el libro a su amigo cercano
Tiedemann Giese, obispo of Chelmno (Kulm), a ser entregado a
Rheticus para ser impreso por Johannes Petreius
en Núremberg. La primera edición
del De Revolutionibus aparece en 1543 (el
mismo año de la muerte del autor), con una larga
introducción en la que dedica la obra al Papa Pablo
III, atribuyendo su motivo ostensible para escribirla a la
incapacidad de los astrónomos previos para alcanzar un
acuerdo en una teoría adecuada de los planetas y haciendo
notar que si su sistema incrementaba la exactitud de las
predicciones astronómicas, esto permitiría que la
Iglesia desarrollara un calendario más exacto (un tema por
entonces de gran interés y una de las razones para
financiar la astronomía por parte de la
Iglesia).

El trabajo en sí estaba dividido en
seis libros:1. Visión general de la teoría
heliocéntrica, y una explicación corta de su
concepción del mundo.2. Básicamente teórico,
presenta los principios de la astronomía esférica y
una lista de las estrellas (como base para los argumentos
desarrollados en libros siguientes).3. Dedicado principalmente a
los movimientos aparentes del Sol y a fenómenos
relacionados.4. Descripción de la Luna y sus movimientos
orbitales.5. Explicación concreta del nuevo sistema.6.
Explicación concreta del nuevo sistema
(continuado).

Significado de su
obra

Poner en tela de juicio que el hombre está en el
centro del Universo para contemplarlo significa ir en contra del
más grande de los ideales: el de la contemplación
por parte del hombre de la majestuosidad de los cielos hechos por
Dios. La importancia de la obra de Copérnico es ser una
obra revolucionaria, precursora de grandes cambios
científicos. Dicho carácter revolucionario no
está sólo en sus escritos sino en poner en marcha
unos caminos que romperán las barreras del pensamiento. No
debemos olvidar que la obra de Copérnico sigue ligada al
Mundo Antiguo, ya que ciertas premisas platónicas siguen
vigentes en su pensamiento como los dos grandes principios de
uniformidad y circularidad. Sin embargo con su obra se afianza
otra gran idea propia de la modernidad: la naturaleza va
perdiendo su carácter teológico, el hombre ya no es
el centro del universo, sino que Copérnico le desplaza a
una posición móvil, como la de cualquier otro
planeta. A partir de Copérnico se desencadena la idea de
que el hombre ahora está gobernado por su Razón,
que será la facultad del ser humano que hace que tome
parte en el ordenamiento del Universo. Así el hombre pasa
a ser un ser autónomo que basa dicha autonomía en
su capacidad de raciocinio. La razón humana puede ahora
apoderarse de la Naturaleza: dominarla y controlarla. Así
el hombre deja de ser el centro físico del Universo para
convertirse en el centro racional del Universo. A partir de ahora
nos enfrentamos al mundo, no contemplándolo, sino
construyendo hipótesis a través de las capacidades
del hombre, que contrastadas con la naturaleza se podrán
dar por válidas o no.

En este caso particular, Copérnico tuvo en contra
al cristianismo de la época que hizo suyos los
presupuestos aristotélicos del mundo antiguo.
Aristóteles escribió de teoría literaria,
política, ética, metafísica, lógica,
meteorología, física, biología,
astronomía… y todo ello integrado coherentemente,
lo que hacía muy difícil atacar una parte sin
atacar al todo. A la vez, permitía, por esa misma
razón, dejar de lado pequeñas dificultades que
pudieran surgir en aspectos parciales. Esa es la razón
fundamental de su permanencia como visión del mundo a lo
largo de dos mil años. Si además se añade
que, tras su descubrimiento por parte del mundo medieval, este
sistema fue cristianizado y asumido por la Iglesia
católica a través de la obra de Santo Tomás
de Aquino, comprenderemos mejor la resistencia que opuso a su
superación y hasta que punto determinó, no
sólo la historia de la astronomía, sino de la
ciencia y de la cultura.

La difusión de la teoría copernicana se
lleva a cabo sobre un fondo político e histórico en
el que es de importancia fundamental el problema religioso
existente desde 1517 con la irrupción en escena del
luteranismo. En 1545 se inició el Concilio de Trento, que
después de tres sesiones, con su final en 1563, deja
establecida la reforma radical de la Iglesia e impone un programa
de recuperación y defensa del dogma frente al mundo
reformista. Pío V y Gregorio XIII, entre 1566 y 1585
culminarán el proceso de recuperación de la Iglesia
católica en la segunda mitad del siglo XVI, solventado los
problemas de disensión interna y de jerarquía.
Difunden la enseñanza eclesiástica y recuperan
importancia e influencia en los países en que la creencia
protestante se había hecho fuerte. Pero los sucesos
acaecidos en los cielos durante a finales del siglo XVI y las
observaciones que Copérnico hizo de estos, minaron
ciertamente la autoridad y credibilidad de la filosofía
que sustentaba la astronomía ptolemaica. La Iglesia
protestante paulatinamente se rinde ante la situación y su
oposición al heliocentrismo desaparece. Se da un vuelco en
la situación. A partir del final de siglo será la
Iglesia católica la que, utilizando su poder organizado en
la Inquisición, convertirá al heliocentrismo en el
enemigo más inmediato.

En cualquier caso no todo deben ser reproches a la
Iglesia, porque si bien posteriormente la obra de
Copérnico fue condenada, fue esta misma Iglesia
católica la que permitió que el científico
pudiera concebir, escribir y publicar. La biografía de
Copérnico está enormemente influenciada por la
Iglesia desde el momento en el que con diez años queda
huérfano y es acogido por su tío, canónigo
que un tiempo después llegaría a ser Obispo.
Sería su tío Lucas quien tuviera prevista una larga
etapa de formación académica en universidades de
prestigio como las de Cracovia y Padua, y además
sería gracias al respaldo de la Iglesia de Roma y a sus
posesiones por lo que Nicolás Copérnico (y su
familia) no debieron volver a preocuparse por los aspectos
materiales de su vida, pues tendrían ingresos
garantizados. La educación que su tío le
proporcionó fue la que hizo posibles las observaciones de
los cielos y los estudios sobre astronomía que
Copérnico realizó por las mejores Universidades de
Europa.

A la muerte de su tío Lucas en 1512, los
sucesivos obispos confiarán en Copérnico, bien como
canciller, bien como administrador o visitador, y
comenzará para él una época de actividad que
casi podría describirse como febril. Durante los
siguientes veinte años al menos, Copérnico
deberá atender a la administración de bienes y
servicios de la diócesis, llevará a cabo intensas
gestiones diplomáticas y además de todo eso,
observará el cielo, anotará pacientemente
posiciones del Sol, días y horas de eclipses, ocultaciones
y conjunciones, y comprobando pacientemente y de forma minuciosa
cada dato conocido irá elaborando su obra magna, el "De
Revolutionibus". Sólo utilizó tres instrumentos: el
Cuadrante, el Astrolabio y el "instrumento paraláctico".
Con ellos, desde su torre, observará Sol, Luna y estrellas
durante esos años. La última observación que
utiliza en el "De Revolutionibus" es del 12 de marzo de 1529 y lo
es del planeta Venus. Por entonces debía estar finalizando
su redacción y tenía ya 56 años.

Prácticamente todos los especialistas piensan que
"De Revolutionibus" estaba acabado en torno a 1530. Pero
Copérnico no lo publica. Que se sepa, ni intenciones de
hacerlo tuvo. ¿Por qué Copérnico, que
llevaba quizás 20 años o más trabajando en
esa obra, se mostraba indeciso para publicarla? Él mismo
esbozará algunos motivos en la dedicatoria del "De
Revolutionibus", pero, ¿por qué? Sólo caben
hipótesis: Los datos que profusamente utilizaba en su obra
provenían de las obras antiguas y, por consiguiente,
podían tener errores notables acumulados; por otro lado
estaba el problema de la reforma religiosa planteada por el
luteranismo y la sensación de vivir un periodo de
ortodoxia cambiante en el que, quizás (y Copérnico
sí que dio siempre muestras de portarse así) lo
mejor era guardar cierta distancia y prudencia respecto a ciertas
formulaciones que pudieran "herir sensibilidades"
filosóficas o religiosas. Si a todo esto se añade
(¿por qué no creerlo, si él mismo lo dice?)
sus veleidades elitistas inspiradas en el secretismo
pitagórico, quizás podamos hacernos una idea de por
qué "De Revolutionibus" permaneció probablemente
otra docena de años oculto.

El libro apareció impreso en la imprenta de
Petreus en mayo de 1543. La edición incluía la
advertencia al lector redactada por Osiander, la carta que el
cardenal Schönberg había escrito a Copérnico
en 1536 y una dedicatoria del propio Copérnico al Papa
Pablo III, que será el texto que ahora nos ocupa. Todos
los documento citados son de suprema importancia, pero el tercero
destaca por encima de los otros dos por ser en el que
Copérnico nos dice algo sobre la génesis de su
trabajo.

En la dedicatoria de Copérnico al Papa, el autor
primeramente da por cierto que poner en movimiento la Tierra
causará peticiones de condena, por lo que durante largo
tiempo dudó si darlo a conocer u operar al estilo
pitagórico. Además, hace saber al Papa cómo
pudo habérsele ocurrido poner a la Tierra en movimiento.
En primer lugar, dice que los matemáticos no están
de acuerdo con las investigaciones ya que no se ponían de
acuerdo en la duración del año, inseguros de los
movimientos del Sol y la Luna respectivamente. Además,
para explicar sus teorías utilizan distintos supuestos y
demostraciones (sin unificar una serie de principios
válidos universalmente). Admiten muchas cosas que
contravienen los primeros principios acerca de la regularidad del
movimiento de los astros, y tampoco han sido capaces de hallar lo
más importante, "la forma del mundo y la inmutable
simetría de sus partes".

La obra de Copérnico y los cambios que propone se
proyectan sobre el estado anterior de la astronomía y
sobre el entramado científico y filosófico que con
él se asociaban. En el texto que ahora comentamos, el
autor hace un breve repaso por todas aquellas partes de la
astronomía anterior a él que quedan obsoletas a
partir de sus descubrimientos: la inseguridad sobre los
movimientos del Sol y la Luna (ya que sus movimientos anuales no
se podían establecer con seguridad), la explicación
del movimiento de los planetas tampoco resultaba aceptable ya que
no se utilizaban los mismos supuestos para todos (ya que en unos
casos se utilizan círculos homocéntricos, en otros
excéntricos, epiciclos, etc.), y sobre todo, que el
Universo era tomado como un sistema por partes que carece de
unidad. De esta manera, al final del texto, el autor reflexiona y
explica que la astronomía que le precedía era
confusa en el sentido de que no se seguían principios
seguros sino que en unos casos se utilizaban unas explicaciones,
en otros otras, y que por lo tanto se llega a un "método"
incompleto (ya que si las hipótesis que se plantearon
fuera ciertas, ciertamente podrían demostrarse con
facilidad.)

Las ideas principales de la obra de Copérnico,
que se oponen a las anteriores a él, son entre otras, su
idea de preservar la unidad de movimientos y crear un sistema de
círculos más racional. El helioestatismo y el
heliocentrismo no son las premisas sino la conclusión.
Además, elimina los ecuantes de la astronomía
porque no parecen respetar los principios básicos de
Platón. Cambia también de hipótesis y toma
la de que el Sol permanece quieto y la Tierra se mueve (con una
serie de movimientos distintos: el movimiento de rotación,
el de traslación y el de declinación que sirve para
explicar los equinoccios). Para esto, Copérnico plantea
sus hipótesis: que no existe un centro único de
todas las esferas celestes, y que además el centro de La
Tierra no es el centro del Universo (sino el centro lunar y el
centro de gravedad). Todas las esferas giran en torno al Sol, que
es el centro de giro de ellas, y el Sol está en las
proximidades del centro del Mundo; supera el problema del
paralaje si pensamos que las estrellas están a una
distancia muchísimo superior a lo que se pensaba
anteriormente. Además, cualquier movimiento que parezca
realizado en la esfera de las estrellas no es tal; sino que lo
que se mueve es la Tierra (que gira cada día y da una
vuelta completa, mientras que la esfera de las estrellas
está inmóvil). De esta misma manera, los
movimientos del Sol no se deben a él, sino a la Tierra que
gira en torno a él igual que el resto de planetas; y los
movimientos retrógrados y directos de los planetas no se
deben a ellos, sino al movimiento de la Tierra. Vemos por lo
tanto que el plantear la hipótesis de que la Tierra se
mueve sirve para explicar muchas de las irregularidades de los
movimientos del Universo: elimina antiguos problemas y
herramientas complicadas como los ecuantes, las esferas celestes,
etc.

De esta manera llegamos a la conclusión de que la
idea principal de Copérnico fue la de conservar las ideas
y principios de la Antigüedad pero con otra
hipótesis: la del movimiento de la Tierra. Ptolomeo
sólo ofrece una caja de herramientas para resolver
problemas, mientras que Copérnico unirá todos esos
problemas para dar una configuración completa del Sistema
Planetario: un Universo finito y cerrado pero con las estrellas
infinitamente alejadas, idea que daría píe a que
sus sucesores planteasen la idea de un Universo infinito. Por eso
insistimos en que la importancia fundamental de Copérnico
no fueron sus ideas en sí, sino lo que estas significaron
para abrir pico paso a los descubrimientos astronómicos
posteriores.

Frases
célebres

• La naturaleza nunca hace nada superfluo, nada
  inútil, y sabe sacar múltiples efectos de una
  sola causa

• Como sentado en un trono real, el sol gobierna la
  familia de planetas que giran a su alrededor

• Las matemáticas se escriben para los
  matemáticos

• Para saber que sabemos lo que sabemos, y saber que
  no sabemos lo que no sabemos, hay que tener cierto
  conocimiento

• Además, dado que el sol permanece parado, lo
  que aparece como movimiento del sol es debido realmente
  más bien al movimiento de la tierra

• La tierra junto con sus aguas circundantes debe, de
  hecho, tener una forma tal como la que revela su sombra, ya
  que eclipsa la luna con el arco de un círculo
  perfecto.

• El movimiento de la tierra sola basta,
  por tanto, para explicar tantas desigualdades aparentes en
  los cielo

• No estoy tan enamorado de mis propias
  opiniones que ignore lo que los demás puedan pensar de
  ellas

• Cerca del sol está el centro del
  universo

DATOS CURIOSOS

• La tumba de Nicolás
  Copérnico fue descubierta en el año 2005,
  por Jerzy Gassowski, profesor del Instituto de
  Arqueología de Pultuskpor, bajo un tilode de la
  catedral de Frombork, situada en Polonia, a unos
  290 kilómetros al norte de su capital Varsovia,
  donde Copérnico había
  sido canónigo.

• En el parque de la independencia de la
  ciudad de Bogotá se encuentra una estatua de
  Copérnico.

• Copérnico recibió la
  primera copia de su obra maestra el día en que
  murió.

• Los instrumentos utilizados en sus
  observaciones fueros:

• El astrolabio

• El Cuadrante

• El instrumento
  paraláctico

• En memoria de Nicolás
  Copérnico, el 19 de
  febrero del 2010 la IUPAC nombra al
  elemento 112 de la tabla
  periódica como copernicio.

Análisis

El trabajo Nicolás Copérnico
se convirtió sin dudad en el padre de la ciencia moderna
pues con su aporte abre las puertas de la ciencia la
investigación, y ofrece múltiples respuestas
basadas en la comprobación y no en supuestos, lo cual
quiere decir que sus teorías cuentan con la base de la
comprobación y que después de 25 años de
estudio le dan la vuelta a lo que se entendía por universo
hasta antes de su estudio creando un nuevo concepto de
universo.

Sus aportes fueron retomados por grandes
astrónomos que después de él quisieron
seguir investigando y analizando el cosmos y poco apoco con su
estudio como base el universo ha venido tomando forma hasta el
que hoy por hoy conocemos.

Aunque con ideas ligadas a la
antigüedad y por su profundo sentido religioso
Copérnico decidió publicar sus estudios que
aportarían a la humanidad base del estudio
astronómico moderno, pues Copérnico con su
teoría heliocéntrica cambia la idea de que el
hombre es el centro físico del universo y al igual que a
la tierra le proporciona un estado móvil.

La capacidad de sostener un estudio
concreto durante 25 años donde recolecto
información, observo el universo, analizó estudios
ya realizados, lo llevo a integrar todo este material en su obra
magna sobre las revoluciones de los cuerpos celestes donde deja
en evidencia su aporte y su legado a las ciencias del
universo.

Conclusiones

• el analizar profundamente los aportes y
  la vida de Nicolás Copérnico nos permite
  entender la importancia de su aporte a la ciencia
  moderna.

• La propuesta heliocéntrica de
  Copérnico se convirtió en la principal puerta
  para la concepción actual del universo

• El hecho de haber descubierto que el
  hombre no es el centro del universo provoco un gran
  revolución científica y de investigación
  pues hizo que muchos empesaran a utilizar la
  razón.

• La interpretación critica y
  expositiva nos permitió adquirí destrezas de
  expresión oral y escrita.

Bibliografía

• www.wikipedia.org

(http://es.wikipedia.org/wiki/Nicolas_Copernico)
(http://es.wikipedia.org/wiki/TumbadeCop%C3%A9rnico)

• www.biografiasyvidas.com

(http://www.biografiasyvidas.com/biografia/c/copernico.htm)

• www.frasecelebre.net

(http://www.frasecelebre.net/Frases_De_Copernico.html)

• enciclopedia universal tomo No.
  9

Autor:

Patiño Zambrano Yesid
Fenrey

Galan Gomez Ginna Vanessa

Burgos Jimenez Yenni
Paola

PEDRO ANÍBAL BELTRÁN
CARREÑO

DOCENTE CATEDRA FÍSICA

NIVEL INTRODUCTORIO GRUPO 15

20 DE FEBRERO DE 2012, SOCORRO
(S)

UNIVERSIDAD INDUSTRIAL DE
SANTANDER

TRABAJO DE SUSTENTACIÓN

20 DE FEBRERO DE 2012, SOCORRO
(S)