Conferencia para Obispos de la COGOP (Iglesia de Dios de la Profecía)

Redactado por: Joel Ching
Meletz

El poder del
corazon

Texto:

"Examina oh Dios, conoce mi corazón, prueba y
reconoce mis pensamientos y ve en mi si hay camino de perversidad
y

guía por el camino eterno" Sal. 139, 23,24;
Pr. 9.23; Jer. 17.9, 10.

Por Dr. Adrian Varlack,
Sr.

Es una petición, examina mi corazón. Mi
corazón es mi yo, y mi yo es mi corazón. Estas son
lecciones de quebrantamiento y humildad Desde una perspectiva
Bíblica el corazón siempre esta al corazón
del asunto. Esta clase tiene su contexto en el 2006, una
confrontación personal, los pasajes citados, trajo gran
temor, siendo un obispo encargado de las Misiones Mundiales. Un
pensamiento vino a la mente: ¿Cómo haz tratado a
mis ministros que pasan por tus manos?, incline mi cabeza, y me
dijo: ¿Cómo puedo responde a esta pregunta, si Dios
sabe todas las cosas?, incline mi rostro y el Espíritu
Santo me ayudo a responder como Ezequiel: "Dios, solo tu lo
sabes", mientras pensaba este pensamiento, pasaban por mi mente
todos los hermanos que trate. Al llegar el fin, no tenía
la respuesta. Solo dije: "Dios perdóname".

La autoridad que tenemos en la iglesia es externa, pero
lo importante es el poder que tenemos dentro de nuestro
corazón. Con la autoridad, se debe tener cuidado de no
excederse. Denigrar a alguien, es peor que el pecado cometido.
Pedir perdón es vital, aunque sea tarde, pero, hay que
hacerlo. Solo Dios corrige correctamente. Ante estas situaciones,
necesitamos tener tiempos de reflexión para mantenernos en
el camino, y buscar la ayuda de Dios. Una investigación de
Dios, será dolorosa, pero bueno para mí. Un autor
llamado Samuel S. dijo: "Es maravilloso lo que Dios puede hacer
en el corazón roto, cuando el tiene los pedazos rotos." Es
una necesidad de un corazón roto, para traer los pedazos a
Dios. Ante Dios tus lágrimas son oro.

Una resolución de Dios al corazón humano,
Gn.3.22, Adán en su estado pecaminoso tenía la
capacidad de tomar el fruto del árbol de la vida, pero en
su estado de temor no se percataron de eso. Tampoco,
Satanás le sugirió a Dios que Adán tomara el
fruto de ese árbol, tampoco se lo sugirió a
Adán o Eva. Dios se percato de eso y dijo "Cuidado, de que
El lo tome". Si el hombre hubiera comido del árbol de la
vida, se hubiera convertido en el segundo diablo, con
excepción del primero, que no tiene esposa, pero este si
tenia capacidad para engendrar diablitos.

La capacidad de nosotros no la tienen los
ángeles. Ellos no tienen capacidades de engendrar como
nosotros. Sabemos el bien y el mal. Ese potencial solo lo tenemos
nosotros. Esta es una revelación potencial. Solo Dios
puede revelarnos ese potencial, para traer mi vida totalmente a
sus pies. Debemos preguntarnos, ¿Cuál es el
potencial de mi corazón?. La vía hacia el
árbol de la vida fue impedida por los ángeles
guardianes. Ahora esta abierto el camino al árbol de la
vida esta abierta, Cristo es el árbol. No hay barreras
para llegar a El.

En África, después de la
presentación de este material, un her mano le conto, su
experiencia de no poder dormir esa noche al pensar sobre la
responsabilidad de su corazón. A lo que le conteste, que
también estaba en ese proceso de lucha concerniente a mi
corazón. En otras ocasiones, recuerdo de personas que
dijeron estaban dispuestas de ir al campo misionero, algunos con
estrellas en sus ojos, buscando una oportunidad de ser alguien en
la casa de Dios, uno o dos de ellos, también vinieron
confesando lo que Dios estaba tratando con su vida; pidiendo un
consejo, pero, no eran la mayoría. Muchos deseaban ser
alguien en la iglesia, pero, Dios anda buscando vidas enteras
para El.

Confrontando con Realidades:

Esta es la lucha del hombre secular, la de ser inmortal
que solo se encuentra en Cristo. El esta para ayudarnos para
superar toda corrupción. Solo hay una forma y mensaje para
el mundo secular, Jesús es el camino, la verdad y la vida.
Esta tarea requiere tener un corazón dispuesto para el.
Demostrarlo en nuestros corazones. La necesidad de autoestima
saludable.

La Caída del hombre:

Dentro de la iglesia es un caminar o una jornada
personal, como ministros en ella. Teológicamente la
caída del hombre es la tragedia más grande de todos
los tiempos de la historia humana y la eternidad. Afecto la
eternidad, Cuando Dios hizo la creación, la imagen de Dios
fue afectada. Jesucristo es la respuesta para el cielo y para la
tierra. El hombre fue hecho para el lamento. La informalidad del
hombre hacia el hombre hace que innumerables miles se lamenten.
Otro concepto cristiano: nuestra capacidad para la maldad es
normal en este estado de caída, porque no podemos hacer lo
bueno para Dios ni para nadie, sin la ayuda de Dios o de
Jesucristo. El problema consiste en la humanidad del hombre o su
conducta humana. Somos sorpresas, como humanos al hacer
cosas.

En ocasiones las cosas inhumanas realmente es lo humano
de nuestra caída, san Pablo dijo en mi carne

"no hay nada bueno.". "Desde una perspectiva
bíblica: el corazón siempre esta al corazón
del asunto."

Casos de la historia.

Es necesario como ministros conocer la historia del
mundo, es nuestro contexto. Un erudito no popular

para los científicos dijo: "sufrimos de una
enfermedad única que no se puede observar en la naturaleza
aparte del hombre, esa enfermedad hace dos cosas: nos hace
capaces de una maldad de manera increíble que exporta de
una manera extraña al mundo animal. "Dos monos hablaban,
dice uno al otro: no se porque?, los humanos dicen que ellos
proceden de nosotros, porque nosotros no matamos nuestros hijos."
El segundo punto es; y nos une anteojeras que nos hace creer que
no sufrimos de tal enfermedad. Como estamos. Sino tenemos ojos
para ver el pecado, y su profundidad, tampoco tenemos la
capacidad para recibir el remedio.

Caso de los Nazis, en Europa, en la segunda guerra
mundial, Constan ilustra tres casos:

1. Hubo gente decente que se acomodaron
para poder ver desde su segundo nivel, como los judíos
eran llevados a las cámaras de gas.

2. Un doctor que contemplaban como
niños eran echados en contenedores, echado en el
fuego.

3. De un general que permitió a su
perro de caza destrozar a un niño Serbio, de clase
más baja, frente a su madre; al cual encerró y al
siguiente día lo soltó para ser atacado por el
perro.

No hay países exentos de estos casos. Muchos
cristianos mataron a musulmanes, la iglesia institucional,
incluyendo los reformadores participaron en alguna medida en
actos similares. Como extremistas impulsados por el ego, ira,
etc. Fueron corazones humanos los que ejecutaron tales maldades.
Escondiendo sus motivos detrás de métodos, poderes,
etc. ¿Como actuaríamos, si tuviéramos poder
Absoluto? La gracia de Dios para todos, no solo para mí.
¿Cuál es la capacidad de nuestro
corazón?.Una experiencia en el Aposento Alto de la oficina
general, con un hermano, cuando el entro, tuve el impulso de
salirme; pero, el Espíritu santo me cazo y me dijo: "Yo no
veo a tu hermano como tu, quiero salvarlo, así como a ti".
Fui confrontado grandemente. Fue mi secreto, cuando fui
secretario mundial de misiones, cuando ocurrió ese impulso
que llego a mí. Es una grande responsabilidad vivir una
vida de Honestidad y trasparencia.

Una lección para mí:

Son preguntas sombrías dirigidas a nuestras vidas
que tratan con nuestro corazón. Cada ministro debe
estudiar la capacidad, la verdad de nuestro corazón, ver
los pensamientos diabólicos. " La lección
más

grande que yo he aprendido y sigo aprendiendo debo
exaltar de este estudio, es que mi corazón tiene una
extraordinario potencial y tendencia a la maldad, y una gran
habilidad y capacidad para esconder sus intenciones y
diseño de mi propia voluntad consciente," esto me trae
mucho temor. Sal. 139:23,24.

Parece que el Salmista no confiaba en su corazón,
por eso invita Dios, a examinar su corazón. El
corazón es profundo para conocerlo. La biblia presenta el
corazón como el centro de la vida. Yo, soy el cuidador de
mi corazón como el centro de la vida, sino se iría
por otro camino ajeno de Dios. El corazón determina
nuestro estilo de vida. Tengo la misma necesidad hoy, como lo
tenía cuando tenía 14 anos.

El Poder del corazón:

Cada uno es responsable ante Dios de lo que permite ser
y hacer". Determina o guarda oculta casos de la mente consciente,
¿Quién conoce bien su corazón?. Pe. David.
Autoengaño, "Si alguno se cree religiosos

entre vosotros y no refrena su lengua sino que
engaña su corazón, la religión del tal es
vana" Stg. 1:26

Atiende tu corazón, fácilmente nos
engañamos. Cualquier cosa que desee o haga, el resultado
de esto es trascendental. El primer juicio universal contra el
hombre fue el diluvio, el designio del hombre era solo la maldad.
No había un solo pensamiento bueno. No había
esperanza de redimir la sociedad humana, porque solo maldad
estaba en su corazón, y su trasmisión era solo
maldad. Nuestras decisiones es responsabilidad propia, afectara a
nuestros hijos y a todos los que nos rodean. El corazón
tiene poder para cambiar cosas trascendentales. Lo bueno y lo
malo que tenemos, fueron trasmitidos de nuestros padres.
Así de latentes y determinativos es el poder del
corazón.

La experiencia que sintió al saber algunas cosas
que supo de su abuelo muerto, el impacto que le causo.
Satanás usara corazones, para dañar nuestro
corazón. Usara nuestro corazón para dañar a
otros corazones. Por eso, debemos guardar a nuestra familia, a
los que nos rodean y a los que ministramos. Pidámosle al
Señor una renovación para no ser igual.

Permitamos un examen de Dios, sobre nuestro
corazón y su potencial. No hay el nivel de espiritualidad,
necesitamos de Dios. Por dentro se lleva la falsedad. Pero hay
poco crecimiento espiritual interno. La necesidad de tener hambre
espiritual. Al comer ese pan nos da más hambre, profundo
para mantener la vida espiritual..

En el centro y fuente de vida. Nos dice quienes somos
realmente. De aquí salen asuntos de la vida. Podemos
encajar, y determinar el curso de nuestro corazón. Si le
damos suficiente cuidado con la ayuda del Espíritu Santo y
su luz. Se necesita balance para tener progreso. P.
¿Conoces tu corazón? El poder del corazón
para auto engañarnos es innato, en los días de
Noé se dice: ": en el corazón de hacer solo el mal"
Gn. 6:1. Hoy en las congregaciones se dan sorpresas, porque se
repite lo mismo.

Motivos ocultos del Corazón:

En ingles hay un libro, traducido al español
"Perfil de tres monarcas", dice algunos párrafos
así: ." H a y muchos hombres que oran por el poder de
Dios, y que ano tras ano oran mas, esas oraciones suenan
poderosas, sinceras, piadosas y sin motivos ocultos, no obstante;
detrás de tales oraciones y fervor están escondido,
la ambición, fama, y el deseo de ser considerados un
gigante e s p ir itu a les " . Ellos no imitan a Jesús. El
hombre que hace esta oración sus motivos esta en su
corazón y llevan la falsedad, en el tuyo y el mío.
Los predicadores de televisión se toman como modelos,
cuidado, nuestro ejemplo es Jesús, y ellos no lo imitan.
Hay poco progreso espiritual interno.

El crecimiento espiritual interno nos dará el
crecimiento en las otras áreas. Hay personas que se conoce
que han llevado una raíz de amargura, malos sentimientos
por más de 4 0 anos. Hay una gran diferencia

entre la vestimenta externa e interna de lo que parece
el poder del Espíritu Santo, tipo fachada. Debemos
asimilar etas lecciones. La Cogop necesita personas integras en
todas las áreas de la vida. Trasmitamos el deseo de tener
una vida espiritual, a las nuevas generaciones, para que puedan
edificar el futuro de esta iglesia.

El problema yace en el corazón del Hombre, porque
el corazón no ha cambiado. Hoy, el grupo de Obispos, debe
ser un movimiento, un grupo de cristianos, tiene muy poco que ver
con la doctrina, el arreglo organizacional y el método con
que trabaja otra vez. Se menciono a un supervisor muy destacado
en todas las ares, pero en su vida privada era un homosexual. En
varios anos la iglesia ha sido un lugar donde se ocultan varios
asuntos escandalosos, por la falta de discernimiento. La Iglesia
dice todo esta bien, nuestros líderes son poderosos, pero
no se ve que esta ocurriendo.

Se esta hablando en el contexto real de la Iglesia. "El
destino de este movimiento se encuentra en un solo lugar, y ese
lugar se encuentra en los partes recónditos del
corazón de los hombres que dirigen ese grupo." ¿Que
diseño, que motivos, que intenciones, que planes tiene en
sus manos, es suya o es de Dios?. En este reino no hay lugar para
otros reinitos. ¿Porque la cogop, es como es hoy en
día?.Porque el Señor llamo a la Iglesia en una
asamblea a retornar a la cosecha en el ano 1964?, con una
pasión por los perdidos? Porque hay una necesidad mundial,
para unificar a la iglesia en s u marcha. Cuando la iglesia esta
en las manos de hombres hay desvíos, pero, cuando esta en
la mano del Espíritu Santo nos guía de nuevo en la
palabra. E investigar y ajustarnos.

Cuidad tus motivos:

Discernamos nuestros motivo, el espíritu Santo
esta a nuestro lado para luchar contra el espíritu del
mal. En el espejo me veo en el pasado y presente, hay cosas que
debo hablar con Dios; somos líderes

dinámicos, debemos ver los dinámicos de de
su grupo. Que tipo de corazón tienes? Ve las partes
ocultas

de tu corazón. Temamos cuando la agente nos ve
domo modelos. Acepta las responsabilidades antes de aceptar fans,
muchos no lo quieren ser modelos, pues se esperan varias
cualidades. Somos colaboradores con Jesús, esto es
honorable aquí y en la eternidad. No se puede hacer el
trabajo del Espíritu Santo con la ley de la carne. " El
corazón, tiene un tremendo poder para engañar,
concebir desesperadamente pensamientos maliciosos, escondernos de
nosotros durante largos periodos de tiempo, mientras se trasmite
silenciosamente y pasa inadvertidamente a nuestros hijos,
seguidores y futuras generaciones.

Este estudio me trajo crisis, me dije: "Siempre debo de
guardar y estar alerta, porque el corazón tiene un gran
poder para engañar. El poder de Dios es el mismo en todas
las épocas, para cambiar al corazón del hombre,
Jesús es nuestro perfecto paradigma.

Vivencias:

1. En el 1972, fui asignado por el Obispo
M.A. Tomlinson como secretario mundial de misiones, en su
traslado el mismo Obispo Tomlinson fue su chofer, y lo hizo de
corazón. Para una navidad, el

mismo consiguió una persona para cuidar sus
pequeños niños, y que pudieran asistir a la
cena

navideña.

2. La otra experiencia lo tuvo con el
Obispo Moss, murió a los 83 anos, sirvió 40 anos en
el Caribe. El tenía 63, Varlack tenía 23 anos,
estaba bajo su autoridad como representante de
Misiones.

Siempre que viajábamos y hablábamos, El se
preguntaba como serian los seres espirituales que se manifestaban
en alrededor de Dios?, el decía "que grande es Dios",
cuando el Obispo Moss decía "Dios", era algo tremendo,
respetaba grandemente a Dios, así respetaba a un joven de
23

anos. En una convención me presento como algo
importante en la esfera de la Iglesia. Leed. Job

32:6-8, esa fue la actitud que Dios me dio
para trabajar con ese hombre . Cuida tu corazón,
conózcalo bien, nadie lo conoce mejor, excepto el mismo
Dios.

Dios les bendiga.

CONFERENCIAS PARA OBISPOS, SAN
SALVADOR 18- 20 de Octubre del 2,012

Redactado por: Joel Ching Meletz

Tema 1: Entre la Desilusión y
el Deseo. (Intertextualizando el llamado de Jeremías)
Texto: Jeremias1,2.

Por el Dr. Esteban Voth

Estamos aquí para encontrarnos los unos con los
otros, sino la comunidad de Dios no se vería reflejada.
Este tema se trabajara intertextualizando con otros pasajes.
Desilusión, desesperanza; desilusión, desanimo;
desilusión desencanto; desilusión, desdicha,
desorientación; desilusionar, desorientación, des,
des, basta de des. Si hay desilusión, es porque un
día hubo ilusión. ¿Para que te desilusionas?
¿Que es? Desilusión, como esperanza cuyo
complemento es algo atractivo. Como un sueno que motiva, como
aquello que construye posibilidades.

Según Jeremías, Ilusionarse,
desilusionarse y reilusionarse. Para encarar tantas cosas que
tenemos en el ministerio.

¿Porque se ilusiono Jeremías? Era un ser
tendiendo a lo melancólico con tendencia a lo negativo,
sufría las cosas profundamente, todo le afectaba. Dios
utilizo su personalidad. El tuvo ilusión como todos
nosotros.

Jeremías se Ilusiono porque se encontró
con algo inesperado.

El no quería ser profeta. Cuando Dios lo llama,
expresa varias excusas: su edad, sus pocas palabras. Una cosa es
ser profeta a Israel y otra ser profeta a las naciones. A pesar
de sus excusas Dios no las acepto. En el A. T. nadie
quería ser profeta. Hoy en día se auto promueve y
quieren que sean llamados así. Jeremías se ilusiona
por el llamado que Dios le hace. Le dice Yave: "te conocí"
(Hb, Yada) compromiso, te santifique, apartado para algo
especial. Te di para las naciones. Tres cosas: Te conocí,
te santifique, y te di a las naciones. "Yada" es un conocimiento
espiritual, emocional, tiene que ver con el compromiso. Luego te
santifique, significa, apartado para algo, significado
dinámico, comprometido con la realidad. "Te di" a las
naciones, una extensión de la bendición Abrahanica,
bendición para todas las culturas.

Se ilusiono porque Dios le da una promesa,

No es cualquier persona que lo convoca. Le entrega una
promesa increíble, le toca de una manera simbólica
la boca, es una forma para decirle te entrego la antorcha para
que hagas la obra en mi pueblo. "Prepárate, ve y dile a mi
pueblo todo lo que yo te diga, no temas ante ellos, hoy te he
puesto como ciudad fortificada y como columna de hie rro, y como
muro de bronce…" (Jer. 1.18) Le da dos
señales:

1. Vara de almendro, que es el primer
árbol que florece en la primavera y anuncia la primavera,
y es el símbolo de la metáfora de que
cumplirá su palabra.

2. La olla hirviendo en el norte, significa
el ejército que viene del norte, y Jeremías debe de
anunciarles el

peligro que viene y que no le harán
caso.

Se ilusiona por el contenido del mensaje. Jer.
1.10

Es fácil de destruir, pero, difícil de
reconstruir o plantar. En la historia de la Iglesia, ha habido
líderes muy capaces de destruir que edificar. "Dabar",
palabra, es evento, algo que se construye. Esta palabra que Dios
le da tiene capacidad de sanar, colocar lo bueno en lugar de lo
malo. El sabe lo que significa la palabra "dabar", es más
que palabra común. En nuestra sociedad occidental hay
mucho discurso pero poca palabra, para el profeta es evento,
realidad, algo que se construía; como: "sea la luz y fue
la luz". Es decir que la palabra se convierte en evento en algo
concreto, no algo efímero. Palabra de poder. Capacidad de
cambiar al pueblo, la manera en que se estaba conduciendo. Sale a
la arena a luchar, pero se desilusiona.

¿Por qué se desilusiona? Porque se da
cuenta que el mensaje que puede cambiar a los demás no
pueden captar, en particular los lideres no iban a aceptar (por
corruptos no pueden percibir). El pueblo manipulado por los
lideres, no pueden aceptarla. Nadie lo quiere escuchar.
Recordemos al profeta Isaías se le dice: "ente mas
prediques, menos te escucharan". Por eso ninguno quería
ser profeta. Se desilusiono cuando sus amigos lo persiguen. Se
acrecienta su desilusión porque su propia familia lo
quiere ver muerto. Aunque era hijo de sacerdote, tiene que
afrentar a su propia familia, señalándoles su
corrupción.

Dios le dijo que no se case. (Así se convierte en
un marginado social) porque en esa cultura era necesario casarse
para no tener problema con la sociedad, causándole
sospechas. La situación política también le
afecta, el sabia que Dios usaría a Babilonia para castigar
a Israel. Era algo inexplicable teológicamente en la
tradición de los religiosos. Lo declaran traidor y lo
persiguen, aunque el no lo era, el pueblo lo quiere matar. Lo
peor, en su soledad se siente abandonado por Dios. Se esfuman sus
esperanzas. Entre mas lo necesita, más se siente
abandonado de Dios, ve las esperanzas de sus promesas
lejos.

Jer. 15:18, en la metáfora de la cisterna rota,
Jeremías piensa así de Dios. El lo había
violado, sus contemporáneos se burlan llamándole
"terror.". La misma palabra que se usa para sedujiste, es la
misma para violar a una pers ona. Sus mismos amigos desean
engañarlo para matarlo. Lo que querían hacer con El
sus amigos, Dios ya se lo había hecho. Este mensaje debe
contextualizarse. Lo desilusiono más, cuando el templo es
destruido por los babilonios. El lo había anunciado y lo
vio cumplir, (la confianza en una estructura),
metodologías, planes, agendas, etc. Fue destruido
también la ciudad de Jerusalén (Sion). La gente fue
llevada para ser esclavos de Babilonia. Sin duda Jeremías
vivió bajo un cielo sin estrellas". ¿Que
hubiéramos hecho ante esta situación?
Jeremías no se quedo en la desilusión, sino busco
una luz, para disipar esa desilusión.

Confronta a Dios. No se callo. No se resigno. La palabra
quemo su corazón. Confronto cara a cara a Dios. Fue de
frente ante Dios, y esto le ayudo a superar su desilusión.
Pero no renuncio a su llamado. Su compromiso con la palabra le
mantuvo firme, no dejo de articular su mensaje. La actitud del
profeta nos ayudara a nuestra situación personal. No opto
por lo más fácil. Los babilonios le ofrecen vivir
una vida cómoda y un trato preferencial, sin embargo,
eligió lo mas difícil. Se quedo con el pueblo que
mas lo había rechazado. Politizarse vs. Espiritualizarse
son dos extremos que debe evitarse, Jeremías lo evito,
pues como dice el Profeta Ezequiel: "somos una brecha". Se
identifico tanto con el pueblo y con Dios, y eso no es
fácil. Si nos identificamos mucho con el Pueblo a expensa
de identificamos con Dios, nos politizamos fácilmente;
pero, si nos identificamos demasiado con Dios a expensa del
pueblo corremos el riesgo de espiritualizar todo, al punto que
nada es relevante. El remedio es: el balance, y vulnerable. Ese
es el ejemplo para los

líderes de hoy. Los héroes de
la fe en la biblia, fueron como nosotros, no inalcanzable e
imperfectos. Ser fieles en la biblia no significa ser exitoso.
Jeremías en su desilusión, nunca perdió la
esperanza, la predico y la encontró.

Conclusión:

El ejemplo de Jeremías es uno de los
ejemplos de los personajes bíblicos.
Sugerencias:

1. Aprendamos a confrontar de cara a Dios
con honestidad.

2. No renunciar a nuestro llamado a ser una
comunidad de Luz.

3. No elegir lo más fácil,
sino entreguémonos, identifiquémonos con el pueblo,
con el barrio, con la gente, no seamos dualista.

4. Jeremías nos desafía a ser
una comunidad que genera espacios de esperanza en medio de
situaciones inapropiadas, ante los vendavales.

CONFERENCIAS PARA OBISPOS, SAN SALVADOR
18- 20 de Octubre del 2,012

Redactado por: Joel Ching
Meletz

Tema 2:

Éxodo como
oportunidad

Texto: Éxodo 3 (Versión
con enciclopedia). Por Dr. Esteban Voth

Veremos el Éxodo como una metáfora para
nuestra vida, no solo como un acto histórico. Éxodo
es peregrinación, salida, diáspora, exilio, etc.
Palabras para describir la condición del pueblo de Dios.
Una

iglesia que sale y peregrina es la imagen que se ve
entretejido en este evento, Jesús es un ejemplo del
éxodo, inicia en su nacimiento y termina después de
su resurrección cuando vuelve a su padre Dios. .El pueblo
de Dios se considero que tenía que mantenerse siempre en
movimiento, espiritualmente y

moralmente tenia que mantenerse en movimiento, no
podía mantenerse fijo en un lugar, un éxodo
continuo, en cuando se acomodaba, se asentaba, se venia abajo
todo. El tema de la salida de Egipto, es un tema preponderante en
el texto bíblico, es el tema singular que afecto todo la
teología del pueblo de

Dios, como acto literario define la comprensión
de todo el texto bíblico..

Los eruditos bíblicos han entendido que todo el
texto bíblico gira del alguna manera alrededor de este
evento bíblico del éxodo. No es posible entender la
creación sin entender el éxodo, no se puede
entender la redención de Jesucristo en toda su cabalidad
sin la comprensión del éxodo. Ese evento
histórico que marco la teología de los profetas y
también la experiencia de Jesucristo, pues el
también provoca una salida, una liberación. .Toda
la teología del texto bíblico esta asignado por
este eje hermenéutico de la salida de Egipto, tanto como
un acto histórico como un acto literario que tiene poder
para trasfo rmar realidades. Debemos de pensar el Éxodo
como una oportunidad. El tema del éxodo ha acondicionado y
enriquecido todo la teología.

Veamos el texto que resume esa salida, Ex. 19.3-6. El
inicio de la realidad de un pueblo de Dios esta aquí, y se
repite siempre. En los demás profetas, en Miqueas 6, les
dice que El le dio la libertad. El Éxodo es el marco
histórico, .para entender toda la escritura.
(Hermenéutica) como un evento histórico y como un
relato literario que tiene poder para trasformar. .

Protesta y queja de clamor ved. Ex 10:3-6

El éxodo inicia por una queja de clamor o
protesta del pueblo. En hb. Entender, escuchar = acción.
Dios ve, entiende que hay una situación que tratar.
Escucha, llama a la acción; Dios ve y escucha la
situación

del Pueblo. En Dt. 26:6 "por eso", clave como una salida
de oportunidad. La fe de Israel se gesta en el clamor. La Fe del
pueblo es incipiente, este clamor o petición es un acto de
coraje. Para ellos era más fácil volver a la
esclavitud segura que el riesgo de Libertad, este es un acto
comunal que después se convirtió en ex comunal. En
las escrituras todo es plural. Cuando el pueblo se vuelve
individualista, se convierten en pasivos.

Oportunidad e Movilizarse, versículos
7-9.

Encontramos a Dios con buena voluntad, en estos
versículos vemos al Dios divino. El yo divino, he visto,
he escuchado, he conocido, tiene un compromiso de empatía;
luego ha descendido para liberarlos. El yo,

yo, se trasforma en el tu, tu. Respuestas positivas,
pero manda a Moisés al frente, (Vs. 10, 11), "Te voy a
mandar al faraón…" El nos invita a salir como
comunidad, implica movimiento, dejar el letargo y abrazar el
proyecto de Dios.

La salida es una oportunidad de liberación. Cap.
3 "Yo soy el que soy". Difícil de interpretar. Es una
invitación para dejarlo todo. Renunciar a la comodidad,
movilizarnos eso es riesgoso, eso nos limita que

Dios nos asombre. La comodidad nos apresa y perdemos la
capacidad que Dios nos asombre, nos esclaviza, creemos que eso
nos asegura. Es un gran riesgo creerle a Dios, por lo que nos
hemos aferrado. Encarnar el éxodo implica oportunidad para
un nuevo paradigma.

El Movilizarnos nos da la oportunidad de
conocer a Dios de otra manera. Ejemplos
bíblicos:

a. Noé, sale de su pietismos y
acepta el proyecto de Dios para hacer el arca. Tiene que conocer
a

Dios de otra manera. Y se
arriesga.

b. Abraham (contexto politeísta) es
invitado a salir de ese contexto. De repente tiene que salir de
toda su seguridad y tiene que movilizarse, y llega a ser amigo de
Dios. Sino nos movilizamos no

conoceremos a Dios de otra
manera..

c. Jacob, el engañador, se da cuenta
que Dios quiere usarlo, a pesar de todo.

d. Moisés, abandona su paz y
serenidad, y enfrentarse ante el imperio de esos días.
Tiene que movilizarse.

e. Josué (Se hospedo en la casa de
una prostituta). Para El es difícil como Dios tiene que
hacer sus planes a través de esa mujer. Dios nos asombra y
nos sacude de nuestras telarañas.

f. Samuel (Dios elige lo mas débil)
aprendió que Dios elige según sus criterios y no
según los

nuestros. Escoge al más débil
para rey, prototipo del Mesías.

g. Jonás, (Nínive pagana se
arrepiente) tuvo que aprender que Nínive pudo convertirse
a Dios, quedo sorprendido.

Todos estos tuvieron una crisis teológica dentro
de su comunidad. Todos crecieron, maduraron y se desarrollaron.
No debemos temer a esa crisis. Conocer en otro lugar, u otra
fase, otra perspectiva. Somos retados a salir de nuestros
contextos para experimentar a Dios, y evitar el individualismo.
Si nos preocupamos exclusivamente de nuestro pequeño
jardín el mundo seguirá siendo un desierto. Sino
estamos dispuestos a salir, no conoceremos a Dios de otra manera.
Movilizarnos nos da la oportunidad para conocer nuevos amigos.
Las personas atadas, serán liberadas. No evites los
éxodos y los exilios para que puedas madurar. Experimenta
el éxodo y maduraras y crecerás. Ejemplo de
Jesús es maravilloso, su Kenosis. Nuestro estilo de vida
debe ser marcado por el peregrinaje y no el
asentamiento.

Conclusión:

Abraham, paradigma del peregrinaje del pueblo de Dios y
de la salida de Jesucristo. Abraham, Camina esperando, y espera
caminando. La vocación de Abraham debe ser la
vocación de todo creyente, "deja la

tierra de tus parientes…a la tierra que yo te
daré". Debemos encarnar esa vocación. Dios nos
invita a salir, es una oportunidad y quita toda raíz y nos
lanza a toda aventura. Fe es caminar. Entre promesa y
lo

prometido hay un desierto desactivante.
Dios no te nutre de certezas, sino de promesas. No de conquistas
sino de bendiciones. La única, un camino que nunca
termina. La fe no es acampar, o comodidad sino es una vida
dinámica. Dios quitara todas tus protecciones externas.
Las promesas de Dios son una paradoja en Abraham, "tiene que
comprar un pedazo de tierra para su esposa". Por eso es necesar
io desenredarnos de esquemas rígidos en que estamos
atados, arrancarnos de tela arañas tenaces de las
costumbres en la que nos vemos esclavizados y siempre salir hacia
adelante para ser de bendición. Abraham solo encuentra una
palabra, Ve, el camino como una oportunidad, Vive tu
éxodo.

Confesión:

Solo puedo afirmar que he partido. La vida
cristiana como un peregrinaje, confía en el Dios que
provee el

mana, su gran promesa: "su
presencia".

CONFERENCIAS PARA OBISPOS, SAN
SALVADOR 18- 20 de Octubre del 2,012

Redactado por: Joel Ching
Meletz

Tema 3:

¿Quien
dijo que todo esta perdido?

Texto: Isaías
50:4.-9

Por Dr. Esteban Voth

Tercer poema del siervo del Señor.
¿Quién dijo que todo esta perdido? El pasaje es muy
difícil, es el tercer poema del Siervo Sufriente, hay
cuatro poemas en este libro, y tienen mucho para ensenarnos. La
poesía se puede traducir de varias maneras. No hay una
sola forma de interpretar poesía, pues tiene varios
lenguajes figurados, metáforas, comparaciones, traducir de
una manera u otra es valida. El profeta Isaías puede ser
el siervo, después Jesucristo, etc.

La poesía del profeta Isaías esta lleno de
esperanza, es el profeta del exilio del siglo Vlll. A. C, esta
lleno de esperanza. Expresada con una exquisitez incomparable,
esperanza genuina, dirigida a un pueblo en el exilio, derrotado.
Los capítulos 1-39 anuncia los juicios para el pueblo de
Dios, pero ellos no reconsideraron ese anuncio y fueron llevados
al exilio. Los capítulos 40-55 hablan del pueblo que esta
en el exilio, por lo tanto que esta sufriendo, a un pueblo
derrotado, un pueblo que vio con sus propios ojos su ciudad que
fue aniquilada, también vio a un pueblo que fue llevado a
un lugar hostil donde pasaron muchos problemas. Esta
poesía esta generada, articulada, creada en ese contexto.
Tenemos que entender que un pueblo en el exilio pierde en primer
lugar perdido su tierra, y al perder su tierra ha perdido su
identidad, y al perder su religión pierde su fe, y al
perder su fe lo ha perdido todo, por lo tanto es estar muerto en
vida.

Al estar en Babilonia surge esta poesía, que nos
hace la pregunta, ¿Quién dijo que todo esta
perdido?. Y en los capítulos 56-66 A un pueblo derrotado,
había Estando en ese estado surge esta palabra,
¿Quién dijo que todo esta perdido?. Esta
poesía esta elaborada en ese contexto. El profeta
anunciado y predicado que el pueblo debía de arrepentirse.
El usa el verbo volver, "Shub" para arrepentimiento, Is. 40:1
Este verbo lo usa continuamente para que el pueblo vuelva a su
relación de pacto con Dios. La voz del profeta pastoral,
da cuenta de la profundidad del dolor en que vive la comunidad.
El profeta procla ma: "consuelen, consuelen a mi pueblo". En el
exilio surge esta poesía, se levanto en los escombros en
Babilonia donde esta el pueblo. En el libro de Lamentaciones, que
surge por la derrota del pueblo por los Babilonios, dice varias
veces: "no hay nadie que consuele", cap.1, 2. De aquí
surge la poesía del consuelo, del grito desgarrador
"consuelo, consuelo para mi pueblo, pero, no hay nadie que
consuele". Otro grito desgarrador de consuelo esta en Is. 49:10.
Donde se expresa el sentimiento de abandono del pueblo, "Dios me
abandono…". Isaías al igual que Pablo dice que el
sufrimiento produce esperanza, es algo paradójico.
Rm.

5:3 En otras palabras, el abrazar el dolor de los
exilado, permitirá el anuncio de la esperanza.

El profeta de los capítulos 40 al 55, ve el
sufrimiento desde adentro y lo experimenta, lo hace desde una
experiencia real, no desde una teoría. Lleva la cicatriz
del dolor, el profeta no lo imagina sino lo vive en verdad. Al
grito de abandono, Dios le responde en el capitulo 49, "yo no me
olvidare de ti", Dios jamás olvidara a Jerusalén.
¿Que había pasado con Israel? A la hora de vivir
bajo el sistema dominante de los reyes, habían
creído lo que los reyes y los falsos profetas les
habían vendido, el positivismo, la prosperidad, etc. Al no
hacer lo que Dios les había mandado. Ahora estando en el
exilio, esas promesas falsas no les sirven para nada. Es por eso,
que el profeta, ahora trata de recordar la historia de amor que
los profetas: Amos, Oseas, Ezequiel, Jeremías,
habían dicho y que daba vida, la cual por el consejo de
los reyes y los falsos profetas el pueblo no lo había
creído y rechazado.

Contexto histórico:

El contexto histórico y social de este cantico,
como se ha dicho es el exilio, este poema se debe estudiar en ese
contexto del exilio. Las promesas del profeta no pueden ser
nuestras al menos que veamos y nos identificarnos con esta
realidad. Apropiarnos de esta promesa del poema e ignorar y no
identificarnos con esta realidad es como transitar por el camino
de la gracia barata. Debemos darnos cuenta que el pueblo esta en
el exilio para experimentar esta promesa; y que debemos
experimentar varios exilios a lo lago de nuestra vida, para
apropiarnos de esta promesa. ¿Hay esperanza? Si lo hay.
Esperanza en medio del exilio. Forjada en el exilio, no en el
acomodamiento o estando en vacaciones. El exilio no es una
situación geográfica, sino una opción
teológica. No esta limitado en lo geográfico e
histórico sino esta forjado y entretejido en toda la
revelación bíblica.

Debemos de pensar, mientras estudiamos este poema, que
tipo de exilio estamos experimentado como personas y como
iglesia. Para poder enriquecernos de este poema. Como vamos a
ver, estamos experimentando varios tipos de exilios,
teológicos, familiares, relacionales, etc. Es hora que nos
demos cuenta de la realidad de estos exilios y aceptarlos, y
apropiarnos de las promesa de este poema.

Los oyentes Israelitas, están siendo bombardeados
por los medios de comunicaciones babilónicos, están
obligados a creer y adoptar los valores de los dioses
babilónicos. A cambiar su forma de adoración y
adorar a otros dioses, y adoptar la cosmovisión
Babilónica. Preguntémonos como iglesia, cuales son
los valores que nos rigen y determinan nuestro caminar. Estamos
identificados con los valores del profeta, ¿o con los
valores medios de comunicación de la política, o
filosofías? O moldeados a las ideologías del
consumismo o materialismo. ¿A imagen de que valores
estamos adoptando? ¿Quién dijo que todo esta
perdido?, los Babilónicos nos están convenciendo
que no hay solución, todo esta perdido. Ya no hay
posibilidades.

Análisis del Texto:

Problema del texto. Identidad del Siervo,
lo es el Profeta Isaías, quien esta en el exilio.
Adonaí Yave ha dado legua de discípulo

Adonaí Yave abrió mi
oído

Adonaí Yave me ayuda

Adonaí Yave me ayuda"

El recurso literario, "Adonaí Yave" se repite
cuatro veces", Decir Señor, Señor, es algo
superlativo, del Dios supremo. La vocación del siervo
viene de Dios, no es una vocación personal, no un proyecto
personal.

El siervo es discípulo. Características
pastorales importantes, que deberíamos encarnar todos. El
versículo

4. "El Señor me ha dado una lengua de
discípulo…despierta mi oído" . Hay varias
partes del cuerpo, que

todas integralmente participan para el mensaje de Yave.
El siervo es un discípulo, le da lengua de
discípulo, al perder el espíritu de
discípulo vamos a estar en problema. Sin so meternos a la
voluntad de

Yave, el discípulo no puede cumplir su
misión. La misión de la lengua del discípulo
es para aprender y confortar, consolar, animar al desconsolado.
El verbo consolar es único aquí en todo la biblia,
solo esta reservado para el ministerio del Siervo. Todo el
día le ensena, y es un consejero fiel. Porque ha sido
ensenado e instruido por Adonaí Yave. Otra
característica es que esta atento al mensaje de Yave cada
mañana, "Baboquer, baboquer", para saber lo que debe
necesita darle al pueblo. Por eso es que conoce a su Dios. La
razón por la que el pueblo es llevado al exilio es por no
conocer a su Dios. (Is. 1.3) El pueblo es enviado al exilio por
no tener conocimiento de Dios. La falta de conocimiento es que la
iglesia Latinoamérica es que no abre su biblia.

El siervo esta dispuesto a que Dios le abra sus
oídos, y como discípulo oirá atento. Siempre
debe ser instruido en todo momento. En medio de una realidad
difícil, donde todo esta compromiso. Antes de anunciar la
palabra debemos estar dispuestos a escuchar como
discípulos. El pueblo de Israel rebeldes, ya no quieren
identificarse con Yave, pues tiene toda la influencia de los
Babilónicos, ya habían transado la comodidades de
ellos. En cambio El no escucha las ideas de los babilonios, esta
dispuesto a sufrir y entregar su espalda para el sufrimiento. No
sufre gratuito, sino porque esta sometido a obedecer a Yave y
esta dispuesto a los riesgos que le traen. Las promesas de este
poema solo se entienden en el sufrimiento del exilio.

Hoy día, con tanto evangelio y mensaje de
prosperidad positivista y falso profeta que dice que es pecado
sufrir, el siervo de Yave proclama que es necesario abrazar el
sufrimiento, la esencia del evangelio es amar, amar es sufrir, es
aparte de amar la verdad. ¿Porque muchos se aíslan
y se rehúsan a amar de verdad? Porque no quieren sufrir.
Abrazar el evangelio de Jesucristo que lo llevo a la cruz del
sufrimiento es aceptar la realidad del sufrimiento. A diferencia
de los profetas profesionales y institucion ales que están
siempre en el centro social. El verdadero profeta estará
parado en la periferia y ha sido marginado a causa del evangelio
de Adonaí Yave. Las partes del cuerpo son escenas de
torturas. El siervo ha sufrido torturas. Veamos el vs. 6,
despacio para no perder el drama de la situación, lo que
esta sufriendo, nos habla de la barba, lengua, etc. Es un
método de tortura horrorifico. Pero endureció su
rostro como de pedernal, V.7. "Porque esta cerca el que me ha de
hacer juicio….Adonaí esta detrás de todo
esto". "Si el Señor omnipotente me ayuda". A pesar del
sufrimiento, considera que sus enemigos son como telas llenas de
agujeros comidas de polillas.

La actitud del siervo es activo, esta firme en el
exilio, no escondido en el templo o en el pulpi to. Espera a sus
enemigos, porque Adonaí esta con El. ¿Quién
dijo que todo esta perdido?, El omnipotente me ayudara,
¿Quién me condenara?, el siervo les ganara por
cansancio, ellos, sus enemigos quienes lo cuestionan, se
esfumaran. El siervo no se rendirá. El siervo nos
interpela, en esta crisis financiera, ministerial, que hoy nos
aqueja, es nuestra esperanza, ¿Quién dijo que todo
esta perdido?.

Cuando los autores usan un libreto, uno de los
método que usan es .el método de 4
pasos:

1. Descubrimiento

2. Peligro

3. Deleite y el

4. Deseo

¿Que descubrimos?

La esperanza que es posible. En medio de
todo nuestro exilio. No todo esta perdido

El peligro de ser rechazado, sufrir,
avergonzado, ir en contra de la corriente, ofrecer el cuerpo.
O

acomodarnos o asociarnos al sistema
eclesiástico lith.