El crecimiento de las iglesias evangélicas en el sector del Ciruelito, Cuba

CAPITULO 1.

ASPECTOS GENERALES E
INTRODUCCION

1.1. Introducción.

El presente trabajo de investigación gira en
torno a la presencia de las iglesias evangélicas en el
sector del Ciruelito, en la ciudad de Santiago, y sobre el
crecimiento de las mismas en el año 2010. El mismo es una
vista panorámica de su historia, evolución y
crecimiento de dichas iglesias. El objetivo propuesto en esta
investigación, es determinar el crecimiento que dichas
congregaciones han obtenido; así como determinar los
métodos utilizados por ellas para proyectar sus doctrinas,
así como el plan de asistencia que ofrecen a la comunidad.
El enfoque presentado abarca su historia y su proyección
en función al crecimiento generado en ese
año.

El capitulo primero ofrece los aspectos generales de la
investigación, en el cual se puede apreciar sus
delimitaciones, el planteamiento, así como los
propósitos a que dicha investigación aspira. La
hipótesis planteada desde un inicio, fue que las iglesias
evangélicas del sector han crecido tanto cuantitativas
como cualitativamente debido al celo de sus miembros por
compartir sus creencias, para llegar a ser la Luz del mundo y la
Sal de la tierra.

El capitulo se puede apreciar los antecedentes
históricos pormenorizados de cada iglesia de la comunidad.
El marco histórico que se presenta, no solo se
circunscribe a la presencia de dichas denominaciones en el
sector, sino que también habla de su presencia en la
ciudad de Santiago, en el país, y cuando el caso lo
amerita, también el nacimiento de esas iglesias en su
países de origen. Cuando la congregación es local,
como en los casos de la iglesia Pentecostal Luz del Mundo, la
Evangélica Carismática, la Vidas Transformadas o la
Congregación Haitiana, solo nos limitamos a darle unas
pinceladas. Para el caso de las iglesias Adventista, Bautista,
Iglesia de Dios y Templo Bíblico, se entendió
oportuna una breve reseña histórica, como
también se puede ver en los anexos.

El capitulo segundo está dividido en diez
secciones, uno por cada congregación local lo que se
persigue es dar a cada iglesia su marco de oportunidades, para
desarrollar sus métodos de predicación, su labor de
asistencia, así como su crecimiento. El cada apartado se
podrá conocer su ubicación, el número de
miembros, así como el nombre del pastor que la
apacienta.

El tercer capitulo está se dedica a la
explicación del tipo de investigación que ha
realizado, máxime esta que es una investigación de
campo realizada in sito, para la cual se utilizó como
instrumento un cuestionario que fue aplicado a cada ministro
entrevistado, el cual puede verse en el anexo. Las observaciones
y las fuentes históricas utilizadas como soporte
bibliográfico son fuentes primordiales que le dan
carácter y soporte a este tipo de investigación. En
esta investigación las muestras tomadas formaron el
universo, ya que se tomaron de muestras todas las iglesias del
sector.

El cuarto capitulo presenta una tabla de contenidos, en
la cual aparecen todas las iglesias, así como la
membresía que tenia en diciembre del año 2009,
así como la cantidad de almas ganadas en el presente
año, y al final el por ciento de crecimiento obtenido. El
análisis presentado es numérico, y como se ha
explicado, solo corresponde al presente año.

El capitulo quinto, que es el ultimo, contiene las
conclusiones a la que la presente investigación a
arribado, como también se ofrecen una serie de
recomendaciones para que dichas congregaciones continúen
proyectándose es este sector. Para las recomendaciones
hacemos mayor énfasis el la hermandad y la confraternidad
de los hermanos. Se aspira a un mayor compromiso de las iglesias
con los jóvenes del sector.

Al final del presente informe se encuentra una
bibliografía de las obras consultadas, así como
unos anexos que han de enriquecer la lectura de la
investigación. El anexo presentado fue extraído de
la enciclopedia electrónica Wikipedia, por lo cual puede
ser ampliada su lectura en dicho sitio Web.

1.2. Delimitación de problema.

Las Iglesia Evangélicas en la provincia y el
municipio de Santiago llegan a cientos, ya que no existe un
barrio, ensanche, o sector que no cuente con varias iglesias
donde se adore al Dios verdadero; pero en vista a la amplitud de
trabajo y a lo escaso del tiempo, esta investigación ha
tomado del Ciruelito, o el ensanche Enriquillo como modelo, ya
que el mismo es una barriada donde las congregaciones religiosa
llegan a casi una docena.

Las Iglesias Evangélicas aparecieron en el Sector
del Ciruelito con el nacimiento del Ensanche, hacen ya unos
cuarenta años, cuando una parte de los residentes de El
Patio de Enerio, en la rivera norte del río Yaque fueron
desalojados para dar paso a la construcción de la Avenida
de Circunvalación Norte, en los meses de
noviembre-diciembre del 1969. Con el traslado masivo de la
población, vino con ellos su fe, estableciéndose
desde un primer momento la Iglesia Bautista, en la calle 24
equina 13, y el Templo Bíblico, en la Avenida Guaroa
equina calle Uno, y varios miembros de la Iglesia Adventista del
7mo Día, que se establecieron en la calle 15, saliendo a
la Avenida Estrella Sadhalá.

Como hoy día existen una diez Iglesias
Evangélicas en el Sector, este crecimiento amerita el que
se haga un sondeo entre los Ministros y Oficiales de esas
Iglesias para ver como ha sido su crecimiento en el año
2010, ya que tomando como muestra el ultimo año de trabajo
evangelístico permite hacer una proyección para el
futuro, como también permite conocer como fueron los
años pasados

1.3. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA:

Las Iglesias Evangélicas o Protestantes, que son
comunidades de creyentes que tienen su fe basada en la Biblia,
aunque nacen con la predicación de Jesucristo y la
elección de los doce apóstoles, por la pureza de
sus creencias y la similitud con el cristianismo primitivo,
tienen su punto de partida el día del Pentecostés
del año 31, cuando el Espíritu Santo se
derramó sobre los Apóstoles, y tras el
sermón de Pedro, unos tres mil ladrillos fueron agregados
al edificio cristiano.

Las Iglesias Evangélicas, designación que
se toma para diferenciarlas de la Iglesia de Roma, nacen con
Martín Lutero, cuando este clavó sus 95 tesis el 31
de octubre del 1517 en la puerta de la iglesia del castillo de
Wittenberg, en Alemania. Los puntos de vista de Lutero y su
posterior rompimiento con la iglesia popular desencadenaron una
se ola de violencia, razón por lo cual el Emperador Carlos
V convocó una Dieta Imperial en la ciudad alemana de
Espira en 1529. Durante las secciones de la Dieta, el Emperador y
representantes papales fueron enérgicos, y condenaron
varias de las proposiciones de Lutero, pero fue en ese momento
con los Príncipes que estaban con las ideas de Lutero
"protestaron" contra la condena, razón por la cual a los
Evangélicos se les denomina Protestantes. La Reforma de
Lutero en Alemania fue seguida por Zuinglio en Suiza, llegando a
su apogeo con Juan Calvino; en Escocia el protestantismo fue
predicado por John Nox, pero se afianzó cuando Enrique
V111 se divorció de Catalina de Aragón en 1533, con
lo cual Gran Bretaña se separó del
Vaticano.

Según Bosch J. (1990) al continente Americano
llegó el Protestantismo en los barcos piratas de ingleses,
franceses y holandeses, siendo ese comercio intérlope el
que introdujo la Biblia en la isla de Santo Domingo, razón
por la cual fue devastada la banda norte y occidental por el
gobernado Osorio, siguiendo las ordenes del rey de España,
entre 1604-1606, ya que el Arzobispo Dávila
encontró entre los vecinos de esa región 54 Biblias
en traducida en romance castellanos, que sin duda eran de la
versión Reina-Valera, publicada en 1602. Con la
Anexión de la Republica a España en 1861, el
Arzobispo Monzón hizo que las autoridades españolas
cerraran los templos Evangélicos; pero en las ciudades
donde existían puertos de mar, las iglesias Metodista y
Presbiteriana se mantenía con cierta presencia,
exceptuando el caso de Samaná, donde la mayoría de
la población era descendiente de negros libertos
traídos de Estados Unidos durante el gobierno de Boyes y,
era un bastión de los Evangélicos.

En la ciudad de Santiago, el primer evangélico
fue un ingles señor apellido Smith, quien en 1898 se
estableció en la calle Sánchez esquina General
Cabral, el cual comenzó a predicar su fe, según lo
consigna Bueno A. (1961) en su libro: Santiago: Quien te vio y
quien te ve. Hoy las iglesias Evangélicas han tenido un
crecimiento geométrico, prueba de lo cual es el caso del
sector del Ciruelito, también conocido como Ensanche
Enriquillo, aunque en el catastro municipal aparece con el nombre
de Francisco Alberto Caamaño. También se observa
que dichas iglesias no solo predican la Palabra de Dios, sino que
también reparten alimentos, y ropas, donan útiles
escolares, medicinas, brindan asistencias médicas y becan
a niños de escasos recursos, o dan ayudas monetarias para
que estos niños vayan a la escuela.

En vista al crecimiento que el mensaje
Evangélico, y el impacto que ha tenido en el sector, hace
que nos preguntemos:

1. ¿Qué método usan los
Evangélicos para propagar su fe?

2. ¿Cuál parte de la población es
la que mas fácil responde?

3. ¿A que atribuyen su crecimiento?

4. ¿Cuál ha sido su crecimiento en este
año?

Estas y otras interrogantes son las que esta
investigación se formula y a las que se pretende responder
en este trabajo mediante una investigación de campo y de
cara con los incumbentes de estas denominaciones.

1.4. Justificación e importancia:

En vista del gran crecimiento que ha tenido el mensaje
Evangélico en el país, y principalmente en la
ciudad de Santiago, se ha tomado como una muestra aleatoria el
sector del Ciruelito, que es un sector formado por personas de
clase baja y muy baja, y uno de los mas pequeños de los
barrios populosos de esta ciudad, pero que no obstante a su
reducido tamaño, cuenta con unas diez iglesias
Evangélicas, lo cual amerita un estudio minucioso y
pormenorizado para conocer las causas por las cuales los miembros
de la comunidad Evangélica han crecido tanto. Siempre se
ha tenido a este populoso sector del Ciruelito, junto con los
barrios periféricos de la ciudad, como los que otros
tiempos crearon los cinturones de miseria, como un antro del
crimen y la prostitución; pero también merece ser
reconocido como un sector de hombres y mujeres trabajadores, y a
pesar de que la droga, flagelo que ha permeado todos los estratos
de la sociedad, es en medio de esa miseria moral, donde existen
personas que son un ejemplo para los demás, razón
por la cual en nuestros sector encontramos tanto lugares de
adoración.

Con el presente trabajo, que aunque no es un censo que
con el cual se procure que arroje un porcentaje con
relación a la población, del número de
Evangélicos, si es un levantamiento de los lugares de
culto, para el cual ha de servir de modelo el presente trabajo,
para que otras comunidades se interesen y se hagan los mismos
levantamientos y sondeos. Un trabajo investigativo que muestre la
realidad del servicio social, evangelítico y comunitario
llevado al cabo por las distintas iglesias debe ser dado a
conocer, y en eso radica la importancia del presente trabajo.
Aunque este trabajo no es definitivo, ya que es el esfuerzo de
una sola persona, por lo menos es el proyecto inicial, para que
en un futuro tener un registro de las personas que tienen su
esperanza fija en una vida mejor, ya que esperan al Señor
de señores y al Rey de reyes, y como prueba de ese
esperanza trabajan por sus vecinos para hacerle la vida en esta
tierra mas placentera, por esa y otras razones, este trabajo,
pionero y modelos de otras investigaciones, se ha de convertir en
material de consulta para investigaciones futuras.

1.5. OBJETIVOS:

1.5.1. Objetivo general:

Investigar e identificar el crecimiento numérico
que han tenido las Iglesias Evangélicas en el sector del
Ciruelito en los meses enero-diciembre del 2010.

1.5.2. Objetivos específicos:

1. Indicar como y cuando se estableció cada
Iglesia Evangélica en el sector del Ciruelito.

2. Determinar cual ha sido el crecimiento de las
membresías de cada una de las distintas Iglesias
Evangélicas en el sector del Ciruelito en el año
2010.

3. Enumerar los métodos que usan esas iglesias
para compartir su fe en el sector.

1.6. HIPÓTESIS:

El crecimiento de las Iglesias Evangélicas en el
sector del Ciruelito en el presente año 2010 se debe a un
reavivamiento espiritual en dichas iglesias que ha conducido a
los miembros a compartir su fe.

1.7. VARIABLES:

Las variables en la investigación, representan un
concepto de vital importancia dentro de un proyecto. Las
variables, son los conceptos que forman enunciados de un tipo
particular denominado hipótesis. Las variables se refieren
a propiedades de la realidad que varían, es decir, su idea
contraria son las propiedades constantes de cierto
fenómeno.

Los conceptos pretenden describir y explicar la
experiencia y comunicar el conocimiento obtenido, es decir, el
concepto es una unidad de significado del término o
símbolo perceptible por medio del cual se expresa este
significado. Los términos entonces, pueden variar, sin que
el significado se altere, ya que el término representa el
rodaje visible del concepto.

Las variables por su parte, son características
de la realidad que puedan ser determinadas por observación
y, lo más importante, que puedan mostrar diferentes
valores de una unidad de observación a otra, de una
persona a otra, o de un país a otro (edad, ingresos,
número de habitantes, etc.).

Así las cosas, podemos decir que con los
conceptos pensamos, observamos y explicamos, mientras que las
variables se encuentran en el mundo real y son el objeto de
nuestras observaciones y explicaciones.

Los conceptos están situados en un plano
teórico mientras que las variables están situadas
en un plano concreto y perceptible por los sentidos. Que se busca
mediante el proceso de investigación científica, lo
cual se logra por medio de las definiciones operacionales de los
conceptos, lo que busco en última instancia es ver como
los conceptos (mi teoría) me explica el cambio y el
sentido y magnitud del cambio de mis variables.

Por ejemplo, si parto de una hipótesis que dice
que a más predicación del Evangelio se logra un
mayor crecimiento en las Iglesias, entonces, lo que puedo hacer
es observar si lo que dice la teoría se cumple por medio
de mis variables, y así, puedo observar un grupo de cierto
número de Iglesias y ver cual ha sido su crecimiento, para
poder decir algo de mi teoría de base. Si mi
investigación fuera cuantitativa, podría demostrar
que tan cierta es la hipótesis de que a mayor
predicación se tienen mayor crecimiento mediante procesos
estadísticos. Si mi investigación fuera
cualitativa, las variables se toman de la descripción del
problema y se forman categorías de análisis que
enuncian características del fenómeno que estoy
estudiando a partir de lo cual se operacionalizan las
variables.

Lo importante aquí es anotar que las variables
sin un conjunto de conceptos o teoría detrás de
ellas, no son más que percepciones de la realidad, pero un
proceso de investigación requiere tanto de variables como
de conceptos.

1.8. OPERACIONALIDAD DE LAS VARIABLES:

Objetivo: Investigar e identificar el crecimiento
numérico que han tenido las Iglesias Evangélicas en
el sector del Ciruelito en los meses enero-diciembre del
2010.

CAPITULO 11.

MARCO
TEÓRICO.

2.1. Antecedentes históricos.

Mirabal, Y. (2010) dice que las Iglesias
Evangélicas, ayudadas por el impulso Pentecostal en
América Latina tiene un crecimiento tan grande, que
países como Guatemala hoy día tiene un 50% de su
población que es Evangélica; en cambio que Uruguay
solo cuenta con el 5% de la población que profesa esta fe.
Se debe decir que la Enciclopedia electrónica Wikipedia
consigna un 11.1% como Evangélicos.

Colombia que es un país predominantemente
católico, cuenta con un 7% de la población que es
evangélica, de los cuales 275,227 son Adventista del
Séptimo Día. En Argentina, donde un 30% de la
población no asiste a las iglesias, el 12% profesa ser
evangélico; pero el caso mas sorprendente el estado de
Belice, con una población de 330,000 habitante, el la cual
el 10% es Adventista, un por ciento mas elevado es
Metodista.

Jamaica, que cuenta con una población de unos
tres millones de habitante tiene una gran influencia de la
religión Rastafari, pero es indiscutible que por su
influencia inglesa, el cristianismo es una fuerza poderosa. Los
metodista y presbiterianos son la mayoría, pero de los
Adventista, que son el 10% de la población, llegando a
contar esta iglesia con 680 templos. Hoy en día es tan
representativa la presencia Adventista en esta isla, que el
Pastor Patrik Allen es el presidente del gobierno
jamaiquino.

La Enciclopedia Wikipedia, cuando habla de la Republica
Dominicana dice que el 5% de la población es
evangélica, pero por los datos que manejan las
denominaciones evangélicas, debe ser mucho mas elevado.
Según la publicación del cuarto trimestre del 2010,
en Republica Dominicana existen unos 625 templos Adventistas, con
una feligresía de 280 mil miembros, lo cual dice que el
2.8 % de la población es Adventista. Si ese es numero de
los Adventistas, a sabiendo uno que los Evangélicos pasan
de 150 mil en el Distrito Nacional y la provincia de Santo
Domingo, eso nos hace pensar que cerca de un 10% de la
población dominicana es de fe
Evangélica.

Estos antecedentes marcan principalmente las
estadísticas Adventistas, debido a que sus publicaciones
recientes muestras su crecimiento en la División
Latinoamericana de su Iglesia. Las demás denominaciones,
las que tienen sus informes en la red, no nos ofrecen las cifras
de su crecimiento a nivel local o global para que el investigador
o sus miembros puedan tener un concepto terminado de su
crecimiento. Los testigos de Jehová publican todos los
años su anuario, detallando el trabajo de sus miembros en
los 336 países y territorio donde ellos han establecido
sus misiones. Las denominaciones como la Bautista y la Iglesia de
Dios, que son congregaciones mundiales, no tienen la ciudad d e
Santiago una oficina donde ir a recabar los datos
requeridos.

CONCEPTUALIZACION

2.2.1. Iglesia Adventista.

La Iglesia Asentista del 7mo Día nació en
los Estados Unidos de Norteamérica, y fue establecida en
forma oficial el 3 de mayo de 1861, en el de Michigan, siendo su
primer presidente Jonh Birton. Entre sus principales
líderes fundadores se encuentran los esposos White,
José Bate, J. N. Andrews, Y Urías Smith. Esta
Iglesia tiene como nota distintiva su apego a la Ley Moral de los
Diez Mandamientos y los escritos de Elena de White, su profetisa,
que para ellos en su uso domestico "es una luz menor que los
guía a la luz mayor que, que es la Biblia. Esta es una
Iglesia estricta, fundamentalista y de férrea discipulita,
ya que la vida de sus miembros se rige por normas que van desde
el comer y el vestir, hasta el uso moderada del sueño y el
trabajo.

White E (1968) dice en su libro El Gran Conflicto, que
William Miller es el protagonista del mas grande despertar
religioso de Nueva Inglaterra, cuando por medio de una serie de
sermones comenzó a señalar el año de 1843
como la fecha de la segunda venida de Cristo y el fin del mundo.
Este incidente es conocido como el Gran Chasco, por lo cual
varió la fecha para el 23 de octubre del 1844 como la
fecha real del fin del mundo; pero como Cristo no vino ni el
mundo llegó a su fin, los adventistas se desperdigaron en
una serie de denominaciones. El grupo de seguidores de Miller que
reconoció el Sábado como día de descanso
bíblico, fundaron la Iglesia Adventista del 7mo
Día. Esta Iglesia cuenta con unos 17 millones de miembros
en 218 países.

Los adventistas llegaron a Republica Dominicana en 1916,
cuando un colportor entró al país por Barahona. La
primera iglesia se estableció en el municipio de Jababa,
en Moca. A la ciudad de Santiago llegaron al principio de 1930,
teniendo en el municipio más de 25 iglesias.

Al sector del Ciruelito llegaron los Adventista con la
fundación del barrio. El primer gripo de esta
denominación se reunía en una habitación de
la humilde casa del hermano Céspedes, al final de la calle
15, pera luego pasar a una casa del hermano Barrera, en la misma
calle, poniéndosele a la iglesia el nombre de la Caridad,
siendo su anciano el hermano Pedro Tomás Suero y Feliz
Tavarez su pastor. La Iglesia fue traslada a la avenida Guaroa,
donde se abrió un colegio, para su tiempo el mas grande
del sector, que se caracterizó por su buena
educación. La iglesia luego se trasladó a Buenos
Aires, para pasar a la carretera Jacagua, el sector de los
Salados, donde se encuentran en un magnifico templo.

Como en el sector no había iglesia, pero si
muchos adventistas, en 1990, los esposos Báez-Burgos, y
otros miembros, solicitaron al pastor Andrés Portes una
iglesia. Fue entonces cuando se inauguro la iglesia de Esmirna,
en la avenida las Piñas esquina calle 5, su pastor es
Julio César Willmore, y es ayudado por tres ancianos. Esta
iglesia contaba con unos 30 miembros, más unos 5 miembros
nuevos que ha recibido este año. La iglesia tenia unos 40
miembros, pero unas cuatro parejas se mudaron para la
sección de Quinigua. Los jóvenes y las mujeres son
las personas que más fácil responden al mensaje
adventista.

Los adventistas comparten su fe principalmente los
sábados de tarde cuando visitan a los interesados en sus
hogares; los días de la semana se reúnen en los
denominados grupos pequeños o células. Las
campañas evangelísticas son parte de sus
métodos para atraer a las personas, en las cuales dan
charlas sobre el hogar, la salud etc.

Los adventistas tienen como características las
ayudas a las personas, sea con alimento, ropas o dinero. Cada
adventista miembro de la escuela sabática debe informar
semanal sobre su obra de caridad, ya que la ayuda al
prójimo es parte de su predicación. Los miembros de
esta denominación son bien visto por su carácter
bondadoso, su pulcritud, laboriosidad, y por ser buenos vecinos y
cooperadores.

.2.2.2 IGLESIA BAUTISTA.

Las iglesias bautistas son un grupo de iglesias
cristianas evangélicas, vinculadas por unas creencias y
organización eclesiástica comunes. En sus comienzos
como denominación fueron perseguidos tanto por
católicos como por protestantes anglicanos.

En el mundo se calculan actualmente cerca de 105-110
millones de bautistas.

Los bautistas enfatizan la necesidad de una fe personal
y genuina en Jesucristo para obtener la salvación, ponen
especial énfasis en el principio de la salvación
sólo por Gracia por medio de la fe (aunque consideran que
la creencia auténtica conlleva un compromiso inherente con
las buenas obras, que es una consecuencia y no la causa de la
salvación) y en la Gracia Divina para alcanzar la
salvación. Además, hacen hincapié en la
entrega personal del fiel a Cristo y en su aceptación como
Señor y Salvador del creyente.

El nombre bautista se originó con
intenciones despectivas por parte de los detractores.
Posiblemente se usó por primera vez este término en
el idioma alemán (Taufer – Bautista) en el
siglo XVI, para desacreditar al movimiento que se oponía
al bautismo infantil. En el siglo XVII se usó en idioma
inglés en Gran Bretaña. En la lengua
española se utilizan dos términos para referirse a
esta rama del protestantismo: baptismo y bautismo.

El movimiento bautista surgió a comienzos del
siglo XVII en Holanda e Inglaterra bajo la dirección de
John Smyth y Thomas Helwy separatistas ingleses convencidos
congregacionalistas, quienes fundaron la Primera Iglesia Bautista
en tierras holandesas, en Ámsterdam en 1609, donde se
bautizaron todos por inmersión. No fue hasta el 1644 con
la confesión de Londres que se hicieron oficiales los
Principios Bautistas y el pensamiento propio. En
Norteamérica la Primera Iglesia Bautista se
estableció en 1639 en Providence (Rhode Island) por el
ministro anglicano Roger Williams. En aquel entonces se
defendían principios como estos, y actualmente muchos
siguen Ejemplos famosos de políticos bautistas (miembros
activos de alguna iglesia bautista).

Son, entre muchos otros, Abraham Lincoln, Andrew
Johnson, Harry S. Truman, Jimmy Carter y Bill Clinton.Y
también prominentes pastores, escritores y predicadores,
como Martín Luther King, Billy Graham, John Bunyan y
Charles Spurgeon. Puig J. (1978) nos dice Gregorio Luperón
tuvo un tutor de esta iglesia, ya que su presencia en Puerto
Plata data del siglo X1X

En la ciudad de Santiago la iglesia Bautista tiene 90
años, y en cuanto a membresía es superada
únicamente por los Adventistas. Es famosa la
educación que se imparte en su colegio. También
fueron los bautistas los primeros en penetrar todas las clases
sociales, ya que los evangélicos siempre han sido tenidos
para acercar a los ricos.

En el sector del Ciruelito, fueron los bautistas los
primeros en contar con un hermoso templo propio, con la
arquitectura propia de sus templos norteamericanos. En la
construcción del local, vino una brigada de jóvenes
norteamericano de ambos sexos, los cuales aportaron los recursos.
Hoy día es una iglesia floreciente con unos 140 miembros,
de los cuales 12 ingresaron en el presente año. Su pastor
es un hijo de la comunidad llamado Rafael Tavávez,
líder entregado a la evangelización, tanto en el
barrio como fuera de él. Fruto de los esfuerzos del pastor
Tavávez, la iglesia tiene otras dos iglesias en las
áreas periféricas.

Los métodos utilizados por la iglesia Bautista es
el de las campañas, pero solo si viene algún
enviado de fuera, usan las células y la visitación.
El pastor tiene un horario de oficina, que comprenden los
días de martes a viernes, en horas de la mañana,
donde recibe a los miembros de su congregación, como a los
interesados.

Esta iglesia tiene proyectos con los niños
pobres, con las personas desvalidas, a los cuales les suministra
alimentos, rotas y útiles escolares. Se reparten medicina
y se trabaja con operativos médicos. La juventud del
sector le tiene mucha estima, ya que su pastor es un entusiasta
del Basket ball.

2.2.3. IGLESIA DE DIOS.

La Iglesia de Dios, es una denominación
Pentecostal Cristiana, con sede en Cleveland, Tennessee. EE.UU.
Ha crecido hasta convertirse en una de las mayores denominaciones
Pentecostales en el mundo con más de 8 millones de
miembros en todo el mundo, según la denominación
oficial del sitio web. Actualmente es la segunda más
grande denominación pentecostal en el mundo,
después de Asambleas de Dios que es la más grande
del mundo. El origen del movimiento se remontan a 1886 con una
pequeña reunión de los cristianos en la
Reunión Creek Barney en la Casa de Tennessee / Carolina
del Norte frontera, por lo que es la más antigua
Pentecostal Cristiana.

La Iglesia de Dios establecida en 1886, en una
reunión de en la casa de Tennessee-frontera de Carolina
del Norte, donde la Iglesia de Dios tiene sus orígenes. Un
grupo de ocho sinceros cristianos con un profundo deseo de una
vida y relación más estrecha con Cristo. Consciente
de la inutilidad de la reforma de sus propias iglesias,
establecieron una nueva iglesia, cuyo objetivo sería
restaurar el sonido escritural y doctrinal de la Biblia,
además de una profunda consagración; alentar y
promover la evangelización y el servicio cristiano.
Veintiún años después de la reunión y
formación de la Unión Cristiana esa noche en la
Casa de Barney Creek, el movimiento creciente que establece
permanentemente en la Iglesia de Dios.

La Iglesia de Dios comparte con la Bautista y el Templo
Bíblico el honor de haber llegado con la fundación
de la comunidad del Ciruelito. En sus orígenes, la iglesia
estaba ubicada en la calle 26, hoy tiene un solidó templo
de blokes y techo de cemento, con casa pastoral en la calle 7
numero 7. El pastar de la iglesia es Persio Paulino
Castro.

La Iglesia de Dios llama a la personas que aceptan el
llamado de aceptar al Señor convertidos, y a los
bautizados santificados. Durante este año 2010 unas 35
personas han sido bautizadas y perseveran en la fe, teniendo la
iglesia un total de 130 personas. Para compartir sus creencias la
iglesia lleva a cabo campañas evangelíticas,
reuniones de damas, de niños, jóvenes y
adolescentes, y para caballeros.

Con el pastor Paulino, la iglesia tiene un gran
proyección en la comunidad. Se ofrecen charlas para
adultos, así como conserjería matrimonial. Se
reparten juguetes para los niños, útiles escolares.
La iglesia a dado becas universitarias a miembros de la misma,
como parte de un plan de asistencia social. Algo loable, es su
campaña de prevención en contra de las drogas. Para
sus miembros tiene una escuela para líderes.

2.2.4. IGLESIA CARISMÁTICA.

La iglesia Evangélica Carismática que se
encuentra en el sector del Ciruelito, ubicada en un moderno y
amplio local, el mas espacioso de todos los templos
evangélicos de bario, esta ubicado en la carretera Jacagua
numero 200, no se debe confundir con el movimiento espiritual
dentro de la Iglesia Católica, que tiene su origen en el
movimiento neopentecostal protestante, y dentro del clima de
apertura del Concilio Vaticano II fue acogido en la Iglesia
Católica por ser una experiencia original y esencialmente
católica.

Ya que las experiencias pentecostales llegaron primero a
las iglesias protestantes históricas (como la anglicana o
luterana), la frase renovación carismática, la cual
proviene del ministro luterano Harald Bredesen, quien en 1962,
comenzó a emplear el término carismático
para describir lo que estaba pasando en las iglesias protestantes
históricas, las más tradicionales. Confrontado con
el término neopentecostal, habló de una
"renovación carismática en las iglesias
históricas.

Es una corriente de gracia en la Iglesia Católica
que busca renovar la espiritualidad católica promoviendo
la recepción de una experiencia espiritual frecuente en
los primeros tiempos de la Iglesia llamada: el bautismo en el
Espíritu Santo. Este es su corazón y
propósito, trayendo como consecuencia normal la
aparición de carismas. Se le llama también y
más frecuentemente en los países de
tradición católica, efusión y menos
frecuentemente despliegue o manifestación de las gracias
ya recibidas en la iniciación sacramental
cristiana.

La iglesia Carismática del Ciruelito fue fundada
en 1987 por el Pastor Hipólito Veras. Los miembros
originario de esta iglesia eran carismáticos
católicos, lo cuales fueron expulsados de la iglesia,
tanto en New York, Santo Domingo y Santiago. La iglesia mantiene
el estilo de adoración pentecostal.

El método de la iglesia para compartir su fe, es
por medio de los grupos familiares, las células, la
visitación y las campañas evangelíticas. Es
una iglesia que en el presente año a tenido muchos frutos,
pues a efectuado cuatro bautizos, los cuales se bautizaron 100,
lo cual le permitió duplicar su membresía. Es la
iglesia que mayor crecimiento de barrio y también la mas
floreciente.

La pastora de la iglesia es Natividad Faña, la
cual tiene una activa de ayuda a los miembros y amigos pobres de
la iglesia por medio del reparto de alimentos. También
reparten juguetes y ropas a los niños. La pastora y su
esposo son estudiante de psicología, y dan asesoría
a las parejas de los miembros y los vecinos.

2.2.5. TEMPLO BIBLICO

La Iglesia Evangélica Templo Bíblico es
conocida en los demás países donde se encuentra
esta denominación con el nombre de La Iglesia de los
Hermanos. Fue fundada en 1708 en Wesfalia, Alemania, por
Alexander Mack. La Iglesia de los Hermanos reúne las
enseñanzas pietistas y anabaptistas. También
profesan como único dogma el Nuevo Testamento. La
feligresía de esta iglesia alcanza unos dos millones de
miembros, repartida en unos diez países, de los cuales en
Estados Unidos se encuentran unos 700 mil. En Brasil,
Canadá, Argentina y Haití también se pueden
encontrar de estos hermanos.

Los hermanos llegaron a Santo Domingo a principio de la
década de los años 30. Carter M (1889) dice en sus
notar autobiografía, que ella y su esposo Ralph llegaron a
Santiago procedente del Canadá, en 1936. los primeros
dominicanos que se establecieron en la ciudad fueron los esposos
Rodríguez: Rafael y Cuya, proveniente de Puerto Plata. La
iglesia ubicada en el sector de Savica fue la primera que los
esposos Carter fundaron en la ciudad.

La iglesia Templo Bíblico del Ciruelito se
fundó junta con la barriada, siendo su primer pastor Lino
Gómez, en la avenida Guaroa esquina calle Uno, al lado de
la vivienda de su hermano el Chino. Esta fue una iglesia
floreciente y pujante, de buen testimonio, y sobre todo una luz
en medio de las tinieblas. A principio del presente año
2010, la iglesia tenia una feligresía de unos 125
miembros, pero fruto de una incisión, su membresía
fue diezmada.

En julio del presente año, la iglesia Templo
Bíblico aceptó la invitación del hermano
Emilio Ramos, que pertenece a la iglesia Congregación
Cristiana, fundada por el pastor Lucas Rojas, que es una iglesia
pentecostal, y en la cual se bautizaron unas 40 personas,
jóvenes en su mayoría; pero este crecimiento que
debió ser una bendición, se convirtió en su
maldición, ya que el evangelista introdujo el estilo de
adoración de los pentecostales, estilo que fue
inmediatamente asimilado por los nuevos miembros, y por algunos
de los miembros ya establecidos. Como esta nueva forma de culto
rompía con la forma tradicional y conservadora, vinieron
las desavenencias. El pastor William Montes estaba de acuerdo con
las alabanzas, las danzas y los aplausos, lo cual provocó
que los demás pastores del Concilio del Templo
Bíblico se reunieran con el ministro del Ciruelito. Cuando
no se pudo tender un puente para salvar la brecha divisoria, el
pastor Montes se trasladó a otro local, formando la
congregación Vidas Transformadas.

A la salida del pastor William Montes, el hermano Rafael
Genao se quedo al frente de la congregación, y el templo
que resultaba pequeño para los 170 miembros ha dado
espacio para que otros hermanos que estaban tibios vinieran a
ocupar sus bancos, junto con unos 15 nuevos miembros que
están en la iglesia después del cisma. La iglesia
va a extender su campaña evangelisticas a los padres de
los niños que reciben ayuda a través de la
congregación.

El método que usa los hermanos del Templo
Bíblico para compartir su fe en la comunidad es
múltiple, ya que hacen visita a los hogares, tienen grupos
pequeños en las casas de los hermanos, dan campañas
con evangelistas nacionales e internacionales; pero el mayor
impacto en la comunidad es el Proyecto Compasio. Compasio es un
proyecto internacional de apadrinamiento de niños pobres,
y el cual cuenta con unos 300 niños del sector y zonas
vecinas. Los niños reciben ayuda monetaria, textos
escolares, comida, ropa, juguetes en navidad. La iglesia tiene
proyectado agregar unos 50 nuevos niños a los ya
existentes, y también piensa comenzar a trabajar con los
padres de los niños que reciben las ayudas. Cada
niño del proyecto debe asistir un día a la semana a
la sala de tareas, para darle seguimiento en su rendimiento
escolar, como también a las clases bíblicos
preparadas para ellos.

Esta iglesia es la congregación religiosa mas
respetada en el sector, ya que entre todas es la mas solidaria y
preocupada por los niños pobres; y también por la
prontitud con que acude en los momentos de desastre y necesidad.
Esta es la iglesia de los operativos medico y
oftalmológicos, la de la asistencia social y de la sala de
tareas. Amor con amor se paga. Esta es la iglesia en la cual la
religión se manifiesta ayudando al pobre y al
desvalido.

2.2.6. IGLESIA EVANGELICA VIDAS TRANSFORMADAS

La Iglesia Evangélica Vidas Transformadas, es la
iglesia mas joven del sector del Ciruelito, la cual se
estableció en el mes de septiembre del presente año
del 2010,y se encuentra ubicada en la calle 26 esquina 13. el
origen de esta congregación cristiana, como ya queda
expresado, es un desmembramiento de la iglesia Templo
Bíblico. Vidas Transformadas es fruto de la campaña
evangelística del hermano Emilio Ramos, el cual es miembro
de la iglesia Congregación Cristiana. En la
campaña, en la cual unos 40 jóvenes aceptaron a
Jesús, también se introdujo el estilo de
adoración pentecostal. Vidas Transformadas tiene la
formación teológica de Templo Bíblico y la
adoración pentecostal.

Vida Trasformadas tiene una membresía de unos 60
miembros, de los cuales un 85 % son jóvenes,
dinámicos y fogosos. En los cultos de la misma se puede
observar que el 90 de los asistentes son del sexo femenino,
teniendo incluso una pastora, las esposa del pastor William
Montes. En sus ceremonias prima la alegría y la alabanza,
expresiones espontáneas del celo juvenil, y del primer
amor.

Esta iglesia en los cuatro meses que tiene de
establecida, ha captado a unas 7 nuevas almas. Para llegar a las
personas usan el método de las campañas
evangelísticas, las células, las películas
al aire libre y los deportes. Para los niños se ha
preparado un culto especial, el cual se celebra los jueves en la
noche, y a los cuales están asistiendo unos 50
niños de los alrededores del local. Tienen programado un
torne de basket ball para los jóvenes del barrio, el cual
le ha de servir de vehiculo para llevar el Evangelio.

Ni la iglesia ni su pastor William Montes cuentan con
los recuerdos ni las relaciones para desarrollar un plan de ayuda
a la comunidad, como es mantenida por la iglesia de la cual
salieron, razón por la cual no tienen los medios para el
reparto de comida, dinero, juguetes y medicinas. Parte de los
trabajos estratégicos están dirigido a
captación de recursos para el alivio del prójimo.
Como la iglesia esta compuestas por personas muy jóvenes,
estudiantes en su mayoría, esa es la razón por la
cual saltan los recursos, pero hace que sobre el entusiasmo, el
talento y el dinamismo, la cual le ha permitido subsistir en
medio de las precariedades.