Cultura, literatura y teoría del Caribe (página 2)

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La literatura
oral del Caribe

La tradición folklórica literaria nos
indica y enseña a obtener una concepción amplia de
la realidad de una comunidad, pueblo o ciudad, en virtud a la
palabra escrita y a la palabra oral. Al examinar el
léxico, el acento, se está tomando en cuenta a
elementos importantes para la formación esencial del habla
popular de una sociedad. Esta expresión popular
está comprendida por la narración de
fábulas, leyendas y cuentos; así también, se
comprende a la poesía, la copla; la paremiología
que contiene refranes, dichos, exageraciones y comparaciones. La
literatura escrita toma forma y desarrollo a partir de las
tradiciones relatadas en forma oral, y muchas de sus expresiones,
por fortuna, se han conservado a través del
tiempo.

Tradicionalmente, siempre se ha relatado oralmente los
mitos y a muchas de sus supersticiones. Todos los pueblos
caribeños tienen sus creencias, mediante las cuales, la
gente expresa sus sentimientos y a partir de ellas se implanta el
Mito. A partir de esta creación, se trata de explicar
eventos que supuestamente proceden del más allá,
las cuestiones de nuestro origen y existencia. Entre los mitos se
encuentran la presencia de seres abstractos, sean estos humanos o
semihumanos; seres de la naturaleza e imaginación
personificados, se les da una significación y la
obtención de una consistencia histórica, como si
fuera una ley.

Existen muchos ejemplos de Mitos, leyendas,
supersticiones, refranes y dichos. Creemos que con un par de
refranes podremos satisfacer las expectativas de este
género.

1. Al bagazo poco caso y al mojón poca
atención.
2. Amor de lejos felices los cuatro.

Discurso de la
literatura caribeña

La historia y cultura del Caribe tiene pertenencia
latinoamericana, por lo tanto, su literatura está
comprendida dentro de un discurso de defensa de la identidad
cultural en todas sus expresiones. La unión del Caribe con
el resto de Latinoamérica, se da en virtud a los lazos
comunicantes establecidos en el pasado indígena y en el
periodo de la colonia, donde la brutal esclavitud, sus sistemas
políticos y económicos, y sus luchas por la
independencia, fueron la constante lucha y causa de
unidad.

La gran importancia hacia la temática
ontológica, siempre ha sido el gran objetivo de la
literatura caribeña, por esa razón, el discurso
literario expresado por los autores caribeños, siempre ha
contenido una fuerte dosis de humanismo y revaloración de
la persona como ente creador. La literatura se transforma en una
gran tribuna para formular reclamos de libertad, justicia y
unidad. Esta presentación literaria muestra con absoluta
claridad patriótica, los ideales de igualdad racial, de
inclusión y de la presencia del ser por sobre
todo.

Los escritores caribeños nos muestran a
través de sus trabajos, la constancia de su
tradición luchadora y de la fortaleza del caribeño,
la constitución de la mitología, su ritualidad, sus
leyendas, y sus expresiones culturales representativas. Por tal
motivo, el Discurso de la Literatura Caribeña nos presenta
la identidad cultural de sus islas en relación con el
resto de Latinoamérica, y también, nos remarca la
identidad tradicional de la región caribeña. Un
ejemplo de unidad e identidad cultural, es la medicina
tradicional. En el folklore popular de la medicina, es un
híbrido al igual que la cultura, y se expresa a
través de prácticas muy antiguas como la llamada
medicina verde, que son expresiones de sabiduría pasadas
oralmente a través de las generaciones. Y en la
práctica, un curandero o chamán cura o sana
embrujos con oraciones y rezos, y realiza conjuros contra otras
maldiciones.

La literatura puesta de manifiesto en el Caribe, cuenta
con una gran veta en su patrimonio histórico. Por eso, su
discurso literario se caracteriza por acopiar y recrear todo tipo
de manifestación cultural que expresen la identidad de los
pueblos del Caribe. Los factores que inciden directamente en la
cultura antillana, son variados: tiene lenguaje plural,
está compuesta de varias etnias, muestra una gran
hibridez, existencia de sincretismo, y presenta desigualdad en
los niveles de desarrollo político, económico y
social. Este cruce de factores o ingredientes promueve la
controversia en el campo académico, pues se percibe este
discurso como la expresión literaria inconexa, y
también como una expresión literaria de unidad
histórica y cultural. Este segundo concepto, es
considerado como el de mayor validez, pues sus criterios se
imponen en los debates culturales, ya que se considera, que
está sustentado en la consideración de la
diversidad cultural entre una nación y otra, y en el
concepto textual literario que nos marca la trilogía
entrelazada del lenguaje, la religión y la historia. El
filósofo y escritor francés Edgar Morin, nos dice
en su libro: El Método 5: La humanidad de la humanidad
(2009): "Cada lengua obedece a sus propias reglas de
gramática y sintaxis, tiene su vocabulario propio, que
constituye su singularidad, pero estas propias reglas obedecen a
estructuras profundas comunes a todas" (Pág.
40).

La literatura dedicada a la temática del exilio,
siempre ha tenido una creciente producción, el exilio ha
permitido variados estudios y análisis críticos de
su realidad, y enfocándose en los viajes, las migraciones,
la nostalgia de la niñez, etc. En la literatura, la
cultura y la crítica académica, se forjó
teorías denominadas postcolonial, donde se estudia el
mundo presente, el pasado y el neocolonial, este trabajo ha
logrado reivindicar a los segmentos sin voz de la sociedad, que
antes fueron callados por los discursos hegemónicos de la
colonia. Así, vemos como la cultura híbrida
caribeña cobra un nuevo valor lleno de rebeldía,
tanto de la mujer como del hombre. De acuerdo con las
teorías postcoloniales, aparece en nuevo discurso de
género. La mujer caribeña aparece y ocupa un gran
espacio en el firmamento literario de la región. Un grupo
numeroso de escritoras conscientes de su condición
subalterna, han sabido reclamar sus derechos desafiando y
demandando una revisión del canon hegemónico y
patriarcal, y ser ubicado en un espacio mucho más real en
el contexto caribeño. El resultado fue rápido y
eficaz: se instaló un nuevo canon en la literatura, la
imagen de la nueva realidad había sido captada por la
sensibilidad femenina, y se plasma el nuevo discurso de la mujer.
Sin embargo, la otra parte no se ha quedado quieta, y sigue
planteando nuevas teorías a favor de la revisión de
las historias literarias con el fin de lograr la
integración de la identidad, desde la perspectiva de las
diferencias de género y su orden complementaria de ambas
partes.

La nueva percepción literaria y su identidad,
presentan conceptos inseparables en la conformación de su
discurso renovado. Tratan sobre lo real maravilloso, la
insularidad, lo barroco, lo neobarroco, etc. El discurso de la
literatura del Caribe, está basado en una idea
estética sobre el ser y sus capacidades. Su
análisis nos lleva obligatoriamente a sumergirnos en su
historia y su patrimonio cultural de la región.
Finalmente, podemos decir que, la cultura del Caribe ha sabido
ser honrada por sus escritores, al punto de haber logrado su
indiscutible identidad.

Representantes de
la cultura y literatura del Caribe

Estamos considerando solamente, a algunos de sus
más grandes representantes. Queremos dejar constancia, de
que existen muchos más de los que a continuación
mencionaremos.

José Martí

Nació en la Habana, Cuba el 28 de enero de 1853.
Se dedicó a muchas actividades intelectuales, entre ellas,
a las de político, pensador, filósofo, periodista y
poeta. Fundó el Partido Revolucionario Cubano,
organizó la guerra necesaria, y fue uno de los primeros
escritores, junto a Rubén Darío, en pertenecer al
movimiento literario del Modernismo.

Políticamente, es considerado como un liberal
demócrata. No fue un antirreligioso, sin embargo,
criticó seriamente la administración de la fe que
la iglesia católica impartía. Su lucha
política fue trasladada e incluida en su discursó
literario, poniendo en alto relieve su incondicional amor por su
patria. Estas posturas y luchas políticas, lo llevaron a
ser deportado varias veces, recorrió varios países
de Europa y América, regresó a Cuba de incognito
para tomar instrumentos políticos de primera mano, y poder
utilizarlos en su lucha revolucionaria. En su lucha
priorizó el logro de la unidad cubana y convertirla en una
verdadera Nación, el término de la influencia de la
España colonial, y neutralizar la eminente
expansión de los Estados Unidos sobre Cuba.

Tiene una producción literaria muy vasta, y
muchos historiadores, intelectuales y académicos han
escrito centenares de libros sobre su obra. Cultivó de
manera muy especial, la poesía y el ensayo. Una de sus
poesías más renombradas es: Versos sencillos
(1891), y un ensayo siempre muy comentado es: Nuestra
América (1891). Su legado se ha convertido en la historia
obligada para los cubanos, es el auténtico padre de la
patria, y dando una gran muestra de su consecuencia con su lucha,
murió peleando en el campo de batalla contra los
españoles. Ese fatídico día, llegó el
19 de mayo de 1895.

Alejo Carpentier

Nació en Lausana, Suiza el 26 de diciembre de
1904. Sin embargo, es considerado cubano, dado a su permanencia y
cariño demostrados a esta isla. Fue un intelectual
dedicado a la narrativa, escribió numerosas novelas y
ensayos. Con su producción literaria, influyo de gran
manera en el auge de la literatura latinoamericana, fue el
primero en considerar el concepto de lo real maravilloso en la
literatura. Este nuevo concepto literario que Carpentier tratara
y trabajara en su narrativa, en el tiempo deviene en lo que luego
se llamaría Realismo Mágico, tan bien trabajado por
Gabriel García Márquez. Muchos teóricos se
han ocupado de este estilo literario, y han vertido similares y
distanciadas opiniones al respecto. Así mismo, se ha
tratado de definirlo, y al final de todas estas lecturas, podemos
ensayar una nuestra, como compendio de lo leído y
estudiado: Creemos que se trata de una temática combinada,
donde el autor trata de hacer ver reflejada una determinada
realidad, dentro de un espacio muy cuidado, donde los detalles
armonicen con la exactitud, y las técnicas permitan la
integridad y unidad de la obra. También se
desempeñó como periodista y musicólogo.
Sobre estas actividades, el autor nos ha dejado una gran
producción en artículos periodísticos, y
numerosos ensayos dedicados a estudios importantes sobre la
música.

Salomé Ureña de
Henríquez

Nació en Santo Domingo, República
Dominicana, el 21 de octubre de 1850. Ella, es una de las grandes
escritoras dedicadas a la poesía, no solamente de su
patria, sino que también de América. Sus
actividades sociales dejaron honda huella en la sociedad
dominicana, una muestra de ello, es la fundación del
centro femenino llamado "Instituto de Señoritas" en 1881.
De él, y luego de seis años, seis mujeres
alcanzaron graduarse como las primeras maestras
normales.

Su producción literaria estuvo dedicada a la
poesía, su temática fue muy variada: las
costumbres, el paisaje, la vida cotidiana, y el fervor por su
patria. Entre las más renombradas, se encuentran: "A
Quisqueya", "La Gloria del Progreso", "Ruinas", etc.

Eugenio María de Hostos

Nació en Mayagüez, Puerto Rico, el 11 de
enero de 1839. En su andar de estudiante, de trabajador, luchador
social e intelectual, recorrió muchos países de
Europa y América. Su actividad literaria le
permitió producir novelas, cuentos, ensayos y
poesías. Entre su vasta obra, podemos citar a "La novela
de la vida", "Poesías y comedias", "Ensayo crítico
de Hamlet", etc.

Conclusión

Por todo lo expresado en este trabajo, podemos afirmar,
que los continuos cambios referidos a la construcción de
la Identidad, nos permiten reconocer un Discurso Caribeño,
una teoría sobre la literatura y la cultura que nos lleve
a entender a todos los agentes, la diversidad étnica, y la
posesión artística de la literatura de La Negritud.
Porque entendemos, que una identidad cultural tiene que ser
explicada y entendida, considerando su auténtica
expresión de la cotidianeidad de su gente.

El tipo de tratamiento literario que se le da a la
descripción de la vida cotidiana caribeña, a la
ficción, a la utilización del lenguaje, nos permite
retomar los conceptos acerca de nuestro origen, la poesía
nos lleva a entender que con una visión de unidad, se
puede estar más allá de los problemas de la
diversidad de lenguas y razas en la región del Caribe.
Así mismo, se podrá dar mejores consideraciones a
las lenguas denominadas menores, como el "creole" por ejemplo.
Sabemos que los siempre presente intereses neocoloniales,
están tratando de acuñar en nuestras mentes
diversos sentidos acerca de la diversidad en el Caribe, y ponen
gran énfasis en el problema de la lengua, sus
consecuencias negativas en la comunicación, con el fin de
que cada nación, busque por separado su propia identidad
en la gran ciudad que lo dirige, y no en su propia región
o en su propia gente. De esa manera, se logra que los
países del Caribe interactúen en la política
y la cultura, en mundos diferentes.

En la región del Caribe, siempre se han juntado
las más disímiles influencias de la amplia
exposición de culturas latinoamericanas, anglosajonas y
orientales, estas, se han dado en un espacio de tiempo, historia
y geografía, con encuentros de mutuas acciones de
transculturización, estos eventos, originaron una
identidad específica en la región, a pesar de las
dificultades presentadas por la barrera lingüística,
y gracias a la diversidad cultural, el universo cultural
caribeño, a la misma vez, logra su definitiva
identidad.

Finalmente, el problema de la inmigración en
general, nunca ha sido algo nuevo para el Caribe. Ya se sabe, que
históricamente las líneas fronterizas de la
región, siempre fueron muy permeables. El peligro
está, en que existe una gran motivación para la
migración internacional, con ella, la fuga de cerebros, y
también, el envío de remesas. Estos son problemas
que merecen una atención urgente, el descuido puede
hacernos olvidar que se trata de una región en vías
de desarrollo. Y que se necesita del talento de su propia gente,
tratar estos temas, implica resolver los problemas inmersos en
ellos, no hacerlo, implicaría un serio peligro para la
unidad cultural alcanzada. La historia, la cultura, sus artes,
entre ellas, La Literatura, se verían mermadas y
debilitadas en su producción.