Monografias.com > Filosofía
Descargar Imprimir Comentar Ver trabajos relacionados

Enfoques filosóficos, pensamiento filosófico, cultura, educación y sociedad



Partes: 1, 2

  1. Enfoques
    filosóficos que subyacen en la educación y la
    cultura.
  2. Pensamiento
    filosófico, práctica educativa y cultural
    comunitaria.
  3. Corrientes
    filosóficas que sustentan los procesos educativos y
    culturales
  4. Principios
    educativos y culturales
  5. Educación
    sociedad y transformación cultural
  6. Práctica
    educativa, cultural y ejercicio
    profesional
  7. Proyectos
    educativos comunitarios
  8. Fuentes
    Bibliográficas

Enfoques
filosóficos que subyacen en
la educación y la
cultura.

Los enfoques que subyacen en la educación y
cultura obedecen a un mismo patrón de dominación a
lo largo del desarrollo evolutivo de la humanidad, porque decimos
que de dominación, porque las sociedades se han organizado
de tal manera que para competir entre ellas han establecido desde
normas hasta teorías que han influido en las otras, tener
poder militar no era suficiente, habría que sembrar en los
conquistados la aceptación del grupo hegemónico,
había que argumentar el porqué de la existencia o
presencia de esos grupos , individuos o países (
naciones), puesto que cada cual tenía su propia idea del
surgimiento, de la lengua y de sus manifestaciones humanas hoy
llamadas manifestaciones culturales, había necesita de
crear un sistema de multiplicación de la idea,
pensamientos ( ideología), y para ello había que
recurrir a las fuentes del pensamiento, para establecer no solo
controles o direccionar a la colectividad humana al
propósito de quien domina ( individuo
Nación_ Gobierno), nuestros filósofos a lo largo de
toda la historia, las influencias que de ellos se desprenden, las
escuelas que crearon, los sistemas que nos legaron han
contribuido en le proceso de formación del cual hemos sido
sujeto .Metafísica, filosofía, idealismo,
pragmatismo, humanismo, Hedonismo, conductismo, academicismo, son
algunos de los enfoques que subyacen en el sistema educativo
actual, no las conocemos o no las hemos conocido, pero hemos sido
objeto de su influencia, la cual estudiaremos en la presente
investigación.

Pensamiento
filosófico, práctica educativa y cultural
comunitaria.

Metafísica, axiología y
epistemología, su relación con la
filosofía

La metafísica, se conceptualiza como la
filosofía primera y su objeto es la substancia,
Aristóteles en su obra contempla este estudio
significativo, para responder a la interrogante de los jonios
cuando observaban el cambio de la realidad que los
envolvía, y se le atribuye al filósofo Andronico
de Rodas
[1]tal decisión de titular a
los 14 libros de Aristóteles como compendio
Metafísicos, quiere decir que Aristóteles trabajo
sobre la realidad cambiante y de la manera como esos cambios
influían en la sensibilidad del ser, para ello indicaremos
textualmente el alcance de su pensamiento "La materia y la
forma son partes constitutivas de las cosas. La primera
posibilidad, potencia; la forma, actualidad del ser., el ente
físico se compone de una materia prima que lo constituye y
una sustancia, esta última es lo que subyace en el ser, lo
que es sujeto o soporte de los accidentes, lo que existe en
sí y no en función de otro condicionamiento, la
doctrina del motor conduce necesariamente a admitir la existencia
de un primer motor origen de todo movimiento pero que a sus vez
no movido ni condicionado ( motor inmóvil , que viene
siendo la forma sin materia y que es inmanente, es la potencia
sin acto, que envuelve al ser pleno, que no tiene objeto distinto
del propio ).

Para explicar de qué se trata y lograr su
comprensión, Quien es el ser? El ser es una entidad,
envuelta por una sustancia, su componente físico es la
materia, dentro de la materia subyace la potencia o fuerza que no
se ve pero que esta, porque existe, además de la forma con
la cual se manifiesta, para responder ante los accidentes (
cambios de la realidad tanto externa como interna) también
conocida como su circunstancia o la circunstancia, la esencia que
es lo que permite la existencia del ser y es la fuerza que
permite la unidad con el todo, en donde tres fuerzas de
atracción se conjugan que son la atracción, la
adherencia y la cohesión, controladas por la potencia
inmóvil ( ser superior intangible pero que esta).en
resumen el individuo responde o esta consustanciado con el todo,
y el todo es el uno, es un principio filosófico
hermético[2]por tanto su relación o
vinculación es que sienta las bases para la
profundización del hecho filosófico es decir la
búsqueda constante del conocimiento del ser con respecto
al universo que le rodea.

Axiología, teoría del valor o de lo
que se considera valioso viene del griego axios, "lo que es
valioso o de estima ", y logos, "ciencia"),. La axiología
no sólo trata de los valores positivos, sino
también de los valores negativos, analizando los
principios que permiten considerar que algo es o no valioso, y
considerando los fundamentos de tal juicio. La
investigación de una teoría de los valores ha
encontrado una aplicación especial en la ética y en
la estética y en toda actividad educativa sobre todo en la
educación liberadora que rescata la libertad del ser en el
proceso de construcción del conocimiento, ámbitos
donde el concepto de valor posee una relevancia específica
y notable.

Algunos filósofos representantes de esta Ciencia
lo constituyen los alemanes Heinrich Rickert o Máx.
Scheler han realizado diferentes propuestas para elaborar una
jerarquía adecuada de los valores, "ética
axiológica" su relación con la filosofía
consiste en el hecho de valorar la acción de la realidad
extrínseca sobre el ser, y de valorar los cambios que
ocurren en el ser intrínsecamente

Epistemología
viene (del griego, episteme, que significa
'conocimiento'; logos, 'teoría' estudio), se constituye
como rama de la filosofía que trata de los problemas
filosóficos que rodean a la denominada teoría del
conocimiento, en términos generales se ocupa de la
definición del saber y de los conceptos relacionados, de
toda fuentes vinculada al sujeto de estudio, de los criterios que
se desprenden o que se aporten, de los tipos de conocimiento
posible y del grado con el que cada uno pueda resultar cierto
así

La epistemología trata también de la
relación exacta entre el que conoce (investiga o indaga )y
el objeto conocido (sujeto de estudio)

Posiciones filosóficas

Siglo V a.C., Los griegos cuestionaron la
posibilidad de que hubiera un conocimiento fiable y objetivo.,
Gorgias, afirmó que nada puede existir en realidad,
que si algo existe no se puede conocer, y que si su conocimiento
fuera posible, no se podría comunicar.
Protágoras, mantuvo que ninguna opinión de
una persona es más correcta que la de otra, porque cada
individuo es el único juez de su propia experiencia.
Platón, siguiendo a su ilustre maestro
Sócrates, intentó dar respuesta a los
pensadores dando por sentado la existencia de un mundo de "formas
o ideas", invariable e invisible, sobre las que es posible
adquirir un conocimiento exacto. En cambio platón
mantenía que las cosas que uno ve y palpa son sombras,
copias imperfectas de las formas puras que estudia la
filosofía. Por consiguiente, sólo el razonamiento
filosófico abstracto proporciona un conocimiento
verdadero, mientras que la percepción facilita opiniones
vagas e inconsistentes y concluyó que la
contemplación filosófica del mundo de las ideas es
el fin más elevado de la existencia humana.

Aristóteles siguió a Platón
al considerar que el conocimiento abstracto es superior a
cualquier otro, pero discrepó en cuanto al método
apropiado para alcanzarlo. Aristóteles mantenía que
casi todo el conocimiento se deriva de la experiencia. El
conocimiento se adquiere ya sea por vía directa, con la
abstracción de los rasgos que definen a una especie, o de
forma indirecta, deduciendo nuevos datos de aquellos ya sabidos,
de acuerdo con las reglas de la lógica.

Tomás de Aquino coincidió con
Aristóteles en considerar la percepción como el
punto de partida y la lógica como el procedimiento
intelectual para llegar a un conocimiento fiable de la
naturaleza, pero estimó que la fe en la autoridad de la
Biblia era la principal fuente de la creencia
religiosa.

La filosofía ¿cuerpo de doctrina o
actividad?

El objeto de la filosofía es el conocimiento en
si mismo, es decir conocer por conocer convirtiéndose en
una actividad elevada o notable, pero poco práctica, ya
que cada pensador origina su propia corriente o decide seguir una
corriente con la cual se identifique, así que en un inicio
es una actividad que antes no era colegiada, cuando se crean o
empiezan a surgir las academias los liceos la actividad se
convierte posteriormente en un cuerpo doctrinario, por su
relación o vinculación con los aspectos educativos,
culturales, políticos y religiosos, dichas corrientes
dieron pie al surgimiento de diversas ramas o disciplinadas, por
ejemplo psicología, sociología ,
axiología

Corrientes
filosóficas que sustentan los
procesos educativos y
culturales

Humanismo.

Es una corriente filosófica que sostiene, que
cada persona pose dignidad y valor, como consecuencia el ser
humano adquiere una conciencia de si mismo ante el universo.
Entre los principios básicos tenemos que las personas son
seres racionales que poseen en sí mismas capacidad y
potencial para hallar o deducir la verdad y practicar el bien
hacia si mismo y sus semejantes (solidaridad,
cooperación).

Pero el termino humanismo se uso para describir el
movimiento literario y cultural que tubo su origen en Italia y
que se extendió por Europa durante los siglos XIV y XV, de
los cuales escritores tales como: Dante Alighieri ( divina
comedia), Giovanni Boccaccio( El decayeron) y Francesco de
Petrarca ( el secreto, cancioneros), Giovanni Pico della
Mirandola ( Oración, obra que versa sobre la dignidad del
ser humano, Heptaplus, un relato místico de la
creación del universo) a finales de la edad media,
permitiendo con ello rescatar las grandes obras clásicas
de los griegos

Uno de los estudiosos y representantes más
importantes en los albores del humanismo en Francia fue Erasmo de
Rótterdam, que también desempeñó un
papel principal como difusor literario en Inglaterra sobre todo
al personaje de Tomas Moro y el resto de Europa. Influyo en
Luís Vives español y Guillaume de Bude

Las escuelas que renacieron fueron la platónica,
aristotélica, (neo platonismo, la escolástica, la
epicúrea) todas estas corrientes fueron acrisoladas por la
nobleza, rechazadas por la iglesia, del conflicto surge la
reforma y da paso a la ilustración

"El humanismo visto con un lente filosófico
consiste en un cuerpo constituido por puntos de vista,
teorías y proposiciones que tienen como base una
concepción acerca de los humanos, a quienes a partir de la
cual se les ubica en el centro del quehacer teórico y
práctico con vistas a su emancipación y
creación de óptimas condiciones para su desarrollo;
de tal modo son aprehendidos como fin y no como medio.

Los componentes esenciales de esta concepción
son:

  • 1- La afirmación de la dignidad, con la
    cual se subraya la valía de los hombres y mujeres y su
    derecho al libre desarrollo, simplemente por ser hombres y
    mujeres;

  • 2-  La observación permanente de su
    emancipación con respecto a cualquier fuerza que los
    oprima o limite y de su perfeccionamiento en todos los
    sentidos;

  • 3-  La vigilancia del contenido de
    cooperación de las relaciones humanas;

  • 4- La exclusión de cualquier tipo de
    explotación de un humano por otro;

  • 5-  El respeto al derecho de cada humano, de
    los grupos sociales y de toda la sociedad humana a su
    existencia, desarrollo integral, creatividad, originalidad y
    diferencias.

Contiene la conjugación dialéctica de lo
individual, lo grupal y lo social, de lo común y lo
diferente, sin la sobre valoración o menosprecio de
ninguno de ellos y sostiene la lucha contra el egoísmo, el
individualismo y el socio-centrismo. Representa la importancia
dada a la formación en los humanos de amor y respeto por
sus similares, sentimientos que deben enriquecerse con otros
análogos pero dirigidos a la conservación del
planeta. De tal modo, es el fundamento donde se dimensiona la
visión acerca de la esencia y desarrollo humanos."
(Abbagnano, N. Diccionario de filosofía, La Habana,
Edición Revolucionaria, 1963, p. 629,)

Pragmatismo

Doctrina filosófica desarrollada por los
filósofos estadounidenses del siglo XIX Charles Sanders
Peirce, William James, según la cual, la
comprobación de la verdad de una proposición es su
utilidad práctica; en segundo termino el propósito
del pensamiento es guiar la acción, y el efecto de una
idea es más importante que su origen. Esto por supuesto
rompe con los supuestos metafísicos y hasta ideales de que
conociendo la causa se encuentra o conoce la solución,
William James, considero que el efecto aunque no se
descubra la causa permite de manera objetiva hallar la
solución, esta singular propuesta le permitió a las
ciencias naturales desarrollar un sistema metodológico
basado en el utilitarismo científico.

El pragmatismo fue la primera filosofía de
Estados Unidos desarrollada de forma independiente. La
característica esencial de esta corriente
filosófica es que se opone a la especulación,
divagación o elucubración sobre cuestiones que no
tienen una aplicación práctica. En segundo
término afirma que la verdad primera está
relacionada y consustanciada con el tiempo, lugar y objeto de la
investigación y que el valor del sujeto objeto del estudio
es inherente tanto por sus medios como por sus fines.

De manera que desde el punto de vista educativo,
imbuidos por las corrientes conductivista y pragmatista, nos
encontramos que para emanciparnos , debemos romper el paradigma
educativo entorno a las reales necesidades de aprendizaje,
modificando las variables de enseñanza de acuerdo a la
multisapiencia en nuestras comunidades, por ello la corriente
filosófica constructivista, permite incluir la causa
relacionada al efecto, pues no hay efecto sin causa, y en virtud
de ello , nos encontramos dentro de una fuente del más
puro racionalismo muy aproximado al sistema de René
Descarte.

En este sistema constructivista muy ligado a la
holística se contempla al todo con la sumas de sus partes
aunque estas sean distintas están integradas, la
comprensión de esta propuesta aunado al fortalecimiento
del sistema de creencias y de valores adquiere vital importancia
y se constituye como un método para proyectar el proceso
revolucionario.

Principios
educativos y culturales

Educación Permanente

En este proceso revolucionario el sistema educativo
adquiere una dimensión más flexible ligada o
articulada a la solución de los problemas inherentes en el
ser humano como parte fundamental de una comunidad, en tal
sentido, el aprendizaje lo construye el individuo partiendo de la
concepción de que es un ser racional e inteligente, que
existe, que crea condiciones para actuar, que se expresa que
procesa, y que produce algún bien, observando la
naturaleza o los diferentes procesos con los cuales
interactúa, la educación no se limita a un
área específica sino que trasciende, solo
enseñando, ilustrando o provocando la búsqueda del
conocimiento es que un ser se transforma para posteriormente
emanciparse, y esto en resumen es adquiriendo conciencia plena de
lo que es en sí como ser humano. Por ello la
educación es continua, sistemática y sostenible en
el tiempo.

Pertinencia social

Los sociólogos analizan las formas en que las
estructuras sociales, las instituciones (clase, familia,
comunidad y poder) y los problemas de índole social
(delito, hambre, miseria, vivienda, trabajo, violencia etc.) que
influyen en el comportamiento de la sociedad.

Pero para que un individuo, comunidad o
población, tenga consciencia de la pertinencia en cada una
de las áreas supone un grado de comprensión de la
realidad en la cual vive y en donde cada uno de los integrantes
que interactúa ejerce su influencia o en su defecto su
conformidad, así como el conocimiento de su funcionamiento
como ser vivo desde el punto de vista biológico, su
temperamento, personalidad, tipología, la pertinencia
social, viene siendo el grado en que el sujeto de estudio sea
individuo o comunidad (sociedad) siente que pertenece o
está vinculado a su entorno o a su clase social .
Acá hablamos de los ámbitos territoriales o
áreas sociales, en donde el ser humano en su conjunto
actúa y por ende expresa una determinada
característica asociada al ambiente en el cual se
desenvuelve.

"La sociología se basa en la idea
de que los seres humanos no actúan de acuerdo a sus
propias decisiones individuales, sino bajo influencias culturales
e históricas y según los deseos y expectativas de
la comunidad en la que viven. Así, el concepto
básico de sociología es la interacción
social como punto de partida para cualquier relación en
una sociedad." Pero en la pertinencia es el grado con que se
asocia al entorno, y de la misma manera responde a los cambios
sociales que se susciten producto del choque entre las variables
endógenas y exógenas que llegan a concurrir en un
determinado momento histórico. Como se puede apreciar la
valoración de la identidad nacional por ejemplo supone un
conocimiento del individuo de las raíces históricas
de sus país en consecuencia de sus valores, tradiciones o
expresiones culturales, el sentido de la pertenencia se
manifiesta cuando se expresan las características
emblemáticas que son determinantes en la comunidad o
sociedad en donde interactúa el individuo o ser humano
(por ejemplo el voceo en el estado Zulia, es una
característica predominante en esa zona y se distingue de
la del estado Falcón por la estructura gramatical y
fonética, y aunque es un legado de los españoles,
es la manera de hablar o expresarse lo que distingue a un zuliano
de otro venezolano, al igual que los andinos, todo ese complejo
bagaje cultural es lo que hace que cada zona tenga o posea sus
propias costumbres( idiosincrasia, y sus propias maneras de
conducirse en la sociedad )

Pero si el individuo o incluso una sociedad completa ha
sido objeto de un sistemático proceso de
colonización puede convertirse en un ente o nación
al que se la ha enajenado sus propios valores o rasgos
determinantes de la sociedad, ese proceso es mejor conocido como
transculturización, en donde se aceptan como verdaderas
variables culturales distintas a las originarias.

Valores Culturales e identidad

La valoración la podemos entender como una
apreciación, si es humanística no se encuentra un
valor especifico pero si una aproximación y va a depender
de la consciencia cultural que posea un individuo respecto a
otro, puesto que la razón de un ser humano respecto del
otro es cambiante, determinante incluso, tanto que la
expresión cultural queda sujeta a una acción que va
de lo objetivo o subjetivo, siendo el objeto de estudio la
razón fundamental para establecer el criterio de
valoración por hecho consciente. Por ende los valores
culturales dependerán de la justa apreciación que
se tenga de acuerdo al conocimiento del hecho cultural, por
ejemplo la quinta sinfonía de Beethoven, si la hacemos
escuchar a un grupo de personas que no tengan apreciación
musical sobre la música clásica, admiraran por
momentos la calidad de la melodía pero no
comprenderán la magnitud de la obra del artista, muy
distinto si escuchan cualquier música de algún
artista que conozcan, en todo caso la valoración
será buena o mala y extraordinariamente
excelente.

Lo mismo se puede determinar si colocamos a ese mismo
grupo de personas a observar una pintura de Pablo Picasso o de
Claude Monet o Paul Cézanne no comprenderán
porque es más importante admirar un lienzo de un artista
que baso su estilo en figuras geométricas, o de uno que se
basó en el impresionismo, o del que combino técnica
de los colores vivos , no sabrían distinguir entre un
lienzo y otro, sencillamente dirían es bonito pero no es
un paisaje, pues no se tiene formación artística,
no se posee una conciencia hacia las artes
plásticas.

Identidad, viene siendo un concepto
lógico, muy usado o empleado en filosofía, y que
permite designar el carácter de todo aquello ( sujeto de
estudio) que permanece único e idéntico a sí
mismo, pese a que tenga diferentes apariencias o
fisonomías ( fenotipos en los seres vivos) o incluso pueda
ser percibido de distinta forma y manera. La identidad se
contrapone, a la variedad, y siempre supone un rasgo de
permanencia e invariabilidad. En la historia de la
filosofía, la afirmación de la identidad como uno
de los rasgos del verdadero ser ha sido muy vinculada a la
autodeterminación concepto que, en ciencia política
y Derecho internacional público, designa el derecho de los
pueblos a decidir libremente y por sí mismos la forma de
gobierno por la que se regirán, así como el de
determinar a qué entidad estatal pertenecerán y, en
última instancia, a constituirse, si así lo
desearan, como Estado independiente.

Este último aspecto del principio de
autodeterminación, muy relacionado con el concepto de
nacionalismo y con el objetivo de formación del Estado
nacional, cada pueblo posee su propia identidad nacional
pertinente a las etnias, .Una nación suele compartir una
lengua, historia, cultura y religión comunes( áreas
de valoración cultural o escenarios de expresión
cultural humana). Un estado nacional se forma cuando se establece
el reconocimiento de un territorio en el que reside el pueblo y
la formación de un gobierno que administre o rija ese
territorio.

Sabiduría Popular.

Se refiere al, conjunto de conocimientos
o de saberes que son expresados en diferentes estilos por el ser
humano, va desde la actividad típica de un artesano de
bisutería o un pintor plástico, escultor o poeta,
procesiones colectivas, danzas autóctonas incluso actor o
actriz, caracterizado por ser una expresión que nace del
individuo que responde a las necesidades de su entorno es
empírico incluso subjetivo no se necesitan estructuras
complejas solo lo básico lo que resalta lo que nace, lo
que fluye de manera espontánea, se diferencia estos
conocimientos de lo clásico y deductivo porque se generan
libremente y sin precisar nociones complicadas para su
ejecución, y cualquiera persona puede comprender y
asimilar a diferencia de la música folclórica, de
los diferentes estilos literarios, de las nociones de ciencia o
todo aspecto cultural elitesco la sabiduría responde a las
necesidades de una clase superior en número de
participantes pero excluidos por que no se acogen a las reglas o
normas establecidas por entes que discriminan dichos valores o
expresiones., solo se identifican con regiones específicas
y en cada región, nación, o continente las
expresiones de la sabiduría son diferentes en algunos
casos se comercializan a través de vías muy
concretas y se difunden gracias a los medios de
comunicación de masas o de instituciones no
gubernamentales aunque este gobierno revolucionario es de
carácter cultural a diseñado una estrategia eficaz
para su difusión. Ejemplo de la sabiduría popular
los refranes, "Cachicamo no trabaja pa lapa, morrocoy no sube
palo ni cachicamo se acuesta, cuando el hacha va y viene descansa
el palo", fragmento de sabiduría sapiencial de la Biblia,
proverbios "El que hace bien su trabajo, estará al
servicio del reyes, y no de gente insignificante" "Vale
más hombre sabio que hombre fuerte, vale más el
saber que el poder, pues la guerra se hace con buenos planes y la
victoria depende de los muchos consejeros". Fragmento de gaita
zuliana, La grey zuliana de Ricardo Aguirre el monumental,
Acabaron con la plata y se echaron a reír, pero les puede
el tiro por la culata, la grey zuliana fue al rosario popular, de
rodillas a implorar a su patrona , una montaña de
oraciones quiere dar esta gaita magistral que este conjunto
entona…" fragmento de bajo e la matica… grupo
madera.. " Nosotros vivimos bajo e la matica, verano con ella y
ella fresquecita" así como puede verse la sabiduría
popular recoge la información de toda fuente se convierte
en mitos, leyendas coplas, refranes, proverbios, música,
pintura, teatro en fin de toda la expresión del ser humano
porque de su ser fluye .

Educación
sociedad y transformación cultural

Ética, Estética y
humanismo
.

El vocablo ética deriva de la palabra del griego
(ETHICUS) y que significado por origen "Costumbre",
por lo que una de las primeras conceptualizaciones de
ética fue el empleado para referirse a La Doctrina de las
costumbres.

Así que cada vez que se hable de ética,
entendemos que estamos ante un posible justificación
teórica del comportamiento humano, específicamente
del deber ser.

Estas consideraciones, han sido plenamente argumentadas
racionalmente, logrando establecer secuencias
lógicas.

El discurso ético de cual nos vamos a referir, se
convierte en la justificación de una escala de valores
determinada, y establecer un modelo de conducta apropiado o no,
dependerá de cómo la ética opta por uno u
otro valor.

Consideremos por ejemplo este enunciado :

" La ética está vinculada con un sistema
de valores y con la moralidad", de manera que el valor que le
asignemos a una cosa y la calidad en que se expresa la conducta
humana con respecto a lo bueno o lo malo
dependerá en mayor grado de las normas éticas de
cada individuo.

En otro orden de ideas, la ética viene siendo un
aspecto del orden moral, y trata de la conducta que se debe tener
en determinada situación, y que solo busca orientar o
guiar las relaciones sociales por el camino de la rectitud.(
Tomado del trabajo de ética de los mismo autores de este
eje de investigación.) (2007-2008, Leonardo
Rodríguez.)

La sociedad está estructurada por clases
sociales, comunidades, la interrelación entre las
comunidades y las clases hacen que el pueblo sea dinámico,
pues un pueblo habita en un territorio y han establecido con el
tiempo una nación, esas interrelaciones son de
generalmente productivas, y para vivir en plena convivencia se
rigen por un cuerpo de leyes llamado constitución, en
donde se establecen los derechos de los ciudadanos y sus deberes
de esa manera el estado protege a su nación, porque el
pueblo suscribe y se conviene a seguir las pautas que refrendo, a
eso se llama ética colectiva a el seguimiento y
acatamiento de las normas que regirán nuestras conductas o
comportamiento, la constitución está estructurada
por leyes orgánicas para cada caso, con rango
constitucional. Sin embargo cuando se habla de ética
social se refiere a la negación del individualismo y la
competencia en las relaciones productivas, la acción del
bienestar se centra en el bien colectivo, son las pautas entonces
para aquellos que con el tiempo han quedado excluido del
acontecer cotidiano del País

El colectivo se aviene en estos momentos a manejar el
poder que el estado le confiere para que puedan estos a
través de organizaciones sociales resolver los problemas
propios de su comunidad, la autoridad que regirá sus
conductas y operatividad será la constitución
bolivariana de Venezuela y la ley macro de Consejos comunales.(
Frag. Ética-Ética Colectiva, 2007-2008, trabajo de
investigación, Leonardo Rodríguez.)

Estética

Estética, rama de la filosofía
(también denominada filosofía o teoría del
arte) relacionada con la esencia y la percepción de la
belleza y la fealdad.

El término "estética" fue
acuñado en 1753 por el filósofo alemán
Alexander Gottlieb Baumgarten, La estética se ocupa entre
otras cosas de calificar la objetividad de lo bello o no bello en
lo físico tangible o si forma parte de la
concepción mental del individiduo; por lo tanto, su
finalidad es mostrar si los objetos son percibidos de un modo
estético o si los objetos manifiestan, en sí
mismos, cualidades específicas. La estética que
permitan calificarlos como elementos de estética o
estéticos. En la estética además se plantea
si existe diferencia notable entre lo bello y lo sublime,
acá en este aspecto surgen diversas opiniones o criticas
lo bello existe y cada ser lo puede apreciar, empero cada
apreciación es en sí distinta una de la otra, puede
un ser humano dictaminar que una cosa bella es sublime y para
otra no existe la valoración, dejando abierto el campo a
las teorías idealistas de que la valoración de lo
sublime es subjetivo en cada ser. La crítica del arte se
limita en particular a las obras de arte, y analiza sus
estructuras, significados y problemas, comparándolas con
otras obras, y evaluándolas. por ejemplo la
comparación del David de Miguel Ángel con la
Piedad, ambas obras son bellas, pero solo una es sublime y bella
la piedad, y ambas son obras del mismo artista

Otra disciplina relacionada con la estética es la
denominada psicología del arte que trata en cierto modo de
las respuestas humanas al color, sonido, línea, forma y
palabras, que se sustraen de una obra o de objeto o cosa sujeto
de estudio o de observación y el modo en que las emociones
humanas se expresan al estímulo.

Humanismo y política cultural.

Es una corriente filosófica que sostiene, que
cada persona pose dignidad y valor, como consecuencia el ser
humano adquiere una conciencia de sí mismo ante el
universo. Entre los principios básicos tenemos que las
personas son seres racionales que poseen en sí mismas
capacidad y potencial para hallar o deducir la verdad y practicar
el bien hacia sí mismo y sus semejantes (solidaridad,
cooperación).esto es claro desde el punto de vista
conceptual, el humanismo parte por darle importancia capital a la
expresividad del ser humano en cada ámbito
geográfico y en cada disciplina, por lo cual se
constituyen en movimientos que van desde el campo de las arte a
las movilizaciones ecológicas o defensa de los derechos
humanos, interviniendo con su accionar en el terreno
político, de allí que cada estado diseñe sus
propias Políticas culturales, para así orientar ,
dirigir cada aspecto de la cultura en los ámbitos
geográficos establecidos ( habitados por seres humanos)
los cuales ejercen influencia.

Ejemplo de políticas o directrices, las emanadas
en la Constitución Nacional, y en las leyes
diseñadas para controlar , fomentar , proteger y ponderar
así como evaluar las manifestaciones culturales de la
nación

Capítulo II

De los bienes que constituyen el Patrimonio Cultural de
la República

ARTÍCULO 6° El Patrimonio Cultural de la
República a los efectos de esta Ley, está
constituido por los bienes de interés cultural así
declarados que se encuentren en el territorio nacional o que
ingresen a él quien quiera que sea su propietario conforme
a lo señalado seguidamente:

1. Los bienes muebles e inmuebles que hayan sido
declarados o se declaren monumentos nacionales;

2. Los bienes inmuebles de cualquier época que
sea de interés conservar por su valor histórico,
artístico, social o arqueológico que no hayan sido
declarados monumentos nacionales;

3. Los bienes muebles de valor histórico o
artístico, propiedad del Estado o de otras personas
jurídicas de carácter público, que se
encuentren en museos nacionales, estatales o municipales o en
otros lugares públicos o privados, incluidos los de valor
numismático o filatélico;

4. Los bienes muebles de cualquier época que sea
de interés conservar por su excepcional valor
histórico o artístico;

5. Las poblaciones y sitios que por sus valores
típicos, tradicionales, naturales, históricos,
ambientales, artísticos, arquitectónicos o
arqueológicos, sean declarados dignos de protección
y conservación. Los centros históricos de pueblos y
ciudades que lo ameriten y que tengan significación para
la memoria urbana;

6. Los testimonios históricos y sitios
arqueológicos vinculados con el pasado;

7. El patrimonio vivo del país, sus costumbres,
sus tradiciones culturales, sus vivencias, sus manifestaciones
musicales, su folklore, su lengua, sus ritos, sus creencias y su
ser nacional;

8. El patrimonio documental y bibliográfico,
archivos, bibliotecas, fototecas, mapotecas, fonotecas,
videotecas, cinematecas y demás instituciones de igual
naturaleza; tutelados actualmente por organismos
específicos sin desconocer la titularidad de dichos
organismos sobre los mismos;

9. Los objetos y documentos de personajes de singular
importancia en la historia nacional, sus creaciones culturales
transcendentes;

10. Las obras culturales premiadas
nacionalmente;

11. La estatuaria monumental y las obras de arte de los
cementerios;

12. El entorno ambiental o paisajístico -rural o
urbano- requerido por los bienes culturales, muebles o inmuebles
para su visualidad o contemplación adecuada;

13. El patrimonio arqueológico y
paleontológico donde quiera que se encuentren;
y

14. Cualquier otro bien de interés cultural que
amerite ser declarado como tal.

(Fragmento de la ley constitucional de protección
y defensa del patrimonio cultural (Tomado de la Gaceta Oficial
Nº Extraordinario 4.623, de fecha 03 de septiembre de
1993).

Las directrices constitucionales en materia cultural se
encuentran específicamente fijadas; subsumidas en los
artículos 102 al 109 ejusdem, mediante los cuales se
establecen los fundamentos del sistema educativo de la
República. La Educación como instrumento de la
Cultura Nacional.

Artículo 3. A los efectos de la presente
Ley, la cultura es el conjunto de manifestaciones de la
creatividad humana, individuales y colectivas, aprendidas,
acumuladas, permanentemente enriquecidas, que determinan los
rasgos distintivos de una sociedad y de las diversidades que la
integran como totalidad histórica, situada en un espacio
determinado. La cultura, cualquiera que sea su modalidad,
mérito o destino, está concebida en función
de la paz, la diversidad, el bienestar y el desarrollo
económico y social, la calidad de la salud y la
educación y el equilibrio ecológico y territorial.
( Subcomisión de Cultura, Educación, y Deportes de
la Asamblea Nacional ANTEPROYECTO DE LEY ORGÁNICA DE
CULTURA)2007 Asamblea Nacional.

Práctica
educativa, cultural y ejercicio profesional

Educación (práctica
educativa)

Artículo 9. La educación, expresión
e instrumento de la cultura, promueve el aprendizaje y la
práctica de los valores y principios propios de la
venezolanidad y latinoamericanismo, las doctrinas Bolivariana,
Rodrigueana y Zamorana y todas las manifestaciones creativas que
coadyuvan al desarrollo integral del ciudadano republicano.
Asimismo, el Estado fomenta la investigación
–acción de los procesos de transformación y
cuanto conduce a la desaparición de las barreras
culturales que causan la exclusión, la pobreza y la
marginalidad. La investigación-acción es inherente
a la educación y formación para el cambio cultural.
Como se desprende este contenido precisa subsumidamente el deber
ser del educador al ejercer su profesión, como lo es
instruir o fomentar la expresión cultural en cada
género que le sea posible, pero encontramos que en la
educación conductivista esta sirve más a los
patrones alienantes por tal motivo y en tal sentido nuestra
constitución es especifica al promover la defensa de lo
auténtico, de lo nuestro, de aquello que surge de las
entrañas del pueblo o sociedad aunque estas líneas
culturales provengan de distintas fusiones culturales, hemos
derrotado la sumisión de la cultura al sistema educativo
dominante y opresor por uno modelo constructivista donde la
acción- reflexión- acción determina al nuevo
hombre y a la nueva sociedad, donde se fomenta la
integración del pueblos y de los pueblos mediante el
intercambio cultural ."

Profesionalización (ejercicio
Profesional)

Artículo 10. Las culturas constitutivas de la
venezolanidad se desenvuelven libres de todo obstáculo y
son producto de su expresión auténtica. En tal
sentido, el Estado establece y promueve los programas necesarios
para la alfabetización, formación,
educación, investigación, capacitación y
superación de todos los creadores y creadoras,
trabajadores y trabajadoras culturales, a los fines del Estado.
Se le da importancia a la cultura al ser está integrada al
sistema educativo, por ello el ejercicio profesional va
encaminado al concepto holístico, constructivista,
pedagógico y andragogico, es posible extenderse más
allá del modelo en sí, permitiendo la
expresión libre y creadora del pueblo.

Proyectos
educativos comunitarios

Proposición del proyecto, hemos iniciado
el abordaje a esta propuesta metodológica, cuando
identificamos nuestras propias necesidades formativas a
través de la elaboración de autobiografías,
perfiles de aprendizajes e identificación de fortalezas y
debilidades. Posteriormente, tres activadores (as) conformaremos
un grupo para realizar el diagnóstico participativo
y con ello detectar problemas, necesidades o intereses en la
comunidad.

Tanto la jerarquización de necesidades formativas
que surge de la identificación de fortalezas y debilidades
en cuanto a nuestro proceso de aprendizaje, como la
elección de un problema, necesidad o interés de la
comunidad identificado con el diagnóstico participativo
comunitario, son aspectos esenciales para emprender los proyectos
de aprendizaje (tomado del libro Convenio Marco de
Cooperación Universidad experimental Simón
Rodríguez.(UNESR) y el CONAC (consejo Nacional De la
Cultura) Misión Cultura. En tal sentido hagamos
hincapié, nuestras comunidades por largo tiempo han
esperado por la solución de sus problemas, y siempre se
quedan en la espera simplemente porque no tiene la noción
de que es un proyecto educativo y menos si este es aplicado a la
comunidad, y es que con el surgimiento del poder comunal, la
comunidad organizada adquiere un singular valor pues
autógenamente se educa y es capaz de diseñar sus
propios proyectos basados en la jerarquización de los
problemas más importantes de la comunidad, el pueblo no
conocía, ahora aprende y acciona proyecta y ejecuta,
además de controlar y evaluar. Se denomina educativos
comunitarios por que la idea es despertar y potencializar los
cerebros de cada individuo permitiendo su integración en
la comunidad, método holístico y constructivista.
Para el activador se denomina proyectos educativos o aprendizajes
por proyectos, y dicho proyecto se ejecuta en vivo accionando con
la colectividad compartiendo y asimilando los saberes
múltiples que se liberan y expresan de la experiencia
significativa de cada activador.

Sin embargo retrospectivamente se hablaba de los
proyectos de aula y proyecto de plantel, programa educativo que
era un esbozo y hasta un ensayo para adecuar al educador al mundo
real es decir integrándolo con la realidad y combinado su
enseñanza con la intervención de sus padres (
sociedad educativa y sociedad padres y representantes), ya se
hacían los enfoques de la transversalidad de cada eje
temático de cada disciplina, pero aun así
todavía había la exclusión, hasta que se
decide dar un paso quántico adelante, la comunidad
interviene en la escuela, la comunidad absorbe conocimiento, la
comunidad tiene acceso a la información y a la
informática, la comunidad tiene acceso a la cultura, la
comunidad comienza a emanciparse producto de una
sistemática transformación.

Proyectos culturales comunitarios

Son los surgidos también de las diagnosis
participativas comunitarias, pues cuando se efectúan la
misma surgen ciertas manifestaciones culturales que se pueden
fomentar para mantener su vigencia, crear cuando se trata de
nuevas tendencias, preservar cuando es parte de la historia,
educar cuando se trata de perpetuar las costumbres, las
máscaras, el barro la danza el teatro, la música,
las letras, en cada género. Por ejemplo la creación
de una escuela popular de teatro para recrear los momentos y
más importantes de la colectividad o representar obras
clásicas, basados en un proyecto,, el cual surge de una
necesidad básica y fundamental del pueblo, como lo es
acceder a la cultura. Los proyectos culturales buscan detener el
avance de la alienación cultural provocada por la
introducción de valores y tendencias que no se
corresponden con los valores arraigados en el pueblo ( valores
autóctonos o derivados de la mezcla de etnias).

Fuentes
Bibliográficas

  • Abbagnano, N. Diccionario de
    filosofía, La Habana, Edición Revolucionaria,
    1963, p. 629."

  • Venelibros Enciclopedia temática
    sección Filosofía

  • Convenio Marco de Cooperación
    Universidad experimental Simón
    Rodríguez.(UNESR) y el CONAC (consejo Nacional De la
    Cultura) Misión Cultura.

  • Educación liberadora, cuadernos
    de educación C. Girardi. segunda edición 1977
    Pág.52-53.)

  • Partes: 1, 2

Página siguiente 

Nota al lector: es posible que esta página no contenga todos los componentes del trabajo original (pies de página, avanzadas formulas matemáticas, esquemas o tablas complejas, etc.). Recuerde que para ver el trabajo en su versión original completa, puede descargarlo desde el menú superior.

Todos los documentos disponibles en este sitio expresan los puntos de vista de sus respectivos autores y no de Monografias.com. El objetivo de Monografias.com es poner el conocimiento a disposición de toda su comunidad. Queda bajo la responsabilidad de cada lector el eventual uso que se le de a esta información. Asimismo, es obligatoria la cita del autor del contenido y de Monografias.com como fuentes de información.

Categorias
Newsletter