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La esencia humana




Enviado por Claudia Nacif Muckled



  1. Introducción
  2. Nudo o
    cuerpo
  3. Conclusión

Introducción

"Solo sé que no sé nada", es la frase que
afirmaba Sócrates en un diálogo con Platón,
pero en realidad la frase completa del maestro de Platón
que quedó en la posteridad en la obra "Apología de
Sócrates" escrita por su discípulo es: "Solo
sé que no sé nada y, al saber que no sé
nada, algo sé; porque sé que no sé
nada".

La ciencia ha avanzado inmensurablemente en muchos
campos, mientras más conocimiento adquirimos más
conscientes somos de que es mayor el misterio sobre lo humano y
la humanidad, el autor desarrolla este concepto descifrando la
complejidad de la naturaleza humana desde el punto de vista
individual, biológico y cultural.

Este misterio se hace cada vez mayor en la medida que el
ser humano adquiere mayor conciencia de la capacidad de su mente
y de lo que ella puede influir en su porvenir, ya sea para
hacerlo exitoso o ya sea para desencadenar en un futuro
funesto.

Mientras más avanzamos en el conocimiento menos
herramientas tenemos para encontrar respuestas a las
interrogantes frecuentes que nos hacemos en las distintas etapas
de nuestro ciclo: ¿De dónde venimos?,
¿Quiénes somos?, ¿A dónde vamos?,
¿Qué es la muerte?…

Anhelaría concluir este documento
encontrando… simplemente…aproximaciones de
respuestas asertivas a todas estas interrogantes; sin embargo,
soy la validación de la afirmación de
Sócrates "solo sé que nada sé". Aún
cuando mayor es mi inquietud por descifrar el conocimiento
profundo de la esencia de la humanidad, mayor es mi nivel de
consciencia que la mente no puede explicar lo que es
inexplicable.

No obstante, de las limitaciones de la consciencia y de
la mente humana, pretendo focalizar el análisis en este
documento rescatando el planteamiento de la trinidad desarrollada
por el autor Morin: "individuo-especie-sociedad" y dilucidar su
estrecha relación con la trilogía planteada por el
autor mexicano Cesar Lozano:
"pensamiento-sentimiento-actitud".

El poder de construir el porvenir esta en uno mismo y es
el ser humano el actor principal de su propia vida. Depende de
uno en aprovechar el don que tenemos de la libertad de escoger
para determinar nuestras acciones, que son producto de nuestros
sentimientos y que devienen de nuestros pensamientos.

Sencillamente para aceptar lo que uno es, debemos
concentrar nuestro pensamiento retrayéndonos en el pasado
y encontraremos el origen, la esencia, la fuente….
exactamente ahí descubriremos la consistencia y la
racionalidad de la menta humana para pensar, sentir y
actuar.

Nudo o
cuerpo

"El cosmos nos ha creado a su imagen y nos dirige hacia
la complejización y mientras mayor sea esta complejidad
nosotros somos menores, la vida es una célula
microscópica sumergida en el universo". Nosotros somos esa
célula viva microscópica que habitamos en el
universo.

Hace sentido la afirmación de Pascal "mientras
más conocimiento adquirimos mayor es el misterio sobre la
humanidad y lo humano", cuanto más conocemos lo humano
menos lo comprendemos.

El autor define la humanidad de una manera muy singular,
utilizando cinco conceptos que resaltan cada una de las
cualidades que lo hacen ser diferente entre todos los
demás componentes de la esfera viviente:

  • 1. Un ser metaviviente, por sus aptitudes
    organizadoras y cognitivas, de crear nuevas formas de vida,
    psíquicas, mentales y sociales.

  • 2. Un animal de la rama de los vertebrados, de
    la clase de los mamíferos, del orden de los primates.
    Inferior a los vertebrados acuáticos y aéreos,
    en cuanto a muchas de sus capacidades de
    ejecución.

  • 3. Un hipermamífero, porque conserva
    hasta la edad adulta esa relación afectiva de amor y
    ternura, cólera y odio, que desarrolló durante
    la infancia a través de su relación con la
    madre.

  • 4. Un animal hipersexuado, posee una sexualidad
    muy diferente a las que mantiene los primates, en el ser
    humano su sexualidad no está limitada al tiempo ni a
    un momento, y todo su ser.

  • 5. Un superprimate, porque ha transformado en
    caracteres permanentes rasgos esporádicos o
    provisionales propiedad de los simios superiores, con un
    cuerpo capaz de adaptarse y realizarse en cualquier
    situación y ambiente; con un cerebro generalista que
    cada vez se hace más potente, que puede realizar
    innumerables tareas especializadas, con regresión de
    los programas o rituales de comportamiento, el cual es
    animado por un despegue complejo horizontal: cerebro- mano-
    lenguaje– mente- cultura– sociedad, propiedad única y
    exclusiva de los humanos.

Es este último término "superprimate" el
que diferencia al humano de la humanidad, la capacidad de
desarrollar pensamientos, atribuyendo la capacidad del poder de
nuestra mente de generar nuevos conocimientos e ir evolucionando
en el aprendizaje que la emergente realidad nos exige.

El autor plantea la disyuntiva sobre el origen del ser
humano, que a mi juicio, seguirá siendo un tema de debate
y continuará sin conclusión; mientras mayor sea el
avance de la ciencia, del conocimiento y del cuestionamiento de
la mente humana ¿creación divina ó
evolución? … más lejana será la
posibilidad de satisfacer la interrogante con una respuesta
asertiva.

En lo personal, no existe margen para la
discusión, es simplemente cuestión de fe: un Ser
Supremo es el Creador de cuanto organismo vivo existe en el
cosmos. Ni la teoría evolutiva, ni la biogenética,
ni la biotecnología podrán refutar que Dios es
"humanidad" y lo "humano" deviene de Dios, porque El nos
creó a su imagen y semejanza (Génesis
1).

Morin, señala que "la finalidad humana pasa por
el origen genérico", genérico significa que nace
del origen o que nace de la esencia y para encontrar lo esencial
de lo humano debemos ir al inicio de la historia; entonces es
asumir la relación inicial de la trinidad:
individuo-sociedad-especie; es retraerse al principio del origen
de la vida, es -en conclusión- volver a la relación
inicial: "lo humano es creación divina de
Dios".

El autor desarrolla el concepto de humanidad partiendo
de una pluralidad de trinidades:

1. La trinidad individuo- sociedad- especie.

2. La trinidad cerebro- cultura- mente.

3. La trinidad razón- afectividad-
pulsión.

Nos vamos a centrar en este documento en la complejidad
de la relación de la trinidad entre individuo, especie y
sociedad como condición de la libertad; cuanto mayor es la
complejidad de la trinidad humana mayor son las posibilidades de
libertad. La libertad es el mayor reflejo del grado de
cognición de la mente humana, el mayor don que Dios nos ha
entregado es la libertad de "vivir"; es escoger el sentido que le
damos a nuestra vida tomando conciencia de que nuestro accionar
va marcar un sendero, que será producto de una
célula microscópica viva en el inmenso
cosmos.

El tiempo de esta célula viva puede estar
encuadrado en simplemente sobrevivir…"de este modo en
lugar de sobrevivir para vivir se vive para
sobrevivir"…vivir para sobrevivir mata el germen de la
libertad porque nos encasillamos en los deberes y obligaciones
que debemos cumplir para continuar sobreviviendo.

La diferencia entre "vivir" y "sobrevivir" la marca uno
mismo, porque gozamos de la libertad para escoger. La libertad se
la encuentra cuando la humanidad dispone de las posibilidades
mentales de tomar una decisión asumiendo las posibilidades
físicas o materiales de actuar según nuestra
elección.

Para Morin, la historia afectada por la sociedad y la
cultura tiene influencia sobre el individuo y sobre su libertad
de escoger. "La historia provoca desviaciones en el accionar
accidentado de la humanidad", la libertad corre el mismo riesgo
que la verdad que es "el riesgo del error", esto se explica por
la incertidumbre sobre el futuro que tenemos cuando tomamos una
decisión hoy, (es más fácil mirar treinta
años después, disipada la
confusión).

Los individuos no solo somos influenciados en nuestro
accionar por la sociedad y la cultura sino también por los
dioses (mitos) y por las ideas. Ellos han surgidos alimentados
por la fidelidad y la fe, han adquirido un poder inaudito, "las
ideas que nos mueven son ideas-fuerza, ideas-mito de poder
sobrehumano y providencial".

Podemos prescindir de las ideas rectoras si hacemos uso
de nuestra libertad y hacemos que la idea-libertad sea la que nos
impulse en nuestro sendero. El tema de la libertad se plantea en
términos de autonomía-dependencia,
deberíamos ser autónomos para decidir con libertad
y no crear dependencia de ideas impuestas por nuestros
antecesores o por nuestra cultura o por nuestra
religión.

El juego entre los caracteres individuales producidos
por los genes-la historia ancestral- y por la incidencia cultural
y de la sociedad, forman la personalidad del ser humano que se
refleja en extremas diversidades de expresión de la
humanidad. Seres humanos con virtudes y defectos, con aciertos y
errores, con valores y antivalores; que en esencia nos hacen ser
"un ser humano individual, indivisible e irreductible, pero al
mismo tiempo, doble-plural, innumerable y diverso".

El autor esboza el rol de la identidad personal definida
en primer lugar por referencia a los ancestros y a los padres. Y
de forma más amplia se conceptualiza por referencia a su
ciudad, provincia o estado, a su nación y a su
religión. En tal sentido cada individuo se define por
medio de multiplicidades internas y profundas encerradas entre su
dualidad de cuerpo y mente, que lo hacen diferente de los
demás.

Su carácter, personalidad y sus discontinuidades
psicológicas y afectivas como: el estado de ánimo,
el amor, el odio, el desprecio, la indiferencia, el deseo, el
fervor, el éxtasis, la adoración, y el miedo, es el
conjunto que define lo que comúnmente llamamos el
carácter y la personalidad del individuo. La manera de
cómo maneje cada una de estas situaciones es lo que le da
forma individual y al mismo tiempo plural ante los demás
de su especie.

Realizaré a continuación una
analogía de la trinidad de Morin con el destacado
motivador mexicano César Lozano (experto y conferencista
sobre temas de superación personal, desarrollo humano y
búsqueda de la felicidad; autor de los libros "Destellos",
"Despierta que la vida sigue" y "Una buena forma de decir
adiós") que en su Conferencia "Cómo tratar con
gente difícil
" enfatiza tres conceptos: el de la
personalidad, un ser humano es difícil porque existe una
historia difícil por detrás; el de la libertad,
libertad que tenemos para afectar el entorno con nuestro
pensamiento, sentimientos y actitudes y el de Dios, "Dios se basa
en la personas para frenarnos o acelerarnos".

Se hace alusión a este autor para simbolizar la
analogía entre la trinidad definida por Morin y la que es
definida por él.

Los principios de Lozano que respaldan la
actuación de la humanidad haciendo pleno uso de su
libertad son los siguientes:

  • 1. "El actor principal o la estrella principal
    de nuestra vida es uno mismo"

  • 2.  "Nadie puede hacerte la vida imposible al
    menos que uno lo autorice", a veces nos complicamos la vida
    porque existe un ser humano al cual permitimos que nos la
    complique.

  • 3. "Trilogía: un pensamiento provoca
    sentimiento y el sentimiento provoca acción"; entonces
    todo depende de uno y nuestra actitud es el resultado de
    nuestro sentir y por ende de nuestro pensamiento. De uno
    depende quitarse los malos pensamientos, debemos cambiarlos o
    sustituirlos por pensamientos positivos. La mente es la que
    puede hacer que cambie nuestra actitud.

  • 4. "El amor cambia" – el amor hace milagros en
    las personas, cambia las actitudes porque el amor cambia los
    sentimientos y porque el amor cambia los
    pensamientos.

  • 5. "Nadie da lo que no tiene" – "Muchos somos
    buenos para dar pero no para darnos" primero debes quererte
    tú antes de querer al resto.

Posteriormente, Lozano clasifica las personalidades en
cuatro, relacionando los polos positivos con los
negativos:

  • a) Positivo con Negativo – "viven pero no dejan
    vivir" – el YO egoísta

  • b) Negativo con Positivo – "no viven pero dejan
    vivir" – mártir o victima

  • c) Negativo con Negativo – "ni viven ni dejan
    vivir" – amargado y triste

  • d) Positivo con positivo – "viven y dejan
    vivir" – optimista y segura

Manifiesta que existen cinco necesidades de mando para
el ser humano que deben ser cubiertas, cuando alguna de ellas no
es satisfecha, surge una personalidad humana difícil:
"detrás de una persona difícil siempre hay una
historia difícil". Estas son las cinco necesidades a las
que hace referencia Lozano: a) físicas o
fisiológicas, b) seguridad, c) afecto, d)
autorrealización, y e) éxito.

Para llegar posteriormente a la definición de una
persona con carácter difícil, sosteniendo que es
"una persona con complejos y necesidades sin resolver que la
lleva a agrandar su imagen pero humillando a los
demás".

Con base a esta definición, Lozano describe las
características de diez personalidades
difíciles:

  • 1) Posesivo(a) – busca que estés siempre
    disponible y necesita que le dediquen el tiempo que
    éste desee.

  • 2) Sincero(a) – utiliza la sinceridad para
    decir lo que le molesta pero no son asertivos – ser asertivo
    es decir las cosas en la forma correcta, en el lugar correcto
    y en el momento correcto.

  • 3) Víctima – todo los deprime, le agota
    y les entristece – utiliza el chantaje emocional para lograr
    su objetivo y siente que todos están en su
    contra

  • 4) Indiferente – no le importa todo lo que les
    sucede a su alrededor – no expresa sus sentimientos por temor
    a ser rechazados – son apáticos e indiferentes para
    demostrar sus sentimientos.

  • 5) Crítico(a) – es dueño de la
    verdad – da su punto de vista que generalmente es negativo –
    todo lo sabe y si no lo inventa.

  • 6) Comunicativo(a) – no guarda ningún
    secreto – no se puede confiar en ellos

  • 7) Volubles – hace comentarios fuera de lugar y
    de orden – obstinado

  • 8) Obsesivo – quieren que se haga lo que ellos
    dicen – viven en un mundo cuadriculado

  • 9) Agresivo(a) – carácter fuerte y humor
    explosivo – temperamental – no demuestra sus sentimientos-
    con sus palabras hiere a los demás

  • 10) Cafres – impacientes – demuestra su
    agresividad y descortesía en la carretera

Reiterando lo esencial, existen personas
difíciles porque la historia que tienen por detrás
las ha hecho ser así. La concepción de Morin sobre
lo humano tiene analogía con la trinidad que define
Lozano: pensamiento-individuo, sentimiento-especie y
acción-sociedad
. Esta trinidad es la que
acentúa la diferencia de lo humano -el aceptarnos primero
a nosotros para aceptar al resto- conscientes de los principios
de la libertad y el amor, que Dios nos ha obsequiado, para
influir positivamente en nuestros pensamientos, sentimientos, y
acciones.

Morin conceptualiza al ser humano en forma bipolar donde
la afectividad siempre está presente por dondequiera que
éste se mire. Esta bipolaridad está dominada bajo
el homo demens sin la posibilidad de poder escapar de ella, ya
que el demens es muy complejo en sí mismo, pues anima lo
imaginario, la creatividad y el crimen. Esta bipolaridad la
describe el autor de la siguiente manera:

1. sapiens/demens

2. faber/ludens/imaginarius

3. eoconomicus/consumans/stheticus

4. prosaicus/poeticus

Racionalizar al ser humano (ecce-homo) es el
reconocimiento racional de lo humano que implica el
reconocimiento de lo que en él excede al homo-sapiens.
Rompe con la concepción que lo aísla al humano del
mundo biológico y físico y más bien lo
enraíza en este mundo. Rompe con las concepciones de homo
sapiens, homo faber y homo oeconomicus y complejiza la
noción del hombre insistiendo en la dualidad de lo
femenino y masculino (ser humano).

Con ello, Morin, describe los límites no
solamente de la razón sino también de la mente.
Muestra que la inteligencia es difícil y que la
ilusión es su riesgo permanente, así como su
relación complementaria y antagonista como
individuo-especie-sociedad. Su desarrollo técnico,
industrial y económico va acompañado de un nuevo
subdesarrollo psicológico, intelectual y moral. Sin
embargo, la disyuntiva está en que el ser humano
también es consciente de sus limitaciones y debe tomar
decisiones sobre su futuro asumiendo que este es incierto. El
porvenir no se puede descifrar porque es incierto, mientras
más nos alejamos en el tiempo mayor es la incertidumbre en
que vivimos.

Aunque el destino es impredecible podemos esperar lo
inesperado y el autor prevé tres grandes posibilidades; a)
el advenimiento de una sociedad -mundo, b) el advenimiento de las
metamáquinas y c) el advenimiento de una metahumanidad.
Los tres procesos están interrelacionados pero su destino
sólo decidirá el futuro.

Estas posibilidades nos dejan ver el porvenir: el
aprovechamiento de la información en red, las
comunicaciones, el internet, la innovación
tecnológica, rodeados de nuevo conocimientos para nutrir
nuestra mente (inteligencia artificial y nuevos ordenadores). Al
parecer todo es probable y el pasado se hace presente en
condiciones nuevas; es volver a lo genérico: al origen-al
principio- al Creador.

"El origen que quizá advendría de nuestra
incierta agonía planetaria debiera ser el comienzo de la
humanización". Nosotros somos el origen de nuestra vida y
de nuestra humanidad. La mente es una emergencia de la
dialógica entre el cerebro y la cultura, por ello la mente
humana ha intervenido en el cerebro y nos da la libertad de
escoger entre dos opciones: un porvenir mejor o uno
funesto.

Un porvenir mejor hace que la mente extraiga de la
máquina mental las mejores posibilidades, de este modo la
mente humana será capaza de auto desarrollarse y de
extraer de la máquina cerebral muchas virtualidades. El
porvenir funesto es cuando la máquina mental lo
contraloría todo menos a sí misma, la mente puede
ser arrastrada por la locura egocéntrica del
poder.

La humanidad todavía está en plena
actuación dentro el cosmos y estamos a pasos cada vez
más cercanos de la post-humanidad; obviamente el porvenir
es más desconocido que nunca. "La diferencia entre el ser
humano y una máquina trivial es que en ésta se
puede predecir su comportamiento por la información que
uno almacena de ella, en cambio el ser humano es una
máquina no trivial porque nuestra afirmación de
sujeto dispone de un dispositivo lógico genético
cultural y egocéntrico".

Nuevamente llegamos a la relación de
trilogía entre Morin y Lozano: pensamiento-individuo,
sentimiento-especie y acción-sociedad
. Esta trinidad
es la base para aprovechar el poder que la mente dispone de
aplicar en nuestro accionar la libertad humana para definir un
porvenir mejor o uno funesto.

La mente dispone del mayor poder y sufre la mayor
debilidad -su mayor debilidad es el poder -lo que siempre
deberíamos tener presente es que el poder del amor es la
mayor fortaleza del ser humano, pero su mayor debilidad- el
propio poder- podría producir la aniquilación de la
especie.

Conclusión

El autor refleja en su libro el gran misterio en el que
vivimos, aún conscientes del avance del ser humano en sus
distintas áreas: mentales, psicológicas,
emocionales y culturales. Nos plantea una serie de interrogantes
que la humanidad no ha podido responder: simplemente llegamos a
deducir la existencia de un antagonismo existencial: "somos una
parte microscópica del cosmos pero al mismo tiempo somos
la única estrella estelar de nuestra vida
escénica".

Cuando se hace alusión al fenómeno
genérico, como el inicio de todo, nos remontamos a la
historia de la humanidad y de nuestros antepasados y retrocedemos
nuevamente al principio de los tiempos, porque la
explicación del origen de nuestra vida está en el
inicio de la historia. Si queremos avanzar en el conocimiento
solo necesitamos retroceder en el tiempo y encontraremos la
esencia de lo nuestro: Dios, como único Creador de cuanto
ser vivo existe, y como la Máxima expresión de los
dones del amor y de la libertad.

En otras palabras, no busquemos el porvenir en un futuro
incierto, busquémoslo en el pasado, en su origen. De esta
manera lograremos aceptar, tal vez no comprender, pero SI aceptar
que somos un instrumento del cosmos y que hemos venido a este
escenario a darle una razón al universo.

Seamos conscientes de la responsabilidad de asumir
nuestro porvenir con éxito y no desencadenarlo en el
fracaso, aprovechemos la sabiduría que nos ha dejado la
historia para gozar de la libertad de determinar lo que pensamos,
lo que sentimos y como actuamos. Descartemos de nuestro
imaginario el concepto de "sobrevivir para vivir" y nos
concentremos en el significado de "vivir", aceptando la realidad
de cómo somos y gozando de la libertad de decidir que
nuestro paso por el cosmos no sea microscópico ni se
limite a la mera sobrevivencia.

La relación de la trinidad Morin-Lozano:
individuo-pensamiento, especie-sentimiento y
sociedad-actitud
; debiera ser la trilogía de la
racionalidad humana y su concordancia con el poder y capacidad de
la mente así como de la consciencia de la humanidad, para
aceptarnos primero a nosotros para luego aceptar y querer a los
demás.

Los cuestionamientos "literales" de Morin expresados en
la conclusión de su libro, validan, una vez más, el
profundo desconocimiento que tenemos de lo humano y la humanidad,
que transcribo a continuación:

  • ¿Podríamos asumir el destino
    dialógico sapiens-demens, es decir, conservar la
    razón pero no encerrarnos en ella, conservar la locura
    pero no ensombrecerse en ella?.

  • ¿Podemos soportar la consciencia del ser
    humano de ser todo en el cosmos y a la vez nada?

  • ¿Podremos asumir la angustia e incertidumbre
    del destino humano, podremos aceptar ser abandonados por los
    dioses mitos o abandonarlos a ellos?.

  • ¿Sabemos de la capacidad y el poder del amor
    y de la poesía sobre lo humano y la
    humanidad?

  • ¿Podemos reprimir los monstruos que tenemos y
    vivir en el amor y la felicidad?

  • ¿Podremos practicar la reforma interior que
    nos haría mejores?

  • ¿Podremos algún día habitar
    poéticamente la tierra?

Como se mencionó en la introducción,
anhelaría encontrar aproximaciones de respuestas a tanta
incertidumbre. No induciré provocación alguna –
simplemente concluiré revelando enfáticamente
que:

"retrocederé mi mirada al pasado y me
engrandeceré sumergiéndome en origen de la fuente:
Dios".

 

Autora:

Claudia Manuela Nacif Muckled

VICERRECTORA ADMINISTRATIVA FINANCIERA NACIONAL –
UCB

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