Análisis de las Teorías
y enfoques que sustentan la estimulación de la
inteligencia humana desde diversas dimensiones (cognitiva,
emocional, social, espiritual, creativa, entre
otras)
Es conveniente analizar las teorías y enfoques
que sustentan la estimulación de la inteligencia humana,
en sus dimensiones, considerando al hombre como un ser
"holístico", es preciso afirmar que el hombre no esta
aislado del cosmo, en cuanto a las acciones, y a la manera de
comportarse; es decir, se concibe conceptualmente interactuante
dentro del universo. Con una conciencia de la unidad e
interrelacionado entre todas las cosas y sucesos. "Todas las
cosas son consideradas como partes inseparables de este conjunto
cósmico, como diferentes manifestaciones de la
realidad…/ En nuestra vida no somos conscientes de esta
unidad de todas las cosas, sino que dividimos el mundo objetos y
sucesos separados". (Capra, 2002, p. 168).
En este sentido, las autoras inician este
análisis con la dimensión emocional sin restarle
importancia a las otras dimensiones debido a que el ánimo
invita a experimentar y a tener acceso a los procesos
químicos naturales que expresan los sentimientos del ser
humano. Se precisa la definición de las emociones en base
al planteamiento anterior señalando "que las emociones son
reacciones que se presentan en el individuo en el que
interactúa frente a los elementos que conforman el
cosmos."
Por otro lado, la emoción, es el catalizador que
impulsa la acción (Schchter 1962). Las emociones siempre
se han relacionado con la psicología, psicodinámica
y la sociología. Así pues, que han
desempeñado un papel importante en las situaciones
sociales. También, son un conjunto de informaciones
emitidas desde el interior del cerebro límbico, quien es
el ordenador de las reacciones mentales y que tienen estrecha
relación con el sistema inmunológico, nervioso,
endocrino, cardiovascular, etc. (Beaupourt,2004, p.172). En la
psicología contemporánea se ha enfatizado en la
funcionalidad de las emociones como fuente principal para la
motivación y como modelador de las opiniones y juicio de
las personas (Salovey et, al 2000); es decir, que son
indispensables para el caminar, decir, actuar, interactuar, y la
manera de comportarse Como función social está
siempre presente el afecto, pues este es un elemento inherente al
ser humano. Así pues, que son la fuente mental de la
energía humana, e incluyen aspectos psicológicos,
experimentales, y cognitivos. En lo social la vida
organizacional, en los campos laborales se encuentra cargada de
emociones, por lo que cobran gran influencia las emociones como
consecuencias, a su influencia del comportamiento y las actitudes
las "relaciones humanas" entre los trabajadores.
Obviamente, que la inteligencia es también,
preciso definirla dado a que la inteligencia emocional son dos
vocablos unidos entre sí, en el que la inteligencia
implica "la reunión de información, el aprendizaje
y razonamiento; es decir las habilidades mentales asociadas con
las operaciones cognitivas" (Salovey at. al 2000). Estas
habilidades son identificadas con el modelo psicométrico
por lo que la cognición se refiere al pensar, concebir y
razonar y en otros casos; la parte estructural del pensamiento.
De allí que expertos median el cociente intelectual
mediante pruebas; es decir índice promedio o CI. Sin
embargo, al paso del tiempo diferentes modelos de inteligencias
fueron desarrollados. En la que dichas propuestas reflejan la
preferencia, como consecuencia de: considerar el constructo de
inteligencias desde una dimensión más amplia; como
por ejemplo, el modelo de Thorndike (1920), quien
consideró la distinción de tipos de inteligencia.
Por otro lado, Thurstone (1938), estudió el cambio de
paradigma a muchas habilidades intelectuales independientes
creando una serie de instrumentos de evaluación, y el
modelo de Nechesler (1958) Este modelo incluyó la
inteligencia como conjunto de capacidades. Otros modelos
ampliaron el campo dejando atrás el modelo
psicométrico. Entre los que se encuentra el modelo de
Gardner (1993-1999) quien plantea un modelo de inteligencias
múltiples, destacando la importancia sociocultural,
práctica, cotidiana, social, creativa, analítica,
cognitiva y emocional.
En referencia a las teorías. La
psicológica, ha concebido un matiz amplio de
teorías, las cuales cobran influencia desde la
biología, neurología hasta lo cognitivo. La
dimensión biológica-neurológica, se centra
en el estudio de la sensibilidad y control de los
estímulos emocionales. En cambio la perspectiva
psicológica cognitiva, busca comprender el significado de
los eventos emocionales (Clore, y Ortoni 2000). La
psicología cognitiva, presenta tres ramificaciones: a) Lo
social, b) la de la personalidad y c) las emociones.
En el aspecto social, busca definir las habilidades que
ayudan a entender, manejar, y actuar en un contexto social; por
lo que la Inteligencia emocional se ubica dentro de un
ámbito interpersonal.
El aspecto de la personalidad, comprende la influencia
de las características estables de la
personalidad.
El aspecto de las emociones, examina las diferencias del
desarrollo del afecto según situaciones y
características demográficas.
Las emociones se definen también, como impulsos
involuntarios de origen ambiental, los cuales inducen
sentimientos en el ser humano y pueden ser según las
necesidades del individuo. En este sentido, Maslow (1991),
señala de acuerdo a la escala de necesidades que en la
necesidad básica un ambiente placentero de estudio tienen
influencia los colores claros, alegres y la ausencia de ruidos,
por otro lado, otro tipo de estímulo pudieran ser:
pequeños premios materiales sobre los logros. Como por
ejemplo, los materiales de estudio bien diseñados y
presentados (un buen equipamiento de útiles escolares y
materiales de trabajo); son por lo general un estimulo que genera
un cambio positivo en las emociones. De tal manera que se
confirma que el cosmo tiene influencia en las emociones.
También, la necesidad de seguridad: el apoyo afectivo de
la familia y la institución educativa. Las Normas de
clasificación, notas y disciplina lógicas y
justas.
En la necesidad de pertenencia: las buenas relaciones
humanas en la familia, el colegio y/o la universidad, la
Integración en grupos, el intercambio libre, con los
compañeros, sobre los temas de cada materia.
En la necesidad de ego: status, reconocimiento, poder,
refuerzos sociales de familiares, profesores y parientes. Sin
embargo, es la persistencia lo que más nos conduce al
éxito. También saber tolerar la frustración
de actuar sin motivación en ciertos momentos, pero con la
vista puesta en el éxito final.
En la necesidad de autorrealización: tareas
importantes, desafíos para inventar ser creativo o
creativa estructurar actividades acordes a las inclinaciones
personales.
Obviamente, que el estímulo para el aprendizaje y
el uso combinado de los dos hemisferios cerebrales: el izquierdo
(en los diestros) para razonar, analizar, el derecho para intuir,
captar totalidades, representar con imágenes,
metáforas, dramatizar. Un mínimo de normas claras,
objetivos, organización y soporte aceptados por todos,
crea un ambiente de aprendizaje innovación y creatividad;
es decir, que la satisfacción de las necesidades tiene un
papel importante dentro de las emociones, dado que al satisfacer
las necesidades se puede mantener un total equilibrio
bio-psicosocial y espiritual. Tomando en consideración
también el aspecto cognitivo, porque el ser humano no esta
exento del mundo exterior para recibir un estímulo y dar
una respuesta.
En este sentido, se afirma que existen infinitas
teorías que sustentan la estimulación de la
inteligencia emocional, sin embargo, se pudiera considerar hasta
ahora que la estimulación de la inteligencia emocional
parte de la psicología y de allí se derivan otras
ciencias, las cuales vale mencionar en este orden de ideas como
por ejemplo; las neurociencias, estas estudian el sistema
nervioso desde una dimensión multidisciplinaria, mediante
el aporte de disciplinas diversas como la Biología, la
Química, la Física, la Electrofisiología, la
Genética, la Psicología, la Antropología
Filosófica, la Epistemología genética, la
Paleoneurobiología, la Neuropaleontología, la
Gnoseología, la Ontología, la Informática,
la Farmacología, la Historia de las Ideas, la
neurolingüística, la neurofisibiologia etc. la
Filosofía, es la ciencia madre, la cual permite a las
neurociencias insertar y conceptualizar lo que están
haciendo; porque ninguna ciencia es reductiva o exclusiva de la
filosofía. La filosofía es la ciencia del
conocimiento; la razón de ser de las cosas y de las
ciencias. Todas estas aproximaciones, dentro de una nueva
concepción de la mente humana, son necesarias para
comprender el origen de las funciones nerviosas, especialmente
las más sofisticadas como las que les sirven al
pensamiento y al sentimiento: resultan en emociones y coordinan
los comportamientos.
También, en referencia a la estimulación
de la inteligencia existen tratamientos con técnicas
especializadas a fin de estimular magnéticamente zonas
profundas del cerebro y desarrollar la capacidad intelectual "La
estimulación magnética transcraneana" (EMT), sobre
personas con limitaciones intelectuales, el cual actúa
sobre los campos electromagnéticos que genera el cerebro.
Esta técnica, regularmente se emplea para el tratamiento
de la depresión pero al mismo tiempo, incrementa la
capacidad intelectual. Según entrevista, al director del
Center for The Mind y profesor de la Universidad de Sydney, Allan
Snyder en The New York Times Magazine. En un principio, los
investigadores comenzaron estudiando el comportamiento de
pacientes autistas que destacaban por sus talentos intelectuales,
luego lo emplearon en la esquizofrenia e incluso el Alzheimer
partiendo del hecho de que grandes sabios como Einstein o Newton
eran de alguna forma autistas, los investigadores concibieron la
hipótesis de que las excepcionales cualidades
intelectuales de estos genios se debían no a que
tenían un cerebro extraordinario, sino más bien a
que padecían un defecto en el funcionamiento cerebral que
les impedía mantener relaciones sociales
normales.
La teoría se basa en que cuando una zona del
cerebro no desempeña su función como consecuencia a
posibles daños, otra parte del cerebro "abre" sus
habilidades y asume que el daño causado a una parte del
cerebro, el lóbulo frontal temporal izquierdo, desbloquea
la capacidad creativa del resto del órgano.
(Martínez 2003). Es importante que reconozcamos y
establezcamos toda la variedad de las inteligencias humanas,
todas las combinaciones de inteligencias. Todos somos diferentes,
en gran parte porque todos tenemos distintas combinaciones de
inteligencias. Si lo reconocemos, creo que por los menos
tendremos una mejor oportunidad para conducir de manera adecuada
los muchos problemas a que nos enfrentamos en el
mundo.
En 1904 el estado francés pidió al
psicólogo Alfred Binet y a un grupo de colegas suyos, que
desarrollaran un modo de determinar cuáles eran los
alumnos de la escuela primaria el de riesgo: fracasar, para que
éstos alumnos recibieran atención compensatoria, de
sus esfuerzos, entonces nacieron las primeras pruebas de
inteligencias, llevadas a los Estados Unidos varios años
después, las pruebas de inteligencia se difundieron.
Así como la idea de que existía algo llamado
"Inteligencia" que podía medirse objetivamente y reducirse
a un puntaje de "cociente intelectual".
Nuestra cultura ha definido la inteligencia de manera
demasiado estrecha. En este sentido, Gardner propuso en su libro
"Estructuras de mente" la existencia de por lo menos siete
inteligencias básicas. Cuestionó la práctica
de sacar a un individuo de su ambiente natural de aprendizaje y
pedirle que realice ciertas tareas asiladas que nunca
había hecho antes y que probablemente nunca
realizaría después, en cambio sugirió que la
inteligencia tiene más que ver con la capacidad para
resolver problemas y crear productos en un ambiente que
represente un rico contexto y de actividad natural.
Al tener esta perspectiva más amplia, el concepto
de inteligencia se convirtió en un concepto que funciona
de diferentes maneras en las vidas de las personas. Gardner
proveyó un medio para determinar la amplia variedad de
habilidades que poseen los seres humanos, agrupándolas en
siete categorías o "inteligencias."
Gardner se dio cuenta de que las personas están
acostumbradas a escuchar expresiones como: "no es muy
inteligente, pero tiene una maravillosa aptitud para la
música", para él en realidad son inteligencias y
que en realidad hay una pluralidad de éstas, y algunas
cosas en las que nunca hemos pensado.
Gardner estableció ciertas pruebas que cada una
de las inteligencias debía cumplir para ser consideradas
una inteligencia en todo el sentido de la palabra y no
simplemente un talento o una aptitud. Los criterios que
usó incluyen los siguientes ocho factores:
Aislamiento potencial por daños cerebrales:
Gardner tuvo la oportunidad de trabajar con individuos que
habían sufrido accidentes o enfermedades que afectaron
ciertas áreas específicas del cerebro, donde las
lesiones cerebrales afectaron a una inteligencia mientras otras
quedaron intactas.
La existencia de "idiotas sabios", prodigios y otros
individuos excepcionales: Gardner mantiene que ciertas personas
pueden ver una inteligencia que opera en un nivel muy alto, como
si fueran grandes montañas que se levantan en un horizonte
llano. "Los idiotas sabios son individuos que muestra habilidades
superiores en una parte de una de las inteligencias, mientras sus
otras inteligencias funcionan en niveles bajos, como los que
tienen memorias musicales, como los que dibujan de una manera
excepcional, o los que son capaces de leer textos muy complejos
pero no comprenden lo que están leyendo.
Una historia característica de desarrollo junto a
un conjunto definible de desempeños expertos de
"estado-final": Gardner sustenta que las inteligencias son
cubiertas por la participación en alguna actividad
culturalmente valorizada y que el crecimiento del individuo en
esa actividad sigue un esquema de desarrollo determinado, cada
actividad basada en una inteligencia tiene su propia trayectoria
evolutiva: es decir, cada actividad tiene su propio tiempo para
surgir en la infancia temprana, su propia forma de llegar a su
pico durante la vida y su propia manera de declinar, de manera
gradual o rápida al llegar a la vejez, la capacidad
matemática parecería tener trayectoria un poco
diferente, no emerge tan temprano como la habilidad para componer
música, pero llega a su cumbre a una edad temprana; Un
repaso de la historia de las ideas matemáticas surgen de
personas después de los cuarenta años. Cuando una
persona llega a esta edad puede considerársele como un
matemático genial. Por otro lado uno puede convertirse en
un novelista exitoso a las 40 años, a los 50 o aún
después. Uno puede tener 70 años y decidir
dedicarse a la pintura.
Una historia evolutiva y la integridad evolutiva:
Gardner concluye que cada una de las siete inteligencias cumple
la condición de tener raíces empapadas
profundamente en la evolución de los seres humanos, y
aún antes, en la evolución de otras especies.
Así, por ejemplo, la inteligencia espacial puede
estudiarse en las pinturas rupestres. De manera similar, la
inteligencia musical puede encontrarse en la evidencia
arqueológica de instrumentos musicales primitivos,
así como en la variedad de los cantos de las
aves.
La teoría de las Inteligencias Múltiples
también tiene un contexto histórico. Ciertas
inteligencias parecerían haber sido más importantes
en otras épocas de lo que son hoy. La inteligencia
corporal-kinestèsica; por ejemplo, era más
valorizada hace 100 años en Estados Unidos, cuando la
mayoría de la población vivía en medios
rurales, y la habilidad para cosechar granos y construir silos
recibía una fuerte aprobación social. De manera
similar, ciertas inteligencias pueden llegar a ser más
importantes en el futuro. La sustentación de los
descubrimientos de la psicometría: las mediciones
estandarizadas de las habilidades humanas proveen la "prueba o
test" que la mayoría de las teorías de la
inteligencia usan para corroborar la validez de un modelo.
Gardner a pesar de no estar de acuerdo con este tipo de test,
sugiere que podemos encontrar apoyo a la teoría de las
Inteligencias Múltiples en muchas pruebas estandarizadas
existentes el apoyo proveniente de trabajos de sicología
experimental: Gardner sugiere que examinando estudios
psicológicos específicos podemos ver cómo
las inteligencias funcionan aisladas unas de otras. Por ejemplo:
ciertos individuos pueden dominar la lectura, pero no llegan a
transferir esa habilidad a otras áreas como las
matemáticas. De manera similar, en los estudios de
habilidades cognitivas tales como la memoria, la
percepción o la atención podemos ver evidencias de
que los individuos poseen habilidades selectivas.
Una operación central o un conjunto de
operaciones identificables en el que Gardner dice que del mismo
modo que una computadora requiere de un conjunto de operaciones
para funcionar, también, cada inteligencia posee un
conjunto de operaciones centrales que sirven para impulsar las
distintas actividades que corresponden a esa
inteligencia.
La susceptibilidad de codificación en un sistema
simbólico: uno de indicadores del comportamiento
inteligente es la capacidad de los seres humanos de utilizar
símbolos. Gardner propone que la habilidad de simbolizar
es uno de los factores más importantes que separan a los
seres humanos de la mayoría de las otras especies.
Señala que cada una de las siete inteligencias en su
teoría cumple con el criterio de poder ser simbolizada.
Cada inteligencia posee su propio sistema simbólico. Para
la inteligencia lingüística hay una cantidad de
lenguas habladas o escritas, para la Inteligencia espacial hay
una gama de lenguajes gráficos que utilizan arquitectos,
ingenieros y los diseñadores, etc.
En referencia a la inteligencia espiritual no es un
monopolio de las religiones, es un patrimonio del hombre.
(horaciokrell@ilvem.com.ar).
La inteligencia espiritual relaciona
el espíritu y la materia, se ocupa de la trascendencia, de
lo sagrado, de los comportamientos emocionales virtuosos: como el
perdón, la gratitud, humildad y
compasión, de comprender que somos parte de un todo con el
cual necesitamos estar en contacto "e aquí lo
holístico"
Algunos lo hacen orando, otros asumiendo su
responsabilidad social, practicando las leyes espirituales
del amor, paz, felicidad estos individuos son los que
mejoran la calidad de sus vidas. Sí, el intelecto se
olvida de la compañía del espíritu, degrada
el medioambiente, las creencias, la familia; es decir, aquello
que más importa. Hoy que la educación descuida la
inteligencia espiritual está creando autómatas
altamente capacitados. Para que la tecnología se humanice,
debe congeniar con la fuente, el espíritu individual y
social se nutren, la enfermedad del espíritu se paga, la
bancarrota espiritual precede a la quiebra económica
al desinterés, la desmotivación.
horaciokrell@ilvem.com.ar).
El quiebre espiritual se produce cuando
todo tiene precio pero ya nada tiene valor, el capital y
responsabilidad social, cooperación, dimensión
ética, fraternidad, solidaridad son factores
críticos, si el 80% de la riqueza está en manos del
20% de la gente, hay que apuntar a cómo terminar con esa
desigualdad, la injusticia, la pobreza, minusvalía y la
marginalidad.
Prigogine dice que existe un compromiso con
el ambiente, las creencias, la familia; es decir aquello que
más importa. Hoy que la educación descuida la
inteligencia espiritual está creando autómatas
altamente capacitados. Para que la tecnología se humanice
debe congeniar con la fuente. El espíritu individual y
social se nutren, la enfermedad del espíritu se paga, la
bancarrota espiritual precede a la quiebra
económica.
Prigogine se rebeló en contra de la
idea de una naturaleza pasiva, sujeta a leyes deterministas y
atemporales. Einstein dijo "Dios no juega a los dados", para
Prigogine nada es definitivo. Aunque el universo aparece como
terminado, existen sin embargo, otros muchos posibles. El futuro
no está escrito, tenemos autoconciencia y la capacidad de
crear el porvenir. Con la atención bien dirigida
producimos la energía, con la intención la
transformamos en lo que deseamos obtener. Cualquier cosa
crece o se marchita según cómo se la atiende,
así la intención programa su realización. La
inteligencia espiritual se fundamenta en principios verdaderos y
permanentes y se materializa cuando las buenas ideas se llevan a
la práctica.
La fuerza interior espiritual. Hay que
trabajar con uno mismo para que la voluntad llegue
más lejos que la inteligencia. Primero encontremos nuestra
misión, luego consultemos con ella, sin limitarnos a la
mera interpretación sensorial. Mis pensamientos crean mi
mundo, me alejaré de lo que hago sin querer, y
sembraré la semilla de lo que quiero ser, confiando en mi
capacidad, en mis propósitos y superando mis
limitaciones.
Coeficientes encadenados. El coeficiente
intelectual mide la capacidad de resolver problemas, el
emocional, la posibilidad de auto motivarnos y de motivar, el
coeficiente de inteligencia espiritual cómo nos
relacionamos con el todo y con los principios universales.
El Coeficiente emocional tiene la fortaleza del porqué, el
Coeficiente Intelectual y el coeficiente de creatividad sugieren
el qué hacer, la visión. El cómo hacer,
implica la disciplina del coeficiente de ejecución, el
Coeficiente emocional es el Quantum de la pasión.
¿Cómo convertir espíritu en
materia?
Centrada en la misión la
inteligencia espiritual orienta a las demás. Nacemos con
un potencial: ante cada estímulo, un espacio de libertad
precede a la respuesta, la que mejora percibiendo lo que
otros no ven. Si los valores controlan la conducta, los
principios controlan sus consecuencias. El coeficiente de
inteligencia espiritual suma la integridad de sostener los
principios primordiales, el hacer y cumplir con las
promesas, el escuchar y seguir la voz de la conciencia. Afirma el
Dr. Krell que "Para quitar el chaleco de fuerza que traba
el potencial humano, se precisan conductores: Claridad en
el querer, Compromiso con el trabajo y no con el dinero que
sólo compra la satisfacción, Adaptación
de la acción al talento y a los objetivos, Operar
con sistemas y recursos aptos para cumplir con la
misión, Sinergia: el coro armónico con los
demás". ¿Debo hacerlo? es la pregunta que pone en
marcha a la inteligencia espiritual. Tenemos libre albedrio es
decir somos libres para elegir nuestras acciones, lo que no
podremos nunca es evitar sus consecuencias.
El doctor Krell es el director fundador de
Ilvem. Consultas a se rebeló con contra la idea de una
naturaleza pasiva, sujeta a leyes deterministas y atemporales.
Einstein dijo "Dios no juega a los dados", para Prigogine nada es
definitivo. Aunque el universo aparece como terminado, existen
sin embargo, otros muchos posibles.
El futuro no está escrito, tenemos
autoconciencia y la capacidad de crear el porvenir. Con la
atención bien dirigida, dado a que producimos la
energía, con la intención la transformamos
en lo que deseamos obtener. Cualquier cosa crece o se
marchita según cómo se la atiende, así la
intención programa su realización.
La inteligencia espiritual se fundamenta en
principios verdaderos y permanentes y se materializa cuando las
buenas ideas se llevan a la práctica. Por ejemplo, los
estudiantes como aprendices trabajan en función de la
información que poseen y tratan de alcanzar soluciones
prácticas, factibles y explicaciones posibles dentro
de los límites del conocimiento, al tratar de
resolver problemas, organizan y estructuran la información
que reciben aunque esta sea incompleta o poco
precisa.
En referencia a las ciencias cognitivas
conciben a la percepción, atención, memoria,
lenguaje, razonamiento y solución de problemas, conceptos
y categorías, representaciones, desarrollo cognitivo,
aprendizaje y conciencia mentales, como procesos mentales;
cuyo objeto central es comprender como se desarrollan estos
procesos en los humanos, tratando de explicar lo que pasa
en el mundo interior del individuo También ha desarrollado
dos formas, las cuales implican: la llamada línea
conductista-tecnológica inspirada en las computadoras y la
otra línea constructivista inspirada en las
investigaciones de algunos teóricos como Vigostsky, las
cuales parten del supuesto de que el conocimiento humano es un
proceso de construcción constante. El enfoque que realiza
la analogía entre la mente y el ordenador ,adopta las
operaciones que realiza el computador como metáfora del
funcionamiento cognitivo humano, este considera que unas pocas
OPERACIONES SIMBOLICAS RELATIVAMENTE BASICAS como
codificar comparar, localizar, almacenar, pueden dar cuenta de la
inteligencia humana y de la capacidad de crear conocimientos e
innovaciones, lo importante es encontrar las reglas comunes o
universales que describan y expliquen el procesamiento de la
información para comprender estos procesos en los seres
humanos. Por lo tanto, el eje central de la ciencia cognitiva es
el procesamiento de la información, bien sea en un
ordenador o en un ser humano, como consecuencia su objeto no es
comprender la mente humana, sino los sistemas
inteligentes.
Evidentemente que este proceso se explica
con los mecanismos sicológicos de asimilación y
acomodación y el equilibrio como el factor que regula y
coordina el proceso de construcción del conocimiento. Esto
demuestra la permanente actividad del sistema cognitivo, es
así, como la mente humana esta siempre construyendo y
reinterpretando el medio, para hacerlo encajar con su propio
marco de referencia intelectual.
El modelo de
asimilación-acomodación, proporciona una
concepción global valiosa de como puede interactuar el
sistema cognitivo humano con su medio ambiente exterior,. Sin
embargo resulta también, un medio útil para
comprender el desarrollo cognitivo del niño, gracias a su
maduración y la experiencia el modelo es adecuado
para describir la forma en que puede desarrollarse
progresivamente la inteligencia, cambiando su estructura y
contenido por medio de repetidas interacciones con el entorno.
Por lo tanto el desarrollo cognitivo puede comprender como
la adquisición sucesiva de estructuras lógicas cada
vez más complejas interpretando a Vigostsky estas
funciones se adquieren a través de la participación
del individuo como ser social, es decir, sin actividad social no
se entiende el desarrollo psicológico. Los seres humanos
son herederos de toda la evolución filogenético,
pero el producto final de su desarrollo estará en
función de las características del contexto donde
se desarrolle. Los individuos cuando reciben información
nueva para ellos, la procesan, almacenan y la recuperan para
posteriormente aplicarla a nuevas situaciones de aprendizaje.
Así pues, que su papel es el de un organismo que
procesa, interpreta, organiza y sintetiza la información
de manera activa, utilizando para ello una gran variedad de
estrategias de procesamiento, almacenamiento y
recuperación. Esta nueva ciencia que su eje central es el
manejo que se le da a la información, hace énfasis
en el estudio de los procesos mentales y en el examen de
estructuras de conocimiento que se pueden deducir a partir de las
variadas formas del comportamiento humano.
Los supuestos del enfoque cognitivo en
relación con el aprendizaje son los siguientes:
El aprendizaje es un proceso activo, que
ocurre en nuestras mentes, que esta determinado por nosotros y
que consiste en construir estructuras mentales o modificar
o transformar las ya existentes a partir de las actividades
mentales que realizamos, basadas en la activación y el uso
de nuestro conocimiento previo. Los resultados del aprendizaje
dependen del tipo de información recibida y de como la
procesamos y la organizamos en nuestro sistema de memoria, no de
elementos externos presentes en el ambiente. El conocimiento esta
organizado en bloques de estructuras mentales y procedimientos.
El aprendiz es concebido como un organismo activo que realiza un
conjunto de operaciones mentales con el propósito de
codificar la información que recibe y almacenarla en la
memoria para luego recuperarla o evocarla cuando lo necesite. Los
procesos cognoscitivos son la función o manera de poner en
funcionamiento las estructuras cognoscitivas, según la
teoría Piagetiana, las estructuras cognoscitivas son
esquemas que se establecen en el pensamiento y lo definen
expresadas en la manera de asimilar la información que
ingresa a la actividad intelectual. Tantos los procesos
cognoscitivos, como la dinámica del aprendizaje interior
del ser humano esta medida por sus habilidades y capacidades de
comprender. Por lo que se busca en las estructuras y
sistemas los modos de adquirir e interpretar el mundo hasta
lograr transferirlo Existe la posibilidad de que el rendimiento,
el desarrollo o la inteligencia se observen, como también
puede no permitir al docente observarlos en la forma como los
docentes los desarrollan en el aula. Existen distintos autores e
investigadores que han demostrado que la falta de desarrollo
estructural lleva a una incapacidad funcional. Sperry
lo especifica en los siguientes términos "muchos elementos
internos de nuestro cerebro se activan solamente con operaciones
muy especificas y, si estas actividades no se realizan– de
manera particular durante las etapas del desarrollo cuando las
neuronas y sus sinapsis dependen mucho del uso-de las neuronas
involucradas pueden sufrir un proceso regresivo, dejando
profundas deficiencias funcionales en su maquina
integradora" (Bogen,1976) Esto explicaría tantos
hechos y constataciones de "desventajas culturales", es decir, de
personas cuyas potencialidades han quedado sin desarrollar
por falta de una "escolaridad apropiada"
Desde la dimensión social y creativa. Es preciso
señalar el conocimiento de cómo éstas
influyen en la estimulación de los procesos creativos a la
vista de una perspectiva educacional. Sobre todo, al mostrar sus
bondades, habilidades, potencialidades, fortalezas, beneficios,
aportes, aplicaciones y ventajas; y en caso paradójico,
determinar las debilidades, desaciertos y fallas que puedan hacer
acto de presencia en un momento dado.
Bajo este conjunto de ideas y sumergidos en estas
líneas que se refieren a la importancia del conocimiento y
a lo que se entiende por inteligencia Ander-Egg (2006) cita a
Gardner quien señala "la inteligencia implica la habilidad
para resolver problemas, generar nuevos problemas para resolver o
elaborar productos que son de importancia en un contexto cultural
o en una comunidad determinada". (p: 77). Según M.E.
Haggerty, citado por el mismo autor, "la inteligencia es un grupo
de complejos procesos mentales definidos tradicionalmente como
sensación, percepción, asociación, memoria,
imaginación, discernimiento, juicio y razonamiento" (p:
76). Por su parte Fiedrich Dorsh, citado también por
Ander-Egg apunta que "mientras que con el término
"intelecto" se designa predominantemente la "capacidad de
pensamiento", la palabra "inteligencia" designa las actividades
psíquicas relativas a la razón en un sentido
potencial y dinámico" (p: 77). En virtud de los
señalamientos hechos, los tres autores citados aluden a la
inteligencia refiriéndose en el primer caso al accionar
dentro de un contexto cultural, en el segundo a un grupo de
constructos que impulsan la formación del conocimiento y
en el tercero se involucra con las funciones que diligencian y
dan parte del quehacer del intelecto fundado en las ganancias y
en las listezas que posee cada ser humano. En otras palabras,
todos los autores reseñados argumentan, de una manera o de
otra, que la inteligencia presenta varias formas de
expresión y todas en sentido integral estarían
relacionadas con factores sociales y creativos al igual que con
elementos que intervienen en el mundo educativo.
En referencia a la importancia de la inteligencia
Ander-Egg afirma que se puede considerar a la inteligencia "como
la capacidad para resolver problemas y para establecer relaciones
sociales". (p: 77). Bajo esta premisa se puede concluir que la
inteligencia se especializa primordialmente en el procesamiento
de ciertos comportamientos específicos y en el
procesamiento de las operaciones de corte social. Como resultado
de estas afirmaciones, el autor inscribe a la inteligencia dentro
de un marco de categorías o de rangos que explicitan las
funciones específicas que esta genera, tales como:
a).-resolver problemas; b).- capacidad de adaptación al
medio y a las circunstancias; c).- ingeniosidad y capacidad
creativa; d).- capacidad para establecer relaciones sociales;
e).- capacidad cognitiva; f).- capacidad general. (p: 77). Por
consiguiente, dadas estas cualidades, resulta aceptable la
existencia de ciertos productos de orden genético,
inherentes a la especie humana, que bajo la actuación de
la inteligencia se activa en contacto con los saberes, los
conocimientos, la creatividad, la cultura y la interacción
de iguales. La inteligencia como ingeniosidad y capacidad
creativa, en el discurso humano, por ejemplo, se manejan las
siguientes peculiaridades: a).- consiste en la capacidad para
realizar innovaciones valiosas y de enriquecer el acervo cultural
b).- se aplica la ingeniosidad a lo artístico, a lo
científico, a lo tecnológico, y a todos los
ámbitos de la vida humana, en situaciones excepcionales y
en la vida cotidiana. c).- está estrechamente referida al
procesamiento de la información y al estilo cognitivo del
individuo, capaz de generar ideas y propuestas útiles y
valiosas. (p: 78).
En términos generales, puede decirse que en la
dimensión de la inteligencia creativa, suelen manejarse
consideraciones sobre lo que debe entenderse por originar,
inventar, plasmar, pensar, instaurar, fundar y todo lo que tiene
que ver con el procesamiento de mensajes que vienen de aquellas
actividades humanas que redundan en un intercambio voluntario de
ideas y pensamientos.
En la dimensión de la llamada inteligencia como
capacidad para establecer relaciones sociales, según
Ander-Egg, los sistemas codificados más difundidos, entre
los muchos que utiliza el ser humano para obtener y lograr la
comunicación en todos sus ambientes y espacios, y desde el
punto de vista de su productividad, el campo social de la
inteligencia tiene su sustento principal en los siguientes
aspectos: a).- está estrechamente ligada con la tesis de
Goleman, según la cual las emociones, y no el cociente
intelectual, son la base de la inteligencia humana. b).- se
expresa con el autocontrol, el entusiasmo, la perseverancia, la
sociabilidad, la capacidad de actuación en situaciones
adversas, la capacidad para motivarse y, sobre todo, la capacidad
de empatía. c).- constituye el vínculo entre los
sentimientos, el carácter y los impulsos. d).- se
fundamenta en la habilidad social, la comprensión de los
sentimientos de los demás y en respetar las diferencias
existentes en el modo en que las personas expresan y experimentan
sus sentimientos. (p: 79).
De lo anterior se desprende que, el aspecto social de la
inteligencia, se integra en el proceso de interacción
hombre-medio-sentimientos. En conclusión, un argumento
probable a favor de esta indicación, tiene que ver con el
hecho de que rasgos tan importantes para la actuación del
ser humano, como la articulación de esas tres dimensiones
sean también importantes para la cognición, la
reflexión y otras peculiaridades del discurso, la
conducción y el desplazamiento temporal y espacial del
individuo y la cultura humana.
Referencias
Bibliográficas
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introducirse en el estudio de las inteligencias
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emocional. ed, Vergara. Buenos Aires.
León, A. (2007).
Actitudes/inteligencia emocional. Documento en
línea. Disponible
http://www.producto-light.com Consulta 20
de enero 2008.
Autor:
Mirian Salazar
REPÚBLICA BOLIVARIANA DE
VENEZUELA
MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA
DEFENSA
UNIVERSIDAD NACIONAL
EXPERIMENTAL
POLITÉCNICA DE LA FUERZA
ARMADA
DECANATO DE INVESTIGACIÓN Y
POST-GRADO
PROGRAMA: DOCTORADO EN INNOVACION
EDUCATIVA
NÚCLEO LOS TEQUES ESTADO
MIRANDA
Año 2010