La fe y la razón como respuesta al escepticismo

Lógica

1. Elección del tema: la fe y razón

2. Delimitación del tema:

La fe y la razón una respuesta ante el
escepticismo en la encíclica fides et ratio del papa Juan
Pablo II.

La fe y la razón

La fe y la razón como posibilidad de
conocimiento.

La fe y la razón como posibilidad de conocimiento
de la verdad ante las cuestiones del pensamiento
moderno.

La fe y la razón como respuesta al pensamiento
moderno desde el pensamiento de juan pablo II.

La fe y la razón una respuesta al escepticismo en
la encíclica fides et ratio del papa juan pablo
II.

3. Problematización del tema:

¿Cuál es la respuesta de la
encíclica fides et ratio ante el escepticismo?

4. Hipótesis: la respuesta ante el
escepticismo en la encíclica fides et ratio del papa juan
pablo II se basa en unir fe y razón para posibilitar el
conocimiento de la verdad.

5. Las premisas o razonamientos que sostienen la
hipótesis.

1. El deseo de la verdad pertenece a la naturaleza misma
del hombre.

2. El hombre con la luz de la razón sabe conocer
la verdad.

3. La fe es la luz que permite el conocimiento de
Dios.

4. La fe y la razón no se pueden separar en el
conocer al mundo y a Dios.

5. La fe y la razón pueden alcanzar el
conocimiento de la verdad.

6. Elaboración del argumento.

Primera premisa:

Todo hombre esta llamado a dar una respuesta al
escepticismo.

Segunda premisa:

La fe y al razón son las dos posibilidades de
conocimiento que propone la fides et ratio.

Conclusión:

La fe y la razón son la respuesta al
escepticismo

Introducción

En este artículo pretendo mostrar como la fe y la
razón son la posibilidad para conocer la verdad y dar
respuesta al escepticismo el cual dice que no hay verdades
absolutas y que por lo tanto la verdad no se puede conocer, ya
que lo que ahora es verdad mañana no lo será y lo
que para mí es verdad para otro no lo es.

podremos darnos cuenta como el papa juan pablo II en su
encíclica fides et ratio presenta a la fe y la
razón como posibilidad de conocimiento, y es así
como se da una respuesta a esta aptitud escéptica que se
encuentra afectando a la humanidad con esta aptitud los
escépticos concluyen que nada se puede afirmar con certeza
ya que no podemos conocer verdades absolutas, pero la fe y la
razón vienen a dar una respuesta radical a esta aptitud de
pensamiento ya que la razón iluminada con la luz de la fe
pueden conocer verdades que el hombre con sus propios ojos no
puede ver, ni conocer, esta vía entonces nos
permitirá conocer la verdad y la verdad absoluta que es
Dios de quien procede toda verdad.

Con esta afirmación el escepticismo queda burlado
ya que la fe y la razón dan respuesta a esta aptitud y
muestra que si se puede conocer la verdad.

He formulado este artículo con una herramienta
lógica la cual me ha permitido formular premisas que
irán marcando el panorama entorno al cual se desarrolla el
artículo y se inicia este articulo con la premisa que
afirma que todo hombre está llamado a dar una respuesta
ante el escepticismo y luego se tratara la otra premisa que es el
centro de todo el articulo loa cual afirma que la fe y la
razón son la respuesta al escepticismo y así
entorno a esta premisa giraran las demás.

Todo hombre esta
llamado a dar una respuesta al escepticismo

""Todos los hombres desean saber y la verdad es el
objeto propio de este deseo. Incluso la vida diaria muestra
cuán interesado está cada uno en descubrir,
más allá de lo conocido de oídas,
cómo están verdaderamente las cosas. El hombre es
el único ser en toda la creación visible que no
sólo es capaz de saber, sino que sabe también que
sabe, y por eso se interesa por la verdad real de lo que se le
presenta"".[1] El hombre al haber sido creado a
imagen y semejanza de Dios. Dios lo crea con capacidades
intelectivas y es por eso que el hombre es el único ser
con capacidad de conocer y tomar conciencia de lo que conoce, en
el hombre despierta un deseo por conocer la verdad y por su misma
naturaleza el hombre se siente con la obligación de buscar
la verdad hasta encontrarla.

Todo hombre está llamado a dar respuesta ante la
aptitud escéptica que sostiene que la verdad no se puede
conocer ya que no existen verdades absolutas que sean universales
y que sean igual para todos, cabe destacar que esta aptitud esta
presente en todos los ámbitos de nuestra vida, pero el
hombre por su naturaleza misma esta llamado a conocer la verdad y
mas aun la verdad absoluta que es Dios por quien todo existe y a
quien toda verdad se debe.

1.1. Que es el hombre.

El hombre es un ser racional dotado de alma y cuerpo con
capacidades trascendentales que le permiten la posibilidad de
conocer y tomar conciencia de sus propios actos. El hombre es el
único ser que posee la capacidad de tomar distancia y
conocerse así mismo a Dios y al mundo.

1.1.1. Las dimensiones del hombre.

El hombre posee dos dimensiones las cuales son.
Dimensión Espiritual y dimensión corporal.

Espiritual: esta dimensión del hombre es
la que le permite la capacidad de poder trascender y poder ir mas
allá de las cosas ya que esta dimensión espiritual
es perfecta y al ser perfecta por lo tanto es
inmortal.

Corporal. Esta es la dimensión material
que posee el hombre ya que al ser creados dios lo creo con alma y
cuerpo pero la dimensión material es imperfecta por lo
tanto es mortal.

Es así como Dios al crear al hombre lo crea a
imagen y semejanza dotándolo de alma y cuerpo con su doble
dimensión alma y cuerpo, pero no se puede ver alma y
cuerpo como dos realidades distintas en el hombre sino como un
ser unitario.

1.2. Que es la verdad.

Toda verdad, dígala quien la diga, viene del
Espíritu Santo (Santo Tomás de Aquino)

La verdad desde el punto de vista gnoseológico es
la adecuación de la mente a la realidad, Y la verdad esta
al alcance de todo ser con capacidades intelectivas.

"El Hombre adquiere la verdad bajo dos aspectos
fundamentales: como conformidad de la inteligencia (verdad
lógica) y como adecuación de esta con la mente
(verdad ontológica); lo anterior quiere decir que el
hombre posee una armonía interna que puede ser captada por
el entendimiento, lo cual le da cierto nivel de
perfección" (Tomás de
Aquino)[2]

Es así es como se da la verdad y todo hombre debe
de conocerla ya que la verdad no esta lejos de
él.

1.2.1. La verdad lógica.

esta verdad es la que se da en la mente y que tiene un
orden logia aunque no tenga adecuación a la realidad,
solamente se queda en la mente a los juicios que se elaboran en
orden a esta verdad que no tiene consistencia en la realidad se
le llama falacia. Y en este sentido entran los entes de
razón que solamente pueden existir en nuestra mente pero
no tienen consistencia en lo real. Es decir la verdad
lógica es la conformidad de la inteligencia

1.2.2. La verdad ontológica.

Esta verdad se basa en que todo ente por el hecho de ser
es verdadero. Es decir toda cosa es verdadera en cuanto que
es.

""La verdad no es una res, una cosa algo sustantivo sino
la conformidad entre la cosa y el entendimiento y esta
conformidad consiste en que la misma forma que informa a la cosa
se encuentra también informando a la capacidad de
conocer"".[3]

""La verdad se presenta inicialmente al hombre como un
interrogante: ¿tiene sentido la vida? ¿Hacia
dónde se dirige? A primera vista, la existencia personal
podría presentarse como radicalmente carente de sentido.
No es necesario recurrir a los filósofos del absurdo ni a
las preguntas provocadoras que se encuentran en el libro de Job
para dudar del sentido de la vida. La experiencia diaria del
sufrimiento, propio y ajeno, la vista de tantos hechos que a la
luz de la razón parecen inexplicables, son suficientes
para hacer ineludible una pregunta tan dramática como la
pregunta sobre el sentido. (26) A esto se debe añadir que
la primera verdad absolutamente cierta de nuestra existencia,
además del hecho de que existimos, es lo inevitable de
nuestra muerte"".[4]

1.3. Que es el escepticismo.

""El escepticismo es la actitud que concluye que nada se
puede afirmar con certeza por lo que más vale refugiarse
en una ""apoje"" o abstención del juicio el escepticismo
no es tanto una teoría o una doctrina (no puede serlo
porque en ese caso se contradiría) sino una actitud. La de
quien desespera de encontrar la verdad y se refugia en la duda
permanente ( la duda es como se ha dicho, la abstención
del juicio)"".[5]

El escepticismo es una tentación a la cual todo
hombre que ha dedicado su vida a la búsqueda de la verdad
puede caer, al sentirse desanimado o impotente ante la gran tarea
que el mismo se ha marcado. Esto se debe a que la verdad pocas
veces se presenta por si misma es por eso que en muchos casos la
vedad exige una actitud de búsqueda.

""El Escepticismo Filosófico es una actitud
crítica que cuestiona sistemáticamente la idea de
que el conocimiento y certidumbre absolutos son posibles, ya sea
en campos particulares o generales. El Escepticismo
Filosófico es opuesto al Dogmatismo Filosófico, que
sostiene que un conjunto de enunciados son autoritativos,
absolutamente inequívocos y
verdaderos""[6]El escepticismo es una aptitud como
ya se menciona que pone en duda la verdad ya que para los
escépticos no hay verdades absolutas.

Desde el punto de vista teórico, el escepticismo
es una doctrina del conocimiento según la cual no hay
ningún saber firme, ni puede encontrarse nunca ninguna
opinión absolutamente segura. Desde el punto de vista
práctico, el escepticismo es una actitud que encuentra en
la negativa a adherirse a ninguna opinión determinada en
la suspensión del juicio (epojé), la
salvación del individuo, la paz interior.

1.3.1. Origen del escepticismo.

""El escepticismo empezó propiamente en el siglo
III a.C. con Pirrón de Elis y los pirronáicos que
fueron llamados escépticos. Pirrón fue influido
durante su expedición militar por la silenciosa
sabiduría de los orientales.

La segunda fase del escepticismo se desarrolla en la
Academia Platónica en lucha contra el dogmatismo de los
estoicos.

El escepticismo reaparece en forma más aguda a
finales del siglo I a.C, con Enesidemo y
Agripa[7]""

La última fase del escepticismo es representada
por Sexto Empírico, médico que perteneció a
la escuela empírica del siglo II d.C., quien se
proponía destruir toda clase de dogmatismo especulativo,
adoptando una actitud práctica empirista ante la
realidad.

1.4. El hombre un ser vacacionado al conocimiento de
la verdad.

""El deseo de verdad pertenece a la naturaleza misma del
hombre""[8]Y es por eso que en el hombre despierta
el deseo inevitable de buscar y conocer la verdad pero en esa
búsqueda el hombre necesita de auxiliarse de la fe y la
razón para poder conocer ya que juntas la fe y la
razón se convierten en la vía para conocer la
verdad y dar una respuesta al escepticismo que sostiene que no se
puede conocer la verdad.

""Movido por el deseo de descubrir la verdad
última sobre la existencia, el hombre trata de adquirir
los conocimientos universales que le permiten comprenderse mejor
y progresar en la realización de sí
mismo"".[9] Y es en este sentido donde la fe
impulsa al hombre a buscar estas verdades, y esta misma lo
ilumina para que pueda razonar y comprenderse así mismo
para luego de conocerse pueda conocer al mundo y a
Dios.

Pero esto no es del todo fácil ya que hay que dar
esta respuesta al escepticismo en medio de tantas aptitudes que
ponen en duda la verdad tales como el relativismo, la
teoría dialógica el escepticismo que es el que
estamos tratando y así muchas más teorías y
aptitudes que ponen en duda el conocimiento de la verdad. Pero
hay que tener en cuenta que en la búsqueda d lardad no
estamos solos ya que Dios al darnos la capacidad de razonar y el
deseo de conocerle a él como la verdad ultima
también nos acompaña en nuestra búsqueda de
la verdad, entonces podemos afirmar que en los momentos de
desánimo o en los momentos en los que sentimos la
tentación de caer en duda y de desistir a la
búsqueda de la verdad recibimos ""la fuerza para continuar
nuestro camino camino hacia la verdad y esta fuerza viene de la
certeza de que Dios lo ha creado como un explorador, cuya
misión es no dejar nada sin probar a pesar del continuo
chantaje de la duda"".[10]

La fe y al
razón son las dos posibilidades de conocimiento que
propone la fides et ratio

Todo hombre ha sido creado con capacidades intelectivas
y estas capacidades le permiten razonar y r lo tanto conocer la
realidad, el hombre puede conocer a nivel sensitivo que es el
conocimiento de los sentidos y a nivel intelectivo que es el
conocimiento de lo inteligible que se da en la mente, los
sentidos le permiten al hombre recibir la información pero
el intelecto es la facultad que nos permite razonar y tomar
conciencias de la realidad, es de esta forma que el hombre
conoce, ahora bien la fe apoyándose del raciocinio del
hombre es la luz que permite conocer verdades dogmáticas,
es decir por medio de la fe y la razón el hombre puede
conocer las verdades divinas ya que la fe es la certeza de lo que
no podemos ver.

2.1. Que se entiende por fe.

""la fe es aferrarse a lo que se espera, es la certeza
de cosas que no se pueden ver"".[11] Es esta la
definición que san pablo nos presenta en la carta a los
hebreos, esta fe que nos presenta san pablo es la misma fe de la
cual se puede decir que con la certeza que posee de las cosas que
no se pueden ver y ilumina a la razón para que juntas sean
como las dos alas que conduzca nuestra capacidad intelectiva
hacia en encuentro de la verdad.

2.2. Que se entiende por razón.

La razón es el ejercicio de la capacidad mental
para comprender, examinar, discernir y aceptar un concepto o una
idea. Nuestro raciocinio busca claridad, coherencia y evidencias
aceptables. Y es la razón la que nos permite tomar
conciencia y poder hacer juicios y definir las cosas como
verdaderas o falsas. La razón es propia del hombre ya que
Dios al realizar su obra creadora creo al hombre como el
único ser con capacidades racionales para que este pueda
conocer y busque siempre la verdad y así pueda llegar al
mismo Dios.

""Cuando la razón logra intuir y formular los
principios primeros y universales del ser y sacar correctamente
de ellos conclusiones coherentes de orden lógico y
deontológico, entonces puede considerarse una razón
recta o, como la llamaban los antiguos, orthòs logos,
recta ratio"".[12]

2.3. Fe y razón posibilidad de
conocimiento.

La fe agudiza la mirada interior abriendo la mente para
que razonando descubra, en el sucederse de los acontecimientos la
verdad y esto posibilita el conocimiento de la verdad ya que la
fe y la razón es la propuesta de conocimiento que propone
el Papa Juan Pablo II en su carta encíclica fides et
ratio, el Papa sostiene que la fe y la razón no se pueden
separar en el ejercicio de la búsqueda de la verdad ya que
la fe ilumina ala razón y viceversa, juntas constituyen la
vía como posibilidad de conocimiento de la
verdad.

La fe y la
razón son la respuesta al escepticismo

No cabe duda que la fe y la razón por
ningún motivo se pueden separar en la búsqueda de
la verdad ya que constituyen la vía para ye gar ala verdad
de las cosas, pero mas aun es la vía para llegar a Dios ya
que Dios es la verdad ultima él es el fundamento de toda
verdad, y es el quien nos impulsa y nos llama a
conocerle

3.1. Fundamento bíblico.

""La fe y la razón (Fides et ratio) son como las
dos alas con las cuales el espíritu humano se eleva hacia
la contemplación de la verdad. Dios ha puesto en el
corazón del hombre el deseo de conocer la verdad y, en
definitiva, de conocerle a Él para que,
conociéndolo y amándolo, pueda alcanzar
también la plena verdad sobre sí mismo (cf. Ex 33,
18; Sal 27 [26], 8-9; 63 [62], 2-3; Jn 14, 8; 1 Jn 3, 2)
"".[13]

La Sagrada Escritura nos presenta con sorprendente
claridad el vínculo tan profundo que hay entre el
conocimiento de fe y el de la razón.

""Feliz el hombre que se ejercita en la
sabiduría, y que en su inteligencia reflexiona, que medita
sus caminos en su corazón, y sus secretos considera. Sale
en su busca como el que sigue su rastro, y en sus caminos se pone
al acecho. Se asoma a sus ventanas y a sus puertas escucha.
Acampa muy cerca de su casa y clava la clavija en sus muros.
Monta su tienda junto a ella, y se alberga en su albergue
dichoso. Pone sus hijos a su abrigo y bajo sus ramas se cobija.
Por ella es protegido del calor y en su gloria se alberga
(Si 14, 20-27)[14] "".

Es asi como se puede hacer ver que desde el antiguo
testamento ya estos escritos presentan de una manera
intrínseca en los textos la unión de la fe y la
razón.

3.2. Unidad de fe y razón.

""El corazón del hombre medita su camino, pero es
el Señor quien asegura sus pasos (16, 9). Es decir, el
hombre con la luz de la razón sabe reconocer su camino,
pero lo puede recorrer de forma libre, sin obstáculos y
hasta el final, si con ánimo sincero fija su
búsqueda en el horizonte de la fe. La razón y la
fe, por tanto, no se pueden separar sin que se reduzca la
posibilidad del hombre de conocerse de modo adecuado a sí
mismo, al mundo y a Dios"".[15] A manera de
síntesis puedo decir que la fe y la razón no se
pueden separar en la búsqueda de la verdad ya que juntas
se complementan y constituyen la posibilidad de conocimiento de
la verdad, entonces puedo decir que la fe y la razón son
la respuesta al escepticismo.

Conclusión

El hombre es un ser abierto al conocimiento ya que no es
un ser caducado el cual ya venga programado sino que este ser
nace en actividad de conocer y se desarrolla conociendo es decir
toda su vida es un constante conocer, y en estad actividad de
conocer el hombre siente el deseo insaciable de conocer la verdad
del mundo del hombre y de Dios.

Pero cabe destacar que muchos hombres en la
búsqueda de lardad se han perdido y han adoptado posturas
herrones que los conducen al error tomando teorías como
verdaderas y más aún el hombre mismo inmerso en el
error crea falacias sobre la verdad y esto permite que muchos
hombres sin la luz de la fe y la razón sean
engañados y caigan en el error, todo esto no se diera si
el hombre en su aptitud de conocimiento de la verdad no se
perdiera yéndose por vías equivocadas. Y a esto le
sumamos muchas teorías y aptitudes que ponen en duda el
conocimiento de la verdad tales como el relativismo que es muy
fuerte en nuestros días y el escepticismo que es una
aptitud que esta pre4sente en muchos ámbitos de la
sociedad y así muchos más, Ante este problema que
ha existido a lo largo de la historia, más concretamente
al escepticismo el papa juan pablo segundo responde con su
encíclica fides et ratio que trata sobre la
relación entre fe y razón.

El papa afirma que la fe y la razón son como las
dos alas con las cuales el espíritu humano se eleva hacia
la contemplación de la verdad. Y que la fe y la
razón no se pueden separar en la búsqueda de la
verdad y juntas posibilitan el conocimiento a la verdad. Entonces
podemos concluir diciendo que la vía más acertada
para el conocimiento de la verdad es la unión de fe y
razón y juntas responden ante la aptitud escéptica
que no acepta el conocimiento de una verdad absoluta

Autor:

Seminarista: Milton Alexis Ortiz
Mancia

[1] Carta encíclica fides et ratio
Capitulo III, #25, del sumo pontífice juan pablo II
sobre la relación entre fe y razón.

[2]
http://www.moonmentum.com/blog/tag/verdad-ontologica/

[3] Capítulo, II sobre la verdad,
Rafael corazón Gonzales, filosofía del
conocimiento, ediciones universidad de navarra. S. a.
pamplona.

[4] Cf. Carta encíclica fides et ratio
Capitulo III, #26, del sumo pontífice juan pablo II
sobre la relación entre fe y razón.

[5] Rafael corazón Gonzales,
filosofía del conocimiento, ediciones universidad de
navarra. S. a. pamplona.

[6] ESCEPTICISMO FILOSÓFICO
http://spanish.skepdic.com/escepticismofilosofico.html

[7]
http://www.universalhistoria/PensamientoHbreEvoluc/Escepticismo.htm

[8] Cf.introduccion,#3 carta encíclica
fides et ratio del papa juan pablo II

[9] introduccion,#4 carta encíclica
fides et ratio del papa juan pablo II

[10] Cf. carta encíclica fides et
ratio del papa juan pablo II, capitulo II # 21.

[11] Biblia latino americana, carta a los
hebreos, 11,1

[12] Cf. introduccion,#4 carta
encíclica fides et ratio del papa juan pablo II

[13] Introducción, Carta
encíclica fides et ratio del sumo pontífice juan
pablo II sobre la relación entre fe y razón,

[14] Biblia latinoamericana, Sirasides 14,
20-27

[15] Carta encíclica fides et ratio
Capitulo II #16, del sumo pontífice juan pablo II sobre
la relación entre fe y razón.