Introducción
¿Existe una filosofía de la
Religion?
Para quienes creen en la razón por sobre otra
forma de encontrar respuestas a las innumerables inquietudes del
ser humano, resulta de particular importancia descubrir la
relación existente entre Filosofía y
Religión, talvez con el único fin de entender las
motivaciones de algunos hombres para aceptar como verdades
irrefutables los dogmas que ofrecen respuestas divinas a sus
inquietudes.
Por supuesto la discusión es de mayor importancia
si ella procura una respuesta sobre la existencia real de una
Filosofía de la Religión, y particularmente si la
cuestión sustenta una tesis de camino común, que
explique con claridad los encuentros y desencuentro entre el
pensamiento científico formal de formación racional
y el idealismo filosófico de que esta revestida toda
expresión religiosa.
Desarrollo
El hombre como tal, se define claramente como un ser
social. Desde allí entonces deben partir todos los
principios que incluyan a la sociedad, comenzando con el
compromiso que tiene como ser humano social, y con el desarrollo
del bienestar colectivo, el que a su vez contribuye con su propio
bienestar.
De esta manera, se puede categorizar la historia humana,
hasta donde puede ser conocida como una lenta sucesión de
hechos, más o menos perceptibles, los que en una senda de
múltiples transiciones conducen a entender el origen de la
organización humana, a la que los hombres se integran y
denominan civilizacion[1]A partir de ahí
con el hombre en sociedad y la posibilidad de especular junto a
iguales, sin duda se origina una clara disposición y
necesidad humana de explicar todos aquellos fenómenos de
la naturaleza de por si difíciles de entender para el
hombre. Asi en el transcurrir del tiempo el hombre crea entidades
a las cuales les asigna poderes que conducen en último
termino al establecimiento de diferentes corrientes de
pensamiento y en particular a la instauración de un dios
único inmanente y providente de que se reviste la
religión.
Luego en primera aproximación y como evidencia
innegable, se puede señalar que en la vida de los hombres
coexiste una arraigada necesidad espiritual, que implica la
búsqueda de respuestas del porque de la vida y otras
inquietudes humanas y por lo tanto: Filosofía y
Religión, son entre otras, las dos mayores preocupaciones,
que con diferentes ordenamientos y metodologías, intentan
dar una explicación plausible al principio u origen de
todo lo que es, y de todo aquello que se manifiesta tanto en
esencia (espiritualidad) como a su vez queda representado en su
existencia material (materialidad).
De la misma manera e importancia, en una segunda
aproximacion, se debe considerar que Filosofía y
Religión, constituyen para la humanidad instancias
culturales significativas y trascendentes, pues ninguna otra
búsqueda humana tiene tan elevadas pretensiones como las
que doctrinalmente cultivan ambas expresiones. Asi se dice que la
Religión descansa en la Fe, como forma de acceder a los
principios inmanentes; y la Filosofía considera y
confía, en la Razón en la búsqueda de dar
respuestas coherentes a las grandes interrogantes
humanas.
A partir de las definiciones previas se puede
señalar categóricamente que la Fe, expresa la
confianza que las personas como seres concientes depositan en la
presencia de una entidad última de características
divinas. Y por otro lado la Razón exhibe los fundamentos
para comprender coherentemente, el significado de los
fenómenos o hechos de la realidad contemporanea, sin
suponer para ello, ninguna consideración previa, que no
esté fundada en argumentaciones validas, todo ello
acompañado de una actitud crítica permanente
utilizando los debidos procedimientos de comprobación y
analisis.
En su historia el hombre, ha acumulado experiencia de
cada etapa vivida, tanto en la transmisión
filosófica de la religión en la humanidad, la que
tiene su origen en el desarrollo de toda la experiencia religiosa
acumulada en el tiempo por los mas diversos pensadores. Como
también en el desarrollo de la razón como
expresión de la búsqueda de la verdad. Asi la
reflexión histórica, que se busca al estudiar
Filosofia y Religión, se refiere particularmente al como
se vinculan en el desarrollo del pensamiento humano, los modo de
aceptar y validar ambas instancias culturales, desde el punto de
vista de la experiencia social y humana. Al mismo tiempo ofrecer
una explicación coherente a los hechos de la vida, que en
gran medida confluyen en la necesidad religiosa a las que se
somete el hombre, ante la falta de explicación de
fenómenos desconocidos.
Tomas de Aquino, en su Summa Teologica, señalaba
a su momento "no es evidente la presencia de Dios", y lo hacia
poniendo todos sus sentidos al servicio religioso y por ello su
respuesta plausible, daba por demostrada la tesis de su
existencia, al sumar tanto la experiencia religiosa, como la
sumisión a un poder divino, que había creado todo
lo existente. A su vez separaba el entendimiento en dos aspectos
centrales de su demostracion "Esencia y Existencia" uno (el
primero) como el concepto inmanente que viene de Dios, y el otro
(el segundo) la necesidad de darle materialidad en una figura de
forma humana. Y si todo lo que se observa realmente
existía, al poseer esencia y existencia daba por
demostrada la existencia de Dios. Haciendo notar que
poseía una Esencia.
En esta medida para Tomas, Esencia constituye el
conjunto de características que hacen que una cosa "sea lo
que es", por su singularidad, y por distinguirse de otras. Un
ejemplo es la esencia del ser humano, es ser "animal racional".
Entonces se identifica con aquello que contesta a la pregunta
sobre lo que una cosa es, lo que las define, en este caso animal
racional. Esta esencia se comporta entonces como potencia de la
posibilidad de existir. La elucubración es que la esencia
es la sustancia, que puede ser considerada como algo definible.
"Es manifiesto que esencia se entiende por la definición
de una cosa" (De ente et essentia).
Del mismo modo define existencia como el acto de ser,
definido por la esencia y por la intervención de "causas
segundas" (padres) o del mismo modo a partir de una causa
incausada, que es la "causa primera" que sería (Dios), lo
que constituye a su decir "el acto puro" que viene de
Dios.
Para Tomas de Aquino, la existencia de Dios se demuestra
por el uso de la razón, para él, el aserto "Dios
Existe", no es una verdad absoluta y evidente por sí
misma, ni tampoco innata al hombre. Sin embargo, se ha de
entender la necesidad de ofrecer una respuesta racional a la
existencia de Dios y la aceptación sin entenderlo como una
verdad revelada, puesto que a partir de la razón se
encontraría en su esencia una demostración
plausible de la existencia de Dios.
Sobre el particular los pensadores no creyentes
señalan que revelación y fe, resultan poco
convincentes y difíciles de entender, por lo que se
proclaman con la libertad para interpretar, afirmar o negar toda
experiencia religiosa.
Lo expresado previamente, corresponde con diferentes
acentos a las distintas disciplinas que se ocupan de la realidad
de las religiones, tales como psicología,
sociología de la religión, historia de las
religiones etc. De la misma manera a la filosofía le ha
correspondido el estudio y desarrollo de una "Filosofía de
la Religión", que intenta avanzar en el desarrollo del
pensamiento humano en busca de una verdad que se oculta a la
visión humana, ello no la separa de las demás
ciencias que se ocupan del mismo objeto. Asi se puede
señalar que el estudio de la religión tiene
simplemente una representación
empírica[2]y por tanto no ha sido
históricamente normativa; de modo que es el
análisis filosófico-histórico objetivo, el
que permite verificar las distintas formas históricas; de
la religión.
De modo que la filosofía de la religión,
es historicamente capaz de reunir una gran cantidad de datos de
tipo arqueológico, etnológico, histórico,
psicológico etc. de todas las religiones. Se incluye en
ello aspectos como El mito, el rito, el sacrificio, el culto de
los santos y de los difuntos, la escatología, la
apocalíptica, los libros sagrados y la revelación
los que constituyen el núcleo temático
monoteísta-politeísta-panteísta. De este
modo para la religión, la filosofía de la
religión, constituye una "filosofía de la
revelación" cuyos horizontes son tan vastos amplios y
variados como el concepto mismo de la religión, sin
detenerse a pensar críticamente respecto de otras visiones
de mundo que confluyen en una filosofía de la
religión que trata de evitar la deidificacion de las
inquietudes humanas.
Por cierto, desde la mirada de la filosofía, se
puede percibir que la religión se interpreta a si misma
como el concepto mismo de la ética y moral. Sin embargo,
el entendimiento lleva a concluir que la religión no es en
efecto un movimiento moral, aunque sus manifestaciones exteriores
y sociales están influidas por el impulso ético y
moral que la sociedad humana le impone, pues quienes la crean y
desarrollan son hombres de la sociedad con una ética y
moral caracteristica. Por lo tanto la religión como
expresión del pensamiento constituye la inspiración
de la naturaleza del hombre en evolución, a pesar de lo
que afirman los teólogos respecto de que lo asegurado en
el concilio de Nicea[3]se siga afirmando hoy
mientras los hombres de ciencia pierden a su entender el sentido
de la realidad.
Por otra parte se puede establecer taxativamente que la
Filosofía de la Religión, es una reflexión
natural, racional y objetiva de la religión como realidad
humana. Y por tanto se la define como un conjunto de vivencias
religiosas comunes, que dan sentido a la vida y cuyo significado
es el amor y el estudio de la verdad y de la sabiduría. La
filosofía, como actividad reflexiva toma como objeto de
estudio no sólo las características definitorias de
la religión, o la naturaleza de la religión,
sintetizada con la pregunta ¿qué es, en definitiva,
la religión?, sino también los resultados de las
ciencias positivas que estudian uno u otro aspecto de la misma, y
que tienen su origen en la historia comparada de las
religiones.
Por lo tanto la filosofía de la religión,
es la rama de la filosofía que se ocupa del estudio
filosófico de la religión, incluyendo argumentos
sobre la naturaleza y existencia de Dios, el problema del mal, y
la relación entre la religión y otros sistemas de
valores como la ciencia y la ética. Es frecuente
distinguir entre la filosofía de la religión y la
filosofía religiosa. La primera se refiere al pensamiento
filosófico sobre la religión, que puede ser llevado
a cabo por creyentes y no-creyentes por igual, mientras que la
segunda alude a la filosofía inspirada y guiada por la
religión, como la filosofía cristiana y la
filosofía islámica.
La filosofía de la religión se deriva
tanto de la experiencia interior como de la experiencia ambiental
del individuo, afectada por una diversidad de factores como el
estado social, las condiciones económicas, las
oportunidades de instrucción, las tendencias morales, las
influencias institucionales, los desarrollos políticos,
las tendencias raciales y las enseñanzas
religiosas.
Entonces la Filosofía de la Religión,
constituye el estudio del como se desarrollaron las ideas
más el vivir experimentalmente filosofía y
religión y por lo tanto la conclusiones filosóficas
dependen en gran medida del pensamiento filosófico en
acción. Asi la gran diferencia entre una filosofía
religiosa y una no religiosa del vivir, consiste en la naturaleza
y nivel de los valores reconocidos y en el objeto de las
lealtades.
Por otra parte Filosofía y Religión, en su
expresión doctrinal tienen aspectos de coincidencia que se
pueden precisar: la primera es representación, la segunda
es concepto del espíritu absoluto. Tienen en común
el contenido, las exigencias y los intereses. "Por eso la
filosofía teologal es la ocupación con Dios, es por
eso mismo un servicio divino". Investigadores como Émile
Durkheim, Georg Simmel, Max Weber, Ernst Troeltsch, Lucien
Lévy-Bruhl, etc. basan sus resultados en aspectos
empíricos que no se adhieren a la postura crítica y
combativa contra la religión, sino que parten del supuesto
de que ésta puede estudiarse de forma objetiva y neutral
como cualquier otro fenómeno de la sociedad.
Miguel de Unamuno por su parte se interesa en
señalar que entre Filosofía y Religión,
existe una relación de gran tensión pero al mismo
tiempo de complementariedad: Señala que son enemigas pero
se necesitan; y por lo tanto no puede existir Religión sin
una base filosófica concreta, ni puede existir una
Filosofía sin encontrar en su historia algunas
raíces religiosas. La historia de la filosofía es
la historia de la religión, ambas tienen el mismo campo de
acción pues reflexionan sobre problemas que preocupan
desde siempre al hombre: la vida y la muerte, el dolor y la
felicidad, la esperanza y la desesperación, la existencia
o no del más allá.
Geog Hegel señaló que la teología
natural se ocupaba de Dios y la Filosofía de la
religión del hombre. El proyecto de Kant es profundamente
humanista: El hombre es el centro de todo. Para Feuerbach La
religión hace vivir en un mundo irreal, trascendente, que
es una mera proyección psicológica de los deseos y
aspiraciones humanas. Y para Marx. La religión promueve
falsos valores como el perdón y la resignación ante
la injusta y opresiva organización política, social
y económica.
En un sentido amplio y humanista todas las religiones
son verdaderas y ninguna posee toda la verdad. Pero no todas las
religiones son igualmente verdaderas, pues existen distintos
grados de verdad. Para Feuerbach no es Dios quien ha creado al
hombre a su imagen, sino el hombre quien ha creado a Dios,
proyectando en él su imagen idealizada. Expresa que el
hombre atribuye a Dios sus cualidades y refleja en él sus
deseos realizados. Así, da origen a su divinidad. Aquello
que el hombre necesita y desea.
Es por tanto que el hombre necesita imaginar la
existencia de Dios a lo que David Hume señala que
"nuestras percepciones no tiene una existencia continua ni
independiente por lo que toda fuente del conocimiento radica en
la experiencia y la única conclusión que se puede
sacar partiendo de la existencia de una cosa es por medio de la
relación causa efecto"
A modo de
conclusión
El desarrollo de una Filosofía de la
Religión a partir de la búsqueda de un camino
común de análisis debe ser considerada como una
reflexión crítica, sin duda abierta y rigurosa,para
la discusión, sentido en el cual es necesario mantener su
extructura en forma puramente no confesional en relación a
los temas relacionados propiamente con la Religión y por
tanto es menester comprometer el uso de la razón como
búsqueda de respuesta que le den coherencia y significado
a la discusion.
Por otra parte se puede señalar que los
pensadores de este campo reducen el discurso religioso al
ámbito de un discurso moral, pues resulta muy
difícil que los hombres religiosos renuncien a la
pretensión de la verdad de sus enunciados.
Todas las religiones con mayor o menor racionalidad,
intentan ofrecer una explicación sobre el mundo del mismo
modo que otras explicaciones no religiosas; cada religión
posee su particular código de racionalidad.
Finalmente se puede señalar que el estudio de las
religiones tiene por un lado el propósito para los
pensadores de entender que los hombres buscan salvarse y que
sólo en Cristo es posible su salvación, mientras
que para quienes han crecido en la de Fuente del pensamiento
humano al estilo de Feuerbach, el hombre ha realizado su camino:
primero creó a Dios y más tarde entendió que
ello solo era un peldaño en el conocimiento humano, al
considerar a Dios como una creación humana y por lo tanto
como Feuerbach niegan su existencia así como la de
cualquier otro dios.
Bibliografía
LA IMAGINACION
Jean Paul Sartre
Editorial Sudamericana S.A.
Impreso en España SARPE 1984
DEL CONOCIMIENTO
David Hume
Aguilar Ediciones S.A.
Impreso en España Altamira S.A.
PROLEGOMENOS
Immanuel Kant
Editorial SARPE 1984ISBN 84444-499-7883
Impreso en España Altamira S.A.
INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA
MASÓNICA
Sinesio Urrestarazu Falces
Ediciones Gran Logia de Chile 1983
Pág. 90-91-92-93
INTRODUCCIÓN A LA HISTORIA DE LA
FILOSOFÍA
Georg Friedrich Hegel
Impreso en España por impresores Altamira
S.A.,
Pág. 222-223
http://es.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADa_de_la_religi%C3%B3n#searchInput
http://es.wikipedia.org/wiki/Ludwig_Feuerbach#searchInput
Autor:
Freddy Ponce
[1] “Civilización”, se
emplea para designar un estilo de vida asociado a un sistema de
producción de riqueza. A su vez cada Civilización
representa grupos que contienen las diversas subdivisiones
históricas del desarrollo humano.
[2] Empírico basado en la experiencia,
experimentación e investigación, y en la
percepción, pues nos dice qué es lo que existe y
cuáles son sus características, ello no dice que
algo deba ser necesariamente así y no de otra forma;
tampoco nos da verdadera universalidad.
[3] El Concilio de Nicea es el
Auténtico punto de inflexión de la cultura
clásica, supone un fin y un inicio. El fin de una
cultura gestada a lo largo de casi mil años, en las
tierras de la lejana y turbulenta Grecia, y que tiene su punto
de máximo esplendor en la Roma Imperial. Es
también un inicio, por lo que supone de
consolidación de una nueva forma de ver y entender el
Mundo, el Hombre y la relación entre ambos. De hecho,
podemos afirmar sin demasiado riesgo de error que este Concilio
es un punto de referencia de un largo proceso de cambio de
civilización, de la clásica por la cristiana.