Este artículo pretende contestar lo
más eficaz y sencillamente posible la siguiente pregunta,
basada en los estudios profundos del Génesis:
¿Qué son los "géneros" mencionados en el
relato creativo?
Y Dios pasó a decir: "Produzca la
tierra almas vivientes según sus géneros, animal
doméstico y animal moviente y bestia salvaje
de la tierra según su género". Y llegó a ser
así. Y Dios procedió a hacer la bestia
salvaje de la tierra según su género y el
animal doméstico según su género y todo
animal moviente del suelo según su género. Y Dios
llegó a ver que [era] bueno (Génesis 1: 24 y
25).
Género
bíblico.
En el artículo G032 (Polinización),
páginas 12 y 13, se explica que pocos experimentos
relacionados con la mutación pudieran igualar los muchos
que se han efectuado con la común mosca del vinagre,
drosofila o drosófila (Drosophila melanogaster). Desde
principios del siglo XX, los científicos han expuesto
millones de estas moscas a la acción de los rayos X. Esto
aumentó la frecuencia de las mutaciones a más de
cien veces lo que era normal.
Después de todas esas
décadas, ¿qué mostraron los experimentos?
Dobzhansky reveló un resultado:
"Los mutantes patentes de drosofila, con los cuales se
efectuó parte tan grande de la investigación
clásica en genética, son casi sin excepción
inferiores a las moscas de tipo silvestre en viabilidad,
fertilidad, longevidad". Otro resultado fue que las mutaciones
jamás produjeron algún organismo nuevo. Las moscas
del vinagre tenían alas, patas y cuerpos mal formados, y
otras distorsiones, pero siempre siguieron siendo moscas del
vinagre. Y cuando las moscas mutantes fueron combinadas unas con
otras para reproducción, se halló que
después de algunas generaciones comenzaron a surgir
algunas moscas normales. De haberse dejado en su estado natural,
estas moscas normales con el tiempo habrían llegado a ser
las sobrevivientes, en vez de que sobrevivieran las mutantes, que
eran más débiles, y se conservaría la mosca
del vinagre en la forma en que originalmente había
existido.
El código hereditario, el ADN, es
notable por la manera como puede reparar las lesiones
genéticas que haya recibido. Esto ayuda a
conservar el tipo o género de organismo para la cual
está codificado. La revista "Investigación y
Ciencia" relata que "la vida de un organismo y su continuidad de
generación en generación" son conservadas "por
enzimas que continuamente reparan" las lesiones genéticas.
Esta publicación declara: "En concreto, las lesiones
importantes de la molécula del ADN pueden inducir una
respuesta de emergencia mediante la cual se sintetizan mayores
cantidades de enzimas reparadores".
Así, pues, en el libro "Darwin Retried" (Darwin
bajo nuevo juicio) el autor relata lo siguiente acerca de Richard
Goldschmidt, respetado genetista que falleció
recientemente: "Después de muchos años de observar
mutaciones en moscas del vinagre, Goldschmidt cayó en la
desesperación. Los cambios —se lamentó
él — eran tan irremediablemente micros
[pequeños] que si en un solo espécimen se
combinaran mil mutaciones, todavía no habría una
nueva especie".
Este tipo de experimentos muestra que existe un
"tabicamiento" en los seres vivos, de tal manera que éstos
quedan clasificados en "géneros", según el
Génesis, y es imposible hacer que un "género" se
convierta en otro "género", ya de manera artificial
(mediante bombardeo radiactivo del genoma para inducir
mutaciones, por ejemplo) o ya de manera natural (mediante alguna
clase de mecanismo aleatorio de tipo evolucionista, o por
transformismo).
La revista DESPERDAD de septiembre de 2006,
publicada por la Sociedad Watchtower, página 13,
nota, puntualiza: «Aunque la palabra "especie
[biológica]" aparece con frecuencia en [el artículo
"¿Es la evolución una realidad?"], cabe mencionar
que el libro bíblico de Génesis no utiliza
"especie", sino "género", término de significado
mucho más amplio. En numerosos casos, lo que para los
científicos constituye evolución de una nueva
especie es tan sólo una variación dentro del
"género" bíblico».
Los actuales conocimientos de Biología son
insuficientes para proveer una clasificación
taxonómica inequívoca de los seres vivos que
pueblan nuestro planeta, puesto que la denominación
"especie" sigue siendo arbitraria y confusa. Incluso el
"género" del que habla el Génesis es para nosotros
un concepto inasequible, dado que no tenemos forma humana de
aplicarlo con exactitud a las poblaciones que componen la
biosfera con objeto de obtener un mapa que permita colocar a cada
individuo viviente dentro del "género" al que
pertenece.
Lo que sí sabemos es que existe variedad
morfológica dentro de cada "género" del
Génesis, y que es posible hacer que los individuos de un
determinado "género" sufran variaciones adaptativas
(impuestas por el ambiente, de manera natural) o selectivas
(impuestas artificialmente, como ocurre en la selección
artificial de flores y razas caninas). Se llama ADAPTACIÓN
a toda variación que un individuo perteneciente a un
determinado "género" presenta como consecuencia de verse
sometido a agentes que le obligan a cambiar, ya sea
para sobrevivir o ya para obtener mejoras en su calidad de vida.
En muchos casos dichas adaptaciones (o selecciones) pueden
transmitirse a la prole, de manera total o parcial. Un ejemplo
bastante común de adaptación biológica lo
encontramos en las razas humanas, las cuales presentan
diferenciación morfológica notoria como
consecuencia de la influencia particular del clima, la
alimentación e incluso la cultura.
Género
biológico.
No es lo mismo "género bíblico o creativo"
que "género biológico", aunque en verdad ninguno de
ambos conceptos es plenamente comprendido por el intelecto
humano, al menos al presente. El "género bíblico o
creativo" es una clasificación de los seres vivos que es
completamente entendida por el Creador, dado que Él sabe
perfectamente cuántos "géneros" (según Su
criterio) de criaturas vivientes han existido y existen en
nuestro planeta y qué es lo que marca la diferencia exacta
entre género y género. El "género
biológico" es un constructo mental humano que pretende
facilitar todo lo posible una clasificación de los seres
vivientes con el fin de poner orden en la diversidad y disparidad
que se observa entre los diferentes individuos que exhiben
características vitales, pero supeditado al concepto de
"especie biológica".
Al decir el Génesis que "Dios
procedió a hacer la bestia salvaje de la tierra
según su género y el animal doméstico
según su género y todo animal moviente del suelo
según su género", pues, no está tratando de
introducir una información rigurosa en cuanto a la
clasificación zoológica sino más bien
intenta hacer ver que los seres vivos han sido creados en
agrupaciones separadas o tabicadas entre sí, en
"géneros vivientes", y que tales "géneros" evitan
el caos de la biosfera. Ahora bien, tener el conocimiento de
qué factores físicos, químicos y
biológicos intervienen exactamente aquí para dar
cuenta del tabicamiento entre los "géneros" (según
el criterio divino) es algo tan absolutamente complicado y
presumiblemente inalcanzable por la ciencia humana actual que, a
menos que los conceptos biológicos del hombre avancen
durante centurias consecutivas y bajo la bendición del
Creador, hay que relegarlo al terreno de lo
impracticable.
Pues bien, si ya de por sí es extremadamente
difícil prever el día en que la humanidad
será capaz de encontrar los elementos
teóricos que necesita para tabicar felizmente
los "géneros creativos", a la manera del Creador, mucho
más arduo es dar con las claves que permitan efectuar una
acertada clasificación biológica por el simple
método de "ensayo y error", sin tomar en cuenta al
Diseñador del planeta y de sus habitantes. Además,
la clasificación biológica de los seres vivientes
muestra un historial de dificultades crecientes a medida que las
técnicas microscópicas y bioquímicas han ido
revelando la existencia de partículas que presentan
características vivas y características inertes,
como los virus.
Por consiguiente, el primer
gran problema que enfrenta la Biología, incluso la
Ciencia de la clasificación de los organismos vivientes,
es el que tiene que ver con la definición
misma de Vida: ¿Qué es la vida? ¿Qué
es un organismo vivo? ¿Cómo distinguir entre los
seres vivos y los seres no vivientes? ¿Qué marca la
diferencia entre un mineral y un organismo vivo, especialmente
cuando se trata de entender la vida microscópica?
¿Qué es la denominada "vida artificial o
cibernética" y cómo se relaciona con la
Biología?…
La
vida.
Tradicionalmente, la vida ha sido siempre un concepto
abstracto para el hombre y, por tanto, difuso y de difícil
definición. Por esto se solía definir en
contraposición a la "no vida" o lo "inerte", especialmente
aludiendo a las propiedades diferenciadoras. Lo que más
confundía eran las estructuras víricas, que no
comparten todas las propiedades más comunes del resto de
las estructuras vivas. Asimismo tampoco estaba clara la frontera
entre la vida y la muerte, haciendo difícil determinar
cuándo acontecía exactamente esta última.
Así pues, dada la confusión a la hora de definir la
vida, se optó por hacerlo en función de los
resultados obtenidos tras el desarrollo completo del ADN, y no
respecto al potencial mismo de esa molécula, de tal modo
que se establecieron algunas características
comunes:
1. Los seres vivos requieren
energía. Es decir, se nutren.
2. Los seres vivos crecen y se
desarrollan.
3. Los seres vivos responden a su medio
ambiente.
4. Los seres vivos se reproducen por
sí mismos, sin necesitar ayuda externa; siendo éste
un hecho clave.
Estas características apuntaban a una
definición de vida tan simple que permitía incluir
como seres vivos, por ejemplo, a los cristales minerales, los
cuales crecen, responden al medio, se reproducen y por supuesto
consumen energía al crecer y propagarse. Se hacía
necesario, pues, buscar otras características propias de
la vida más allá de las puramente intuitivas. La
definición universal de vida se planteaba como algo
bastante más complejo y difícil. Se ofrecían
diferentes definiciones, y era cuestión de gusto dar por
buena una u otra. En cualquier caso, el concepto de "vida" ha
seguido una evolución paralela a la de la ciencia que se
dedica a su estudio, la "biología".
Actualmente, Se define (en Biología)
como "viva" a toda estructura molecular autoorganizada
capaz de intercambiar energía y materia con
el entorno con la finalidad de automantenerse, renovarse y
finalmente reproducirse. Sin embargo, desde el punto de vista del
Génesis y de la demás Sagrada Escritura, esta
definición es altamente subjetiva y reduccionista, ya que
en ella no tienen cabida las criaturas espirituales creadas por
Dios, habitualmente conocidas como "los ángeles"
(éstos son seres vivos inteligentes que trascienden
nuestro universo material y que carecen de capacidad de
reproducción). Por lo tanto, dicha definición
biológica solamente sería admisible, como mucho,
dentro de los dominios locales a los que está sujeto
nuestro planeta y siempre que no se descubra (en el futuro)
algún indicio raro de manifestación vital que la
desacredite.
El desarrollo exponencial de la tecnología ha
llevado recientemente al científico Raymond Kurzweil a
afirmar en su libro "La era de las máquinas espirituales"
que si, según su pronóstico, a lo largo del siglo
XXI fuese posible la creación de computadoras más
sofisticadas que nuestro propio cerebro, conscientes y capaces de
alojar nuestro estado neuronal, dando así lugar a una
copia virtual o real e inmortal de nosotros mismos, entonces el
concepto de inteligencia, de consciencia y de vida
trascenderían probablemente a la Biología. Sobre
este particular, no obstante, es conveniente recordar que los
sueños de grandeza de los científicos de las
computadoras siempre han pecado por ser demasiado triunfalistas y
que a la hora de la verdad toda tentativa de crear inteligencia
artificial ha quedado reducida a simples sistemas expertos o poco
más. Sin embargo, de entre esta quimera informática
pretenciosa sí emerge un pensamiento colateral a tener en
cuenta: la posibilidad de creación de programas
cibernéticos capaces de cumplir los requisitos de las
definiciones más recientes de "vida" según la
Biología (ver Nota, a continuación). Por lo tanto,
se puede presumir de que aún queda mucho por teorizar en
cuanto a lo que realmente es la "vida", así como culminar
su anhelada definición rigurosa y prever acertadamente
todas sus sutiles manifestaciones.
NOTA:
Tras un estudio concienzudo de la Sagrada
Escritura, parece ser que los seres inteligentes de la
región espiritual o ángeles carecen de
la capacidad de crear o recrear vida compleja, puesto que cada
vez que se narra un acontecimiento milagroso que envuelve
curación y por tanto regeneración o
recreación celular (resurrección, sanación
de parálisis, ceguera o epilepsia, etcétera) se
alude o se cita al espíritu santo (la fuerza activa
de Dios) como el motor que lleva a cabo la solución
del problema. Sí se habla de acciones angélicas
destructivas, como las atribuidas al ángel exterminador de
los primogénitos de Egipto al tiempo de las 10 plagas
citadas en el libro del Éxodo y la llevada a cabo por el
el ángel que segó la vida de 185.000 soldados
asirios de Senaquerib en los días del rey Ezequías,
y también de las plagas satánicas que se abatieron
sobre el inocente patriarca Job y su familia, pero no hay mucha
constancia (o tal vez ninguna) de que las fuerzas sobrehumanas
deletéreas o mortíferas exhibidas por esas
criaturas inteligentes invisibles tengan igualmente su
correspondencia en capacidades sobrehumanas de carácter
constructivo o reparador de los estragos previamente producidos,
a menos que estén auxiliadas por el espíritu santo.
Esto es muy similar a lo que se observa en la actividad humana
sobre el medio natural, para la que resulta mucho más
fácil llevar a cabo destrucción que
reparación; y, de hecho, las técnicas
bélicas han ido avanzando a pasos agigantados mientras que
los recursos inventados para contrarrestar los daños
producidos por éstas han resultado comparativamente
insignificantes.
Si, como dice la Sagrada Escritura, el hombre fue creado
"un poco inferior a los ángeles" (Salmo 8:5; Hebreos 2:7),
entonces, ¿hay base sólida para creer que el ser
humano vaya a conseguir desarrollar una tecnología capaz
de emular o incluso superar al cerebro (máquinas
espirituales), o tal vez generar vida celular a partir de los
elementos químicos inorgánicos?
Téngase en cuenta que gran cantidad
de fenómenos milagrosos atribuidos a
curanderos, espiritistas, sanadores, magos, santones,
sortílegos y así por el estilo, los cuales
están respaldados por demonios según se desprende
de las Santas Escrituras, se basan más en el engaño
de los sentidos corporales que en auténtica
tecnología sobrenatural. Es una especie de
"prestidigitación" de gran eficacia, que emplea recursos
sobrehumanos. Un libro que habla en favor de las apariciones
milagrosas de Fátima, titulado
"Fàtima—Merveille du XXe siècle"
(Fátima: maravilla del siglo XX), cita unos interesantes
comentarios del sacerdote católico que estaba entonces en
aquel lugar, en los cuales se expresan dudas sobre el origen de
estos acontecimientos; él dijo: "Podrían ser muy
bien un engaño demoníaco".
Especie
biológica.
Una "especie" se define a menudo como un grupo de
organismos capaces de entrecruzarse y de producir descendencia
fértil. Es un grupo de poblaciones naturales cuyos
miembros pueden cruzarse entre sí, pero no pueden hacerlo
-o al menos no lo hacen habitualmentecon los miembros de
poblaciones pertenecientes a otras especies; por tanto, el
aislamiento reproductivo respecto de otras poblaciones es
crucial. En muchos casos los individuos que se separan de la
población original y quedan aislados del resto, pueden dar
la impresión de alcanzar una diferenciación
suficiente como para convertirse en una nueva especie. En
definitiva, una especie es un grupo de organismos
reproductivamente homogéneo, aunque cambiante a lo largo
del tiempo y del espacio debido al fenómeno de
adaptación al medio.
Mientras que en muchos casos esta
definición es adecuada, es a menudo difícil
demostrar si dos poblaciones pueden cruzarse y dar descendientes
fértiles (por ejemplo, muchos organismos no pueden
mantenerse en el laboratorio el suficiente tiempo).
Además, es imposible aplicarla a organismos que no se
reproducen sexualmente, como las bacterias, o a organismos
fósiles. Por ello, en la actualidad suelen aplicarse
técnicas moleculares, como las basadas en la semejanza del
ADN, en un intento forzado por alcanzar resultados
clasificatorios ineludibles. Sin embargo, la realidad es que
ninguna técnica microscópica permite obtener al
presente los códigos genéticos (y
epigenéticos) que delimitan las características
inequívocas que diferencian a las distintas especies o
géneros entre sí, o mejor dicho: las instrucciones
hereditarias que hacen que un género bíblico
difiera de otro. Esto es algo verdaderamente escondido, evasivo y
sutil para el todavía grosero y tosco
escudriñamiento humano.
La determinación de los
límites de una "especie" es, pues, puramente subjetiva y,
por tanto, expuesta a la interpretación personal. Algunos
conceptos usuales son antiquísimos, muy anteriores al
establecimiento científico de la Taxonomía
Biológica. Por el contrario, existen otros de
límites muy vagos, en los cuales los sistemáticos
están en completo desacuerdo. Si las especies fueran
inmutables, se podría definir
fácilmente cada una de ellas diciendo que es el
conjunto de individuos (que fueron, que son y que serán,
de no extinguirse) de caracteres cualitativamente
idénticos. Pero una entidad así determinada no es
realmente adaptable al medio o lo es en grado insuficiente,
contrario a lo que suele observarse comúnmente en las
interacciones biosféricas con respecto a la versatilidad y
potencialidad de los algoritmos de diseño inteligente
incorporados en no pocos organismos bien estudiados.
NOTA:
La teoría evolucionista alberga
fundamentos imprecisos, uno de los cuales tiene que ver con la
definición de "especie biológica". Por
lo tanto, cabe hacerla objeto de grave sospecha cuando propone
que las especies vivientes que actualmente pueblan nuestro
planeta provienen de una forma ancestral común y entonces
aporta como débil prueba algunos cambios
morfológicos experimentales que pueden ser perfectamente
enmarcados dentro de las adaptaciones al entorno de un mismo
género bíblico. Por lo demás,
el resto de sus argumentos gira en torno a especulaciones
dogmáticas acerca del registro fósil y de la
biodiversidad existente, con objeto de nutrir la teoría a
base de supuestos datos incontestables que no son más que
interpretaciones apresuradas esclavizadas abyectamente a un
criterio científico miope y materialista.
El eminente Ludwing Von Bertalanffy
(1901-1972), quizás haciéndose eco de estos
detalles que desacreditan al evolucionismo, ha dicho: "El hecho
de que una teoría tan vaga, tan
insuficientemente demostrable, tan ajena a los criterios que
suelen aplicarse en las ciencias empíricas, se haya
convertido en un dogma, no es explicable si no es con argumentos
sociológicos".
Autor:
Jesús Castro