Glosario
Antropología: Es
una ciencia comprensiva general que estudia
al hombre en el pasado y en el presente de
cualquier cultura. Esta se divide en dos grandes campos:
la antropología física, que trata de
la evolución biológica y la
adaptación fisiológica de los seres humanos, y
la antropología social o cultural, que se ocupa de las
personas viven en sociedad, es decir, las formas de
evolución de su lengua, cultura y costumbres. la
Antropología recurre a herramientas y conocimientos
producidos por las ciencias naturales y las ciencias
sociales. La aspiración de la disciplina
antropológica es producir conocimiento sobre el ser
humano en diversas esferas, pero siempre como parte de
una sociedad. De esta manera, intenta abarcar tanto
la evolución biológica de nuestra especie,
el desarrollo y los modos de vida de pueblos que han
desaparecido, las estructuras sociales de la
actualidad y la diversidad de expresiones
culturales y lingüísticas que
caracterizan a la humanidad.Antropología Física: La
antropología física se ocupa principalmente de
la evolución del hombre,
la biología humana y el estudio de otros
primates, aplicando métodos de
trabajo utilizados en las ciencias naturales.
En otras palabras, estudia al ser humano considerando su
naturaleza y su cultura.Antropología Cultural:
Rama de la antropología que estudia las
características del comportamiento aprendido en las
sociedades humanas, es decir, ciencia de la cultura humana.
En general, es la ciencia que estudia el origen, desarrollo,
estructura, características y variaciones de la
cultura humana tanto de las sociedades del pasado como de las
del presente. La etnografía, la etnología, la
arqueología, la lingüística y la
antropología física son las disciplinas sobre
las que se funda la antropología
cultural.Arte: En sentido amplio, podemos
denominar como Arte a toda creación u obra que exprese
lo que el hombre desea exteriorizar, obedeciendo a
sus propios patrones de belleza y estética. El
artista para crear, requiere ante todo estar dotado de
imaginación, a través de la cual responde al
vasto y multiforme mundo externo expresando sus sentimientos
por medio de palabras, formas, colores y sonidos.
El arte es una forma de expresión, no tiene forma
definida, puede serlo o no. Depende del sentimiento que
quieras expresar, le darás vida a tu obra… O la
mataras.Beligerancia: Se
denomina beligerancia a la
participación contendora dentro de
un conflicto determinado, o a dar la suficiente
importancia a alguien como para acceder o reconocer contender
con él. Generalmente es un concepto usado en
el Derecho internacional público para
designar a la nación o sujeto político que
está en guerra, o en política a
los participantes más visibles en
algún conflicto social.Costumbres: Una
costumbre es una
práctica social arraigada. Generalmente se
distingue entre buenas costumbres que son las que
cuentan con aprobación social, y las malas
costumbres, que son relativamente comunes, pero no cuentan
con aprobación social, y a veces leyes han sido
promulgadas para tratar de modificar la conducta.Ciencia: El proceso es la
adquisición sistemática de conocimiento nuevo
de un sistema. La adquisición sistemática es
generalmente el método científico. El sistema
es generalmente la naturaleza. Ciencia es entonces el
conocimiento científico que ha sido adquirido
sistemáticamente a través de este proceso
científico.Conocimiento:
El Conocimiento es el estado de quien conoce
o sabe algo, y por otro lado, los contenidos sabidos o
conocidos como patrimonio global de la Humanidad.Enfermedad:
La enfermedad es un proceso y
el estatus consecuente de afección
de un ser vivo, caracterizado por una alteración
de su estado ontológico desalud.
La salud y la enfermedad son parte integral
de la vida, del proceso biológico y de
las interacciones medioambientales y sociales.
Generalmente, se entiende a la enfermedad como una entidad
opuesta a la salud, cuyo efecto negativo es
consecuencia de una alteración o desarmonización de
un sistema a cualquier nivel. Por definición, existe una
sola enfermedad, pero la caracterización e
identificación de variados procesos y estados diferentes
de la salud, ha llevado a la discriminación de un universo
de entidades distintas (entidades nosológicas), muchas de
ellas son entendidas estrictamente como enfermedades, pero otras
no (cf. síndrome, entidad
clínica y trastorno). De esta forma, las
enfermedades y procesos sucedáneos y análogos,
son entendidas como categorías determinadas por
la mente humana.
Colectivo: Es aquello o relativo a un grupo
de individuos. Un colectivo es una agrupación social
donde sus integrantes comparten ciertas
características o trabajan en conjunto por el
cumplimiento de un objetivo en común.Etnia: Es una población humana en la
cual los miembros se identifican entre ellos, normalmente con
base en una real o presunta genealogía y
ascendencia común, o en otros lazos
históricos. Las etnias están también
normalmente unidas por unas prácticas culturales,
de comportamiento, lingüística o
religiosas comunes. Dichas comunidades comúnmente
reclaman para sí una estructura
social, política y un territorio.Comunidad: Es un grupo o conjunto
de individuos, seres humanos, o de animales que
comparten elementos en común, tales como
un idioma, costumbres, valores, tareas,
visión del mundo, edad, ubicación
geográfica (un barrio por ejemplo),estatus
social, roles. Por lo general en una comunidad se crea
una identidad común, mediante la diferenciación
de otros grupos o comunidades (generalmente por signos o
acciones), que es compartida y elaborada entre sus
integrantes y socializada. Generalmente, una comunidad se une
bajo la necesidad o meta de un objetivo en común, como
puede ser el bien común; si bien esto no es algo
necesario, basta una identidad común para conformar
una comunidad sin la necesidad de un objetivo
específico.Etnocentrismo: Es la actitud o punto de vista
por el que se analiza el mundo de acuerdo con los
parámetros de la cultura propia. El
etnocentrismo suele implicar la creencia de que
el grupo étnico propio es el más
importante, o que algunos o todos los aspectos de la
cultura propia sean superiores a los de otras culturas.
Este hecho se refleja por ejemplo en los exónimos
peyorativos que se dan a otros grupos y en
los autónimos positivos que el grupo se
aplica así mismo. Dentro de
esta ideología, los individuos juzgan a
otros grupos en relación a su propia cultura o grupo
particular, especialmente en lo referido al lenguaje,
las costumbres, comportamientos, religión y
creencias. Dichas diferencias suelen ser las que
establecen la identidad cultural.Ciencias: Las ciencias pueden clasificarse de
acuerdo a múltiples criterios, por su objeto, por su
método, por su finalidad, por su orden
histórico de aparición, etc. Se suelen
clasificar por objetos de estudio o por métodos. El
objeto de estudio es el sector o ámbito de la realidad
estudiada y la perspectiva o punto de vista que interesa en
la investigación. En esta clasificación, las
ciencias de objetos ideales serían deductivas y las de
objetos reales serían inductivas. Esta
oposición parte de una falsa concepción de los
métodos, por lo actualmente no tiene valor. Los
métodos se pueden ver de dos maneras: por un lado como
un procedimiento para lograr conocimientos, y por otro como
la forma de justificación de la verdad de las
proposiciones científicas. La clasificación por
el método las ordena en ciencias deductivas y en
ciencias inductivas. Las inductivas son las ciencias
empíricas, de la observación y parten de la
experiencia para llegar a leyes. Las deductivas son las
ciencias abstractas o ideales, y parten de definiciones
elaboradas por la razón y de verdades generales para
deducir de ellas propiedades nuevas. Esto no es muy riguroso
porque no existen en la realidad ciencias puramente
deductivas ni ciencias puramente inductivas. Se apoya en la
naturaleza del objeto a que se aplican las
ciencias.
Modernamente el filósofo alemán Rickert
propuso una nueva clasificación de las ciencias
según sus métodos. Las dividió en dos
grandes grupos, en las que aplican el método
naturalista y las que aplican el método histórico,
es decir, en las que buscan el conocimiento general (leyes) o el
conocimiento de lo singular. La clasificación por la
finalidad, las divide en teóricas, normativas y
prácticas. Las teóricas buscan el conocimiento de
las leyes, su objeto es averiguar como son las cosas. Pueden ser
abstractas y concretas. Las abstractas buscan leyes generales,
prescindiendo de los objetos y las concretas buscan conocer los
objetos y a los seres en sus caracteres propios. Las normativas
buscan establecer normas, su objeto no es investigar cómo
son las cosas sino cómo deben ser. Las prácticas
nos dan reglas para la acción.
El orden de aparición histórico de cada
ciencia también puede ser criterio de
clasificación. Porque nos muestran cómo van
apareciendo en relación con las ya existentes y que toman
de éstas. La división más aceptada es la
de ciencias fácticas y formales. Las ciencias
fácticas trabajan con objetos reales que ocupan un espacio
y un tiempo. La palabra "fáctica" viene del
latín factum que significa "hecho", o
sea que trabaja con hechos. Se subdividen en naturales y
sociales. Las primeras se preocupan por la naturaleza, las
segundas por el ámbito humano. El hombre es un ser
natural, pero su mundo ya no es natural. La naturaleza se
desenvuelve independientemente de la voluntad el hombre,
en cambio, el mundo del hombre es creado por él. Las
naturales son la biologías, física, química,
etc. Y las sociales
son sociología, economía, psicología,
etc. La verdad de estas ciencias es fáctica porque depende
de hechos y es provisoria porque las nuevas investigaciones
pueden presentar elementos para su refutación.
Las formales trabajan con formas, es decir, con objetos
ideales, que son creados por el hombre, que existen en su mente y
son obtenidos por abstracción.. Las ciencias formales son
la lógica y la matemática. Les interesan las formas
y no los contenidos, no les importa lo que se dice, sino como se
dice. La verdad de las ciencias formales es necesaria y formal.
Esta división tiene en cuenta el objeto o tema de estas
disciplinas, también da cuenta de la diferencia de especie
entre los enunciados que establecen las ciencias formales y las
fácticas. Mientras los enunciados formales consisten en
relaciones entre signos, lo enunciados de las ciencias
fácticas se refieren, mayoritariamente, a sucesos
y procesos. Además esta división tiene en
cuenta el método por el cual se ponen a prueba los
enunciados verificables. Mientras que las ciencias formales se
conforman con la lógica para comprobar sus teoremas, las
ciencias fácticas recurren a la observación y /o al
experimento. Las ciencias formales demuestran o prueban; las
fácticas verifican (confirman o disconfirman)
hipótesis que mayoritariamente son provisionales. La
demostración es completa y final; la verificación
es incompleta y temporaria.
Otras clasificaciones son las de Aristóteles,
Francis Bacon y Augusto Comte.Aristóteles se basa en una
ciencia fundamental, la filosofía primera
(protofilosofía) que estudia la realidad última y
la esencia inalterable de las cosas. A esta ciencia se le llama
hoy metafísica y a ella se encuentran
subordinados 3 grupos de filosofías (ciencias) segundas:
teoréticas o especulativas (matemática,
física e historia natural); prácticas (la moral, la
economía y la política); y poéticas
(retórica, dialéctica y poética)Francis
Bacon hizo una clasificación fundada en su teoría
de las facultades del intelecto, que se resumen en tres
principales: la imaginación, la memoriay la
razón. De la imaginación deriva la historia (civil
y natural); de la imaginación deriva
la poesía (narrativa, dramática y
parabólica); y sobre la razón se funda la
filosofía. Esta tiene un triple objeto: Dios, la
naturaleza y el hombre. Y de estas deriva la teología
(estudia a Dios, a los ángeles y a los
demonios), la filosofía natural (metafísica,
física y matemática) y la filosofía humana
o antropología (medicina, psicología,
lógica, etc.).
Augusto Comte hizo una clasificación más
compleja. Primero las dividió en auténticas e
inauténticas. Las auténticas son las que presentan
leyes y las inauténticas las que no las presentan. Las
inauténticas son las ciencias concretas, o sea las que
estudian hechos individuales, son esencialmente descriptivas. Y
las auténticas son explicativas, y además
abstractas porque buscan leyes. Las ciencias auténticas se
dividen en puras y aplicadas. El objeto de las puras es conocer
las leyes en sí mismas y por sí mismas,
independientemente de las aplicaciones teóricas y
prácticas. Las aplicadas consideran a las leyes para
hacerlas servir a una explicación o a la práctica.
La clasificación de las ciencias debe tomar en cuenta
sólo las ciencias puras.
Entre las puras se encuentran las particulares y las
generales. La clasificación debe tomar en cuenta
sólo las generales. A su vez las ciencias generales se
deben clasificar en relación con sus objetos, que son los
fenómenos de la naturaleza. Estas ciencias generales son:
la matemática, la astronomía, la
física, la química, la biología y la
sociología. Estas ciencias en están en un ordenadas
jerárquicamente, cada una de ellas aporta algo nuevo con
relación a la anterior y tiene un valor
superior.
Etnografía: Es un método de
investigación que consiste en observar las
prácticas de los grupos humanos y poder participar en
ellas para poder contrastar lo que la gente dice y lo que
hace. Es una de las ramas de la Antropología
social o cultural que en un principio se utilizó
para comunidades aborígenes, actualmente se aplica
también al estudio de las comunidades urbanas,
enfermos mentales y, en general, a cualquier grupo que se
quiera conocer mejor.Etnología: Es la ciencia
social que estudia y compara los diferentes pueblos y
culturas del mundo antiguo y actual. Algunos autores la
consideran una disciplina y método de
investigación de
la antropología.
La etnología estudia sistemáticamente y
busca establecer relaciones comparativas entre las
características de los diferentes pueblos humanos desde
diferentes aspectos como son:
Diversidad cultural: La Etnología concibe a
la cultura como una pluralidad y en
oposición a la naturaleza. Así, el estudio
de la cultura obliga al análisis de las relaciones que
unen y separan ambas dimensiones en
las sociedades humanas y también a
esclarecer lo que es universal en el hombre y lo que es
arbitrario en su comportamiento, generando una
reflexión sobre los nexos que unen las leyes naturales
con las reglas culturales.Parentesco entre diferentes sociedades y sus
influencias.Subsistencia y sistemas
económicos de las culturas
o civilizaciones.Religión y expresión
simbólica transcendental.Organización familiar,
sistemas sociales y políticos.Folklore: Es la expresión
de la cultura de
un pueblo: cuentos, música, bailes, leyendas, historia
oral, proverbios, chistes, supersticiones, costumbres, artesanía y
demás, común a una población concreta,
incluyendo las tradiciones de dicha
cultura, subcultura o grupo social.
También recibe este nombre el estudio de estas
materias.
El
término inglés «folklore» fue
acuñado el 22 de agosto de 1846 por
el arqueólogo británico William John
Thoms, quien deseaba crear una palabra para denominar lo que
entonces se llamaba «antigüedades populares». La
definición más ampliamente aceptada por los
investigadores actuales de la especialidad es «la
comunicación artística en grupos
pequeños», propuesta por el investigador de la
Universidad de Pensilvania Dan Ben-Amos.
Epistemología:
es la rama de la filosofía cuyo objeto de estudio
es el conocimiento científico. La
epistemología, como teoría del conocimiento, se
ocupa de problemas tales como las circunstancias
históricas, psicológicas y sociológicas que
llevan a su obtención, y los criterios por los cuales se
le justifica o invalida. Es de reciente creación, ya que
el objeto al que ella se refiere es también de reciente
aparición. En Grecia, el tipo de conocimiento llamado
episteme se oponía al conocimiento denominado doxa. La
doxa era el conocimiento vulgar u ordinario del hombre, no
sometido a una rigurosa reflexión crítica. La
episteme era el conocimiento reflexivo elaborado con rigor. De
ahí que el término "epistemología" se haya
utilizado con frecuencia como equivalente a "ciencia o
teoría del conocimiento científico".
Holístico:
es la idea de que todas las propiedades de
un sistema dado, (por ejemplo, biológico,
químico, social, económico, mental o
lingüístico) no pueden ser determinados o explicados
por las partes que los componen por sí solas. El sistema
como un todo determina cómo se
comportan las partes.
Como adjetivo, holística significa
una concepción basada en la integración total
frente a un concepto o situación.
Integridad: Como cualidad personal, se
refiere a la total o amplia gama de aptitudes
poseídas. Una persona íntegra es aquella que no
se queda en una sola actividad, sino que se mueve por las
distintas áreas del conocimiento. Un gran ejemplo de
persona íntegra es Leonardo Da Vinci, quien se
destacó como pintor artístico, escultor,
arquitecto, ingeniero, filósofo, escritor,
músico y anatomista. La integridad fue
característica en el hombre. Una persona integra es
aquella que siempre hace lo correcto, al referirnos a hacer
lo correcto significa hacer todo aquello que consideramos
bien para nosotros y que no afecte los intereses de las
demás personas.Inconsciente: Se utiliza como sustantivo para
designar el conjunto de los procesos mentales que
no necesitan depender de una prioridad, pues o bien no son
relevantes para la tarea que se está desarrollando o
porque ya tienen un camino establecido que atiende a esos
eventos de forma automática, por lo que no son
pensados conscientemente. También se puede
emplear como adjetivo, con una connotación peyorativa,
para hablar de un individuo irresponsable o loco, incapaz de
dar razón de sus hechos y gestos.Leyenda: Es una narración oral o
escrita, con una mayor o menor proporción de elementos
imaginativos y que generalmente quiere hacerse pasar por
verdadera o basada en la verdad, o ligada en todo caso a un
elemento de la realidad. Se transmite habitualmente de
generación en generación, casi siempre de forma
oral, y con frecuencia experimenta supresiones,
añadidos o modificaciones.Magia: Es el acto o representación
explícita por la cual el
individuo cree demostrar su reconocimiento de la
existencia de una o
varias deidades o fuerzas que tienen
poder sobre su destino, a quienes obedece, sirve y honra.
Básicamente, la praxis mágica consiste en la
transacción entre el ser humano y estas potencias para
torcerlas a su favor. La magia sería una forma de
pensar que permea el pensamiento y a veces la vida
del individuo, desde simplemente elegir un color determinado
a una vocación.
Desde un punto de vista más amplio, magia designa
las creencias metafísicas, cuyo elemento central
y diferenciador es la capacidad humana de
modificar la realidad sin medios estrictamente
causales. La magia en general es también designada a
menudo como brujería. Muchos inventos modernos
son magia para las sociedades primitivas, y suplen las
capacidades buscadas por los antiguos magos.
Saberes: Conjunto de conocimientos que de
forma holística dan múltiples conocimientos
acerca de una determinada información.Sabiduría: Es una habilidad que se
desarrolla con la aplicación de
la inteligencia en la experiencia, obteniendo
conclusiones que nos dan un mayor entendimiento, que a
su vez nos capacitan para reflexionar, sacando
conclusiones que nos dan discernimiento de la verdad, lo
bueno y lo malo. La sabiduría y
la moral se interrelacionan dando como resultado un
individuo que actúa con buen juicio. Algunas
veces se toma
el concepto de sabiduría como
una forma especialmente bien desarrollada de sentido
común.
En la Sabiduría se destaca el juicio
sano basado en conocimiento y entendimiento; la aptitud
de valerse del conocimiento con éxito, y el
entendimiento para resolver problemas, evitar o impedir peligros,
alcanzar ciertas metas, o aconsejar a otros. Es lo opuesto a
la tontedad, la estupidez y la locura, y a
menudo se contrasta con éstas.
Sociedad: Es el conjunto de individuos que
interaccionan entre sí y comparten ciertos rasgos
culturales esenciales, cooperando para alcanzar metas
comunes.
El estudio del comportamiento social en animales (p.ej.
en primates o en insectos e u sociales, como
algunas hormigas) lo realiza la Etología. De las
bases biológicas del comportamiento social, tanto en
animales como en el ser humano, se ocupa
la Sociobiología. Las
sociedades humanas son estudiadas por las
llamadas disciplinas sociales, principalmente
la Sociología y otras como
la Antropología, Economía y
la Administración de Empresas. Modernamente, existe
un interés de la Física, desde la perspectiva
de sistemas complejos, por el estudio de fenómenos
sociales, y este esfuerzo ha dado lugar a disciplinas como
la Sociofísica y la
Econofísica.
Tradición: Es el conjunto de patrones
culturales que una generación hereda de las
anteriores y, usualmente por estimarlos valiosos, trasmite a
las siguientes. Se llama también tradición a
cualquiera de estos patrones. El cambio
social altera el conjunto de elementos que forman parte
de la tradición.
Se considera tradicionales a
los valores, creencias, costumbres y formas
de expresión artística característicos de
una comunidad, en especial a aquéllos que se transmiten
por vía oral. Lo tradicional coincide así, en gran
medida, con la cultura y el folclore o
"sabiduría popular".
La visión conservadora de la tradición ve
en ella algo que mantener y acatar acríticamente. Sin
embargo, la vitalidad de una tradición depende de su
capacidad para renovarse, pudiendo cambiar en forma, aunque
manteniendo los cánones estéticos o
filosóficos tradicionales, pero no de fondo, para seguir
siendo útil.
Mito: Es un relato tradicional que
refiere acontecimientos prodigiosos, protagonizados por seres
sobrenaturales o extraordinarios, tales
como dioses, semidioses, héroes o monstruos.
Muerte: Es, en esencia, un proceso terminal
que consiste en la extinción del
proceso homeostático de un ser vivo y, por
ende, concluye con el fin de la vida. El proceso de
fallecimiento -aunque está totalmente definido en
algunas de sus fases desde un punto de vista
neurofisiológico, bioquímico y médico-,
aún no es del todo comprendido en su conjunto desde el
punto de
vista termodinámico y neurológico
y existen discrepancias científicas al respecto.
Adicionalmente no se ha definido científicamente en
qué parte del proceso está
el umbral en que se pasa de la vida a la
muerte.Nación: En sentido estricto, tiene dos
acepciones: la nación política, en
el ámbito jurídico-político, es un
sujeto político en el que reside la soberanía
constituyente de un Estado;
la nación cultural,
concepto socio-ideológico más
subjetivo y ambiguo que el anterior, se puede definir a
grandes rasgos, como una comunidad humana con ciertas
características culturales comunes, a las
que dota de un sentido ético-político. En
sentido lato nación se
emplea con variados
significados: Estado, país, territorio o
habitantes de ellos, etnia, pueblo y
otros.Percepción: Es un proceso nervioso
superior que permite al organismo, a través de
los sentidos, recibir, elaborar e interpretar la
información proveniente de su entorno.Pueblo: Es el conjunto
de personas de una nación, aunque
también puede entenderse como el de parte de
un país, el de una región o el
de una localidad, o incluso asimilarse al mismo concepto
de país o de localidad (especialmente para
una población rural).
No obstante, la definición
de pueblo es muy compleja, polémica y
no exenta de ambigüedad; y lo es desde los
orígenes de los sistemas jurídicos y
del pensamiento político occidental.
Racismo: Se entiende como la
exacerbación o defensa del sentido racial de un grupo
étnico, especialmente cuando convive con otro u otros,
así como designa la doctrina antropológica o
política basada en este sentimiento.Raza: Se refiere a los grupos en que se
subdividen algunas especies biológicas, a
partir de una serie de características que se
transmiten por herencia genética. El
término raza comenzó a
usarse en el siglo XVI y tuvo su auge en
el siglo XIX, adoptando incluso una categoría
taxonómica equivalente a subespecie. En el
caso del ser humano (Homo sapiens), existe
opinión mayoritaria entre los especialistas en que es
inadecuado el uso del término raza para
referirse a cada uno de los diversos grupos humanos, y
se considera que es más apropiado utilizar los
términos etnia o población para
definirlos. Más aún, algunos científicos
consideran que para referirse a seres humanos,
biogenéticamente, las "razas" no
existen,2tratándose sólo de interpretaciones
sociales.Religión: Es un sistema de la
actividad humana compuesto por creencias y prácticas
acerca de lo considerado
como divino o sagrado, de tipo existencial,
moral y espiritual. Se habla de «religiones» para
hacer referencia a formas específicas de
manifestación del fenómeno religioso,
compartidas por los diferentes grupos humanos. Hay religiones
que están organizadas de formas más o menos
rígidas, mientras que otras carecen de estructura
formal y están integradas en las tradiciones
culturales de la sociedad o etnia en la que se practican. El
término hace referencia tanto a las creencias y
prácticas personales como a ritos y enseñanzas
colectivas.Salud: Es el estado de completo bienestar
físico, mental y social, y no solamente la ausencia de
infecciones o enfermedades ligeras, fuertes o graves,
según la definición de
la Organización Mundial de la
Salud realizada en su constitución de 1946.
También puede definirse como el nivel de eficacia
funcional o metabólica de un organismo tanto a nivel
micro (celular) como en el macro (social). El concepto salud
abarca el estado biopsicosocial, los aspectos que un
individuo desempeña. En 1992 un investigador
agregó a la definición de la OMS: "y en
armonía con el medio ambiente", ampliando así
el concepto.Sincretismo: Es un intento
de conciliar doctrinas distintas.
Comúnmente se entiende que estas uniones no guardan
una coherencia sustancial. También se utiliza en
alusión a la cultura o
la religión para resaltar su carácter
de fusión y asimilación de elementos
diferentes.Trabajo: Todo tipo de acción realizada
por el hombre independientemente de sus
características o circunstancias; significa toda
actividad humana que se puede o se debe reconocer como
trabajo entre las múltiples actividades de las que el
hombre es capaz y a las que está predispuesto por la
naturaleza misma en virtud de su humanidad. Hecho a imagen y
semejanza de Dios en el mundo visible y puesto en él
para que dominase la tierra, el hombre está por ello,
desde el principio, llamado al trabajo.Totalidad: Es el conjunto universalista que
acapara todos aquellos aspectos de la realidad, y no solo la
visión parcial, absolutista y simplista de una
visión dogmática o sistema
establecido.Transculturización:
Procesos de difusión o infiltración de
complejos o rasgos culturales de una a otra sociedad o grupo
social, tiene lugar por contacto generalmente entre dos
culturas de diferente grado de evolución viniendo
hacer como un efecto del desnivel existente entre ellas en el
contacto suele imponerse la conducta mas evolucionada con la
absorción de la que es menos y esta por su parte puede
sustituir en su localización original aunque
desnaturalizada por la influencia de la nueva
cultura.
Autor:
Andrés López
Joniel Pacheco
Mariangel Chicotte
Nailibeth Guanchez
Rosa Lind Quiroz
Zaddy García
Docente:
Edgar Herrera
Medicina Sección "V"
República Bolivariana de
Venezuela
Universidad Nacional Experimental
Rómulo Gallegos
Área de Ciencias de la
Salud
Asignatura: Antropología
San Juan. Junio 2011.