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Glosario – La Antropologia




Enviado por andres



    Glosario

    • Antropología: Es
      una ciencia comprensiva general que estudia
      al hombre en el pasado y en el presente de
      cualquier cultura. Esta se divide en dos grandes campos:
      la antropología física, que trata de
      la evolución biológica y la
      adaptación fisiológica de los seres humanos, y
      la antropología social o cultural, que se ocupa de las
      personas viven en sociedad, es decir, las formas de
      evolución de su lengua, cultura y costumbres. la
      Antropología recurre a herramientas y conocimientos
      producidos por las ciencias naturales y las ciencias
      sociales. La aspiración de la disciplina
      antropológica es producir conocimiento sobre el ser
      humano en diversas esferas, pero siempre como parte de
      una sociedad. De esta manera, intenta abarcar tanto
      la evolución biológica de nuestra especie,
      el desarrollo y los modos de vida de pueblos que han
      desaparecido, las estructuras sociales de la
      actualidad y la diversidad de expresiones
      culturales y lingüísticas que
      caracterizan a la humanidad.

    • Antropología Física: La
      antropología física se ocupa principalmente de
      la evolución del hombre,
      la biología humana y el estudio de otros
      primates, aplicando métodos de
      trabajo utilizados en las ciencias naturales.
      En otras palabras, estudia al ser humano considerando su
      naturaleza y su cultura.

    • Antropología Cultural:
      Rama de la antropología que estudia las
      características del comportamiento aprendido en las
      sociedades humanas, es decir, ciencia de la cultura humana.
      En general, es la ciencia que estudia el origen, desarrollo,
      estructura, características y variaciones de la
      cultura humana tanto de las sociedades del pasado como de las
      del presente. La etnografía, la etnología, la
      arqueología, la lingüística y la
      antropología física son las disciplinas sobre
      las que se funda la antropología
      cultural. 

    • Arte: En sentido amplio, podemos
      denominar como Arte a toda creación u obra que exprese
      lo que el hombre desea exteriorizar, obedeciendo a
      sus propios patrones de belleza y estética. El
      artista para crear, requiere ante todo estar dotado de
      imaginación, a través de la cual responde al
      vasto y multiforme mundo externo expresando sus sentimientos
      por medio de palabras, formas, colores y sonidos.
      El arte es una forma de expresión, no tiene forma
      definida, puede serlo o no. Depende del sentimiento que
      quieras expresar, le darás vida a tu obra… O la
      mataras.

    • Beligerancia: Se
      denomina beligerancia a la
      participación contendora dentro de
      un conflicto determinado, o a dar la suficiente
      importancia a alguien como para acceder o reconocer contender
      con él. Generalmente es un concepto usado en
      el Derecho internacional público para
      designar a la nación o sujeto político que
      está en guerra, o en política a
      los participantes más visibles en
      algún conflicto social.

    • Costumbres: Una 
      costumbre  es una
      práctica social arraigada. Generalmente se
      distingue entre buenas costumbres que son las que
      cuentan con aprobación social, y las malas
      costumbres, que son relativamente comunes, pero no cuentan
      con aprobación social, y a veces leyes han sido
      promulgadas para tratar de modificar la conducta.

    • Ciencia: El proceso es la
      adquisición sistemática de conocimiento nuevo
      de un sistema. La adquisición sistemática es
      generalmente el método científico. El sistema
      es generalmente la naturaleza. Ciencia es entonces el
      conocimiento científico que ha sido adquirido
      sistemáticamente a través de este proceso
      científico.

    • Conocimiento:
      El Conocimiento es el estado de quien conoce
      o sabe algo, y por otro lado, los contenidos sabidos o
      conocidos como patrimonio global de la Humanidad.

    • Enfermedad:
      La enfermedad es un proceso y
      el estatus consecuente de afección
      de un ser vivo, caracterizado por una alteración
      de su estado ontológico desalud.

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    La salud y la enfermedad son parte integral
    de la vida, del proceso biológico y de
    las interacciones medioambientales y sociales.
    Generalmente, se entiende a la enfermedad como una entidad
    opuesta a la salud, cuyo efecto negativo es
    consecuencia de una alteración o desarmonización de
    un sistema a cualquier nivel. Por definición, existe una
    sola enfermedad, pero la caracterización e
    identificación de variados procesos y estados diferentes
    de la salud, ha llevado a la discriminación de un universo
    de entidades distintas (entidades nosológicas), muchas de
    ellas son entendidas estrictamente como enfermedades, pero otras
    no (cf. síndrome, entidad
    clínica y trastorno). De esta forma, las
    enfermedades y procesos sucedáneos y análogos,
    son entendidas como categorías determinadas por
    la mente humana.

    • Colectivo: Es aquello o relativo a un grupo
      de individuos. Un colectivo es una agrupación social
      donde sus integrantes comparten ciertas
      características o trabajan en conjunto por el
      cumplimiento de un objetivo en común.

    • Etnia: Es una población humana en la
      cual los miembros se identifican entre ellos, normalmente con
      base en una real o presunta genealogía y
       ascendencia  común, o en otros lazos
      históricos. Las etnias están también
      normalmente unidas por unas prácticas culturales,
      de comportamiento,  lingüística o
      religiosas comunes. Dichas comunidades comúnmente
      reclaman para sí una estructura
      social, política y un territorio.

    • Comunidad: Es un grupo o conjunto
      de individuos, seres humanos, o de animales que
      comparten elementos en común, tales como
      un idioma, costumbres, valores, tareas,
      visión del mundo, edad, ubicación
      geográfica (un barrio por ejemplo),estatus
      social, roles. Por lo general en una comunidad se crea
      una identidad común, mediante la diferenciación
      de otros grupos o comunidades (generalmente por signos o
      acciones), que es compartida y elaborada entre sus
      integrantes y socializada. Generalmente, una comunidad se une
      bajo la necesidad o meta de un objetivo en común, como
      puede ser el bien común; si bien esto no es algo
      necesario, basta una identidad común para conformar
      una comunidad sin la necesidad de un objetivo
      específico.

    • Etnocentrismo: Es la actitud o punto de vista
      por el que se analiza el mundo de acuerdo con los
      parámetros de la cultura propia. El
      etnocentrismo suele implicar la creencia de que
      el grupo étnico propio es el más
      importante, o que algunos o todos los aspectos de la
      cultura propia sean superiores a los de otras culturas.
      Este hecho se refleja por ejemplo en los exónimos
      peyorativos que se dan a otros grupos y en
      los autónimos positivos que el grupo se
      aplica así mismo. Dentro de
      esta ideología, los individuos juzgan a
      otros grupos en relación a su propia cultura o grupo
      particular, especialmente en lo referido al lenguaje,
      las costumbres, comportamientos, religión y
      creencias. Dichas  diferencias  suelen ser las que
      establecen la identidad cultural.

    • Ciencias: Las ciencias pueden clasificarse de
      acuerdo a múltiples criterios, por su objeto, por su
      método, por su finalidad, por su orden
      histórico de aparición, etc. Se suelen
      clasificar por objetos de estudio o por métodos. El
      objeto de estudio es el sector o ámbito de la realidad
      estudiada y la perspectiva o punto de vista que interesa en
      la investigación. En esta clasificación, las
      ciencias de objetos ideales serían deductivas y las de
      objetos reales serían inductivas. Esta
      oposición parte de una falsa concepción de los
      métodos, por lo actualmente no tiene valor. Los
      métodos se pueden ver de dos maneras: por un lado como
      un procedimiento para lograr conocimientos, y por otro como
      la forma de justificación de la verdad de las
      proposiciones científicas. La clasificación por
      el método las ordena en ciencias deductivas y en
      ciencias inductivas. Las inductivas son las ciencias
      empíricas, de la observación y parten de la
      experiencia para llegar a leyes. Las deductivas son las
      ciencias abstractas o ideales, y parten de definiciones
      elaboradas por la razón y de verdades generales para
      deducir de ellas propiedades nuevas. Esto no es muy riguroso
      porque no existen en la realidad ciencias puramente
      deductivas ni ciencias puramente inductivas. Se apoya en la
      naturaleza del objeto a que se aplican las
      ciencias.

    Modernamente el filósofo alemán Rickert
    propuso una nueva clasificación de las ciencias
    según sus métodos. Las dividió en dos
    grandes grupos, en las que aplican el método
    naturalista y las que aplican el método histórico,
    es decir, en las que buscan el conocimiento general (leyes) o el
    conocimiento de lo singular. La clasificación por la
    finalidad, las divide en teóricas, normativas y
    prácticas. Las teóricas buscan el conocimiento de
    las leyes, su objeto es averiguar como son las cosas. Pueden ser
    abstractas y concretas. Las abstractas buscan leyes generales,
    prescindiendo de los objetos y las concretas buscan conocer los
    objetos y a los seres en sus caracteres propios. Las normativas
    buscan establecer normas, su objeto no es investigar cómo
    son las cosas sino cómo deben ser. Las prácticas
    nos dan reglas para la acción.

    El orden de aparición histórico de cada
    ciencia también puede ser criterio de
    clasificación. Porque nos muestran cómo van
    apareciendo en relación con las ya existentes y que toman
    de éstas. La división más aceptada es la
    de ciencias fácticas y formales. Las ciencias
    fácticas trabajan con objetos reales que ocupan un espacio
    y un tiempo. La palabra "fáctica" viene del
    latín factum que significa "hecho", o
    sea que trabaja con hechos. Se subdividen en naturales y
    sociales. Las primeras se preocupan por la naturaleza, las
    segundas por el ámbito humano. El hombre es un ser
    natural, pero su mundo ya no es natural. La naturaleza se
    desenvuelve independientemente de la voluntad el hombre,
    en cambio, el mundo del hombre es creado por él. Las
    naturales son la biologías, física, química,
    etc. Y las sociales
    son sociologíaeconomíapsicología,
    etc. La verdad de estas ciencias es fáctica porque depende
    de hechos y es provisoria porque las nuevas investigaciones
    pueden presentar elementos para su refutación.

    Las formales trabajan con formas, es decir, con objetos
    ideales, que son creados por el hombre, que existen en su mente y
    son obtenidos por abstracción.. Las ciencias formales son
    la lógica y la matemática. Les interesan las formas
    y no los contenidos, no les importa lo que se dice, sino como se
    dice. La verdad de las ciencias formales es necesaria y formal.
    Esta división tiene en cuenta el objeto o tema de estas
    disciplinas, también da cuenta de la diferencia de especie
    entre los enunciados que establecen las ciencias formales y las
    fácticas. Mientras los enunciados formales consisten en
    relaciones entre signos, lo enunciados de las ciencias
    fácticas se refieren, mayoritariamente, a sucesos
    y procesos. Además esta división tiene en
    cuenta el método por el cual se ponen a prueba los
    enunciados verificables. Mientras que las ciencias formales se
    conforman con la lógica para comprobar sus teoremas, las
    ciencias fácticas recurren a la observación y /o al
    experimento. Las ciencias formales demuestran o prueban; las
    fácticas verifican (confirman o disconfirman)
    hipótesis que mayoritariamente son provisionales. La
    demostración es completa y final; la verificación
    es incompleta y temporaria.

    Otras clasificaciones son las de Aristóteles,
    Francis Bacon y Augusto Comte.Aristóteles se basa en una
    ciencia fundamental, la filosofía primera
    (protofilosofía) que estudia la realidad última y
    la esencia inalterable de las cosas. A esta ciencia se le llama
    hoy metafísica y a ella se encuentran
    subordinados 3 grupos de filosofías (ciencias) segundas:
    teoréticas o especulativas (matemática,
    física e historia natural); prácticas (la moral, la
    economía y la política); y poéticas
    (retórica, dialéctica y poética)Francis
    Bacon hizo una clasificación fundada en su teoría
    de las facultades del intelecto, que se resumen en tres
    principales: la imaginación, la memoriay la
    razón. De la imaginación deriva la historia (civil
    y natural); de la imaginación deriva
    la poesía (narrativa, dramática y
    parabólica); y sobre la razón se funda la
    filosofía. Esta tiene un triple objeto: Dios, la
    naturaleza y el hombre. Y de estas deriva la teología
    (estudia a Dios, a los ángeles y a los
    demonios), la filosofía natural (metafísica,
    física y matemática) y la filosofía humana
    o antropología (medicina, psicología,
    lógica, etc.).

    Augusto Comte hizo una clasificación más
    compleja. Primero las dividió en auténticas e
    inauténticas. Las auténticas son las que presentan
    leyes y las inauténticas las que no las presentan. Las
    inauténticas son las ciencias concretas, o sea las que
    estudian hechos individuales, son esencialmente descriptivas. Y
    las auténticas son explicativas, y además
    abstractas porque buscan leyes. Las ciencias auténticas se
    dividen en puras y aplicadas. El objeto de las puras es conocer
    las leyes en sí mismas y por sí mismas,
    independientemente de las aplicaciones teóricas y
    prácticas. Las aplicadas consideran a las leyes para
    hacerlas servir a una explicación o a la práctica.
    La clasificación de las ciencias debe tomar en cuenta
    sólo las ciencias puras.

    Entre las puras se encuentran las particulares y las
    generales. La clasificación debe tomar en cuenta
    sólo las generales. A su vez las ciencias generales se
    deben clasificar en relación con sus objetos, que son los
    fenómenos de la naturaleza. Estas ciencias generales son:
    la matemática, la astronomía, la
    física, la química, la biología y la
    sociología. Estas ciencias en están en un ordenadas
    jerárquicamente, cada una de ellas aporta algo nuevo con
    relación a la anterior y tiene un valor
    superior.

    • Etnografía: Es un método de
      investigación que consiste en observar las
      prácticas de los grupos humanos y poder participar en
      ellas para poder contrastar lo que la gente dice y lo que
      hace. Es una de las ramas de la Antropología
      social o cultural que en un principio se utilizó
      para comunidades aborígenes, actualmente se aplica
      también al estudio de las comunidades urbanas,
      enfermos mentales y, en general, a cualquier grupo que se
      quiera conocer mejor.

    • Etnología: Es la ciencia
      social que estudia y compara los diferentes pueblos y
      culturas del mundo antiguo y actual. Algunos autores la
      consideran una disciplina y método de
      investigación de
      la antropología.

    La etnología estudia sistemáticamente y
    busca establecer relaciones comparativas entre las
    características de los diferentes pueblos humanos desde
    diferentes aspectos como son:

    • Diversidad cultural: La Etnología concibe a
      la cultura como una pluralidad y en
      oposición a la naturaleza. Así, el estudio
      de la cultura obliga al análisis de las relaciones que
      unen y separan ambas dimensiones en
      las sociedades humanas y también a
      esclarecer lo que es universal en el hombre y lo que es
      arbitrario en su comportamiento, generando una
      reflexión sobre los nexos que unen las leyes naturales
      con las reglas culturales.

    • Parentesco entre diferentes sociedades y sus
      influencias.

    • Subsistencia y sistemas
      económicos de las culturas
      o civilizaciones.

    • Religión y expresión
      simbólica transcendental.

    • Organización familiar,
      sistemas sociales y políticos.

    • Folklore: Es la expresión
      de la cultura de
      un pueblo: cuentosmúsica, bailes, leyendas, historia
      oral, proverbios, chistes, supersticiones, costumbres, artesanía y
      demás, común a una población concreta,
      incluyendo las tradiciones de dicha
      cultura, subcultura o grupo social.
      También recibe este nombre el estudio de estas
      materias.

    El
    término inglés «folklore» fue
    acuñado el 22 de agosto de 1846 por
    el arqueólogo británico William John
    Thoms, quien deseaba crear una palabra para denominar lo que
    entonces se llamaba «antigüedades populares». La
    definición más ampliamente aceptada por los
    investigadores actuales de la especialidad es «la
    comunicación artística en grupos
    pequeños», propuesta por el investigador de la
    Universidad de Pensilvania Dan Ben-Amos.

    • Epistemología:

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    es la rama de la filosofía cuyo objeto de estudio
    es el conocimiento científico. La
    epistemología, como teoría del conocimiento, se
    ocupa de problemas tales como las circunstancias
    históricas, psicológicas y sociológicas que
    llevan a su obtención, y los criterios por los cuales se
    le justifica o invalida. Es de reciente creación, ya que
    el objeto al que ella se refiere es también de reciente
    aparición. En Grecia, el tipo de conocimiento llamado
    episteme se oponía al conocimiento denominado doxa. La
    doxa era el conocimiento vulgar u ordinario del hombre, no
    sometido a una rigurosa reflexión crítica. La
    episteme era el conocimiento reflexivo elaborado con rigor. De
    ahí que el término "epistemología" se haya
    utilizado con frecuencia como equivalente a "ciencia o
    teoría del conocimiento científico".

    • Holístico:

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    es la idea de que todas las propiedades de
    un sistema dado, (por ejemplo, biológico,
    químico, social, económico, mental o
    lingüístico) no pueden ser determinados o explicados
    por las partes que los componen por sí solas. El sistema
    como un todo determina cómo se
    comportan las partes.
    Como adjetivo, holística significa
    una concepción basada en la integración total
    frente a un concepto o situación.

    • Integridad: Como cualidad personal, se
      refiere a la total o amplia gama de aptitudes
      poseídas. Una persona íntegra es aquella que no
      se queda en una sola actividad, sino que se mueve por las
      distintas áreas del conocimiento. Un gran ejemplo de
      persona íntegra es Leonardo Da Vinci, quien se
      destacó como pintor artístico, escultor,
      arquitecto, ingeniero, filósofo, escritor,
      músico y anatomista. La integridad fue
      característica en el hombre. Una persona integra es
      aquella que siempre hace lo correcto, al referirnos a hacer
      lo correcto significa hacer todo aquello que consideramos
      bien para nosotros y que no afecte los intereses de las
      demás personas.

    • Inconsciente: Se utiliza como sustantivo para
      designar el conjunto de los procesos mentales que
      no necesitan depender de una prioridad, pues o bien no son
      relevantes para la tarea que se está desarrollando o
      porque ya tienen un camino establecido que atiende a esos
      eventos de forma automática, por lo que no son
      pensados conscientemente. También se puede
      emplear como adjetivo, con una connotación peyorativa,
      para hablar de un individuo irresponsable o loco, incapaz de
      dar razón de sus hechos y gestos.

    • Leyenda: Es una narración oral o
      escrita, con una mayor o menor proporción de elementos
      imaginativos y que generalmente quiere hacerse pasar por
      verdadera o basada en la verdad, o ligada en todo caso a un
      elemento de la realidad. Se transmite habitualmente de
      generación en generación, casi siempre de forma
      oral, y con frecuencia experimenta supresiones,
      añadidos o modificaciones.

    • Magia: Es el acto o representación
      explícita por la cual el
      individuo cree demostrar su reconocimiento de la
      existencia de una o
      varias deidades o fuerzas que tienen
      poder sobre su destino, a quienes obedece, sirve y honra.
      Básicamente, la praxis mágica consiste en la
      transacción entre el ser humano y estas potencias para
      torcerlas a su favor. La magia sería una forma de
      pensar que permea el pensamiento y a veces la vida
      del individuo, desde simplemente elegir un color determinado
      a una vocación.

    Desde un punto de vista más amplio, magia designa
    las creencias metafísicas, cuyo elemento central
    y diferenciador es la capacidad humana de
    modificar la realidad sin medios estrictamente
    causales. La magia en general es también designada a
    menudo como brujería. Muchos inventos modernos
    son magia para las sociedades primitivas, y suplen las
    capacidades buscadas por los antiguos magos.

    • Saberes: Conjunto de conocimientos que de
      forma holística dan múltiples conocimientos
      acerca de una determinada información.

    • Sabiduría: Es una habilidad que se
      desarrolla con la aplicación de
      la inteligencia en la experiencia, obteniendo
      conclusiones que nos dan un mayor entendimiento, que a
      su vez nos capacitan para reflexionar, sacando
      conclusiones que nos dan discernimiento de la verdad, lo
      bueno y lo malo. La sabiduría y
      la moral se interrelacionan dando como resultado un
      individuo que actúa con buen juicio. Algunas
      veces se toma
      el concepto de sabiduría como
      una forma especialmente bien desarrollada de sentido
      común.

    En la Sabiduría se destaca el juicio
    sano basado en conocimiento y entendimiento; la aptitud
    de valerse del conocimiento con éxito, y el
    entendimiento para resolver problemas, evitar o impedir peligros,
    alcanzar ciertas metas, o aconsejar a otros. Es lo opuesto a
    la tontedad, la estupidez y la locura, y a
    menudo se contrasta con éstas.

    • Sociedad: Es el conjunto de individuos que
      interaccionan entre sí y comparten ciertos rasgos
      culturales esenciales, cooperando para alcanzar metas
      comunes.

    El estudio del comportamiento social en animales (p.ej.
    en primates o en insectos e u sociales, como
    algunas hormigas) lo realiza la Etología. De las
    bases biológicas del comportamiento social, tanto en
    animales como en el ser humano, se ocupa
    la Sociobiología. Las
    sociedades humanas son estudiadas por las
    llamadas disciplinas sociales, principalmente
    la Sociología y otras como
    la Antropología, Economía y
    la Administración de Empresas. Modernamente, existe
    un interés de la Física, desde la perspectiva
    de sistemas complejos, por el estudio de fenómenos
    sociales, y este esfuerzo ha dado lugar a disciplinas como
    la Sociofísica y la
    Econofísica.

    • Tradición: Es el conjunto de patrones
      culturales que una generación hereda de las
      anteriores y, usualmente por estimarlos valiosos, trasmite a
      las siguientes. Se llama también tradición a
      cualquiera de estos patrones. El cambio
      social altera el conjunto de elementos que forman parte
      de la tradición.

    Se considera tradicionales a
    los valores, creencias, costumbres y formas
    de expresión artística característicos de
    una comunidad, en especial a aquéllos que se transmiten
    por vía oral. Lo tradicional coincide así, en gran
    medida, con la cultura y el folclore o
    "sabiduría popular".

    La visión conservadora de la tradición ve
    en ella algo que mantener y acatar acríticamente. Sin
    embargo, la vitalidad de una tradición depende de su
    capacidad para renovarse, pudiendo cambiar en forma, aunque
    manteniendo los cánones estéticos o
    filosóficos tradicionales, pero no de fondo, para seguir
    siendo útil.

    • Mito: Es un relato tradicional que
      refiere acontecimientos prodigiosos, protagonizados por seres
      sobrenaturales o extraordinarios, tales
      como dioses, semidioses, héroes o monstruos.

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    • Muerte: Es, en esencia, un proceso terminal
      que consiste en la extinción del
      proceso homeostático de un ser vivo y, por
      ende, concluye con el fin de la vida. El proceso de
      fallecimiento -aunque está totalmente definido en
      algunas de sus fases desde un punto de vista
      neurofisiológico, bioquímico y médico-,
      aún no es del todo comprendido en su conjunto desde el
      punto de
      vista termodinámico y neurológico
      y existen discrepancias científicas al respecto.
      Adicionalmente no se ha definido científicamente en
      qué parte del proceso está
      el umbral en que se pasa de la vida a la
      muerte.

    • Nación: En sentido estricto, tiene dos
      acepciones: la nación política, en
      el ámbito jurídico-político, es un
      sujeto político en el que reside la soberanía
      constituyente de un Estado;
      la nación cultural,
      concepto socio-ideológico más
      subjetivo y ambiguo que el anterior, se puede definir a
      grandes rasgos, como una comunidad humana con ciertas
      características culturales comunes, a las
      que dota de un sentido ético-político. En
      sentido lato nación se
      emplea con variados
      significados: Estado, país, territorio o
      habitantes de ellos, etnia, pueblo y
      otros.

    • Percepción: Es un proceso nervioso
      superior que permite al organismo, a través de
      los sentidos, recibir, elaborar e interpretar la
      información proveniente de su entorno.

    • Pueblo: Es el conjunto
      de personas de una nación, aunque
      también puede entenderse como el de parte de
      un país, el de una región o el
      de una localidad, o incluso asimilarse al mismo concepto
      de país o de localidad (especialmente para
      una población rural).

    No obstante, la definición
    de pueblo es muy compleja, polémica y
    no exenta de ambigüedad; y lo es desde los
    orígenes de los sistemas jurídicos y
    del pensamiento político occidental.

    • Racismo: Se entiende como la
      exacerbación o defensa del sentido racial de un grupo
      étnico, especialmente cuando convive con otro u otros,
      así como designa la doctrina antropológica o
      política basada en este sentimiento.

    • Raza: Se refiere a los grupos en que se
      subdividen algunas especies biológicas, a
      partir de una serie de características que se
      transmiten por herencia genética. El
      término raza comenzó a
      usarse en el siglo XVI y tuvo su auge en
      el siglo XIX, adoptando incluso una categoría
      taxonómica equivalente a subespecie. En el
      caso del ser humano (Homo sapiens), existe
      opinión mayoritaria entre los especialistas en que es
      inadecuado el uso del término raza para
      referirse a cada uno de los diversos grupos humanos, y
      se considera que es más apropiado utilizar los
      términos etnia población para
      definirlos. Más aún, algunos científicos
      consideran que para referirse a seres humanos,
      biogenéticamente, las "razas" no
      existen,2tratándose sólo de interpretaciones
      sociales.

    • Religión: Es un sistema de la
      actividad humana compuesto por creencias y prácticas
      acerca de lo considerado
      como divino o sagrado, de tipo existencial,
      moral y espiritual. Se habla de «religiones» para
      hacer referencia a formas específicas de
      manifestación del fenómeno religioso,
      compartidas por los diferentes grupos humanos. Hay religiones
      que están organizadas de formas más o menos
      rígidas, mientras que otras carecen de estructura
      formal y están integradas en las tradiciones
      culturales de la sociedad o etnia en la que se practican. El
      término hace referencia tanto a las creencias y
      prácticas personales como a ritos y enseñanzas
      colectivas.

    • Salud: Es el estado de completo bienestar
      físico, mental y social, y no solamente la ausencia de
      infecciones o enfermedades ligeras, fuertes o graves,
      según la definición de
      la Organización Mundial de la
      Salud realizada en su constitución de 1946.
      También puede definirse como el nivel de eficacia
      funcional o metabólica de un organismo tanto a nivel
      micro (celular) como en el macro (social). El concepto salud
      abarca el estado biopsicosocial, los aspectos que un
      individuo desempeña. En 1992 un investigador
      agregó a la definición de la OMS: "y en
      armonía con el medio ambiente", ampliando así
      el concepto.

    • Sincretismo: Es un intento
      de conciliar doctrinas distintas.
      Comúnmente se entiende que estas uniones no guardan
      una coherencia sustancial. También se utiliza en
      alusión a la cultura o
      la religión para resaltar su carácter
      de fusión y asimilación de elementos
      diferentes.

    • Trabajo: Todo tipo de acción realizada
      por el hombre independientemente de sus
      características o circunstancias; significa toda
      actividad humana que se puede o se debe reconocer como
      trabajo entre las múltiples actividades de las que el
      hombre es capaz y a las que está predispuesto por la
      naturaleza misma en virtud de su humanidad. Hecho a imagen y
      semejanza de Dios en el mundo visible y puesto en él
      para que dominase la tierra, el hombre está por ello,
      desde el principio, llamado al trabajo.

    • Totalidad: Es el conjunto universalista que
      acapara todos aquellos aspectos de la realidad, y no solo la
      visión parcial, absolutista y simplista de una
      visión dogmática o sistema
      establecido.

    • Transculturización:
      Procesos de difusión o infiltración de
      complejos o rasgos culturales de una a otra sociedad o grupo
      social, tiene lugar por contacto generalmente entre dos
      culturas de diferente grado de evolución viniendo
      hacer como un efecto del desnivel existente entre ellas en el
      contacto suele imponerse la conducta mas evolucionada con la
      absorción de la que es menos y esta por su parte puede
      sustituir en su localización original aunque
      desnaturalizada por la influencia de la nueva
      cultura.

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    Autor:

    Andrés López

    Joniel Pacheco

    Mariangel Chicotte

    Nailibeth Guanchez

    Rosa Lind Quiroz

    Zaddy García

    Docente:

    Edgar Herrera

    Medicina Sección "V"

    República Bolivariana de
    Venezuela

    Universidad Nacional Experimental
    Rómulo Gallegos

    Área de Ciencias de la
    Salud

    Asignatura: Antropología

    San Juan. Junio 2011.

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