Sexualidad ambigua (página 2)

Las organizaciones
médicas y la homosexualidad

El (17 de mayo de 1990) la (OMS) excluyó la
homosexualidad como enfermedad, luego de que la
(APA-asociación psiquiatrita americana) la desclasificara
como trastorno en (1973) y la excluyera del manual de trastornos
psicológicos.

Hoy día; diversas organizaciones profesionales,
entre ellas la (APA-asociación psicológica
americana), no consideran que los intentos de modificación
de la orientación sexual, sean unas conductas
profesionalmente éticas, en tanto que tales intentos no
han producido resultados clínicos satisfactorios; y en
tanto que el concepto de funcionalidad conductual, se ha
desarrollado a favor de las personas frente al control social
coercitivo.

En resumen no podemos clasificar la homosexualidad en
ningún marco referencial ni convencional, bástenos
la aceptación y bien. Desde la (Psicoterapia) no nos es
dado orientar conductas de las cuales no conocemos si son
características evolutivas, convencionales,
elección por selección o adquiridas, y menos con
historial genético si lo hubiere, bástenos; buscar
la aceptación de la condición y gozos, (la
naturaleza obrando y el psicoterapeuta cobrando) buen
provecho.

Historicidad

La homosexualidad ha estado presente en las sociedades
desde siempre; se han hallado casos de homosexualidad bastante
bien documentados; desde la más temprana antigüedad.
A continuación; un muy breve introito, sin pretender que
sea; la "historia" de la homosexualidad.

El lugar del homosexual en la sociedad y la
percepción de la homosexualidad, cambian muchísimo;
en cada sociedad y en cada época.

En la antigua China:

En la antigüedad en (China) existió una
tradición de amor entre hombres; conocido como: "amor
masculino o placeres del melocotón mordido", nombre
derivado de una leyenda de la dinastía (Zhou), hacia el
año (500-a.C), según la cual su favorito, (Mizixia)
ofreció a (Ling de Wei) un melocotón que
había mordido y él consideró este gesto de
su amante como un gesto de amor.

En (China) hay registros de la homosexualidad desde la
antigüedad. En las investigaciones de (Pan Guangdan
1899-1967) quien a su vez fue uno de los investigadores
más importantes acerca de la (Eugenesia) en la (China) de
(1920-a 1930) quien también; dejo grandes investigaciones
sobre (sexualidad, familia, matrimonio, sociedad, etc.), nos
muestra que casi todos los emperadores de la dinastía
(Han) tuvieron uno o varios amantes masculinos denominados
generalmente (catamitas).

Una tradición que explica otro de las expresiones
con la que se conoce la homosexualidad en china es: (la
pasión de la manga cortada), habla de cómo el
emperador (Ai Di) de la dinastía (Han) se cortó la
manga de su traje de seda, sobre la que dormía su amante;
para no tener que despertarlo. Hay también menciones de
lesbianas en los registros históricos. La atracción
sexual por el mismo sexo en (China) se consideró normal y
nunca fue perseguida como lo sería en (Europa) durante la
edad media. El amor homosexual fue frecuentemente representado en
el arte chino y muchos ejemplos sobrevivieron a la
revolución cultural. Aunque no quedan grandes estatuas; si
hay algunos dibujos en manuscritos en rollos y pinturas sobre
seda; que pueden verse en colecciones privadas. Existen numerosos
relatos de este género amoroso en la literatura
clásica y en las grandes novelas, como por ejemplo en "El
sueño de la alcoba roja", también llamada (historia
de la piedra) en las que la homosexualidad aparece con toda
naturalidad.

No obstante el (confucianismo) oficial excluía
cualquier manifestación sexual que supusiera (desorden) o
(amenaza) a una institución familiar muy rígida y
estructurada que perpetuase el linaje y el culto a los
antepasados, por lo que era una obligación casarse y tener
hijos; así como sigue siendo un deber social del que es
difícil escape la (China actual). Pero al mismo tiempo, la
antigua sociedad china era muy permisiva con las costumbres
sexuales masculinas y permitía una alta licencia
extramarital, la costumbre de tener concubinas, y amantes
masculinos, era general entre las clases altas. Los (burdeles
masculinos) eran abundantes y escandalizaron terriblemente a los
(jesuitas) que residieron en la (Pekín) de los siglos
(XVII y XVIII), respectivamente.

En el antiguo Japón:

Otra civilización con cierta tolerancia y respeto
hacia esta orientación sexual fue la del (Japón),
hasta el siglo (XIX). Según la tradición, (Kobo
Daichi 774-835), fundador de la secta budista (Shingon) y a quien
la leyenda popular atribuye la creación del silabario
japonés, fue el "creador" de la homosexualidad. Creencia
que seguramente deriva de lo habitual de las prácticas
entre los monjes. Hay muchos poemas amorosos, relatos e historias
que cuentan historias de amor entre monjes y muchachos; que
llegan en algunos casos a relatos sublimes de suicidio por amor e
incluso de iluminación (budista).

El (Japón) fue también hasta (1868) una
sociedad feudal en la que los guerreros profesionales de la casta
de los (samuráis) vivían al servicio de su
señor apartados de la familia y en grupos muy cerrados y
viriles. La homosexualidad parece haber sido una práctica
corriente entre ellos, aunque no exclusiva para la mayor parte y
limitada a la relación entre (un samurái mayor y
experimentado y uno más joven), si bien también
había otros casos.

Durante los siglos (XVI y XVII), los europeos,
principalmente los misioneros (jesuitas portugueses) quedaron
sorprendidos y escandalizados por estas costumbres, y muy
hipócritamente por el hecho de que los sacerdotes
(budistas) tuvieran prohibido tener tratos con mujeres, aunque
ningún tipo de prohibición pesaba sobre las
demás formas de sexualidad.

En la antigua India:

La homosexualidad fue conocida, practicada y divinizada
en la (India antigua), sin que los (indios, devotos,
hindúes o musulmanes), tuvieran gran preocupación
por ella; hasta que ocurrió la colonización
(británica) en los siglos (XVIII y XIX). La influencia
occidental llevó a muchos indios a avergonzarse de unas
prácticas que los colonizadores vivificaban, y a la vez
encontraban repugnantes; así como ha sucedido en otros
muchos lugares. Los movimientos pro-coloniales en la india;
llegaron a interiorizar totalmente los valores y las costumbres
de los dominadores, tenemos el caso de el mismo "Mahatma Gandhi"
(quien desconfiaba profundamente de toda sexualidad), que dieron
a la homosexualidad el calificativo de "vicio", lo que ha llevado
a una destrucción sistemática de los
muchísimos ejemplos de prácticas homosexuales
esculpidas en los templos o a la destrucción de la
"hetero-sexualización" de algunas figuras, lo que da a los
mismos indios; una visión bastante sesgada de su pasado
sexual, además; en la mitología (India) muchos de
sus dioses; han sido de sexualidad ambigua.

En el antiguo Egipto:

Según una de las versiones de la mitología
egipcia (Amón-Ra) fue el primer dios y el creador de la
vida y del universo. Un hombre bien modelado físicamente
con cabeza de (carnero o como halcón) coronado con dos
largas plumas verticales, que simbolizan su poderosa
sexualidad.

La leyenda dice que tras masturbarse ingirió su
propio semen, lo escupió y lo esparció creando
así el universo y dando asimismo vida a (Geb), dios de la
(tierra y Nut, diosa del cielo). (Amón) era originalmente
un dios menor, pero al ser el patrono de la poderosa (Tebas),
capital del (Imperio Nuevo), se asimiló a (Ra) y su culto
pasó a ser de enorme relevancia. En muchos de los templos
dedicados a (Amón), su estatua aparece como un hombre de
cuerpo musculoso con el pene erguido entre las manos. Es posible
que en algunos de sus templos se practicara la
prostitución ritual tanto de hombres como de mujeres,
práctica común unida a los cultos de fecundidad en
el (Medio Oriente antiguo).

Existió un antiguo Dios homosexual entre los
egipcios: (Set) era algo así como el Dios de la
(homosexualidad) durante el período faraónico, se
le representaba como un hombre de piel blanca o roja con cabeza
de perro y una larga cola ahorquillada. La leyenda cuenta que se
le concedió el dominio del (Alto Egipto), mientras que a
su sobrino (Horus) se le dio el dominio del (Bajo Egipto), lo
cual reconoce la separación (real, política, social
y cultural) de ambos territorios durante la (prehistoria
egipcia). La homosexualidad en general no tuvo connotaciones
morales negativas en la antigüedad egipcia. Ambos dioses
(Set and Horus) son vistos por los historiadores como
alegorías de los enfrentamientos entre (el alto y el bajo
Egipto), que acabarían unificándose alrededor del.
(3000) a. C.

En la antigua Mesopotamia:

En (Babilonia, en el 2100-a C hasta el 560-a C.),
también se documenta la existencia de la homosexualidad;
la cual era considerada algo corriente y no se condenaba. En el
relato épico de (Gilgamesh) se muestra una relación
erótica con su compañero (Enkidu), donde
había ciertas prácticas homosexuales.

Hay relatoría de que algunos sacerdotes de
(Ishtar) eran homosexuales y participaban bailando travestidos en
determinados ritos, además; en algunos templos
babilónicos, existía prostitución masculina
sagrada.

En cambio sus vecinos los (asirios de 1800-1077-a. C)
eran intolerantes con la homosexualidad masculina, aunque parece
que toleraban la (femenina). En el código de (Hammurabi,
alrededor de 1770-a. C) se menciona a las (salzi-krum;
hijas-varón) que podían tomar una o varias esposas
y tenían derecho de herencia y a la propiedad semejante a
los hombres.

Durante el reinado de (Tiglatpileser I), en el periodo
medio del imperio, (siglo, XII-a C.) existían las
siguientes leyes que muestran la negativa social al colectivo y
además, llegaban a condenar con la castración,
según lo encontrado en un código o tablilla de ley:
(Ley 19), si un hombre ha difamado secretamente a su amigo
diciendo (he yacido con él) o ha hablado sobre él
durante un litigio en presencia de otras personas, diciendo (el
hombre ha yacido conmigo), diciendo (yo afirmo y te acuso), ahora
si él no puede mostrar la acusación contra de
él y no se le encuentra acusado, a este hombre le deben
ser infligidos (50) golpes con un bastón y deberá
trabajar para el rey durante un mes completo; será
depilado y deberá pagar (un) talento de multa. (Ley 20),
si un hombre ha yacido con su amigo y se prueban los cargos y se
le encuentra culpable será castigado
convirtiéndoles en eunucos.

En la antigua Grecia:

En la (Grecia antigua), por ejemplo, fue considerado
normal que un muchacho (entre la pubertad y el crecimiento de la
barba) fuera el amante de un hombre mayor; el cual se ocupaba de
la educación (política, social, científica y
moral). Hay referencia de varios filósofos connotados; que
dan cuenta de estos hechos, sin que esto constituyera en
sí; desprecio o estigmatización de las partes,
además; para muchos era considerado un honor; yacer con el
maestro, ahí tenéis.

Claro que si; se consideraba extraño que dos
hombres adultos, mantuviesen una relación amorosa; aunque
se sabe que era (normal) la relación entre (Aquiles) uno
de los principales protagonistas y más grande guerrero de
la (Ilíada de Homero), dicen los que creen saber; que en
este mito, es crucial su relación con (Patroclo),
relación descrita por fuentes diferentes; como una
profunda relación de amor; es decir, de lo más
homosexual que existió. Tampoco fueron mal vistas las
relaciones entre los soldados (tebanos) asimismo; no está
por demás nombrar la relación existente entre,
(Alejandro Magno 356-323.a. C y Hefestion Amintoros 356-324-a. C)
quien fuera el hombre de confianza de (Alejandro) en las tareas
de gobierno y en la guerra; como en el lecho.

Cabe destacar el hecho que ser "pasivo" no era bien
visto socialmente (se consideraba que esto; tenia
implícito el amaneramiento) se discurría que serlo
significaba ser intelectualmente inferior, afeminado e
inepto.

También es destacable que la homosexualidad
(femenina) no estaba bien vista; la máxima (griega) a este
respecto era (la mujer a la reproducción y el hombre al
placer) Se reconocía que era necesario preservar la
estirpe, la especie; pero se reconocía que solamente; se
podía encontrar verdadero placer; en la relación
íntima con otro hombre o en este caso con otro
(griego).

En la antigua Roma:

Se tenía un sistema similar al (griego), era
normal que un hombre penetrara a un esclavo o a un joven; lo
contrario era considerado una desgracia, máxime si este
estaba a su cuidado o se le había confiado su
formación; era licita esta práctica por las razones
que fueren.

De (Julio César 100-a-44-a. C.) gran genio
militar, creador del (Imperio romano), se decía que era
(vir omnia mulieris et mulier omnia virorum) "el hombre de todas
las mujeres y la mujer de todos los hombres". Se dice que
perdió su virginidad anal con el rey de "Asia Menor"
cuando fue su huésped, y esto no se constituyo en motivo
de vergüenza ni estigma social; ni mucho menos en el ocaso
del (imperio romano), se dice que tenían amantes
masculinos; que era habitual en él la homosexualidad; sin
menoscabo de su personalidad ni habilidad como soldado y como
estadista.

De (Cayo Julio Augusto Germánico. 12-41. D.c.),
conocido como (Cayo Cesar o Calígula) se decía que
era homosexual hasta dormido; e invitaba hombres a sus fiestas,
en las cuales bailaba desnudo; y se hacía penetrar por
algunos de sus invitados.

A (Tiberio -Claudio- César Augusto
Germánico. 10-54. D.c.), historiador y político
romano, no se le hacen menciones de prácticas
homosexuales; en cambio a su mujer (Valeria Mesalina. 25-48
D.c.), si se le atribuyen toda suerte de desmanes amatorios con
ellos y con ellas.

A (Nerón Claudio César Augusto
Germánico 37-68. D.c.), se le atribuyen numerosos casos de
homosexualidad; pero se le reconoce más por haber yacido
en el lecho con su propia madre; (Julia Vipsania Agripina 14-a.C
37. D.c.), que por estas prácticas.

Así; aparecen numerosas referencias de la
homosexualidad en la historia; sin que esto, haya representado
cambio alguno ni mucho menos; haya constituido la decadencia de
algún imperio, siendo este cual fuere.

La incursión del cristianismo:

Note el amable lector; que en la incursión de las
grandes religiones, se impuso a la homosexualidad la
condición de ilegitima y se le atribuyeron los carismas;
que despertaron las intolerancias en el mundo.

La percepción de censura; se hace indistinta
cuando el cristianismo en el (siglo III), deja de ser perseguido
y contrae una suerte de alianza política con el estado
romano; del cual "Constantino (I) el Grande" (Cayo Flavio Valerio
Claudio Constantino 280-313. D.c.), era el sumo pontífice;
quien a su vez; procedió a regular la moral de forma
estricta; hasta llegar a imponer la muerte incluso a quienes
resolvían desafiar sus proposiciones. En esta faceta,
también; el cristianismo (dividido en muchas sectas) se
transformó de (perseguido a perseguidor y de
víctima a victimario) y no solo los otros "cristianos"
fueron perseguidos; si no también, quienes conservaron su
fe pagana, y por supuesto; los que practicaban la
homosexualidad.

A "Constantino" se le conoce en la iglesia ortodoxa, las
iglesias orientales y la iglesia católica bizantina
griega, como (San Constantino).

La santa inquisición:

La persecución de la homosexualidad por la
iglesia católica fue constante a lo largo de la edad
media, si bien la sodomía (concepto normalmente utilizado
para definir la homosexualidad) era una acusación
válida que a veces se unía, y no siempre se
distinguía; de la de herejía, lo que hace
abiertamente difícil cualquier análisis al
respecto; debido en parte a que las practicas y los
términos se confunden en los textos de referencias. Los
procesos más sonados, son los ataques contra los
"templarios" (Caballeros de Cristo y del templo de
Salomón) acusados de entregarse a prácticas y
formas homosexuales y a la herejía, todos eran acusados o
sospechosos; promovida esta aseveración por razones
políticas y religiosas.

En circunstancias normales los nobles y privilegiados
eran raramente acusados de esta clase de delitos, delitos que
recaían casi íntegramente sobre personas simples y
por la misma razón; se tienen pocas
reseñas.

Durante los siglos (V al XVIII), la tortura y la muerte,
generalmente en la hoguera, eran los suplicios a los que se
condenaba en la mayor parte de (Europa) a los homosexuales y los
herejes. La santa inquisición de la iglesia
católica no se diferencia mucho en su persecución
de la homosexualidad, lo que era corriente en casi todas partes.
La santa inquisición es responsable de la tortura y muerte
de innumerables personas acusadas del denominado acto
"nefasto".

Aún se conservan expresiones en el lenguaje que
hacen referencia a la quema en la hoguera de los homosexuales,
por ejemplo, "finocchio" "finoquio", que en italiano significa
(maricón) y también hinojo (porque se
envolvía a la persona en hojas de hinojo para retardar su
agonía entre las llamas); aunque existe una opinión
errónea (con tinte homo-fóbico) de que este
significado insultante; es moderno y proviene del término
(caer de hinojos o arrodillarse, para realizar sexo oral) en
italiano; rodilla es "finocchio" y no "finoquio" y también
"faggot", que en inglés actual significa (maricón)
pero en el pasado quería decir (leña) y se
relaciona con la (madera) con que los homosexuales eran quemados
vivos hasta morir por su pecado en contra de la naturaleza. Es
bien sabido que en estas épocas bárbaras no se
tenían opción; ni mucho menos posibilidad de una
visión más amplia, no se disponía de ella,
la santa inquisición promovió grande mente el
suplicio de estas personas acusadas de homosexualismo.

En Santa Biblia:

En el caso de (Sodoma y Gomorra) no hay homosexualidad
consensuada, sino un intento de violación de hombres; con
fines de sometimiento y humillación, de hecho en toda la
(Santa Biblia) jamás se relaciona a estas ciudades con la
homosexualidad, además; (Jesucristo and Ezequiel) las
relacionan más bien; con la falta de amor al
prójimo y con el engreimiento.

Sin embargo si fuere menester nombrar un caso; este
seria o podría ser interpretado al menos como una posible
bisexualidad existente está entre (David y
Jonatán). Cuando (Jonatán) muere en batalla contra
los filisteos, batalla del monte (Guilboa), (David) compone un
canto fúnebre en el que exclama: "cómo sufro por
ti; (Jonatán), hermano mío. Ay, cómo te
quería; tu amor era para mí; más maravilloso
que el amor de mujer alguna", (los interesados pueden indagar en,
Samuel 1-26) La interpretación canónica de este
pasaje; es que se trata de una hipérbole poética;
pero también, ha sido leída o puede ser
interpretada como una declaración de amor; de lo mas
homosexual que existió.

El punto de vista de los cristianos que aceptan la
homosexualidad; mantiene que la (Biblia) no condenó la
homosexualidad en sí misma, y esto a pesar de que a los
miembros de la tribu de (Levi), especialmente a los sacerdotes,
se les prohibió el "yacer con un hombre; como con una
mujer" como abominación, recordando el asco que
producía a la religiosidad hebrea la existencia de los
(Godeshím) quienes eran los prostitutos sagrados o
prostitutos de templo, lo cual sí estaba prohibido por
razones religiosas, ya que los (Godeshím) practicaban la
prostitución para beneficio de los templos, los dioses y
las diosas (cananeos).

En (Levítico 20,13-14) se encuentra: "cuando un
hombre se acuesta con un varón; igual ha como uno se
acuesta con una mujer; ambos han hecho una cosa detestable, deben
ser muertos sin falta; su propia sangre está sobre ellos",
esta última frase relativa a "su propia sangre" significa
que debían ser sus familiares los encargados de
ajusticiarlos.

En el nuevo testamento, (Jesucristo) no menciona nunca
la homosexualidad.

En cambio su seguidor (Pablo de tarso) es muy
explícito, tanto en (Romanos 1, 18-22 como en corintios 6,
9-11). Es que no sabéis que los malvados no tendrán
parte en el reino de Dios, no os engañéis: "ni los
lujuriosos, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni
los afeminados, ni los homosexuales, ni los ladrones, ni los
avaros, ni los borrachos, ni los difamadores, ni los estafadores"
tendrán parte en el reino de Dios.

Es menester advertir que la versión castellana de
la (Biblia) de (Jerusalén) utiliza la expresión
"los homosexuales", en tanto que la versión francesa de
ésta misma habla de "depravados" y de "gentes de
costumbres infames" respectivamente.

Las diferencias culturales ejercen, considerable
influencia en la traducción de los pasajes bíblicos
que tratan de la moral sexual.

A continuación (3) personajes ilustres que se
dedicaron a la investigación de la homosexualidad; para
provecho y conocimiento del hoy.

John Boswell:

L William Countryman:

Robín Scroggs:

Sus estudios son tenidos en cuenta hoy; por su seriedad
y objetividad, además; constituyesen por si mismos
referencia obligada; al tratar el tema de la homosexualidad en
Santa Biblia. Los (tres) autores son de nacionalidad
(norte-americana).

(John Boswell 1947-1994):

En (1987) ayudó a organizar y a fundar el centro
de (estudios gay and lésbicos) de la (Universidad de
Yale), hoy conocido como: (Research Fund for Lesbian and Gay
Studies), recorrió todas las grandes bibliotecas de
(Europa), incluida la (Vaticana), donde encontró muchos de
sus manuscritos, en total (80) manuscritos originales de las
ceremonias de bodas de carácter homosexual ; a las
que posteriormente se agregaron otras (60) publicadas todas
en : "Las bodas de la semejanza" donde se bendicen y
santifican los amores homosexuales, murió de una
enfermedad relacionada con el (Sida en 1994, a la edad de 47
años).

(L. William Countryman):

Profesor del "nuevo testamento" en la (universidad de
Berkeley).

(Robín Scroggs):

Director del (Unión Theological Seminary), y los
dos anteriores investigadores; nos dicen que de acuerdo a sus
estudios que son (respetables) que la (Biblia) no condena la
homosexualidad, esto basado en sus estudios que además;
son recientes, y ponen de relieve las numerosas traducciones
erróneas que existen; y que además; son utilizadas
para propósitos de conversión mezquinas y carentes
de verdad objetiva.

Persecución
nazi de los homosexuales

Durante la época nazi, se consideró a la
homosexualidad una inferioridad y un defecto genético, por
lo que se aplicó un artículo de una ley del
código penal alemán de (1871) se trata del
párrafo (175) que decía: "un acto sexual
antinatural cometido entre personas de sexo masculino o de
humanos con animales es punible con prisión y
además; se pueden perder los derechos civiles".

El triángulo rosa era el símbolo impuesto
por los nazis a los homosexuales en los campos de
concentración.

Durante la república de (Weimar) entre el final
de la primera guerra mundial y el ascenso de (Hitler) esta ley
raramente fue puesta en práctica por lo que él
(Berlín) de la década del (1920) era considerado un
lugar de gran vida y actividad homosexual. Con la llegada del
nazismo, los alemanes considerados homosexuales fueron apresados
o internados en campos de concentración, donde muchos
fueron asesinados.

De acuerdo al historiador alemán (Klaus
Müller) quien es actualmente director del (Museo Memorial
del Holocausto) ayuda a los esfuerzos del museo para recoger
documentos relacionados con el Holocausto, "fotos,
películas y artilugios", también; desarrolla
proyectos de cooperación e investigación de las
cuestiones relativas a la persecución nazi de la
homosexualidad. En sus investigaciones se calcula que
aproximadamente (100.000) hombres fueron arrestados inocentes o
no; bajo el mencionado artículo penal entre (1933 y 1945)
y sufrieron los tormentos del citado emito. Aproximadamente la
mitad fueron sentenciados a prisión; de ellos entre
(15.000 y 10.000) fueron enviados a campos de
concentración de los cuales sobrevivieron unos (4.000) al
finalizar la guerra.

Los prisioneros considerados homosexuales dentro de los
campos de concentración eran identificados con un
triángulo invertido de color rosa.

Aquellos homosexuales que además eran
judíos eran obligados a usar una estrella de (David) cuyo
triángulo invertido era rosa, este símbolo, en
memoria del exterminio en los campos de concentración,
este distintivo es usado en la actualidad por asociaciones que
luchan contra la discriminación por motivos de
orientación sexual.

Después de la guerra, el (código 1871) y
el citado (párrafo 175) siguió siendo ley en ambas
(Alemanias), hasta finales de la década de (1960) De ese
modo algunos homosexuales que habían sobrevivido a los
campos de concentración nazis fueron arrestados nuevamente
bajo esa misma ley. El parlamento alemán aprobó en
(1998) una ley para anular sentencias injustas impuestas durante
la administración de la justicia penal nazi. Dos grupos
fueron excluidos de la anulación integral de las
sentencias nazis injustas: (1) desertores del ejército y
(2) personas homosexuales. De ese modo se les impedía a
todos los sobrevivientes homosexuales los procedimientos
destinados a limpiar su estigma legal y a percibir las
compensaciones por las injusticias sufridas como sí
ocurrió u ocurre con otras víctimas.

En el año (2002) dicha ley fue modificada,
incluyendo a los homosexuales.

Los homosexuales se encontraban entre los grupos que
fueron exterminados en el Holocausto nazi, aunque en honor a la
verdad; no hubo ningún esfuerzo sistemático de
eliminar a todos los homosexuales (como sí se hizo en
cambio con los judíos y los gitanos).

Situación legal de la
homosexualidad:

La homosexualidad es contemplada de diversa manera: (1)
existen países; dónde la homosexualidad es ilegal
(2) en otros es legal o por lómenos permitida. Los
países donde la homosexualidad es legal: "generalmente los
gobiernos trabajan con el objetivo de reducir la homofobia de la
sociedad y otorgar nuevos derechos, siendo el mayor de ellos el
matrimonio homosexual y la posibilidad de que éstos
adopten hijos". Entre los derechos también; se encuentran,
además del matrimonio y la adopción, las uniones
civiles u otro tipo de reconocimientos.

En los países donde la homosexualidad es ilegal:
ésta es castigada con penas que pueden llegar a la pena de
muerte (caso de Irán) o penada con sanciones
económicas o la cárcel.

Lucha contra la
discriminación

Muchos países occidentales han legalizado o al
menos descriminalizado la homosexualidad, siguiendo
recomendaciones del parlamento europeo, y del consejo de
(Europa).

Equiparación de derechos con los
heterosexuales:

La unión civil: "es uno de los varios términos
usados para un estado civil similar al matrimonio, creados
típicamente para permitir el acceso de las parejas
homosexuales a las ventajas gozadas por las parejas
heterosexuales casadas".

En algunos lugares, las uniones civiles están
asimismo; disponibles para los heterosexuales que no desean
formalizar su relación en un matrimonio. Estas uniones
heterosexuales reciben el nombre legal de unión libre,
dichas uniones llegan a ser, en algunos estados, idénticas
al matrimonio con el que sólo se diferencian en el
nombre.

Las uniones civiles están reguladas
en:

(Dinamarca, Noruega, Israel, Suecia, Islandia,
Hungría, Francia, Finlandia, Alemania, Portugal, Croacia,
Luxemburgo, Reino Unido, Nueva Zelanda, República Checa,
Colombia)

Estados Unidos: (Hawái, California, Vermont,
Distrito de Columbia, Maine, Nueva Jersey y
Connecticut)

Italia: (Campania, Emilia-Romagna, Toscana,
Umbría, Abruzos, Lacio, Liguria, Puglia y
Véneto)

Suiza: (Zúrich)

Argentina: (Buenos Aires y Río negro)

Australia: (Tasmania)

Brasil: (Río Grande do Sul)

El matrimonio
homosexual

El matrimonio homosexual es el reconocimiento social,
cultural y jurídico que regula la relación y la
convivencia de dos personas del mismo sexo, con iguales
requisitos y efectos que los existentes para los matrimonios
entre personas heterosexuales.

Éste es el paso más avanzado para el total
equipar-amiento de derechos y deberes entre los ciudadanos
homosexuales y heterosexuales y sólo se ha aprobado en los
países bajos (2011) caso de (Bélgica 2002)
(España 2005) (Canadá 2005) y (Sudáfrica
2006) en otros estados o latitudes el proyecto está en
debate y, según un estudio de opinión europeo,
más de la mitad de los ciudadanos de (Suecia, Dinamarca,
Luxemburgo, Alemania y la República Checa) están a
favor de la regularización. Los defensores de esta reforma
representan más del (45 por ciento) en: (Austria, Francia,
Reino Unido y Finlandia).

Discusión.

A favor:

No sólo en (Europa) se ha debatido sobre este
asunto, si no que éste es un debate vigente en el resto de
los países occidentales, como en (Estados Unidos), al
haber regularizando el matrimonio homosexual se concede nuevos
derechos a un grupo de ciudadanos y ciudadanas siendo:
(homosexuales, bisexuales and lesbianas) que hasta este momento
no han tenido estas consideraciones.

En contra:

En los sectores conservadores de la sociedad; se
plantean cambios de legislación, así mismo en la
Iglesia tanto (católica, protestante and ortodoxa) edemas;
de los partidos políticos que defienden sus ideales y/o
los modos de vida tradicionales: "suelen centrarse en definir la
familia como una unidad destinada a la procreación y, al
no poder procrear por medios "naturales" dos hombres o dos
mujeres, la familia queda restringida a la unión de un
hombre con una mujer". Esta es una posición de bastante
peso, así mismo por el momento; difícil ha de ser
concretar un cambio.

Otro argumento puesto en la mesa durante estos debates;
es la raíz etimológica de la palabra matrimonio,
que proviene del latín, (matri-monium), y significa
"unión de hombre y de mujer" concertada esta unión
mediante determinados ritos o formalidades legales del estado o
de la iglesia. Este segundo argumento está especialmente
orientado en no aceptar que estas uniones sean llamadas
matrimonio, sino que sean llamadas de otra manera como puede ser:
(relación de homo-entendimiento) pero manteniendo la mayor
parte de los derechos que eso implica.

En estos debates, habitualmente suelen posicionarse a
favor los sectores progresistas de la sociedad, es decir:
"organizaciones pro-derechos y los partidos políticos
progresistas, entre los cuales se pueden encontrar
mayoritariamente los socialdemócratas, ecologistas,
centristas y liberales".

La adopción por parte de parejas homosexuales:

La adopción por parte de parejas homosexuales es
legal en un reducido número de países europeos y
también; es reducido en el territorio norteamericano y da
la oportunidad a las parejas de homosexuales de tener hijos
reconociéndoles a ambos como padres o madres
legales.

Ésta ampliación de derechos no suele tener
tanto apoyo popular como otras medidas de ampliación de
derechos, a pesar de esto; más del (50 por ciento) de la
población de (Suecia and países bajos) está
de acuerdo con esta medida.

Sociedad y
homosexualidad

Algunos moralizadores y algunos grupos religiosos
consideran que la homosexualidad; es una desviación y un
pecado; por este motivo su práctica ha sido prohibida en
muchos países y culturas, y en algunos existe amenaza de
castigo para la tendencia en sí; o bien para algunas
prácticas asociadas como: (la penetración anal,
bucal o la masturbación) aunque estas prácticas; no
sean exclusivas del colectivo homosexual.

En muchas culturas la relación homosexual, aunque
fuere consensual, llega a considerarse un crimen.

Respecto a los roles tomados por los homosexuales,
existe un falso mito que dice que; en las parejas uno de los
hombres adopta el rol de varón y el otro el rol de mujer.
En el caso de las mujeres lesbianas; sucede exactamente lo mismo
constituyéndose igualmente en mito.

De esta manera el hombre más varonil sería
activo (el que penetra anal-mente al otro y nunca es penetrado)
mientras que el afeminado sería pasivo (que desea ser
penetrado anal-mente de manera exclusiva) igual sucede con las
mujeres: una de ellas tendría facciones, musculatura,
actitud, fuerza y ropas masculinas, mientras que la otra
sería más "femenina" pasiva.

En realidad el coito anal es una práctica poco
frecuente en las relaciones esporádicas, y la
mayoría de las parejas homosexuales estables que practican
sexo anal son "versátiles" o activos-pasivos (en
el transcurso de una relación sexual pueden ser
penetrados) es decir, como en la perinola; todos
ponen.

Homofobia

Un ejemplo difundido por miembro de una iglesia bautista
norteamericana que portando un letrero asociado a la homofobia
decía a grandes voces (Dios odia a los maricas)

La homofobia es: "aversión, odio irracional,
miedo, prejuicio o discriminación contra hombres o mujeres
homosexuales", aunque también se incluye a las
demás personas que integran la diversidad sexual, como es
el caso de las personas bisexuales o transexuales, y las que
mantienen actitudes o hábitos comúnmente asociados
al otro sexo, como los metro-sexuales y las personas con pluma y
pendiente.

Las actitudes de respecto al colectivo homosexual
están muy extendidas en diversas sociedades, siendo
generalmente inversamente proporcional al desarrollo
económico, democrático, cultural y urbano de una
sociedad; de esta manera, encontramos que donde está menos
extendida la homofobia; es en (Europa Occidental), mientras que
es mucho más acusado el rechazo en las zonas rurales de
los países en vías de desarrollo; claro que en
esto, también; juega un papel muy importante el tema de la
educación y la formación. En algún momento y
lugar, alguien le pregunto al autor de este ensayo si la
homosexualidad era contagiosa; al indagar el porqué de
esta pregunta; ese alguien sostuvo que el hijo de su padrino se
volvió "así" por tratar un amigo homosexual, en
fin…

Existe pena de muerte a la homosexualidad en: (Arabia
Saudita. Emiratos Árabes Unidos. Irán. Mauritania.
Nigeria. Pakistán. Sudán y Yemen) también;
es perseguida y castigada no necesariamente con la muerte en
otros estados como: (Bangladesh. Bhután. Guyana. India.
Maldivas. Nepal. Singapur y Uganda).

Situación por
continentes

En (América del Norte) : la homosexualidad no es
perseguida legalmente en ningún territorio, sin embargo,
en la práctica los homosexuales son discriminados
habitualmente en diversas zonas, especialmente en las rurales de
(Estados Unidos y México), pues allí se encuentran
núcleos ultra conservadores que la ven como una enfermedad
y, consecuentemente; tratan de sanar a los miembros del colectivo
o los persiguen (el maltrato tanto físico como
psicológico no se da exclusivamente en estos
territorios)

En estas mismas líneas puedo decir; que existen
diversos lugares donde los padres de homosexuales los
envían; para "curarlos". Sin embargo, en las ciudades como
(Nueva York, San Francisco y en parte de Canadá) los
miembros del colectivo, son más respetados, pues
allí la mentalidad de los ciudadanos es más
abierta, siendo la homosexualidad tolerada de forma similar a
(Europa Occidental) no hemos de olvidar que es en (América
del norte) donde el movimiento homosexual apareció de
forma organizada, recordemos (Stone-Wall-Inn).

Hoy existen gran cantidad de publicaciones; así
como lugares de encuentro, también; se producen
películas y series destinadas al publico homosexual o que
tratan como tema principal, la homosexualidad algunos ejemplos
son: (Queer as Folk o Brokeback Mountain) esto ha hecho que la
comunidad homosexual norteamericana sea una de las más
desarrolladas y visibles de todo el mundo.

Europa:

La homosexualidad en (Europa) es generalmente aceptada,
tolerada y respetada, siendo el lugar donde los homosexuales
gozan de mejor aceptación tanto por parte de la sociedad
civil como de la clase política y por parte de la
legislación; y es aquí; donde se ha legislado por
primera vez tanto las uniones civiles como el matrimonio
homosexual.

De todas maneras, aún quedan sectores en la
sociedad claramente homófonos y desde algunas
instituciones como en (Polonia) la homosexualidad no es tratada
como en el resto del continente.

Estas dos últimas situaciones se dan más
frecuentemente en (Europa post-comunista; que en Europa
occidental) donde la democracia lleva más tiempo
funcionando.

El (parlamento europeo y el consejo de Europa) han
recomendado a todos los estados miembros la inclusión en
su legislación de medidas antidiscriminatorias y de
igualdad para todas las minorías, incluyendo las sexuales,
medidas que ya están vigentes en la gran mayoría de
(Europa occidental) y se están llevando a cabo en (Europa
oriental).

Europa Occidental:

En los últimos años, la homosexualidad en
esta región tiene un alto grado de aceptación,
aunque puede darse alguna discriminación aislada por parte
de una minoría de conservadores, especialmente de grupos
religiosos.

Muchos países reconocen la unión civil
(Bélgica, España y los Países Bajos) y han
equiparado a todos sus ciudadanos al admitir el matrimonio entre
personas del mismo sexo con plena igualdad legal. En todos estos
países se penaliza la discriminación y el maltrato
a las personas por tener una orientación sexual
concreta.

En (Austria, Irlanda, Liechtenstein, Malta,
Mónaco y San Marino) la homosexualidad es legal; pero
aún no existen leyes específicas.

Europa Oriental:

En (Europa oriental), a diferencia de la mayoría
de los países de la (Unión Europea), la homofobia y
la discriminación persisten, tanto en los (Balcanes,
incluyendo Grecia) y países bálticos como:
(Estonia, Letonia y Lituania) miembros de (Unión Europea)
y otros estados separados de la antigua (Unión
Soviética), en la que durante el régimen comunista
la homosexualidad fue condenada y perseguida; desde (1933) hasta
después de su desaparición, los homosexuales
siempre fueron considerados criminales o enfermos.

Con la caída del comunismo la homosexualidad ha
sido despenalizada en (Rusia) y otros países, aunque la
situación está muy lejos de ser la de sus vecinos
occidentales. En (Rusia) se ha propuesto claramente volver a la
penalización de la homosexualidad, aunque esto no es
probable por la pertenencia de (Rusia al consejo de Europa), pero
la no penalización no impide la homofobia y la
discriminación; muy evidentes en este
país.

En cambio en (Croacia, Eslovenia, Hungría y la
República Checa), la homofobia ha disminuido, debido a la
pertenencia o la cercanía a la (Unión Europea). En
(Croacia y Hungría) se permite la unión civil y se
sanciona la discriminación por orientación sexual.
En la (Republica Checa y Eslovenia) la unión civil ya es
legal. Un caso especial es (Rumania) a pesar de ser el
único país europeo oriental que derribó con
violencia un régimen comunista que penalizó durante
muchos años la homosexualidad, hoy su
despenalización; no evita la homofobia, que es fuerte y
persistente, aunque también; se atisba una lejana
posibilidad de que se pueda reformar el código legal; para
extender algunos derechos a las parejas del mismo sexo. Algo
similar sucede en su vecina (Bulgaria).

América latina:

Las obligaciones y los derechos de la comunidad
están muy relacionados con lo que pasa en (Norte
América y Europa occidental) principalmente, sin embargo
hay países muy abiertos y también; sectores muy
cerrados respecto del tema; sobre todo los sectores rurales. En
los demás países que se pueden denominar
accidentalizados; el colectivo gasa de respeto y reconocimiento.
Existen contados países occidentalizados; que no comulgan
con el género homosexual.

Notas de
activismo

Historia del día del orgullo
gay.

Los disturbios que ocurrieron en torno al bar gay
(Stone-wall Inn), frecuentado por homosexuales, bisexuales,
transexuales y admiradores de estos, en la madrugada del (28) de
junio de (1969), cuando la policía irrumpió en el
local para una redada indiscriminada. La resistencia a ser
arrestados, provocó una batalla campal que se
extendió varios días produciendo heridos en ambos
bandos.

Se da por cierto que el estado de ánimo de los
presentes después de haberse celebrado el multitudinario
funeral de (Judy Garland 1922 -1969) un icono para la comunidad
gay de (EEUU), fue lo que les condujo a resistirse en lugar de
someterse pacíficamente. A partir de esta fecha, todos los
(28 de junio) se celebra en todo el mundo el (día del
orgullo gay), en conmemoración del día en que un
grupo de personas se paro frente a la
discriminación.

La leyenda cuenta que cuando la policía
irrumpió en el bar sonaba, en homenaje a la artista
fallecida; su interpretación de (Over the rainbow), que ya
entonces era un "himno gay", pues habla de un lugar "más
allá del arco iris" donde los problemas desaparecen y los
sueños se convierten en realidad.

Ya para terminar:

En el debate actual acerca del reconocimiento social y
la situación jurídica de las relaciones
homosexuales se debe, en primer lugar; reconocer que las personas
homosexuales son tan dignas en cuanto personas como las
heterosexuales, por lo que se las debe defender de cualquier
discriminación injusta, en segundo lugar; se debe evitar
la homologación de las conductas como: (normales and
anormales) puesto que esto define; o cambia los límites
culturales en favor de la anormalidad, en tercer lugar; no
podemos seguir definiendo la homosexualidad como algo social;
desconociendo que tal vez, sus componentes y definiciones pueden
estar dentro del marco científico; donde no hemos
ahondado.

De acuerdo a las indagaciones que me impuso la
realización de este trabajo; con personas (heterosexuales
and homosexuales) pude constatar que: para muchos, el rechazo no
corresponde con el género homosexual en si; si no mas
bien, corresponde con las conductas de algunos miembros del
colectivo que abusan de las personas heterosexuales con
comportamientos y conductas que para nada promocionan las
relaciones y el respeto, y muy por el contrario en muchos casos
determinan el rechazo. Algunos miembros del colectivo (hombres
and mujeres) tratan de vincular; personas heterosexuales a la
fuerza o con coerción, constituyéndose esto en
abuso, y por supuesto esto compone en si, el motivo del rechazo
al colectivo; más que la discriminación en si. El
reconocimiento al colectivo homosexual; no debe alterar las
normas de avenencia social, o si se prefiere; no ha de alterar
las normas psicosociales que garantizan la convivencia
habitual.

Se que muchos no están preparados para escuchar
estos razonamientos; pero son los únicos que tengo para
este particular de acuerdo a las indagaciones o la
casuística. Siendo este el tema que nos ocupa y distrae a
muchos, e igual tratamos de lograr que el genero homosexual, sea
visto como algo normal o simplemente sea visto, como una
extensión; de la conducta múltiple sexual del homo
sapiens; así mismo el colectivo, se debe comprometer con
unas mejores conductas.

Recordemos que el hombre instaura el orden, los
patrones, las creencias, las demencias, la violencia y las
conductas e impide que cambie la visión hacia una realidad
objetiva; anulando la diversidad biológica a favor de la
cultural.

Muchas veces la necesidad de reconocimiento nos hace
proclives al rechazo.

Al analizar en qué se podría constituir la
(igualdad) de la conducta homosexual y la heterosexual tenemos
que:

(1) esta no puede ser; en la noción de persona,
ya que nuestra identidad constitutiva se opone justamente a
ello.

(2) tampoco en la fuerza del deseo que tanto; las
personas homosexuales como las heterosexuales pueden desde su
libertad y desde su cultura ir; formando y habituando.

(3) no se pueden lanzar juicios (apodícticos) a
cerca de la homosexualidad; porque en resumidas cuentas no hemos
descubierto su causa; eso si fuere menester descubrirla, asimismo
hemos de preguntarnos; que peligro representa el colectivo
homosexual; para la comunidad mundial.

(4) la homosexualidad podríamos definirla como
una variabilidad de la especie; haciendo un reconocimiento a las
condiciones evolutivas que compartimos; con las demás
especies.

(5) si seguimos adheridos al creacionismo; seguiremos en
discusiones sin sentido, hemos de vernos como animales
evolucionados a los cuales nos cabe también; un
transformismo y una acomodación al medio
ambiente.

(6) si Dios es ambiguo (Padre-Madre) porque no puede ser
ambiguo el hombre, esta afirmación ha de ser coherente;
nos es permitido hablar con Dios y eso es considerado (normal);
pero cuando Dios habla con nosotros; tiene connotaciones de
trastorno, es decir es; (anormal).

Desde mi poco conocimiento; pero desde mi gran
interés en este tema, pienso que más bien lejos de
ser nociva es, y puede la homosexualidad ser, un beneficio para
la especie, ya que las relaciones homosexuales están por
definición cerradas a la procreación, y esto en los
tiempos actuales es un beneficio enorme para el planeta. El menor
impacto humano posible es alentador, respeto desde luego; toda
posición pro-natalista.

La homosexualidad ha sido una condición usual e
invariable en la historia de la familia humana y lo será
aun mas; ya lo (veréis). Me cuesta un poco comprender como
no ha sido abiertamente aceptada, y reconocida como la
heterosexualidad misma, sin embargo; cuando se descubra el gran
potencial de consumo que tiene el colectivo; esta será
bien vista, además será (in).

Sinceramente:

Cuantas penas y pesares nos ahorraremos; cuando
aprendamos a respetar las diferencias; asimismo, las conductas y
los deseos. No hay nada de malo en ser diferente, lo malo esta;
cuando con nuestra conducta y nuestros señalamientos;
obligamos a otros a ser diferentes empezando por ejemplo; a
hablar de (normalidad and anormalidad); de algo de lo cual; no
tenemos la menor idea.

Con reconocimiento y afecto:

A tía (Raquel) y al doctor (Federico) quien no
pudo como ella; concretar el matrimonio con un opuesto; por su
condición de homosexual.

A todas las personas, (bellas, dignas y demás);
que he tenido el gusto y privilegio de tratar en consulta
(hombres and mujeres) y que han sido rechazadas por sus familias
por su condición homosexual; y a las cuales no; se les ha
reconocido como personas dignas y meritorias y quienes alguna
vez; han contemplado la posibilidad del suicidio.

A (Perro-Enrrique) mi perro; que cuando le traigo una
perra; se marcha sin olfatearla; pero cuando le traigo un perro;
suele olfatearlo y además; de lamerlo y juguetear con
él; permanecen juntos el tiempo de la visita, para
mí que es (gay); mi familia y mi mujer piensa lo mismo; e
incluso exageran un poco; poniéndole los moños, las
arandelas y las plumas que (Perro-Enrrique) no tiene.

A (Pili-Andrea) la perra de los (Vallejo-Vargas) quien
murió virgen; siendo muy vieja, jamás gusto de los
perros; adoraba estar entre perras, para mí que era (gay),
los (Vallejo-Vargas) trataron siempre de ocultarlo; pero no
pudieron, la homosexualidad de (Pili-Andrea) es comidilla a un
hoy; en: (Florencia and Neiva) respectivamente.

Al colectivo homosexual entre los que cuento con:
(conocidos, alumnos, profesores, amigos, colegas, sastres,
cantantes, policías, jueces, fiscales, pacientes, vecinos,
sobrinos, cuñados, científicos sociales,
compañeros, sacerdotes, tenderos, conductores,
odontólogos, peluqueros, enanos, pilotos, militares,
presidentes y muchos otros talentos, sin desconocer a German,
quien; usa panty-medias y cucos-tanga; pero de gay nada) siendo
todos y todas probos y probas; sin duda.

A (Enrique Puerto) mi peluquero; que es un machote y a
(Sebastian) su hermano quien no puede estar (sola) ni un minuto y
medio; y menos dos.

Al padre (Juan Idelfonso) mi párroco; que se
desgarganta hablando pestes del colectivo homosexual; pero chilla
y se pone nerviosa cuando (Carlin) el monaguillo lo deja (sola);
o no esta, además; le dice mi monada, ufff…

A tío (Gualas) quien nunca pudo declarar su
homosexualidad abiertamente; mi abuela no lo dejo; jamás
pudo expresar su propia elección, y mucho menos
direccionar si vida, entre muchas otras cosas; adoraba las
(panty-medias), las (tinturas para el cabello y los
hombres).

A (Mónica María) mi mujer; quien no para
de reír cuando lee mis escritos; siendo muy valiosas sus
contribuciones y apoyo; gracias por ser mi compañerita, mi
cómplice, gracias por tu delicadeza, gracias por ser
inigualable e irremplazable, además de
prudente.

A (mis amigas) quienes se quejan de soledad y alegan que
todos los hombres nos hicimos homosexuales; sin atreverse a
pensar que la cuestión, no es de la homosexualidad; si no
del síndrome de desconfianza aguda
crónica.

A (Paula Andrea) quien cree que los hombres, somos sacos
para puños y patadas, y demandas;
además.

A (el siguiente aviso), rento apartamento sin
niños; se admiten mascotas; los interesados pueden ser;
dos hombres o dos mujeres, me da igual.

Cuando yo era niño; solía escuchar al
padre (Juanito) decir, el que hoy odia un negro mañana
nacerá negro. Hoy las cosas han cambiado, solo un poco la
verdad; y se dice, el que hoy odia un homosexual; mañana
nacerá homosexual.

Gracias and provecho.

(HERM)

Bibliografía

(1) La homosexualidad un debate abierto. Javier Gafo.
ED. Desclee De Brouwer. Tercera Edición España
1998.

(2) Ética, marica (proclamas libertarias para una
militancia L G T B Q) Paco Vidarte. ED. Egales 2007. Madrid
España.

(3) Santa Biblia Católica.

(4) El origen del hombre (y la selección en
relación al sexo) Charles Darwin. ED Diana. México
13ª Impresión Abril de 1981 México
DF.

(5) Diccionario de psicología. Ana Isabel Saz.
ED. Panamericana 2006 Impreso en España.

(6) Cañagueral Rey Alberto. Grandes
biografías. (Charles Darwin) ED. Rueda (J. M.S. A)
España 2000.

(7) Internet servidor Google (2007), la homosexualidad
en la antigüedad.

(8) Diccionario de las grandes religiones. ED. Espasa
Calpe. SA. Tomos (uno and dos) Madrid. España
1998.

(9) Malone Gustav. Homosexualidad. ED. Plus Ltda.
Medellín Colombia 2002.

(10) Homero. La (Ilíada). ED. Ediciones
universales. Bogotá 1978.

(11) Revista grandes civilizaciones de la historia.
Antiguo Egipto. ED. Sol 90. Barcelona España
2008.

Autor:

(HERM)

Hugo Edgar Ruiz Monroy

Terapeuta Psicosocial

Psicoterapeuta

Eticista

Bioeticista

Docente (UAN-PUJ) Bogotá Colombia

Breviarios para un mejor entendimiento (HERM) diciembre
de (2008)