Sociologia de la administración (página 2)

Es claro entonces que todo lo anterior permite un
vínculo duradero en las masas, debido a que la ausencia de
satisfacciones de las pulsiones directas hacia el objeto,
permiten que éstas mantengan su influyo en el yo, y de
paso evitar que con su descargada la tensión, estas se
extingan y con ellas el interés.

Así, las pulsiones de meta inhibida permiten que
en el fondo las pulsiones mantengan su influyo y por tanto el
vínculo entre los objetos y el yo, vía la
identificación y la idealización.

La primera por el enriquecimiento del yo, y la otra por
la puesta del objeto en el ideal del yo, poniendo a este a merced
del objeto, todo lo que esta orientado a la tramitación de
la tensión en el aparato, pero evitando su
descarga.

Un ejemplo de esto es el mito neurótico, en el
cuál sólo en la fantasía se puede dar la
satisfacción a la pulsión originaria, ya que de
llevarla a cabo en la realidad le provocaría displacer al
sistema conciente y al yo, a pesar del placer provocado al
sistema inconciente.

Esto en definitiva será lo que constituye a la
masa, y de paso al grupo, debido a que Freud no hace
ningún distingo entre masa, grupo, o institución,
para el son todas masas con grados de diferenciación desde
una espontánea y fugaz, hasta una masa con un grado de
organización rígido.

Lo que realmente pareciera interesar a Freud más
allá de pensar en qué es la diferencia de cada
formación, es abordar el tema de la irracionalidad de la
masa como manifestación colectiva. De ahí que el se
interese en señalar, junto con MacDougall, las condiciones
que una masa debe tener para que se "eleve de nivel", es decir,
abandone su operar visceral a uno cognitivo. Estas condiciones
son; 1) Tener cierto grado de continuidad, 2) debe tener una idea
o concepto de sí misma, 3) Debe tener identidad, en
relación con otras, esto puede ser un nosotros en
referencia a un ellos, 4) debe tener tradiciones o normativas y
5) debe tener claro los papeles de cada uno.

Autor:

Eduardo Ramos