1.0 ASPECTOS
GENERALES
1.1 UBICACIÓN.
El predio se ubica en la manzana 72 del
Centro Histórico, y está signado con el
número 109 de la Calle Zetas, en la ciudad
del Cusco, Peru.
2.0
ANTECEDENTES:
A) REFERENCIAS ARQUEOLOGICAS.
Como antecedentes arqueológicos podemos mencionar
los trabajos que hiciera el Dr. Rowe en la zona del
canchón del Qorikancha, en la cual pudo detectar
cerámica precedente a la época inca, cuya factura
era mas delgada y de tamaños pequeños, su
iconografía también difería, presentaba
más retículas y no manifestaba engobe ni
bruñido, luego de un análisis posterior y por su
ubicación en mayor porcentaje en la zona de Killke (ahora
barrio de Independencia) se le denominó en esta forma de
acuerdo al sitio epónimo (Rowe 19412); posteriormente las
excavaciones desarrolladas durante 1970 por el Dr. Luis
Barreda Murillo (com.pers), demostraron evidencias de que
el actual templo de Santo Domingo estuvieron edificadas sobre
antiguas construcciones incas y estas a su vez estuvieron
construidas sobre antiguas estructuras killke,
distinguiéndose además una preferencia de uso de
material lítico, así la diorita verde para
estructuras killke, caliza y andesita para estructuras inca, es
decir existe una distinción en el tipo de material a
usarse, y esto está presente en la mayoría de las
construcciones que se evidencian en la ciudad del
Cusco.
Juan de Betanzos (1551)3,
como otros cronistas señala que las viviendas en la
referida época era de factura muy simple y que se ubicaba
en las partes elevadas de este valle cuya parte inferior estaba
bastante anegada, "..había un pueblo pequeño de
hasta treinta casas pequeñas pajizas y muy ruines y en
ellas había treinta indios y el señor y cacique
este pueblo se llamaba Alcavicca… y esta ciénaga era y
se hacía en el lugar do agora es la plaza y las casas del
Marqués Don Fracisco Pizarro (actual Portal de Panes) que
después esta ciudad ganó y lo mismo era en el sitio
de las casas del Comendador Hernando Pizarro y ansi mismo era
ciénaga en el lugar y sitio do esta ciudad de la parte del
arroyo que por medio della pasa el mercado lo demás de
entorno deste pueblo pequeño era una ciénaga de
junco hierba cortadera la cual…"
Por otro lado la información de Pedro Sancho
sobre el valle del Cusco es la siguiente: "…Dos
ríos, que nacen a una legua de distancia arriba del Cuzco,
pasan por sus lados; desde que llegan a la ciudad y hasto dos
leguas más abajo, corren canalizados entre muros de
cantería y por lechos pavimentados, de modo que el agua de
cantería y por lechos pavimentados, de modo que el agua
fluye clara y limpia y aunque el caudal crezca no se
desborda." Este dato nos indica la existencia de depresiones
ocasionadas por los dos ríos en este caso el de Saphy y
Tullumayo.
Por su parte Polo de Ondegardo4, señala:
"…aquella ciudad de Cuzco era casa y morada de dioses, e
ansi no avia en toda ella fuente ny paso ny pared que no dixesen
que tenya mysterio como paresce en cada manyfestacion de los
adoratorios de aquella ciudad …", por tanto cada espacio
estaba destinado con propósitos particulares.
El estudio del etnólogo Tom Zuidema sobre el
sistema de Ceques en base a los datos proporcionados por
Bernabé Cobo5, determina a 32 ceques y más de 328
waqas, las cuales partían desde el Qorikancha hacia los
cuatro suyos. Bernabé Cobo, señala: "Del templo
del sol salían como de centro ciertas líneas, que
los indios llaman, ceques y hacíanse quatro partes
conforme a los quatro caminos Reales que salían del Cuzco;
y en cada uno de aquellos ceques estaban por su orden las Guacas,
y adoratorios que havía en el Cuzco, y su comarca, como
estaciones de lugares píos, cuya veneración era
general a todos…y cada ceque estaba a cargo de las
parcialidades y familias de dicha ciudad…".
Como manifiestan los cronistas la edificación
religiosa más importante de la época inca fue el
Qorikancha, y por los mismos cronistas se sabe que este estaba
cubierto con objetos de oro, plata, y otros metales preciosos,
además de piedras y elementos traídos de otras
latitudes. Sin embargo, también se menciona que las casas
adyacentes corresponden a personajes importantes como es el caso
del Hatun Kancha que se ubica hacia la zona norte del Qoricancha,
el Amaru Kancha y el Cusikancha, como estructuras inmediatas al
Qorikancha.
Asimismo, de acuerdo a los datos cronísticos las
áreas adyacentes al Qorikancha estarían siendo
denominadas como Intipampa, o llano del sol, además
indican que existieron ceremonias de sacrificio ligadas al
entorno religioso del Qorikancha, las cuales estaban
acompañadas de danzas ejecutadas por bailarines de todas
las regiones del Estado inca, como lo menciona el cronista
Cristóbal de Molina6. Cabe destacar que en esta plaza
todos los concurrentes debían encontrarse descalzos
excepto el Inca y su selecta comitiva, por su proximidad al
referido edificio.
Raymundo Béjar7, Manifiesta que esta
edificación a través del tiempo tuvo diferentes
denominaciones como: Huaricancha en la época Pre inka,
anterior a 1200 d.C; Inticancha: Inka inicial a partir de 1200
d.C; Q'orikancha: Inka clásico, aproximadamente a partir
de 1450 y Templo del sol: Transición colonial, a partir de
1533. Ciertamente, el dato arqueológico
corroboraría que si existieron estas estructuras antiguas,
como lo demuestran estructuras encontradas en la calle
Inticawarina que manifiestan una cronología relativa
correspondiente a la transición entre lo inca y
killke.
La tradición oral denomina a la calle que colinda
el Qorikancha con la casa en mención como Awaqpinta, el
prefijo de esta palabra "awaq" tiene una relación con
tejidos, es decir el termino awaq, awapay, awasqa, refieren a
términos usados en la técnica textil del arte
andino, lo que podría entenderse que la referida calle
tendría que ver con tejedoras o tejedores La
tradición nos cuenta8, que el real nombre de este
callejón se era Ahuaccuna y en él se reunían
las indias encargadas de tejer la tela necesaria para la ropa del
ejército del Inca, para las viudas y huérfanos,
resultando tejidos de colores variados que nombraban
"qqihintuy-ahuascca".
Hacia la parte sur de la manzana 72 se ubica la calle
Inticawarina, cuya traducción literal es "donde se mira el
sol", su orientación es particular por cuanto
efectivamente se puede observar la trayectoria del sol durante el
mes de junio. Inicialmente se creía la existencia de
andenerías sucesivas hacia el río Tullumayo, sin
embargo, la existencia de un muro inca de fina factura de manera
transversal a la orientación del río supone otro
tipo de uso de este espacio.
Otro aspecto que se debe recordar son las excavaciones
realizadas en el área anexo del Hotel Marriot, las cuales
manifestaron arquitectura del tipo killke, que estuvieron
soterradas, y registradas posteriormente durante los trabajos
arqueológicos realizados por el Antrop. José
Gonzales; estas estructuras indicaban la presencia de
edificaciones anteriores al periodo del actual Qorikancha
(periodo Killke) (Gonzales 1982).
Como indicamos anteriormente, sobre la ocupación
de esta zona por los primeros españoles, de acuerdo al
reparto de solares no pudimos hallar información; sin
embargo de acuerdo a la documentación hallada en ell
Archivo Histórico de Cusco y la Oficina de Registro
Públicos Tomo 1, Fojas 13, sabemos que el inmueble 109 de
la calle Zetas, era conocido como el Tambo de Gabucha y hasta
nuestros días por tradición oral sus habitantes,
sostienen que en la época de la colonia fue de propiedad
del Conde de Gabucha.
B) REFERENCIAS GEOGRAFICAS.
La ciudad del Cusco está asentada sobre una
hoyada formada en tiempos plestocénicos a partir de la
existencia de un antiguo lago denominado Morkill por el
geólogo Herbert Gregori9 (1912), esta hoyada ha
desarrollado suelos sedimentarios que se evidencian hacia la
parte central de la ciudad, asimismo, ha creado bofedales que
generan una compactación irregular para estos suelos;
asimismo, su configuración orográfica e
hidrográfica ha creado depresiones que han incidido en el
desarrollo de pequeñas quebradas, delimitando así
espacios y áreas adecuadas para el asentamiento humano,
con ventajas de espacios para agricultura y asentamientos
humanos.
La Descripción breve nos trae Jorge de Olarte,
quien dice: "Se sabe que el fondo del valle del Cuzco, en un
tiempo geológico pasado estuvo ocupado por un extenso lago
que abarcaba la actual ciudad del Cuzco, San Sebastián,
San Jerónimo y Oropeza o, con mayor posibilidad, por dos
lagos uno de los cuales – el lago Morkill – abarcaba
desde el Cuzco hasta San Jerónimo y el otro que ocupaba la
taza de Oropeza; ambos habrían estado separados por un
cresta de rocas que se levantaba en la Angostura y que
posteriormente, habría sido cortada por el mismo Huatanay,
dejando la estrechez que se puede observar ahora…"
luego continúa respecto a las tasas de asentamiento del
lago "Un primer desnivel, inmediatamente por encima del fondo
del valle, formado por vertientes suaves, profundamente
erosionadas por los ríos que bajan de la meseta de
Saqsaywaman y que rematan por su parte más alta",
este primer desnivel se refiere a la parte baja del valle lugar
donde se ubica nuestra casona en estudio. Este valle como bancos
de canteras rocosas manifiesta los batolitos de diorita verde de
origen volcánico intrusito, igualmente se tiene bancos de
rocas calizas y areniscas, todas estas hacia la parte norte de la
ciudad. Sin embargo, se registra también la existencia de
bancos de roca andesita de color gris y rojizo, cuya procedencia
es del sur del valle del Cusco (Huaccoto y Piñipampa
– Rumiqolqa).
El área que nos ocupa se encuentra en la parte
central de este espacio, entre los ríos Tullumayo y Saphy,
formando un pequeño promontorio (Agurto 2003). De acuerdo
a la prospección arqueológica desarrollada en los
espacios colindantes a la casa en mención, se observa una
estratificación en base a material de relleno (capas
superficiales) con contenido de material cultural
correspondientes a las épocas contemporáneas (en
mayor incidencia) republicana, colonial e inca, un segundo
estrato tiene una asociación con material colonial e inca,
y un tercer estrato con una ocupación eminentemente inca,
un cuarto estrato con una ocupación transicional entre lo
que se denominaría killke e inca (Excavaciones realizadas
en la casa de Inticawarina por la Arqlga. Patricia Arroyo 2005,
comp. pers. y excavaciones en la explanada del Qorikancha durante
los años 1992 a 1995). Un último estrato sin
contenido cultura se manifiesta con un suelo de tipo arcillo
arenoso con inclusión de gravas que se incrementan en la
medida que se va profundizando (Excavaciones en la explanada del
Qorikancha durante los años 1992 a 1995). Otra referencia
sobre la estratigrafía de la zona son las excavaciones
realizadas en la plaza de Limaqpampa Chico al interior de uno de
los predios (Casona de estilo colonial), en la cual se ha
profundizado a mas de dos metros manifestando hasta tres
estrados, el estrato superior manifiesta material de relleno con
contenido cultural correspondiente a los periodos
contemporáneos, colonial y republicano, un segundo estrato
a una capa sin contenido cultural y un tercer estrato la capa
geológica de arenas y gravas con contenidos arcilloso, a
esta profundidad se evidencia la napa freática.
Por estas consideraciones la casa materia de
diagnóstico estaría asentada sobre suelos similares
a los descritos.
3.0 DESCRIPCION Y
EVALUACION DE LA ZONA DE DIAGNOSTICO.
A) DE LA ESTRUCTURA:
El inmueble sito en la calle Zetas Nº
109, es una estructura cuyo estilo está asociado a
la arquitectura del siglo XVII de la época
colonial del Cusco, la cual manifiesta una superposición
de estructuras a partir de una estructura todavía pre
hispanica.
La casa materia de evaluación corresponde de
acuerdo a su estilo constructivo a una casa de filiación
colonial, la cual podría asociarse al siglo XVII (colonial
temprano), por cuanto manifiesta una yuxtaposición de
elementos constructivos que indican una construcción que
responde a la ocupación temprana de la colonia en nuestra
ciudad.
Los indicios que definirían esta filiación
corresponden a la arquitectura que ostenta en primer
término: Considera una estructura de
MUROS DE FILIACIÓN INCA en el
ala derecha (crujía derecha externa) que
sirve como soporte para el establecimiento de la
crujía lateral derecha de la casona. Este muro
tiene como característica una exquisita
esquina lograda con roca diorita verde, cuya procedencia
correspondería al banco de cantera de Saqsaywaman, la cual
está factura en piedras labradas de fina
mampostería de juntas concertas y de aparejo
poligonal almohadillado, muy semejante a los
usados en las calles Hatunrumiyoq, esquinas de Cabracancha
y Tullumayo. Su particular exquisitez difiere del estilo
constructivo del antiguo Templo del Qorikancha, el cual usa por
el contrario otro material lítico (andesita) y otro tipo
de mampostería y tipo de asentado para el establecimiento
de los mampuestos.
Este muro presenta uno de sus mampuestos de la
esquina misma con fuertes deterioros de degradación, la
cual hace peligrar la perdida inminente, lo que
conllevaría a una
desestabilización de las crujías frontal y
derecha del edificio, pues ambas se asientan sobre este muro
pétreo, su restitución sería posible, sin
embargo, esto crearía un impacto visual estético
del muro, además que perdería su valor de
originalidad.
Asimismo, este muro de la esquina de esta casa,
complementa su estructura con un muro de mampostería menos
elaborada, pero de concertas simples y sin mostrar la argamasa
que une los mampuestos, cuyo material de fábrica es mas
bien piedras calizas, areniscas y eventualmente piedras dioritas
verdes. Sin embargo, tiene un trabajo en el acabado de cara vista
del muro, e insinúa una mampostería simple de
juntas concertadas, del tipo celular almohadillado. Este muro se
prolonga en toda la fachada lateral de la casa.
El proceso de adecuación de calles y vías
de tránsito nueva fomentadas por la municipalidad en el
transcurso de los últimos años ha ocasionado que la
cimentación de estos muros pre hispánicos
estén expuestas, se observa que este muro ha sido expuesto
en su cimentación al momento de nivelar la
calle.
Como parte de la estructura y perteneciente al
PERIODO TRANSICIONAL (entre lo inca a
lo colonial) , en este mismo sector de la casa, se tiene un muro
adecuado al muro de la esquina, el muro poligonal almohadillado,
observándose una yuxtaposición de elementos
líticos de factura del periodo de Transición entre
lo inca y lo colonial, manifestando así la
tradición tecnológica inca en la labra de los
mampuestos, pero con un cambio en el asentado de los
mismos; es decir, pierde la inclinación manifestada en el
muro de diorita, y se transforma en un muro con una plomada
vertical. Asimismo, denota un cambio de uso de material
lítico, usando en ves de una roca diorita la andesita10.
Esta muestra de estilo transicional se denota hacia el lado
derecho del muro frontal y se puede observar en ambas caras del
muro11.
Otro aspecto de la casa que conlleva a afiliar a esta
con una ocupación anterior a la establecida como
estructura colonial (es decir, una ocupación de
filiación inca en la zona), es la existencia de elementos
líticos de roca andesita que pudieron corresponder a
estructuras antiguas, estas manifiestan elementos de
mampostería como son piedras con cara vista, con "cola"
que sirvió para el entramado de muros. La procedencia de
estos mampuestos podría corresponder al mismo espacio, por
cuanto existen estructuras con estos mismos mampuestos hacia el
sector de la calle Tullumayo, evidenciándose en un muro de
factura inca en la calle Inticawarina (Antiguo paradero de buses
para Urubamba). Estos mampuestos de acuerdo a la versión
de la propietaria, correspondían a las arquerías
que existían hacia la parte posterior del edificio, lo que
indicaría una reutilización de
mampuestos.
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