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Tambo de la Gabucha Cusco, Peru



    1.0 ASPECTOS
    GENERALES

    1.1 UBICACIÓN.

    El predio se ubica en la manzana 72 del
    Centro Histórico, y está signado con el
    número 109 de la Calle Zetas, en la ciudad
    del Cusco, Peru.

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    2.0
    ANTECEDENTES:

    A) REFERENCIAS ARQUEOLOGICAS.

    Como antecedentes arqueológicos podemos mencionar
    los trabajos que hiciera el Dr. Rowe en la zona del
    canchón del Qorikancha, en la cual pudo detectar
    cerámica precedente a la época inca, cuya factura
    era mas delgada y de tamaños pequeños, su
    iconografía también difería, presentaba
    más retículas y no manifestaba engobe ni
    bruñido, luego de un análisis posterior y por su
    ubicación en mayor porcentaje en la zona de Killke (ahora
    barrio de Independencia) se le denominó en esta forma de
    acuerdo al sitio epónimo (Rowe 19412); posteriormente las
    excavaciones desarrolladas durante 1970 por el Dr. Luis
    Barreda Murillo (com.pers), demostraron evidencias de que
    el actual templo de Santo Domingo estuvieron edificadas sobre
    antiguas construcciones incas y estas a su vez estuvieron
    construidas sobre antiguas estructuras killke,
    distinguiéndose además una preferencia de uso de
    material lítico, así la diorita verde para
    estructuras killke, caliza y andesita para estructuras inca, es
    decir existe una distinción en el tipo de material a
    usarse, y esto está presente en la mayoría de las
    construcciones que se evidencian en la ciudad del
    Cusco.

    Juan de Betanzos (1551)3,
    como otros cronistas señala que las viviendas en la
    referida época era de factura muy simple y que se ubicaba
    en las partes elevadas de este valle cuya parte inferior estaba
    bastante anegada, "..había un pueblo pequeño de
    hasta treinta casas pequeñas pajizas y muy ruines y en
    ellas había treinta indios y el señor y cacique
    este pueblo se llamaba Alcavicca… y esta ciénaga era y
    se hacía en el lugar do agora es la plaza y las casas del
    Marqués Don Fracisco Pizarro (actual Portal de Panes) que
    después esta ciudad ganó y lo mismo era en el sitio
    de las casas del Comendador Hernando Pizarro y ansi mismo era
    ciénaga en el lugar y sitio do esta ciudad de la parte del
    arroyo que por medio della pasa el mercado lo demás de
    entorno deste pueblo pequeño era una ciénaga de
    junco hierba cortadera la cual…"

    Por otro lado la información de Pedro Sancho
    sobre el valle del Cusco es la siguiente: "…Dos
    ríos, que nacen a una legua de distancia arriba del Cuzco,
    pasan por sus lados; desde que llegan a la ciudad y hasto dos
    leguas más abajo, corren canalizados entre muros de
    cantería y por lechos pavimentados, de modo que el agua de
    cantería y por lechos pavimentados, de modo que el agua
    fluye clara y limpia y aunque el caudal crezca no se
    desborda."
    Este dato nos indica la existencia de depresiones
    ocasionadas por los dos ríos en este caso el de Saphy y
    Tullumayo.

    Por su parte Polo de Ondegardo4, señala:
    "…aquella ciudad de Cuzco era casa y morada de dioses, e
    ansi no avia en toda ella fuente ny paso ny pared que no dixesen
    que tenya mysterio como paresce en cada manyfestacion de los
    adoratorios de aquella ciudad
    …", por tanto cada espacio
    estaba destinado con propósitos particulares.

    El estudio del etnólogo Tom Zuidema sobre el
    sistema de Ceques en base a los datos proporcionados por
    Bernabé Cobo5, determina a 32 ceques y más de 328
    waqas, las cuales partían desde el Qorikancha hacia los
    cuatro suyos. Bernabé Cobo, señala: "Del templo
    del sol salían como de centro ciertas líneas, que
    los indios llaman, ceques y hacíanse quatro partes
    conforme a los quatro caminos Reales que salían del Cuzco;
    y en cada uno de aquellos ceques estaban por su orden las Guacas,
    y adoratorios que havía en el Cuzco, y su comarca, como
    estaciones de lugares píos, cuya veneración era
    general a todos…y cada ceque estaba a cargo de las
    parcialidades y familias de dicha ciudad
    …".

    Como manifiestan los cronistas la edificación
    religiosa más importante de la época inca fue el
    Qorikancha, y por los mismos cronistas se sabe que este estaba
    cubierto con objetos de oro, plata, y otros metales preciosos,
    además de piedras y elementos traídos de otras
    latitudes. Sin embargo, también se menciona que las casas
    adyacentes corresponden a personajes importantes como es el caso
    del Hatun Kancha que se ubica hacia la zona norte del Qoricancha,
    el Amaru Kancha y el Cusikancha, como estructuras inmediatas al
    Qorikancha.

    Asimismo, de acuerdo a los datos cronísticos las
    áreas adyacentes al Qorikancha estarían siendo
    denominadas como Intipampa, o llano del sol, además
    indican que existieron ceremonias de sacrificio ligadas al
    entorno religioso del Qorikancha, las cuales estaban
    acompañadas de danzas ejecutadas por bailarines de todas
    las regiones del Estado inca, como lo menciona el cronista
    Cristóbal de Molina6. Cabe destacar que en esta plaza
    todos los concurrentes debían encontrarse descalzos
    excepto el Inca y su selecta comitiva, por su proximidad al
    referido edificio.

    Raymundo Béjar7, Manifiesta que esta
    edificación a través del tiempo tuvo diferentes
    denominaciones como: Huaricancha en la época Pre inka,
    anterior a 1200 d.C; Inticancha: Inka inicial a partir de 1200
    d.C; Q'orikancha: Inka clásico, aproximadamente a partir
    de 1450 y Templo del sol: Transición colonial, a partir de
    1533. Ciertamente, el dato arqueológico
    corroboraría que si existieron estas estructuras antiguas,
    como lo demuestran estructuras encontradas en la calle
    Inticawarina que manifiestan una cronología relativa
    correspondiente a la transición entre lo inca y
    killke.

    La tradición oral denomina a la calle que colinda
    el Qorikancha con la casa en mención como Awaqpinta, el
    prefijo de esta palabra "awaq" tiene una relación con
    tejidos, es decir el termino awaq, awapay, awasqa, refieren a
    términos usados en la técnica textil del arte
    andino, lo que podría entenderse que la referida calle
    tendría que ver con tejedoras o tejedores La
    tradición nos cuenta8, que el real nombre de este
    callejón se era Ahuaccuna y en él se reunían
    las indias encargadas de tejer la tela necesaria para la ropa del
    ejército del Inca, para las viudas y huérfanos,
    resultando tejidos de colores variados que nombraban
    "qqihintuy-ahuascca".

    Hacia la parte sur de la manzana 72 se ubica la calle
    Inticawarina, cuya traducción literal es "donde se mira el
    sol", su orientación es particular por cuanto
    efectivamente se puede observar la trayectoria del sol durante el
    mes de junio. Inicialmente se creía la existencia de
    andenerías sucesivas hacia el río Tullumayo, sin
    embargo, la existencia de un muro inca de fina factura de manera
    transversal a la orientación del río supone otro
    tipo de uso de este espacio.

    Otro aspecto que se debe recordar son las excavaciones
    realizadas en el área anexo del Hotel Marriot, las cuales
    manifestaron arquitectura del tipo killke, que estuvieron
    soterradas, y registradas posteriormente durante los trabajos
    arqueológicos realizados por el Antrop. José
    Gonzales; estas estructuras indicaban la presencia de
    edificaciones anteriores al periodo del actual Qorikancha
    (periodo Killke) (Gonzales 1982).

    Como indicamos anteriormente, sobre la ocupación
    de esta zona por los primeros españoles, de acuerdo al
    reparto de solares no pudimos hallar información; sin
    embargo de acuerdo a la documentación hallada en ell
    Archivo Histórico de Cusco y la Oficina de Registro
    Públicos Tomo 1, Fojas 13, sabemos que el inmueble 109 de
    la calle Zetas, era conocido como el Tambo de Gabucha y hasta
    nuestros días por tradición oral sus habitantes,
    sostienen que en la época de la colonia fue de propiedad
    del Conde de Gabucha.

    B) REFERENCIAS GEOGRAFICAS.

    La ciudad del Cusco está asentada sobre una
    hoyada formada en tiempos plestocénicos a partir de la
    existencia de un antiguo lago denominado Morkill por el
    geólogo Herbert Gregori9 (1912), esta hoyada ha
    desarrollado suelos sedimentarios que se evidencian hacia la
    parte central de la ciudad, asimismo, ha creado bofedales que
    generan una compactación irregular para estos suelos;
    asimismo, su configuración orográfica e
    hidrográfica ha creado depresiones que han incidido en el
    desarrollo de pequeñas quebradas, delimitando así
    espacios y áreas adecuadas para el asentamiento humano,
    con ventajas de espacios para agricultura y asentamientos
    humanos.

    La Descripción breve nos trae Jorge de Olarte,
    quien dice: "Se sabe que el fondo del valle del Cuzco, en un
    tiempo geológico pasado estuvo ocupado por un extenso lago
    que abarcaba la actual ciudad del Cuzco, San Sebastián,
    San Jerónimo y Oropeza o, con mayor posibilidad, por dos
    lagos uno de los cuales – el lago Morkill – abarcaba
    desde el Cuzco hasta San Jerónimo y el otro que ocupaba la
    taza de Oropeza; ambos habrían estado separados por un
    cresta de rocas que se levantaba en la Angostura y que
    posteriormente, habría sido cortada por el mismo Huatanay,
    dejando la estrechez que se puede observar ahora
    …"
    luego continúa respecto a las tasas de asentamiento del
    lago "Un primer desnivel, inmediatamente por encima del fondo
    del valle, formado por vertientes suaves, profundamente
    erosionadas por los ríos que bajan de la meseta de
    Saqsaywaman y que rematan por su parte más alta
    ",
    este primer desnivel se refiere a la parte baja del valle lugar
    donde se ubica nuestra casona en estudio. Este valle como bancos
    de canteras rocosas manifiesta los batolitos de diorita verde de
    origen volcánico intrusito, igualmente se tiene bancos de
    rocas calizas y areniscas, todas estas hacia la parte norte de la
    ciudad. Sin embargo, se registra también la existencia de
    bancos de roca andesita de color gris y rojizo, cuya procedencia
    es del sur del valle del Cusco (Huaccoto y Piñipampa
    – Rumiqolqa).

    El área que nos ocupa se encuentra en la parte
    central de este espacio, entre los ríos Tullumayo y Saphy,
    formando un pequeño promontorio (Agurto 2003). De acuerdo
    a la prospección arqueológica desarrollada en los
    espacios colindantes a la casa en mención, se observa una
    estratificación en base a material de relleno (capas
    superficiales) con contenido de material cultural
    correspondientes a las épocas contemporáneas (en
    mayor incidencia) republicana, colonial e inca, un segundo
    estrato tiene una asociación con material colonial e inca,
    y un tercer estrato con una ocupación eminentemente inca,
    un cuarto estrato con una ocupación transicional entre lo
    que se denominaría killke e inca (Excavaciones realizadas
    en la casa de Inticawarina por la Arqlga. Patricia Arroyo 2005,
    comp. pers. y excavaciones en la explanada del Qorikancha durante
    los años 1992 a 1995). Un último estrato sin
    contenido cultura se manifiesta con un suelo de tipo arcillo
    arenoso con inclusión de gravas que se incrementan en la
    medida que se va profundizando (Excavaciones en la explanada del
    Qorikancha durante los años 1992 a 1995). Otra referencia
    sobre la estratigrafía de la zona son las excavaciones
    realizadas en la plaza de Limaqpampa Chico al interior de uno de
    los predios (Casona de estilo colonial), en la cual se ha
    profundizado a mas de dos metros manifestando hasta tres
    estrados, el estrato superior manifiesta material de relleno con
    contenido cultural correspondiente a los periodos
    contemporáneos, colonial y republicano, un segundo estrato
    a una capa sin contenido cultural y un tercer estrato la capa
    geológica de arenas y gravas con contenidos arcilloso, a
    esta profundidad se evidencia la napa freática.

    Por estas consideraciones la casa materia de
    diagnóstico estaría asentada sobre suelos similares
    a los descritos.

    3.0 DESCRIPCION Y
    EVALUACION DE LA ZONA DE DIAGNOSTICO.

    A) DE LA ESTRUCTURA:

    El inmueble sito en la calle Zetas Nº
    109, es una estructura cuyo estilo está asociado a
    la arquitectura del siglo XVII de la época
    colonial del Cusco, la cual manifiesta una superposición
    de estructuras a partir de una estructura todavía pre
    hispanica.

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    La casa materia de evaluación corresponde de
    acuerdo a su estilo constructivo a una casa de filiación
    colonial, la cual podría asociarse al siglo XVII (colonial
    temprano), por cuanto manifiesta una yuxtaposición de
    elementos constructivos que indican una construcción que
    responde a la ocupación temprana de la colonia en nuestra
    ciudad.

    Los indicios que definirían esta filiación
    corresponden a la arquitectura que ostenta en primer
    término: Considera una estructura de
    MUROS DE FILIACIÓN INCA en el
    ala derecha (crujía derecha externa) que
    sirve como soporte para el establecimiento de la
    crujía lateral derecha de la casona. Este muro
    tiene como característica una exquisita
    esquina lograda con roca diorita verde, cuya procedencia
    correspondería al banco de cantera de Saqsaywaman, la cual
    está factura en piedras labradas de fina
    mampostería de juntas concertas y de aparejo
    poligonal almohadillado, muy semejante a los
    usados en las calles Hatunrumiyoq, esquinas de Cabracancha
    y Tullumayo. Su particular exquisitez difiere del estilo
    constructivo del antiguo Templo del Qorikancha, el cual usa por
    el contrario otro material lítico (andesita) y otro tipo
    de mampostería y tipo de asentado para el establecimiento
    de los mampuestos.

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    Este muro presenta uno de sus mampuestos de la
    esquina misma con fuertes deterioros de degradación, la
    cual hace peligrar la perdida inminente, lo que
    conllevaría a una

    desestabilización de las crujías frontal y
    derecha del edificio, pues ambas se asientan sobre este muro
    pétreo, su restitución sería posible, sin
    embargo, esto crearía un impacto visual estético
    del muro, además que perdería su valor de
    originalidad.

    Asimismo, este muro de la esquina de esta casa,
    complementa su estructura con un muro de mampostería menos
    elaborada, pero de concertas simples y sin mostrar la argamasa
    que une los mampuestos, cuyo material de fábrica es mas
    bien piedras calizas, areniscas y eventualmente piedras dioritas
    verdes. Sin embargo, tiene un trabajo en el acabado de cara vista
    del muro, e insinúa una mampostería simple de
    juntas concertadas, del tipo celular almohadillado. Este muro se
    prolonga en toda la fachada lateral de la casa.

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    El proceso de adecuación de calles y vías
    de tránsito nueva fomentadas por la municipalidad en el
    transcurso de los últimos años ha ocasionado que la
    cimentación de estos muros pre hispánicos
    estén expuestas, se observa que este muro ha sido expuesto
    en su cimentación al momento de nivelar la
    calle.

    Como parte de la estructura y perteneciente al
    PERIODO TRANSICIONAL (entre lo inca a
    lo colonial) , en este mismo sector de la casa, se tiene un muro
    adecuado al muro de la esquina, el muro poligonal almohadillado,
    observándose una yuxtaposición de elementos
    líticos de factura del periodo de Transición entre
    lo inca y lo colonial, manifestando así la
    tradición tecnológica inca en la labra de los
    mampuestos, pero con un cambio en el asentado de los
    mismos; es decir, pierde la inclinación manifestada en el
    muro de diorita, y se transforma en un muro con una plomada
    vertical. Asimismo, denota un cambio de uso de material
    lítico, usando en ves de una roca diorita la andesita10.
    Esta muestra de estilo transicional se denota hacia el lado
    derecho del muro frontal y se puede observar en ambas caras del
    muro11.

    Otro aspecto de la casa que conlleva a afiliar a esta
    con una ocupación anterior a la establecida como
    estructura colonial (es decir, una ocupación de
    filiación inca en la zona), es la existencia de elementos
    líticos de roca andesita que pudieron corresponder a
    estructuras antiguas, estas manifiestan elementos de
    mampostería como son piedras con cara vista, con "cola"
    que sirvió para el entramado de muros. La procedencia de
    estos mampuestos podría corresponder al mismo espacio, por
    cuanto existen estructuras con estos mismos mampuestos hacia el
    sector de la calle Tullumayo, evidenciándose en un muro de
    factura inca en la calle Inticawarina (Antiguo paradero de buses
    para Urubamba). Estos mampuestos de acuerdo a la versión
    de la propietaria, correspondían a las arquerías
    que existían hacia la parte posterior del edificio, lo que
    indicaría una reutilización de
    mampuestos.

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