Las familias

Introducción

El término familia procede del latín familia,
"grupo de siervos y esclavos patrimonio del jefe de la gens", a
su vez derivado de famulus, "siervo, esclavo", que a su vez
deriva del osco famel. Tradicionalmente se ha vinculado la
palabra famulus, y sus términos asociados, a la
raíz fames («hambre»), de forma que la voz se
refiere, al conjunto de personas que se alimentan juntas en la
misma casa y a los que un pater familias tiene la
obligación de alimentar. La Familia es un conjunto de
personas que se hallan unidas por vínculos de
consanguinidad o adopción fundada en base a personas
llamados padres y los hijos de ellos que viven en un hogar
cultivando los afectos necesarios y naturales con intereses
comunes de superación y progreso. La familia es
considerada una institución social por lo tanto la ley no
solo regula el matrimonio, sino también a la
filiación y la adopción. La naturaleza
jurídica de la familia recae en que es la función
del derecho que garantiza adecuados mecanismos de control social
de la institución familiar imponiendo deberes y
derechos.

El Papel social de las familias, tiene que ver con la
reproducción de la población, cumplimiento de
necesidades básicas de subsistencia y convivencia
familiar, satisfacción de necesidades afectivas y red de
apoyo social, contribución a la formación y
desarrollo de la personalidad individual, formación de
valores éticos, morales y de conducta social, y
transmisión de experiencia histórico social y de
los valores de la cultura. Los aspectos que marcaron la
evolución de las familias fueron; la subsistencia basada
en la repleción de frutos silvestres, las relaciones
sexuales la cual era promiscuitaria lo que hacía
difícil el saber quien era el padre al inicio de la
evolución de la familia existían relaciones
sexuales entre padres e hijos y la sobrevivencia por el hecho de
no existir el grupo familiar marca la necesidad de defender su
existencia individual fabricando armas.

Etimología de
la palabra familia

El término familia procede del latín familia,
"grupo de siervos y esclavos patrimonio del jefe de la gens", a
su vez derivado de famulus, "siervo, esclavo", que a su vez
deriva del osco famel. El término abrió su campo
semántico para incluir también a la esposa e hijos
del pater familias, a quien legalmente pertenecían, hasta
que acabó reemplazando a gens. Tradicionalmente se ha
vinculado la palabra famulus, y sus términos asociados, a
la raíz fames («hambre»), de forma que la voz
se refiere, al conjunto de personas que se alimentan juntas en la
misma casa y a los que un pater familias tiene la
obligación de alimentar

Conceptos de familias
y características

La Familia es un conjunto de personas que se hallan
unidas por vínculos de consanguinidad o adopción
fundada en base a personas llamados padres y los hijos de ellos
que viven en un hogar cultivando los afectos necesarios y
naturales con intereses comunes de superación y progreso.
Es un sistema constituido por miembros unidos por relaciones de
alianzas y consanguinidad, ordenados en base a mitos y reglas
heredadas interactuando y creando su peculiar modo de
organización.

Es un sistema abierto, en transformación que,
pese a los cambios permanentes, se sostienen a lo largo del
tiempo. Manifiestan conductas redundantes que le otorgan
singularidad, con un conjunto de creencias que asigna significado
a su particular manera de leer el mundo. Toda familia presenta
problemas y debe negociar compromisos que hagan posible la vida
en común.

La familia se desarrolla y cumple sus funciones a
través de subsistemas, formados por generación,
sexo, interés y función. Los límites de un
subsistema están formados por las reglas que establecen
quién participa de él y cómo, y cumplen la
función de proteger la diferenciación del sistema.
Un funcionamiento familiar adecuado, requiere de límites
suficientemente bien definidos como para que sus miembros puedan
desarrollar sus funciones sin intromisiones y a la vez deben
permitir el contacto con otros subsistemas.

El estado de familia es un atributo de
las personas de existencia visible.

1. Universalidad: El estado de familia abarca
todas las relaciones jurídicas familiares.

2. Unidad: Los vínculos jurídicos
no se diferencian en razón de su origen matrimonial o
extramatrimonial.

3. Indivisibilidad: La persona ostenta el mismo
estado de familia frente a todos ejemplo, si es soltero, es
soltero ante todos.

4. Oponibilidad: El estado de familia puede ser
opuesto para ejercer los derechos que de él
derivan.

5. Estabilidad o permanencia: Es estable pero no
inmutable, porque puede cesar. Ej. El estado de casado puede
transformarse en estado de divorciado.

6. Inalienabilidad: El sujeto titular del estado
de familia no puede disponer de él convirtiéndolo
en objeto de un negocio.

7. Imprescriptibilidad: El transcurso del tiempo
no altera el estado de familia ni tampoco el derecho a conseguir
el emplazamiento sin perjuicio de la caducidad de las acciones de
estado.

Naturaleza
jurídica de las familias

La familia es considerada una institución social
por lo tanto la ley no solo regula el matrimonio, sino
también a la filiación y la adopción. La
calidad de miembro de la familia depende de la ley y no de la
voluntad de las personas. La familia es una institución
jurídica pero no una persona jurídica. En esta
materia no es posible aceptar figuras que sean en principio
directamente patrimoniales. La naturaleza jurídica de la
familia recae en que es la función del derecho que
garantiza adecuados mecanismos de control social de la
institución familiar imponiendo deberes y
derechos.

Papel social de las
familias en la actualidad

1- Reproducción de la
población.

2- Cumplimiento de necesidades
básicas de subsistencia y convivencia familiar.3-
Satisfacción de necesidades afectivas y red de apoyo
social.4- Contribución a la formación y desarrollo
de la personalidad individual.5- Formación de valores
éticos, morales y de conducta social.6- Transmisión
de experiencia histórico- social y de los valores de la
cultura.

Antecedentes
históricos de las familias

Antropólogos y sociólogos han desarrollado
diferentes teorías sobre la evolución de las
estructuras familiares y sus funciones. Según
éstas, en las sociedades más primitivas
existían dos o tres núcleos familiares, a menudo
unidos por vínculos de parentesco, que se desplazaban
juntos parte del año pero se dispersaban en las estaciones
en que escaseaban los alimentos.

La familia era una unidad económica: los hombres
cazaban mientras que las mujeres recogían y preparaban los
alimentos y cuidaban de los niños. En este tipo de
sociedad era normal el infanticidio y la expulsión del
núcleo familiar de los enfermos que no podían
trabajar.

Con la llegada del cristianismo, el matrimonio y la
maternidad se convirtieron en preocupaciones básicas de la
enseñanza religiosa. Después de la Reforma
protestante en el siglo XVI, el carácter religioso de los
lazos familiares fue sustituido en parte por el carácter
civil.

La mayor parte de los países occidentales
actuales reconocen la relación de familia fundamentalmente
en el ámbito del derecho civil. En Roma el grupo social
estaba conformado por el padre, madre, los hijos, los
descendientes de estos y por extensión también a
los abuelos, bisabuelos y parientes colaterales (tíos,
sobrinos, etc.).

Los hijos extramatrimoniales llamados naturales no
tenían ningún derecho a concurrir a la
sucesión. Hoy este aspecto ya fue abandonado, aunque el
Código civil italiano aún lo mantiene.

Periodos de la evolución
humana

La fundición del hierro marca el desarrollo
socioeconómico, político y cultural. La imprenta
marca el salto a la civilización, y se civiliza cuando se
aprende a escribir.

Periodo del salvajismo

Estadio inferior: Es recolector nómada
vegetariano, Hay promiscuidad sexual, No hay propiedad
privada.

Estadio medio: Aparece la familia
consanguínea (no relaciones sexuales entre padres e hijas,
y madres e hijos), Descubre el fuego y la semilla, Es sedentario,
Cazador con invención de la maza y la lanza con piedra sin
pulimentar.

Estadio superior: Inventa el arco y la flecha,
Crea tejidos sin telar, Utiliza vigas para su
vivienda.

Periodo de la barbarie

El periodo de la barbarie es belicista, aparece la
propiedad privada por apropiación de los bienes y mujeres
de los vencidos. La mujer pasa a ser un objeto. La familia
siandiasmica (matrimonio por grupos) es característica de
este periodo.

Estadio inferior: Supera la poliandria (la mujer
está vinculada por matrimonio a varios hombres adultos),
La mujer pierde autoridad.

Queda la poliginia (forma de poligamia en el cual el
hombre tiene más de una esposa a la vez). La poliginia ya
permite establecer la paternidad, Domestica animales, Cultiva
plantas alimenticias, Descubre la alfarería.

Estadio medio: Labra metales, excepto el hierro,
Ganadería, Agricultura con riego, Aparece el
matrimonio.

Estadio superior: Funde el mineral del hierro,
Inventa la rueda, Inventa la escritura alfabética, Inventa
el arado de hierro, Aparece la familia monógama (marido
con una sola mujer). La familia monógama es
característica de este estadio.

Periodo de la
civilización

Estadio inferior: se produce la
industrialización con la invención de maquina de
vapor.

Estadio medio: las familias amplias (padre y
madre, los hijos, abuelos, bisabuelos) van convirtiéndose
en nucleares (padre y madre y los hijos).

Estadio superior: aparece la familia monoparental
(padre y los hijos o madre y los hijos) y la producción de
bienes en masa.

Aspectos que marcaron
la evolución de las familias

La subsistencia: Basada en la
repleción de frutos silvestres.
Las relaciones sexuales: Era promiscuitaria
lo que hacía difícil el saber quien era el
padre al inicio de la evolución de la familia
existían relaciones sexuales entre padres e
hijos.
La sobrevivencia: El hecho de no existir el
grupo familiar marca la necesidad de defender su existencia
individual fabricando armas.

El impulso de sobrevivir tiene dos efectos que lo
diferencia de las demás especies:

Utiliza la inteligencia. Esto le permite construir
armas.
Empieza a vivir en comunidad. En grupo la defensa se
mejora.

Evolución de la
familia

Familia consanguínea: Primera forma de
organización donde se excluye la relación
sexual entre padres e hijos aun-que permitida entre hermanos
y existiendo aun imprecisión de la paternidad causando
con esto ausencia de autoridad paterna.
Familia punalúa: "Punalúa",
"compañero intimo" (MARX– ENGELS, Obras Escogidas,
pagina 499) se funda en el matrimonio de varios hermanos con
las esposas de los otros, en grupo; y de varias hermanas con
los esposos de las otras, en grupo. Existe imprecisión
de la paternidad.
Familia sindiasmica: "Sindyazo", "par,
"sindyasmos", unir a dos. Familia fundada en el pareo de un
varón y una mujer, bajo la forma de matrimonio, pero
sin cohabitación exclusiva.
Familia monogama: Se funda en el matrimonio
de un varón y con una sola mujer con
cohabitación exclusiva co-mo elemento esencial de la
institución. Paternidad—al menos
presunta—en alto grado. Apa-rece al final del estadio
superior de la barbarie.

Evolución de la familia como
grupo

La horda: Formación social primitiva
que tenía su razón de existir en la solidaridad
para sobrevivir. Aunque en se mantenía la promiscuidad
sexual, sin diferenciar entre ascendientes o descendientes.
Vivían en cavernas.
La gens o clan: Conjunto de familias con
antepasados comunes a través de la línea
paterna que vivían en un territorio propio unidos por
vínculos de ese parentesco. Por lo general, este grupo
es algo mayor que una familia ex-tensa y comparte un nombre
común o apellido. La palabra gens se introdujo en el
contexto antropológico a finales del siglo XVIII como
sustituto de clan. Sin embargo, hoy no se utiliza de forma
generalizada.
La fratría: (Del griego "fratrion",
"hermano"). Agrupación de gens donde impera la
prohibición de matrimonio entre personas de una misma
gens porque se suponía que todos tenían un
antepasa-do común.
La tribu: Conjunto de fratrías basada
en el dominio de un territorio y que comparten costumbres y
lengua. Por lo general, una tribu posee un jefe, una lengua,
una cultura común y una religión que predica la
descendencia de todos sus miembros de un progenitor
común (formando así una única gens o
clan) En el siglo XIX bajo este nombre se designaban aquellas
sociedades situadas en el estadio de barbarie dentro de la
evolución de la humanidad. Posteriormente, tribu fue
sinónimo de "sociedad tribal", es decir, sociedad sin
Estado.
Nación: Etapa superior de las
agrupaciones humanas. La nación es la sociedad natural
constituida por hombres que habitan un mismo territorio,
reconocen idéntico origen, tienen iguales costumbres,
hablan el mismo idioma y profesan aspiraciones comunes.
(Mancinni). La nación es una "comunidad en las que sus
componentes se reconocen por adelantado en una
institucionalidad a la que reconocen como propia y, dentro de
la cual, integran sus luchas sociales, sus competencias y
mentalidades.

La formación
de la familia venezolana (1498-1800).

La formación de la familia
venezolana (1498-1800) era:

La tribu: En 1492, con la llegada de
Cristóbal Colón a tierras americanas, vamos a
encontrar que en este mundo nuevo, ya existía una
organización social tribal que giraba en torno al conuco
como modo de producción. Las tribus estaban
organizadas.

Tenían su jefe (Cacique), sus curadores
(chamanes), su ejército (los guerreros mancebos que
guardaban de peligros a la comunidad), sus maestros (los
ancianos), se regían por leyes de socialización;
castigaban a los que transgredían las normas,
permitían los casamientos y se esforzaban por educar a sus
miembros en cuanto al respeto a los mayores, en cuanto al deber
de sostener a los miembros, asistirlos y considerarlos parte
inseparables de la organización. Muchas tribus venezolanas
llegaron a practicar el ostracismo; expulsaban a todos aquellos
que cometían delitos graves: violaciones, pederastia o
crímenes. Los conquistadores llamaron indios a todos los
pobladores autóctonos de los territorios americanos. Su
situación puede equipararse a la de los negros, es decir,
fue la casta inferior, aunque las leyes le reconocieron ciertos
beneficios.

Esclavismo: Esta vida idílica (perfecta
hermosa, productiva), de la tierra, la pesca, y el disfrute
natural de los recursos, fue abruptamente transformada por el
esclavismo. Los conquistadores europeos impusieron su sistema de
explotación del hombre, e iniciaron el más cruel y
despiadado despojo y coloniaje de la Historia moderna.
Práctica muy común en las culturas egipcia,
mesopotámica, hindú, china, fenicia, griega, romana
y hebrea. Su principal característica era la
hegemonía del más fuerte sobre el débil, la
usurpación de los bienes, la esclavitud y el
sometimiento.

Los negros: Debe dársele importancia
social a los grupos africanos, esclavos, que fungían como
mano de obra en las plantaciones de los blancos peninsulares. La
historia de Venezuela recogida por ilustres historiadores,
antropólogos, paleontólogos y naturalistas, entre
los cuales se debe mencionar a Lisandro Alvarado, José Gil
Fortoul, Guillermo Morón, Salcedo Bastardo, el
Varón de Humbolt, entre otros, registra escenas de la vida
de los africanos, sus cantos, costumbres y su sentido de justicia
y libertad. Esta raza, maltratada y vejada hasta nuestros
días, estableció los fundamentos de lo que
sería las luchas independentistas.

Coloniaje: Blancos, criollos y mestizaje:
José Gil Fortoul, en Historia de Venezuela, hace una
clasificación de las clases (castas) sociales del
país desde la Colonia hasta la Guerra Federal. Parte de
los blancos peninsulares que tenían todos los privilegios
concedidos por la Corona española, para dirigir sus
asuntos económicos, políticos y jurídicos en
las colonias.

La familia
decimonónica (siglo XIX)

En la familia decimonónica persisten los valores
patrimoniales, siendo el padre el eje sobre el que pivota el
sistema patrilineal de la transmisión de bienes. La
herencia se considera como un derecho consuetudinario y
tradicional, sancionado por la ley y los códigos civiles.
Como marido, el padre es también el administrador
único de los bienes familiares. La familia es, para la
sociedad burguesa, la célula básica sobre la que se
sustenta no sólo el sistema social sino también el
económico y el político. En cuanto que lugar
primario de inserción del individuo, es también
mecanismo de socialización. En ella los hijos aprenden la
tradición, se empapan de la educación paterna y
adquieren los valores que les serán útiles en el
futuro.

En la familia, se trasmite a los individuos el
código simbólico referente a la nación, el
nuevo marco referencial ahora imperante. Si durante el Antiguo
Régimen muchas personas podían estar adscritas a
señoríos nobiliarios o eclesiásticos, o
veían en el rey a una figura a la que guardar fidelidad
por encima de todas las cosas, ahora, con el encumbramiento de
conceptos como nacionalidad o ciudadanía, los individuos
han de aprender nuevos códigos de comportamiento, nuevas
formas de pensar, nuevos valores y estructuras. Para este
menester, la familia, así como la escuela, se manifiestan
como el caldo de cultivo ideal.

Familia y Estado aparecen como instituciones similares,
aunque actuantes en rangos diferentes. Ambos proveen de bienes
materiales y espirituales: el individuo recibe cuidados
sanitarios, es formado y educado, es defendido; en ambos el
individuo tiene un lugar y una identidad, lo que le garantiza
unos derechos al mismo tiempo que unos deberes: la persona
adquiere por nacimiento unas señas de adscripción
únicas que le identifican de por vida y que se pretende
sean motivo de orgullo y singularidad, posee un apellido
así como una bandera, conoce a sus antepasados al mismo
tiempo que a los héroes de la patria; tanto en el
ámbito familiar como en el estatal ha de trabajar a favor
del bien común, convencido de que ambos son inseparables:
debe aportar, a partir de cierta edad, a la economía
familiar –salario– y al Estado –impuestos-, debe prestar parte de
su tiempo en forma de servicios a la comunidad, tales como el
trabajo o la milicia.

En tanto que institución que se pretende
intemporal, la familia burguesa tiene en la acumulación
del patrimonio uno de sus objetivos principales. La
tradición y la herencia son recibidas por el individuo al
nacer y es su obligación no sólo mantenerlos sino,
en los casos materiales, incrementarlo. Las posesiones familiares
pueden ser símbolo de distinción y prestigio, en
una sociedad en la que ya han perdido importancia aspectos como
el título de nobleza, más propios del
pasado.

La familia
contemporánea (siglos XX-XXI)

Las sociedades contemporáneas, y especialmente
las occidentales, tienden a creer que la familia nuclear es una
forma natural de relaciones familiares. La familia es concebida
como un espacio de "intimidad, amor y apoyo donde los individuos
pueden escapar de los efectos de las fuerzas deshumanizante de la
sociedad moderna".

Generalmente se representa a la familia como una entidad
proveedora de amor y protección de las asperezas del mundo
industrializado, y como un espacio de calidez, comprensión
y cariño proveniente de la madre amorosa y la
protección que debería esperarse de un padre. Sin
embargo, la idea de protección familiar ha venido
declinando en la medida que la sociedad civil tiende a intimar
cada vez menos sus conflictos, proceso que ha sido
acompañado por la emergencia de los derechos humanos y la
protección del Estado. Además, el ideal de la
realización personal o familiar ha sido reemplazado como
el principal ideal de la familia.

En los tiempos contemporáneos a finales del siglo
XX y principios del siglo XXI, la familia lo que es "vitalmente
necesario pero ausente en otros órdenes de la sociedad".
Las posturas más conservadoras acerca de la sociedad no
son ajenas al debate del papel de la familia nuclear en las
sociedades occidentales modernas. Generalmente señalan que
el supuesto declive de la importancia de la familia es un signo
de la decadencia y corrupción de la sociedad
moderna.

Funciones sociales de
la familia

EDUCACIÓN: Educar no
significa sólo desarrollar la inteligencia, sino formar al
hombre entero, incluso el corazón y el carácter.
Educar quiere decir transmitir, de generación a
generación, aquellos valores espirituales que dan a la
vida significado y densidad.

CIVISMO: Trasmisión de valores,
formación espiritual del individuo. Sus miembros
están unidos por vínculos ético morales y/o
espirituales. SOCIALIZACIÓN: En el seno de las
familias se producen las cuestiones básicas, las
expresión de los sentimientos, positivos y negativos. La
Personalidad, los sentimientos y los patrones de conducta social.
CULTURALES: La familia le enseña a sus
próximas generaciones sus valores, costumbres, e
ideologías.

ECONÓMICAS: La familia es una unidad
básica de producción y de consumo, al mismo tiempo
que reproduce en una microescala las características del
sistema económico del cual es parte.REPRODUCTIVAS:
Corresponde a la familia ser perpetuadora de la
especie.

Formación de
la familia

PARENTESCO Y
FILIACIÓN:

En la sociedad actual la familia se integra
en forma natural, y en forma civil deriva de las leyes; estas
formas de integración entre los miembros de una familia
constituyen el parentesco.PARENTESCO: Generalmente se
define como el vinculo que une a los integrantes de un misma
familia; bien porque descienden unas de otras, porque tienen un
ascendiente común, o porque entre ellas se h credo un
vinculo legal. El parentesco puede ser por consaguinidad o por
afinidad.

FILIACIÓN: La filiación puede ser
matrimonial o extramatrimonial. Actualmente se
distingue:

Filiación Biológica:
Relación natural entre padres e hijos, o entre
venerantes y generados.
Filiación Jurídica:
Vínculo legal existente entre padres e hijos,
derivados de la relación biológica que supone
la generación.

La filiación matrimonial, es el vínculo
jurídico simultáneo que une al hijo con su padre y
con su madre cuando estos están casados para la
época de concepción del hijo o para la fecha de su
nacimiento.

La filiación extramatrimonial, es el
vínculo jurídico que existe entre el hijo y su
padre cuando los progenitores no estaban casados para el
período de la concepción del hijo ni para la fecha
de su nacimiento.

AFINIDAD: La afinidad es el vínculo entre
cónyuge y los parientes sanguíneos del
otro.

CONSAGUINIDAD: El Parentesco por consaguinidad es
la relación que existe entres las personas unidas por
vínculos de sangre. La proximidad del parentesco se
determina por el número de generaciones. Cada
generación forma un grado.

GRADOS DE PARENTESCOS

Cada generación forma un grado, la serie de
grados forma la línea.

Es línea recta la serie de grados
entre personas que descienden una de otras.
Es línea colateral la serie de grados
entre personas que tienen un autor común.

La línea recta es ascendente o
descendente.

La Descendente liga al autor con los que descienden
de el.
La Ascendente liga a un persona con aquellas de
quienes desciende.

En ambas Líneas hay tantos grados cuantas son las
personas menos una.

CÓMPUTO DE GRADOS: LÍNEA
RECTA

En la Línea recta sube hasta el autor.

CÓMPUTO DE GRADOS: LÍNEA
COLATERAL

En la Línea colateral se sube desde una de las
personas de que se trata hasta el autor común, y
después se baja hasta la otra persona con quien se va a
hacer la computación.

Relaciones

DE HECHO Y DE DERECHO

UNIÓN Y DISOLUCIÓN

CONCUBINATO: El concubinato es la
cohabitación de una mujer con un hombre como si fuese su
marido. Es también fuente directa de la
familia.

UNIÓN HOMOSEXUAL: Las parejas de
homosexuales forman familias homoparentales. La descendencia en
estas parejas, si así lo desean, puede tener origen en la
adopción, en aquellos lugares donde la legislación
lo permita. Estas unidades familiares aparecieron en Occidente en
las décadas de 1960 y 1970. En los años 1990 se
comenzaron a promulgar leyes en diferentes países que
ofrecen protección a estas familias y han legalizado su
estatus al reconocer el matrimonio entre personas del mismo
sexo.

MATRIMONIO: El matrimonio, es fuente directa. El
matrimonio (del gr. "mater", madre) es la unión de
personas mediante determinados ritos—sociales, religiosos o
legales—para la convivencia y con la finalidad de criar
hijos. En la legislación boliviana se conceptúa al
matrimonio como la unión voluntaria concertada entre un
hombre y una mujer legalmente aptos para ella o en caso contrario
bajo dispensa judicial y formalizada con sujeción de la
ley positiva a fin de hacer vida en común y con la
finalidad de procrear hijos.

DIVORCIO: Artículos 185 y 185-A del CCV.
Disolución, a efectos civiles, del matrimonio, tanto
canónico como civil. La mayor parte de las causas de
divorcio se deben al cese efectivo de la convivencia conyugal
durante cierto tiempo, cese que ha de ser efectivo e
ininterrumpido, y cuyo cómputo se iniciará a partir
de la sentencia de separación o sin necesidad de que se
dicte dicha sentencia. Cualquiera de los cónyuges puede
interponer la demanda de divorcio, o ambos de forma conjunta,
siempre que concurra alguna de las causas que exige la ley:
además de la falta de convivencia y de las que sean causa
de separación, la condena de un cónyuge por atentar
contra la vida de otro de sus familiares. La presentación
de la demanda puede ser de mutuo acuerdo o de no existir tal
acuerdo entre los cónyuges el procedimiento se convierte
en contencioso. En cuanto a los efectos de la sentencia de
divorcio, pueden concretarse en los siguientes: Queda disuelto el
matrimonio, los que eran cónyuges pasan a ser divorciados
y pueden contraer nuevo matrimonio civil, incluso pueden volver a
contraer nuevo matrimonio entre sí. Queda disuelto el
régimen económico del matrimonio. La sentencia del
divorcio no afectará a terceros de buena fe (que han
podido o pueden contratar con los cónyuges), sino a partir
de la fecha de su inscripción en el Registro Civil, a
partir de cuyo momento puede ser conocida por
cualquiera.

SEPARACIÓN DE CUERPOS: La
separación conyugal, se presenta en varias formas como la
separación amistosa, la separación de hecho, la
separación convencional, la separación de cuerpos y
el divorcio vincular. A la separación de cuerpos la
doctrina también la ha denominado separación
conyugal, separación del matrimonio y con mayor propiedad
separación judicial.

POLÍTICAS PÚBLICAS
FAMILIARES

DESDE LA FAMILIA Y SOBRE LA FAMILIA

NUEVA ESTRUCTURA SOCIAL

PLAN DE DESARROLLO ECONÓMICO Y SOCIAL DE LA
NACIÓN

MAPA ESTRATÉGICO

DESARROLO ENDÓGENO

Conclusión

En 1492, con la llegada de Cristóbal Colón
a tierras americanas, vamos a encontrar que en este mundo nuevo,
ya existía una organización social tribal que
giraba en torno al conuco como modo de producción. Los
conquistadores europeos impusieron su sistema de
explotación del hombre, e iniciaron el más cruel y
despiadado despojo y coloniaje de la Historia moderna.
Práctica muy común en las culturas egipcia,
mesopotámica, hindú, china, fenicia, griega, romana
y hebrea. Su principal característica era la
hegemonía del más fuerte sobre el débil, la
usurpación de los bienes, la esclavitud y el sometimiento.
Debe dársele importancia social a los grupos africanos,
esclavos, que fungían como mano de obra en las
plantaciones de los blancos peninsulares.

Bibliografía

http://definicionlegal.blogspot.com/2011/06/naturaleza-juridica-de-familia.html#!/2011/06/naturaleza-juridica-de-familia.html

http://definicionlegal.blogspot.com/2011/06/naturaleza-juridica-de-familia.html

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http://es.wikipedia.org/wiki/Derecho_de_familia

http://es.wikipedia.org/wiki/Familia

http://jorgemachicado.blogspot.com/2009/02/la-familia_19.html

http://tareasmiascom.blogspot.com/2011/10/la-familia_27.html

http://tareasmias-derechofamilia.blogspot.com/

https://sites.google.com/site/441laintegracionfamiliar/identidad-familiar/tiiipos-de-familia

Autor:

Maria de los A.
Pérez