Más que el dolor del cuerpo, es el dolor del alma

La inscripción de algunos significantes en una
mujer que la marcan y la mantienen en una relación de
violencia con su partenaire de carácter
agresivo

Monografía de Análisis
experiencial para el Diplomado "Entrevista Psicológica"
sobre un estudio de caso único de una mujer en
situación de violencia doméstica desde el enfoque
psicoanalítico

Introducción

"En Bolivia, al menos cinco de cada
diez mujeres casadas sufren agresiones de género. En el
mundo, tres de cada diez mujeres son víctimas de
violencia". La Prensa.[1]

En una oferta propuesta por el Departamento de Post
Grado de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la
Educación, con el Diplomado, denominado "Entrevista
Psicológica", se han tomado ocho módulos
académicos siendo el último la tutoría para
elaborar una monográfica a manera de síntesis de
este diplomado y obtener de esta manera la aprobación del
mismo. Esta monografía también será material
informativo que transmitirá conocimientos adquiridos, en
la formación académica, tanto de manera
práctica como teórica y será, a si mismo, un
aporte de innovada originalidad.

El trabajo de base, realizado previamente,
consistió en el análisis de una problemática
actual en la experiencia con mujeres que atraviesan maltrato de
sus parejas, lo que muchos autores han denominado "violencia de
género". Dicha práctica se la realizó en el
marco de una investigación de tesis sobre el tema de la
relación de parejas heterosexuales donde la
agresión está implicada como vivencia cotidiana. Al
replantear el tema, para este trabajo monográfico,
proponemos la indagación de la elección de un
partenaire en una mujer articulando sus vivencias infantiles,
algunos significantes y experiencia subjetiva. La entrevistadora
eligió un marco teórico psicoanalítico ya
que este responde al cómo se juntan las pareja, a
diferencia de otros enfoques psicológicos que tratan de
responder al por qué se divorcian.

La utilidad de las entrevistas psicológicas en
todo contexto investigativo es de sumo valor, ya que permite
identificar en el decir del entrevistado su realidad y aporta a
la direccionalidad de la entrevista. La entrevista es el
instrumento pivote de la psicología y otras ciencias
sociales y humana, por eso el diplomado mencionado aporta a la
investigación.

En este caso se analizará todo el proceso que se
cumplió de una serie de entrevistas. Se trata de
identificar aspectos de la novela familiar de una entrevistada
que han facilitado la elección de su partenaire en tanto
violento.

Dicha experiencia se la realizó en una
institución de resguardo para mujeres en situación
de violencia, especialmente de parte de sus cónyuges. Se
ha tomado como referente bibliográfico el
psicoanálisis para facilitar el análisis de lo que
se dio (o habló) en las diversas entrevistas con una mujer
en situación de violencia.

La temática en este caso va dirigida al discurso
materno y como estas alocuciones maternas marcan en la
subjetividad de una mujer al elegir una pareja conyugal de
carácter violento. Como también se plantea como la
elección de objeto amoroso en la infancia pueden servir
como tema repetitivo en la elección de pareja en el
futuro.

Posteriormente se puede señalar que este texto
monográfico está organizado en seis
capítulos. A citar lo siguiente a manera de establecer y
facilitar la lectura: se inicia con la introducción, luego
el capítulo dos que hace referencia a los objetivos
propuestos, seguido por el marco contextual; señalando el
tiempo y lugar donde se realizaron las entrevistas. En el
capítulo siguiente se plantea el marco teórico, con
bastante apoyo de los conceptos fundamentales del
psicoanálisis tanto Freudianos como Lacanianos. El
siguiente capítulo cinco con el marco laboral o la
práctica y el análisis de un caso, para de esta
manera establecer la forma y el uso de entrevistas,
intervenciones de la investigadora, y el posterior
análisis del discurso de la entrevistada. Para finalizar
están las conclusiones a las que se arriban en todo el
trabajo monográfico, de esta manera verificar si los
objetivos trazados se confirmaron. Completando esta
monografía, se establece la bibliografía de apoyo
utilizada por la investigadora.

1. Objetivos

1.1 Objetivo General

• Identificar significantes familiares, que
  posibilitaron una elección de pareja de
  carácter violento, en una mujer maltratada por su
  cónyuge, todo ésto a través de
  entrevistas psicológicas.

1.2 Objetivos Específicos

• Describir las particularidades familiares tanto
  infantiles como actuales tomando en cuenta
  conceptualizaciones sobre dinámica familiar desde el
  psicoanálisis, en las teorías de
  Freud.

• Caracterizar la relación que
  estableció una mujer con su objeto de amor elegido en
  tanto violento, haciendo referencia a los conceptos tanto
  freudianos como lacanianos, tomando en cuenta algunos
  significantes que marcan esta elección.

Marco
contextual

El trabajo de entrevistas se hizo dentro de un marco de
investigación de estudio de casos donde la
problemática central era saber el por qué una
mujer, sometida a la violencia física y
psicológica, pese a que dejó en un tiempo pasado a
su esposo, regresa con su agresor. En esta monografía se
toma como punto central la influencia de algunos significantes en
la elección de objeto de amor de la
entrevistada.

El trabajo fue efectuado en una institución que
alberga a mujeres maltratadas. La institución elegida para
el trabajo investigativo depende del proyecto integral de una ONG
(Organización no Gubernamental) fundada en 1988, sin fines
lucrativos. Dicha institución cuenta con varios proyectos
y uno de ellos se encarga de albergar de manera temporaria (dos,
tres o más meses) a mujeres que han atravesado situaciones
de violencia en el ámbito familiar y de
parejas.

El objetivo general de la institución es brindar
a las mujeres un refugio, apoyo psicosocial y laborar, favorable
a la recuperación y a la construcción de nuevos
proyectos de vida personal, mediante espacios terapéuticos
y capacitación de habilidades sociales. Los objetivos
específicos de apoyo psicológico que se oferta en
dicha institución son: reforzar la autoestima y
autovaloración de mujeres albergadas. Así
también como promover y potenciar capacidades personales
de las mujeres en el ámbito psicosocial. Recuperar su
autovaloración, prevenir el ciclo de la violencia familiar
para evitar su replicación futura y concienciar a los
cónyuges (varones) sobre las consecuencias que ocasiona el
maltrato.

La mencionada institución parte de un modelo de
abordaje integral que restituye el derecho a vivir con dignidad y
sin violencia en las mujeres asistidas, enfocando la
promoción de desarrollo humano, equitativo con programas
participativos en y con la comunidad para la prevención y
rehabilitación de casos de violencia doméstica. Por
lo tanto el apoyo psicológico, para mujeres que
atravesaron o atraviesan situaciones de violencia, es
imprescindible.

Marco
teórico

La teoría freudiana llevó a cabo una
revolución con el descubrimiento del inconsciente donde se
alojaban reprimidos los afectos en representaciones. Más
tarde, con Jacques Lacan, las representaciones fueron denominadas
"significantes" gracias al aporte de la lingüística
estructural. Dentro de la técnica del
psicoanálisis, los procesos conscientes son colocados como
elementos secundarios y se profundiza los aspectos inconscientes
dando como resultado un acercamiento a la realidad
psíquica de cada uno de los pacientes. Es decir, que en
las entrevistas, lo más importante es el lenguaje y
más que nada las fallas de éste que demuestran la
existencia del inconsciente humano. Este trabajo
monográfico se articula al psicoanálisis, de manera
particular, en análisis del discurso de la entrevistada y
por sobre todo la interpretación de algunos de los
significantes que influyen en el vivir cotidiano de
Emma.

En este capítulo se fundamentará la
elección de pareja y como algunos significantes (palabras)
influyen en la entrevistada para permanecer con su esposo
agresor.

3.1 Lenguaje, palabra y formaciones del
inconsciente.

"Cuando Lacan habla del inconsciente dice que no hay
otra realidad que el lenguaje". (Brodsky, 2001: 91) La obra
de Lacan ha puesto en relieve y ha profundizado lo que Freud ya
dejó, la implicación del lenguaje en el
inconsciente. Lacan plantea que el inconsciente humano es
réplica de la estructura del lenguaje y tiene efectos que
repercuten en un sujeto. De acuerdo a Dör, es relevante
destacar el uso del significante como parte central en la
comunicación y las formaciones del inconsciente. La
supremacía del significante es una construcción
propia del psicoanálisis lacaniano con bases en la
lingüística, formando parte de la lógica del
significante como la formación de los mecanismos del
inconsciente a los mecanismos del lenguaje. (Dor, 2000:
52)

El inconsciente no es algo que sea acorde con la
realidad, que es un efecto del lenguaje. "El inconsciente
está estructurado como un lenguaje". Es decir como
una cadena de significantes que se asocian entre sí de
diversos modos, al igual que en lingüística. Brodsky,
autora de "Comentarios del Seminario 11", dice, "lo
único que hace que lo llamemos inconsciente es que tiene
un efecto. Su efecto es producir un sujeto".
(Brodsky 2001: 92). El sujeto no es tal si no ingresa al campo
del Otro, y ese Otro (A), está siempre antes que
cualquiera, ese A es el lenguaje, y los significantes que
están previos al sujeto. Todo esto está en el plano
simbólico del lenguaje que golpea al sujeto, ya que este
es alguien que no sabe lo que dice. Ahí podemos encontrar
al inconsciente estructurado como un lenguaje.

La diferencia entre un significante y un significado, es
que el primero es una imagen acústica (fonema), y el
significando es un concepto, en términos
lingüísticos saussurianos. Es decir que el
significante es un conjunto de elementos que siempre vienen de
afuera de la mente humana. El significante existe en el mundo de
manera independiente a los seres hablantes y son señales
(signos) que viajan de un ente a otro ente pero de manera
independiente a estos. En cuanto al significado es el concepto
que uno le pueda dar a ese conjunto de elementos y estos siempre
están dentro del sujeto, es decir que no puede existir
fuera de la mente. Es el significado la asociación con el
significante para darle una significación o un sentido
siempre y cuando se utilice el mismo código "lenguaje"
(idioma).

Se usa significantes para acceder a los significados,
pero Lacan reconsidera la teoría de Saussure viendo las
cosas de otro modo. En vez de suponer que entre el significante y
el significado había transparencia, un fácil acceso
de la palabra al sentido, sostuvo que existía una barrera
Real, una resistencia. "Una palabra no revela tan simplemente su
sentido, más bien conduce a otras palabras en una cadena
lingüística, así como un sentido conduce a
otros. Hay pues una prioridad del significante, del elemento
verbal, material, en la vida psíquica. Lacan trabaja
netamente con los Significantes ya que éstos no son
producidos por el ser hablante, es decir que ya estaban
previamente a éste" (Leader & Groves, 1995: 38 – 41).
El significante no es otra cosa que la representación a la
que Freud planteaba como algo que contiene un afecto reprimido en
el inconsciente. Lo que uno quiere decir y lo que dice no
coinciden. De ahí que en la vida diaria haya tantos
malentendidos. Un gesto, un movimiento, un ruido, hasta un
ademán puede ser un significante. Los Significantes forman
redes a las que tenemos escaso acceso consciente pero que afectan
nuestra vida en su totalidad. Organizan nuestro mundo, cuya trama
misma es simbólica.

El ser humano está bañado de significantes
que provienen del exterior. Los significantes más
importantes son los que vienen de la familia, de la madre y del
padre. Tanto a la cadena de significantes (lenguaje, sociedad,
cultura) como al tesoro de los significantes (la madre, el padre,
la familia, etc.), Lacan denomina como el Gran Otro. El mismo
autor, puntúa a todos estos elementos que están en
el campo simbólico como el gran Otro y escribe con una "A"
mayúscula (Autre en francés).

Jacques Lacan en el volumen II de sus escritos,
señala sobre el sujeto, es el sujeto del deseo que una vez
entrado en el lenguaje quedará dividido y marcado por la
carencia de un objeto irrecuperable el cual deja un vacío
y el sujeto intenta llenar o tapar a veces de manera
patológica y engañosa. El nacimiento o
constitución del sujeto consiste en la alienación
en el campo del lenguaje en el campo del Otro y eso es lo que el
sujeto trata de encontrar, lo que constituyo un modo de
relación de afecto primario, anterior a toda
represión. En esa búsqueda nostálgica de un
recuerdo, el sujeto se tropieza, se encuentra, elige o acumula
objetos, sustitutos a ese primer objeto de amor. (Lacan, 1998:
814) El mismo autor también menciona sobre el Otro que no
posee ningún significante que pueda responder por el ser,
pero el sujeto se empecina creyendo que encontrará en ese
Otro la verdad, encontrará lo que le falta sin darse
cuenta que es también al Otro al que le falta. Es entonces
el campo de la función de la palabra, ese Otro con
mayúscula. El gran Otro es un lugar simbólico, el
significante, la ley, el lenguaje, el inconsciente; la sociedad,
el padre o la madre que determina al sujeto en su relación
con el deseo.

El axioma inmodificable de J. Lacan es que el
inconsciente está estructurado como un lenguaje, esto es
el fundamento del psicoanálisis, aun cuando S. Freud no lo
dijera tal cual, los mecanismos de condensación y
desplazamiento se equiparan a los recursos retóricos del
lenguaje que son la metáfora y la metonimia. En este
principio lo elemental del lenguaje es el significante puesto que
éste crea sus significados; es ahí donde radica la
diferencia fundamental entre las diferentes escuelas
psicológicas y el psicoanálisis. Es por lo tanto
relevante tomar como punto central el decir, lenguaje, de la
entrevistada que dentro de su subjetividad ella puede llegar a
ser sólo por un significante que a ella la
marcaría. Fundamentamos entonces este planteamiento
teórico con las siguientes citas:

"Si el Yo es imaginario, «el inconsciente,
según Lacan, está estructurado como un
lenguaje», constituido por una serie de eslabones, de
elementos significativos." (Leader & Groves, 1995:
51)

Si una persona le dice a otra "Tu eres mi amo", otorga
un significado a su posición, ya sea como esclavo o,
más probable como alguien que haría cualquier cosa
excepto aceptar la posición de esclavo. El habla determina
pues la posición del hablante, le da un lugar. Al hablar
emergen significaciones inconscientes. (Leader & Groves,
1995: 58)

El sufrimiento humano, el malestar, la subjetividad
están hechos de palabras, no hay causas biológicas
ni orgánicas en ese malestar subjetivo. En este trabajo, a
través de las palabras de la entrevistada, se intenta
sustentar los objetivos y estudiar algunos de los significantes,
y, por ende, de alguna manera pacificar, alivianar algo del goce
(sufrir) particular de la entrevistada.

El inconsciente está relacionado con el lenguaje,
es un hecho que no necesita verificación. El axioma
principal o aforismo de Lacan es que: "el inconsciente
está estructurado como un lenguaje". Es decir que la
lógica del significante se manifiesta en las formaciones
del inconsciente. Para aclarar este tema, se cita el siguiente
párrafo.

"(fr. formations de l´inconscient; ingl.
unconscious formations; al. Bildungen des Unbewußten).
Irrupciones involuntarias en el discurso, que siguen procesos
lógicos e internos al lenguaje, y que permiten registrar
el deseo. El sueño, el chiste o la agudeza [en
francés, «mot d´esprit», palabra
ingeniosa, y «trait d´esprit», rasgo de
ingenio, respectivamente], el lapsus, el olvido de nombre, el
acto fallido, el síntoma en tanto depende del significante
-como metáfora significante-, todas estas formaciones
tienen en común provenir del mismo lugar tópico, a
saber, «esa parte del discurso concreto en tanto
transindividual, que hace falta a la disposición del
sujeto para restablecer la continuidad de su discurso
conciente» (J. Lacan, Escritos, 1966). Se trata del
«Otro, lugar de esa memoria que Freud ha descubierto bajo
el nombre de inconciente». No se trata de encontrar el
inconciente en alguna profundidad sino de registrarlo en su
pluralidad formal, allí donde, sin haberlo querido, algo
se le escapa al sujeto, un fonema, una palabra, un gesto, un
sufrimiento incomprensible que lo deja en lo inter-dicto
[inter-dit: entre-dicho /inter -dicción]." (Chemama &
Vandermersch, 2004: 271)

¿Por qué es importante centrarse en el
lenguaje, lo inconsciente, el Otro? Pues bien la respuesta a esto
es porque son fundamentos teóricos del
psicoanálisis que solidificaran el estudio de este caso y
de alguna manera revelan los objetivos planteados previamente
para responder a la problemática del por qué ella
no puede dejar a su pareja agresiva.

Lacan plantea que el discurso es lo principal para
llegar a través de la palabra al sujeto y así
determinar en que lugar se encuentra el sujeto. Responder a
cuál es el lugar sujeto en el Otro primero materno y luego
del partenaire. El sujeto toma en consideración los
decretos verbales del gran Otro lo que es interpretado en el
inconsciente mismo.

¿Qué es un significante?

En Introducción a la lectura de Lacan, Joel Dor,
parafraseando a Lacan, dice: …un significante es
aquello que representa un sujeto para otro significante. En
la metáfora por ejemplo es el advenimiento de un S2 que
sustituye a S1 es lo que le permite aparecer al sujeto
hablante, de tal manera que S2 es el significante que representa
al sujeto frente a otro significante S1 (que se lo denomina
significante amo y que está reprimido) A partir de la
construcción de la metáfora paterna, el niño
que accede al lenguaje ya no sabe lo que dice (S1 reprimido) en
lo que anuncia (S2).

Los significantes reprimidos retornarán a la vida
del sujeto bajo la forma, de por ejemplo, un lapsus, un
equívoco, un mal entendido, un sueño, el chiste,
etc. Todo lo que concierne a formaciones del inconsciente. (Dor,
2000: 125 y 126).

El significante es la unidad elemental que pertenece al
plano simbólico y que siempre viene del gran Otro, que en
muchos casos es el encargado de la crianza, casi siempre la
madre. El efecto de los significantes en el sujeto es la
constitución del inconsciente. Más que nada es la
articulación entre significantes, que da sentido donde
surge el sujeto. Según Jacques Lacan el inconsciente
está estructurado como un lenguaje, lo que da a la
investigadora la noción de que el lenguaje con sus
significantes son los pivotes del estudio en especial de este
caso. Es decir que el modo de trabajo es el de realizar un
análisis minucioso (análisis del discurso) que
compromete al lenguaje como aquello que crea una realidad
psíquica o del inconsciente.

"El Otro es alteridad radical. Es quien sanciona el
mensaje (A), no se trata de alguien, es una alteridad no
personal. Es el lugar donde el decir es leído y sancionado
como dicho. El lugar del Otro, es una carnada que encarna, el
lugar del tesoro de significante. El Otro es el compañero
del lenguaje, el hecho de que haya lenguaje implica que el habla
esté dirigida a un otro. Para que este otro pueda
sancionar una palabra como tal es necesaria la función del
Otro como tesoros del significante, es a lo que podemos llamar la
dependencia afectiva, igual a dependencia del lenguaje".
(D"Angelo. 1988: 38)

El Otro de la primera dependencia es la madre o la
función de ésta quien primordialmente encarna al
Otro. La madre como función donde el sujeto se encuentra
con el significante. Esto demuestra que el lenguaje siempre viene
del Otro. El sujeto más que con la madre se encuentra con
el significante de la madre. Es por ello que Lacan dice que
"el inconsciente es el discurso del Otro". Es el sujeto el
que es instaurado en ese lugar ya que habla a partir de
allí. El verdadero sujeto de la palabra es el inconsciente
(D"Angelo, 1988: 39).

Los nombres o palabras que llegan a través de
significantes que el Otro promulga, golpean el sujeto y hacen que
se interprete la realidad de acuerdo a esas palabras. Si la madre
dice de su hijo que es malo, feo o tonto, este terminará
creyéndoselo y actuando de esa manera o tal vez haga lo
contrario. La identidad de una persona depende de cómo
asume las palabras de los Otros, (padres, adultos, sociedad,
cultura, etc.) El discurso del Otro se aloja dentro del sujeto
que quiere ser alojado por esto y tener así un lugar en
ese Otro. El discurso del inconsciente que está
estructurado como un lenguaje se articula de significantes: S1 ?
S2. Esta cadena se halla dentro de lo Simbólico del
lenguaje y tiene efectos en el sujeto, es decir que el sujeto
está tanto sujetado a los significantes como los
significantes dependen del sujeto. Es notable saber que los
significante vienen de un. Otro, que tienen historia, que tienen
lugar.

"Nunca puede haber verdaderamente intersubjetividad
(relación entre sujetos) ya que ambos sujetos no puede ser
tales sin estar referidos al Otro" (D"Angelo, 1988:
45).

3.2 Novela familiar

Es interesante, comprobar que cuando se utilizan
entrevistas psicológicas abiertas, los entrevistados
(neuróticos), empiezan a relatar cuestiones familiares,
tanto de los padres, como también de la pareja. Uno se
pregunta qué relación existe entre los padres y el
objeto de amor elegido. En Cosas de Familia en el
Inconsciente, de la primera Jornada Valenciana de
psicoanálisis, se encontró lo siguiente:

Freud, en la Novela Familiar, nos cuenta cómo
el sujeto imagina las fantasías para evitar el conflicto.
La novela familiar es un cuento inventado para responder a un
enigma expresado con un interrogante. ¿Qué soy yo?
¿Quién soy yo en relación a mis padres?
Puesto que lo que sean mis padres eso seré yo (1993:
9).

Todo ser hablante tiene una imagen de sus padres, los
padres ideales, inventados y los padres reales. Para Freud la
causa de la estructura neurótica es la fantasía que
está siempre relacionada a la familia (1993:
11).

De cualquier punto de vista ésta es la realidad
psíquica del sujeto que tiene peso en su vivenciar
subjetivo.

3.3 El mito familiar en el discurso

"En cuanto Freud se entregó al desciframiento del
inconsciente, los neuróticos le descubrieron que en su
inconsciente "llevaban a sus familias", y que el saber del
inconsciente sacaba a la luz "secretas historias de familia",
discordantes con los ideales sociales que esas familias
representaban. El drama de la neurosis, aparecía como un
drama familiar al que los síntomas estaban
prendidos".[2]

Dentro de los principales conceptos del
psicoanálisis se encuentran como un nudo el inconsciente y
la familia, tanto en Freud como en Lacan. Es imperativo conocer
la historia familiar para determinar en que lugar o
posición se encuentra el sujeto, y ese lugar que ocupa el
sujeto con su pareja o sus hijos (si los tiene).

3.4 Elección de objeto de amor tipo narcisista
en una mujer.

Dentro de los principios psicoanalíticos que
trabajan en el inconsciente se posee una gran gama de conceptos
importantes para la subjetividad humana, en especial para el
sufrir de los seres. El amor no es el todo, no es lo que se
espera, el enamoramiento es efímero y la desilusión
es parte de un sufrir casi eterno.

¿Cómo nos enamoramos?, ¿Cómo
elegimos al partenaire? Esto es determinante tanto para los
hombres como para las mujeres. Así nos dice Silvia
Tendlarz quien reescribe a Freud:

"La sobrestimación sexual es también
caracterizada del enamoramiento y de la pasión amorosa, y
en este caso quedan involucrados tanto los hombres como las
mujeres.

Del lado de las mujeres, Freud indica que predomina el
tipo narcisista. Las mujeres buscan ser amadas más que
amar, y aman al hombre que cumple esta condición. La
modalidad narcisista se declina de la siguiente manera,
Aman:

• 1) A lo que uno mismo es: su propia imagen.
  Esto apunta a lo que Freud denomina el predominio del
  narcisismo femenino en las mujeres.

• 2) A lo que uno mismo fue, el objeto amado por
  su propia madre.

• 3) A lo que uno querría ser: un
  varón en tanto interviene su identificación
  masculina. este punto se aclara si se toma en cuenta el valor
  fálico que adquiere una mujer en la medida que es
  amada por el hombre.

• 4) A la persona que fue una parte de sí
  mismo: el propio hijo. (2002: 95)

Para concluir con esta parte volvemos a los
planteamientos freudianos que indican que no solamente se elige
por puro amor platónico, debajo de esa elección
existe la pulsión y la energía libidinal, que
conocemos como erótica.

Hay una diferencia en la especie parlante, una
diferencia entre hombres y mujeres, eso ya lo determinó
Freud y Lacan lo enfatizó. En Introducción al
Narcisismo Freud puntúa: "La vida erótica
humana, con sus diversas variantes en el hombre y en la mujer,
constituye el tercer acceso al estudio del narcisismo. Del mismo
modo que la libido del objeto encubrió al principio a
nuestra observación la libido del yo, tampoco hasta llegar
a la elección del objeto del lactante (y del niño
mayor), hemos advertido que el mismo toma sus objetos sexuales de
sus experiencias de satisfacción." La
desilusión consiste en descubrir que lo que se buscaba en
el objeto de amor elegido no fue más que el intento de
querer recuperar ese objeto perdido irremediablemente.

Según Freud, las mujeres aman "de acuerdo al tipo
narcisista" (no apuntalamiento o apoyo en la pulsión de
autoconservación, amar a la mujer que alimenta y al hombre
que proteja). Dice Freud; tales mujeres no se aman. Su necesidad
no las hace tender a amar, sino a ser amadas, y les gusta el
hombre que lleva esta condición. Esto quiere decir que en
el amor la mayoría de las mujeres son pasivas y los
hombres activos. El lenguaje aquí juega un papel
importante en el sujeto quien ama al otro en tanto le devuelve de
sí mismo una imagen favorable.

Lacan dice "amar es dar lo que no se tiene" el amor no
apunta a ningún objeto concreto, ni material. Ejemplo del
niño que demanda objetos pero no para obtenerlos, salvo el
obtener el signo de amor y el don que viene a
recordarle.

Es la castración, la prohibición la que
inscribe la falta para esa falta. Su amor se determina por aquel
que atribuye esta operación de castración. Por ello
el amor del sujeto es ante todo el amor al Padre, sobre lo cual
reposa la identificación primera y constitutiva del sujeto
mismo. (Brodsky, 2004: 33, 34, 35)

Marco laboral con
las entrevistas

Como ya se mencionó en capítulos previos,
para este trabajo se utilizó entrevistas
psicológicas abiertas en profundidad. La entrevistadora
aclaró que las entrevistas eran de carácter
investigativo utilizadas como recopilación de datos. La
intención no fue la de interpretar ni de intervenir, pero
es posible que algo de lo que se dijo puede haber causado un
efecto terapéutico en la entrevistada. Se utilizó
una forma de puntuación o corte para finalizar la
entrevista con el afán de hacer que la entrevistada
elabore algunos puntos importantes para aclarar datos. En lo
más posible se evitaron las sugerencias o consejos que
podrían obstaculizar el fluir natural del lenguaje de la
entrevistada. La posición de la entrevistadora,
trató de ser lo más neutral que se pudo.

4.1 La entrevista abierta en profundidad como
técnica cualitativa.

El análisis de entrevistas es una técnica
teórico-metodológica que permite la
construcción de historias de vida y la conexión de
éstas con un marco teórico, en este caso,
psicoanalítico. Las entrevistas que se emplearon
están dentro la técnica de entrevistas abiertas y
en profundidad. El análisis se enfoca en la
interpretación del discurso de la entrevistada. Al tomar
el psicoanálisis como referente teórico, se plasma
el inconsciente como punto clave de la construcción de la
subjetividad de la entrevistada.

A través de entrevistas abiertas en profundidad,
se pudieron identificar diversidad de temas. Entre estos, se han
elegido dos en particular para este trabajo
monográfico.

1) Se analiza a través del discurso familiar
cómo se producen significaciones en la subjetividad de una
hija, significantes que influyen de manera decisiva en su vida de
adulta.

2) La elección objetal de tipo narcisista de la
entrevistada de acuerdo a significantes provenientes de la
experiencia subjetiva en su contexto familiar.

La forma de presentación del análisis
clínico de entrevistas es a partir de recortes y/o
viñetas de varias entrevistas realizadas a Emma (la
entrevistada), una mujer de 45 años de edad que convive
con su pareja por más de 10 años vivenciando
violencia de género. Estas entrevistas están
destinadas a la identificación de mensajes que vienen de
su entorno familiar y que han favorecido a la elección de
un hombre de carácter violento. En estas entrevistas
también se podrán describir algunas
características familiares que movilizan a Emma, como
hija, a hacer lazo con personas violentas y como es en el
ámbito familiar que se interpretan de manera subjetiva
estas pautas para la elección de pareja posterior. Al
igual que se podrá caracterizar el vínculo que Emma
establece con su partenaire elegido con referencia a conceptos
del psicoanálisis freudiano y lacaniano.

a) El método clínico analítico y
el uso de entrevistas psicológicas en la
investigación.

El método analítico en un trabajo de
estudio de caso único a través de entrevistas de
abordaje psicoanalítico otorga la particularidad de
indagar más sobre el inconsciente humano y las vicisitudes
de la subjetividad.

"El método postulado es el denominado
"método analítico", este tipo de técnica se
basa en la traducción del inconsciente de la vida
anímica del sujeto, al consciente. La esencia de dicho
método está constituida por la
interpretación (que consiste en develar el
significado oculto de los síntomas, sueños y actos
fallidos) y la asociación
libre."[3] (Neale Libert, 2009: 3 y
4).

b) La entrevista abierta en profundidad como
técnica cualitativa.

Este tipo de entrevista favorece resaltar la
particularidad de la entrevistada. Se consideró la
entrevista psicológica abierta y en profundidad como una
estrategia muy útil en la investigación cualitativa
dentro del estudio de caso único. Es decir, dejar que la
entrevistada guíe la entrevista según quería
plantear sus problemas. Las entrevistas abiertas a profundidad,
como técnica primordial de recolección de datos,
son las más indicadas para describir historias de vida y
analizar éstas de diversas maneras. La técnica de
obtención de información se la hizo a través
de entrevistas abiertas. Se recopiló las verbalizaciones
tal y como se daron lo que facilita el posterior análisis
en especial en trabajos cualitativos con enfoque
psicoanalítico.

4.2 Análisis del caso.

4.2.1 Historia de vida de la
entrevistada.

Para mayor claridad se dará un breve resumen de
la historia de vida de la entrevistada. Es decir, todo lo
relevante, tomado en cuenta en este análisis. Para iniciar
es necesario aclarar que los nombres y lugares han sido cambiados
y algunos hechos reformulados, esto para mantener el anonimato de
la entrevistada.

Planteamos en seguida los datos de vida más
importantes para conocimiento del lector:

Emma llegó a la institución enviadas por
el SLIM (Servicios Legales Integrales Municipales), a causa de
una denuncia que puso su madre. Ella es hija adoptiva, desde sus
tres meses de edad. Se desconoce la identidad de sus progenitores
biológicos, pero según dicen los padres adoptivos;
la madre de Emma era una mujer de escasos recursos
económicos que trabajaba como lavandera. Al parecer los
padres adoptivos tuvieron un acuerdo verbal con la madre
biológica, dándole una gratificación
económica a cambio de la niña. La entrevistada
confirmó sobre su adopción a sus 13 años,
pero según ella, ya tenía sospechas desde muy
pequeña.

Emma estuvo casada ya anteriormente y de esa
unión tiene dos hijos; su hija mayor de 23 años y
su hijo de 21. Según la entrevistada, se divorció
de su primera pareja, porque éste le fue infiel.
Después de varios años, se volvió a casar
con Oscar, de quién en este momento, está
resguardada en la institución. En la actualidad vive con
su mamá, a quien la llamaremos, señora Desideria.
El padre adoptivo de Emma falleció, aproximadamente, hace
doce años.

Los eventos presentes de Emma, son los continuos
maltratos tanto físicos y psicológicos que recibe
de su actual pareja. Ella escapó de Oscar hacia Europa el
2003, y regresó a fines del 2007, por pedido de su madre
quien la necesitaba para firmar unos documentos. A su regreso,
retornó con su pareja quién volvió otra vez
a ejercer violencia hacia su esposa.

Con respecto a la familia de la señora Desideria,
se sabe que su padre falleció cuando ella tenía dos
años de edad. Se crió con su tía Constanza,
hermana de su madre, quién la crió como a su propia
hija. Constanza nunca se casó y se dedicó por
completo a la crianza de su sobrina Desideria quien la llamaba
mamá. De los abuelos paternos, no se sabe mucho. La
entrevistada no tiene recuerdos de ellos. Sus abuelos al igual
que su padre eran oriundos de Sucre. El padre de Emma
partió a la guerra del Chaco muy joven, para luego
retornar directamente a Cochabamba y no regresó a su
ciudad natal.

Es decir que la historia de la entrevistada es
única por las vivencias particulares con las relaciones
(intersubjetivas) pasadas y presentes. En el texto: El mito
individual del neurótico, el autor señala que
la constelación del sujeto estará formada en la
tradición familiar y se puede en parte develar por el
relato de cierto número de rasgos acontecidos por los
progenitores enlazándolos con la situación actual
del sujeto. Para concluir Lacan indica que nomina "mito
individual del neurótico" a ese argumento
fantasmático que se va manifestando como un pequeño
drama. (Lacan, 1985: 38, 39 y 43)

4.2.2. Análisis de las
entrevistas

La novela y el mito familiar

Los recortes han sido escogidos de acuerdo a los
objetivos, todo esto articulado con el material
bibliográfico seleccionado.

Dentro de las teorías del psicoanálisis la
familia y otros personajes que rodearon al sujeto en su infancia
y actualidad tiene un gran compromiso en la construcción
de la subjetividad de cada ser humano. J. Lacan afirma que el
psicoanálisis está constituido por esa
relación intersubjetiva que no puede ser echada de lado
porque eso es lo que nos hace humanos. Esa experiencia tiene una
propiedad de mito.

Igualmente la definición de mito traza la forma
discursiva a algo que no puede ser transmitido como verdad pero
puede apoyarse en ello en cuanto se verbaliza. Lacan, asimismo,
confirma que el complejo de Edipo tiene valor de mito y esto
involucra la construcción de la estructura del sujeto, en
especial del neurótico.

En el caso de Emma, el ser hija adoptiva no es un
invento, sin embargo en su subjetividad (realidad
psíquica), remarca que desde que se enteró de este
hecho, ella está sufriendo.

-Creo que estoy sufriendo desde mis 13
años.

– ¿Qué pasó a sus trece
años?

-Soy hija adoptada, y me dijo una prima eso. Yo les
pregunté a mis papás si era verdad y ellos me
dijeron que sí. Me volví muy rebelde
después.

No hay padre ni madre sino hay un hijo quien los
reconozca. La entrevistada sabe que fue adoptada por ellos, por
lo tanto los llama papá y mamá. Reconoce de manera
simbólica que aunque no biológicos son sus padres,
quienes le han dado un nombre y la llaman "hija".

Freud utiliza el término de la "Novel Familiar
del neurótico" (1909), como algo que es creado por la
imaginación del niño con respecto a su familia. Es
decir a su ilegitimidad. No se puede decir que haya padre y madre
perfectos, solo hay padres. Se plantea los siguientes recortes de
las entrevistas. Oscar Massotta, explica que un relato de la
novela familiar remonta a "algo que ocurrió en el
pasado y sigue ejerciendo su acción en el presente",
(Varios autores. 1993: 8)

Un acontecimiento muy relevante para la entrevistada en
su infancia fue cuando su padre la castigó y su madre
lloró, la entrevistadora se pregunta si este evento
podría ser una suerte de repetición, un intento de
hacer que su madre vuelva a llorar ante los golpes propinados por
la pareja de Emma.

• Me acuerdo una vez cuando era chiquitita, mi
  papá me dio una gran paliza. Ahí si que la hizo
  llorar a mi mamita. Ella me defendía y no
  querían que me castigue.

• ¿Por qué la
  castigó?

• Ya no me acuerdo, sólo me acuerdo que
  agarró su cinturón y me marcó las
  piernas. Creo que yo no quería comer. Tampoco me
  acuerdo cuántos años tenía, pero si me
  acuerdo que estaba con un vestido blanco y se manchó
  con sangre. Mi mamá lloraba y me
  abrazaba.

[Este suceso también se repite con el esposo, en
la actualidad].

• Él me busca me pide disculpas,
  después al ratito sino me pega me está
  insultado, humillando. Cuando me pega yo le llamo a mi
  mamá para que me mande un taxi o me recoja. Llamo a mi
  mamá porque es la única que me pude recoger,
  sin reñirme.

• ¿Cómo es eso?

• Cuando el Oscar me pega, es la única vez
  que no me riñe, que me cuida [la
  madre].

No solamente en la infancia o en la pubertad se crean
historias sobre los padres, también se puede tener una
noción encubierta de ellos en la vida adulta. Hay
también dentro de cada experiencia humana la
creación de padres ideales, fantaseados que suelen ser
diferentes a los padres reales.

– Bien diferente era mi papá, buenito,
buenito. En cambio mi mamá no sé, es
mala…

– Es decir que su papá ere bueno y su
mamá no.

-No del todo. Recuerdo cuando era pequeñita,
que mi mamá me llevaba a todo lado con ella. No siempre ha
sido tan malita. Antes era una mamá muy
buena.

– ¿Cómo buena?

• Como es una madre. Me vestía, me cuidaba
  bien para que esté sanita, me trataba como a su
  muñequita. Seguro me ha debido querer
  también…

Freud plantea que esta invención es por un rasgo
característico una actividad imaginativa de particular
intensidad que, manifestada primero en los juegos infantiles,
domina más tarde, hacia la época prepuberal, todo
el tema de las relaciones familiares. Es decir que la
entrevistada se debate entre los sentimientos ambivalentes [una
vertiente amorosa y otra violenta] y la percepción de las
personalidades parentales como bueno el padre o mala la madre,
pero reconociendo un tanto su realidad infantil. La
creación de unos padres, vistos desde la subjetividad,
obvia muchas veces las diferencias sustanciales que los
caracterizaban en el pasado.

En este contexto, es claro que no basta con el
engendramiento biológico para la constitución de
una relación de filiación. Un hijo no se reduce al
encuentro sexual de sus padres, como tampoco a una criatura
eyectada de un determinado vientre: hace falta una marca, un
nombre, una inscripción, un lugar simbólico donde
la criatura pueda alojarse. La interpretación subjetiva de
la realidad marca en Emma una fuerte connotación
peyorativa hacia la madre y engrandecedora hacia el padre. Pero
en el transcurrir de las entrevistas también ella ve a sus
padres en sus puntos diferentes.

• …He estado pensando en eso estos
  días en Oscar, es un hombre que no vale la
  pena.

• ¿Quién vale la
  pena?

Partes: 1, 2