Resumen
Se investiga en una selección de las principales
creencias religiosas, sobre los conceptos que sostienen respecto
el alma humana y su vida en ultratumba.
Se analizan los siguientes casos: Prehistoria y
chamanismo, Antigüo Egipto, India, Tibet y
Occidente.
La conclusión que parece sacarse del anterior
análisis es que realmente lo único que hay en
común entre las religiones, es la creencia de que el ser
humano posee una parte espiritual, que sobrevive a la muerte del
cuerpo físico.
Introducción
En este artículo se trata de explorar si el
hombre es solo su cuerpo físico o si además posee
otras partes más sutiles o espirituales, así como
ver cual es el proceso que, eventualmente, sigue esta parte
espiritual o sutil al producirse la muerte del cuerpo
físico.
La ciencia es rotunda a este respecto y afirma que, por
el momento, no existe prueba alguna de que haya algo más
después de la muerte del cuerpo físico, para la
ciencia ahí se acaba todo.
Ahora bien, aunque sepamos que la ciencia es una
magnifica vía para el conocimiento humano, como lo
demuestra la civilización moderna, es preciso reconocer
que no es el único camino para el conocimiento, por lo que
a continuación intentaremos exponer alguna otra vía
en relación al objeto a este estudio.
El ser humano en todos los tiempos y culturas, ha
manifestado de forma absolutamente mayoritaria, un impulso o
necesidad, de creer y relacionarse con lo sobrenatural,
desarrollando a tal efecto múltiples creencias
religiosas.
La gran mayoría de las personas, desde el
principio de la humanidad, ha creído en algo espiritual,
pues incluso hoy en día los materialistas, es decir los
que no creen, son una reducida minoría de la
población mundial, entonces opinamos que esto debe de
tener alguna significación, y que aún aceptando que
en las regiones puedan existir muchos mitos, leyendas etc.,
también creemos que debe de haber parte de verdad, pues es
difícil de asumir el que los seres humanos en su conjunto
se hayan equivocado totalmente a lo largo de toda su
historia.
Por ello a continuación intentaremos exponer las
doctrinas de algunas religiones en relación al tema que
nos ocupa, para tratar de llegar a una
conclusión.
Un problema que se plantea es el enorme número de
creencias religiosas que existen o han existido; para tratar de
obviarlo recurriremos al procedimiento de estudiar una
pequeña muestra de ellas, pero que en nuestra
opinión tienen una especial relevancia.
En esta muestra veremos de forma muy resumida, como su
doctrina trata el tema de la posible existencia de una parte
espiritual en el hombre y su existencia después de la
muerte del cuerpo físico.
Prehistoria
Se trata de un periodo enorme, que va desde hace 4-5 mil
años antes de Cristo hasta más de un millón
de años.
¿Cuándo emerge el ser humano? No lo
sabemos, pero es muy probable que el homo erectus ya fuera
humano, indicadores de ello, son que no solo utilizaba
instrumentos, sino que empezó a utilizar el fuego, cosa
que no hace ningún animal, también se observa una
contramarca en los cráneos, correspondiente al área
de Brocca, zona del cerebro vinculada al lenguaje,
etc.
Pues bien, desde la época Paleolítica se
tienen pruebas que demuestran que el hombre de aquellas
épocas, creía que tenía un alma o almas y
que estas sobrevivían a la muerte del cuerpo
físico. En efecto se han encontrado enterramientos,
acompañados en muchos casos con muestras de ritos
funerarios (ocre rojo) y ofrendas funerarias (alimentos,
utensilios, etc.). Ejemplos de lo anterior lo tenemos en las
cuevas de Zhan Koudan (en China, de hace 600-300.000 años)
Atapuerca (España, Sima de los huesos de hace unos 300.000
años) etc. esto por lo que se refiere al homo erectus.
Respecto a los Neandertales hay multitud de ejemplos de
enterramientos con restos de ritos y ofrendas
funerarias.
Lo anterior demuestra, sin duda alguna, que los
Paleolíticos creían que el hombre tenía
además del cuerpo físico, un alma (o almas) que
sobrevivían a la muerte de este y pasaban a tener una vida
en la ultratumba.
¿Cómo creían que era la vida en la
ultratumba? No lo sabemos, pero por las ofrendas que dejaban
parece ser que, quizás, la concebían de una forma
parecida a la vida sobre la Tierra, pero probablemente
idealizada.
Si tratamos de profundizar algo más en este tema
podríamos recurrir al estudio del chamanismo, que
quizás fuera la primera manifestación organizada de
creencias religiosas, existiendo pruebas de la posible existencia
de chamanes, en el Paleolítico, pues se observan, figuras,
que algunos interpretan como tales en las pinturas rupestres de
las cuevas de Lascaux y Trois Freres.
Siguiendo el contenido del libro "El Chamanismo y las
técnicas arcaicas del éxtasis" vemos que en
culturas de pueblos primitivos de zonas tan alejadas entre
sí como Aria central y Septentrional, Australia y
América, se observa parecidas concepciones
chamánicas, que reproducen las creencias generalizadas y
muy arcaicas, de que el hombre posee un alma (o almas) que
sobrevive a la muerte del cuerpo físico.
Además de esta creencia fundamental hay otras
muchas relacionadas con el tema que estudiamos, así la
parte espiritual del hombre puede estar formada por una o varias
almas según la creencia que estudiemos, también
creen la mayoría de las mismas, que al morir el alma pasa
a una zona inferior o mundo subterráneo. Este paso se
considera a menudo difícil y peligroso para el alma, la
cual pasa a desarrollar en ese mundo, una actividad parecida a la
que desarrollaba en la vida. También hay creencias que
consideran que el alma del difunto asciende a una zona superior
del mundo o cielo.
Antiguo
Egipto
Es una civilización muy interesante para este
estudio por las siguientes razones:
Es una de las primeras civilizaciones del
hombre.Tiene una duración muy dilatada, más
de 3000 años.Esta sumamente interesada, o preocupada, por la
muerte, como lo atestiguan los monumentos fúnebres
(pirámides), ritos fúnebres (momificaciones)
etc.Existencia de abundante información al
respecto (libro de los muertos, de las pirámides, de
los sarcófagos, etc.).
Como cuestiones a tener en cuenta citaremos las
siguientes:
Hay un proceso de sincretismo, como en todas las
religiones, que va incorporando conceptos nuevos que a veces
no son muy coherentes con las doctrinas antiguas.Dentro de la corriente general de esta
religión hay distintas tradiciones, que además
evolucionan al lo largo del tiempo.Es difícil interpretar con la mentalidad de
hoy en día, el significado real de muchos
jeroglíficos o textos.
De todo el enorme volumen de mitos, leyendas, etc. que
conforman la religión del Antiguo Egipto, nos centraremos
en unos pocos aspectos que creo son relevantes para este estudio,
siguiendo, principalmente, los conceptos contenidos en el libro
"Journey Through the After World. Ancient Egyptian Book of the
Dead".
La religión del Antiguo Egipto, tiene
significativas diferencias respecto a las religiones
monoteístas modernas. Aparte del obvio hecho de que es
politeístas, destacaremos dos cuestiones que creo son
interesantes para este trabajo.
En primer lugar la relación entre los vivos y los
muertos es considerada por los egipcios, como normal y habitual,
en cambio en las religiones modernas existen muchos tabúes
respecto a dichas relaciones (Ej.: nigromancia).
En segundo lugar señalaremos que la magia, en el
Antiguo Egipto, es una práctica que se considera normal
entre los vivos, pero también entre los muertos, no
existiendo una separación clara entre magia y
religión.
Citemos algunos aspectos relevantes de dicha
religión:
Consideraban que el hombre era un compuesto de un
cuerpo físico y otras manifestaciones, de las cuales
el Ka, el Ba y el Akh son las más importantes. Al
morir se separa el cuerpo físico de esas
manifestaciones espirituales o sutiles.
– El Ka, sería la fuerza vital, que mantiene la
vida en el hombre y que forma el llamado doble etéreo del
cuerpo físico, pues replica su forma pero está
compuesto de una materia sutil.
El Ba, es lo más asimilable al concepto de
espíritu y contiene el conjunto de
características de un individuo que constituye su
personalidad.
Al morir se produce la separación del cuerpo
físico y sus otras manifestaciones. El Ka se queda en la
tumba y el Ba emprende un viaje complejo y peligroso hasta
alcanzar su objetivo final.
El Akh: cuando como consecuencia de realizar los
rituales y procesos mágicos correctos se unifican las
distintas manifestaciones del espíritu (principalmente
del Ka y el Ba), el individuo pasa a ser un Akh o
espíritu glorificado y está capacitado para
vivir entre los dioses, como uno de ellos.El viaje se desarrolla en el Duat o Mundo
subterráneo, existiendo una descripción
bastante detallada del mismo, donde tienen que superar
diversas situaciones peligrosas, concretamente tiene que
pasar sus portales (cuyo número oscila entre 7 y 21)
que están guardados por dioses de apariencia
aterradora, también tiene que superar otras
situaciones y habitantes del inframundo, muy peligrosos,
situados en grutas y otros lugares. Para superar todas estas
pruebas es esencial disponer del "libro de los muertos" que
le sirve de guía y ayuda mágica.
Si supera este viaje llega al Salón del Juicio,
en el cual el individuo va a ser juzgado por los
Dioses.
Como para pasar este juicio ha de ser puro y los
egipcios eran conscientes que todos cometemos pecados, utilizaban
en primer lugar un encantamiento conocido como la
Confesión Negativa que consiste en declarar de forma
negativa y detallada, que no había cometido malos actos,
con lo que se autopurificaba.
Pasaban a continuación a la balanza que pesaba su
corazón, donde recitaba otro encantamiento para evitar que
su propio corazón hablara en su contra.
Es curioso destacar esta faceta tan humana, pero que
podríamos calificar de forma benévola como de
picaresca, de los antiguos egipcios quienes, conscientes de sus
defectos y faltas, intentar sortear el juicio de los dioses, no
tanto en base a una vida recta y pura, sino principalmente en
base a encantamientos mágicos contenidos en "el libro de
los muertos".
Si sobrepasaban todas estas pruebas, llegaban a su
destino final, en donde al parecer existían diversos
posibles resultados: a) Vivir con los dioses, en las estrellas
del cielo según se opinaba en la época más
antigua, o como pasó a creerse posteriormente en la barca
del Dios solar RA, b) Vivir en el llamado Campo de Cañas o
Juncos, que era una zona del Dual, es decir en el reino de Osiris
o mundo subterráneo formada por vías de agua, islas
con terrenos cultivados, etc. que formaban un paisaje parecido a
la Tierra pero paradisiaco y donde viajaban, cultivaban,
comían, bebían, copulaban, etc.
India
Dentro del numeroso grupo de tradiciones religiosas de
la India, escogemos para nuestro estudio una de especial
difusión en Occidente, que es el Yoga.
Esta filosofía tiene probablemente raíces
muy antiguas, así por ejemplo se han encontrado sellos en
las excavaciones de la cultura del Valle del Indo,
correspondientes a mediados del tercer milenio antes del Cristo,
en que aparecen figuras adoptando posturas que son típicas
del yoga. El yoga probablemente se elaboró en la
época de las Upanishads, concretamente la palabra yoga
aparece por primera vez en ellos, 400 años antes de
Cristo. Finalmente Patanjali fue el sistematizador de esta
filosofía.
Actualmente existen multitud de libros sobre yoga, yo me
refiero a uno de ellos "El libro del Yoga", que aunque es
bastante flojo conceptualmente, sirve para exponer los distintos
puntos que a continuación se refieren.
La India es un área geográfica que ha dado
origen a múltiples creencias religiosas, entre ellas tres
de las grandes religiones actuales: Budismo, Induismo y Jainismo.
A poseído y sigue teniendo muchos ascetas, que han tratado
de investigar en la realidad y el interior del hombre, por lo que
probablemente haya sido y es, la principal área del mundo
en relación a las creencias espirituales.
El yoga considera que el hombre está formado por
varias partes, consistentes en una serie de fundas, envolturas o
cuerpos que cubren sucesivamente al espíritu puro o
Atman.
El primer cuerpo es el físico o Annamaya
Kosha, que es el que vemos y sentimos, está formado
por la materia más basta.El segundo es el ser o fuerza vital o Pranamaya
Kosha, que es el doble etéreo del cuerpo
físico. Este cuerpo existe durante algún tiempo
después de la muerte de la persona según el
yoga, y a dado origen a muchas creencias sobre fantasmas,
espíritus, dobles, etc.El tercero es el ser mental o Manomaya Kosha, que
contiene la mente, la personalidad del individuo. La
separación final de cada Kosha supone ir pasando a
planos de realidad superiores, transcurriendo un cierto
tiempo entre cada disolución de Koshas dependiendo del
Karma de su vida física.El cuarto Kosha es el Vijnanamaya o ser intelectual
donde reside la sabiduría, el conocimiento, la
voluntad.El quinto cuerpo y último, también
llamado ser causal es el Anandamaya Kosha, el bendito ser de
bienaventuranza.
Por último está el Atman o espíritu
puro que se libera, cuando estalla el último Kosha y pasa
según algunas creencias, a unirse con Brahman
(Dios).
A veces se citan tres vehículos, siendo el
primero y el último igual a los respectivos Kosha y el
segundo llamado cuerpo astral está formado por el segundo,
tercer y cuarto Koshas.
Respecto a la reencarnación, diremos que
prácticamente todas las religiones de la India adoptan
este concepto. Solo no se reencarnan los que alcanzan la
Iluminación, respecto a estos, que no reencarnan, hay
diversas teorías: que el Atman (alma) se une al Brahman
(Dios), que el Atman va a los llamados mundos de Brahman,
etc.
Los que no se liberan se reencarnarán, siguiendo
la cadena infinita del "Samsara"
Tibet
El caso del budismo tibetano es especialmente
interesante por, entre otras, las siguientes razones.
El Tibet es un área geográfica
especial, aislada por grandes montañas y muy
elevada.El budismo es una de las grandes religiones
actuales.El budismo tibetano se caracteriza por un fuerte
carácter esotérico y la manifestación de
fenómenos extraordinarios.
Lo que a continuación se expone es un resumen de
parte del "libro tibetano de la vida y la muerte". Hay que
señalar que constituye una descripción detallada
del proceso de morir y reencarnarse, expuesta de forma clara y
asequible a la mentalidad occidental.
En el siguiente resumen he omitido cuestiones que, a mi
juicio, son dogmáticas o míticos, (como por ejemplo
que el cuerpo y mente del hombre estén formados por cinco
elementos: tierra, agua, fuego, aire y espacio. Planteamiento que
recuerda a un filósofo griego de la antigüedad, pero
que hoy no es aceptable a la luz de la ciencia
moderna).
El budismo tibetano cree que el hombre está
formado por un cuerpo físico y una parte espiritual
(consciencia o mente), sufriendo esta última una
evolución a lo largo del proceso que va de la vida, a la
muerte y a la reencarnación
El proceso de morir tiene tres etapas.
Etapa del morir.
Concibe al ser humano como un complejo de mente y
cuerpo. La muerte es la disolución progresiva de bloques
físicos y mentales relacionados entre
sí.
Explica el proceso de morir de forma detallada y al
final cuando se produce la muerte, llega la experiencia negra,
que es como un cielo envuelto en tinieblas.
Etapa de luminosidad.
Al morir se disuelven todos los componentes de nuestro
cuerpo y mente, con lo que desaparecen los obstáculos a
nuestro conocimiento, revelándose entonces nuestra
realidad ultimar que es como un cielo puro y despejado, lleno de
luz, que llaman luminosidad Base o Madre, o también Luz
clara. Esta es la base primordial de nuestra naturaleza absoluta
(y de todas las cosas), es la sabiduría organizada por
sí misma, que no ha sido creada por nadie (para mi esto
sería el equivalente a Dios, aunque en realidad el budismo
no contempla a un Dios creador).
En ese momento algunas personas pueden alcanzar la
Iluminación y fusionaré con la
Luminosidad.
Pero la mayoría no puede, porque aunque al morir
desaparecen todos los obstáculos físicos y
mentales, aún queda lo que llaman "base de la mente
ordinaria" que consiste en hábitos adquiridos en vidas
pasadas y el Karma, lo que impide a la mayoría de las
personas alcanzar la liberación y fusionarse con la
Luminosidad.
Si no hemos sido capaces de reconocer la Luminosidad y
liberarnos, pasamos a la siguiente fase, donde nos convertimos en
un Ser de luz, cobrándose conciencia de un mundo vibrante
y fluido de sonido, luz y color. A continuación aparecen
una serie de deidades o santos (budistas, cristianos, etc.
según la religión de la persona), luego se producen
dos fases más con distintas manifestaciones luminosas. En
cualquiera de esas fases hay la posibilidad de liberación,
si eso no se produce se pasa a la última etapa.
Etapa del devenir.
Si en la anterior etapa no se ha producido la
liberación, entonces pasa como un relámpago y se
entra en esta etapa; que es un estado intermedio relativamente
duradero, pues dura desde que despiertan las semillas de nuestro
hábitos hasta que entramos en la matriz de la siguiente
vida (samsara =cadena infinita de reencarnaciones).
En esta etapa se adquiere un cuerpo mental, que es una
manifestación más basta de la mente que en la
anterior etapa de Ser de luz.
Aquí se produce un proceso de disolución
inverso. Reaparecen los estados de pensamiento conectados con la
ignorancia, el deseo y la ira, adoptando el cuerpo
mental.
Este cuerpo posee todos los sentidos, es
extraordinariamente ligero, lúcido y móvil. Al
principio este cuerpo tiene una forma parecida al que
teníamos en vida, pero, sin defectos. Intenta relacionarse
con los vivos (familiares, etc.) pero no puede. Hay casos
extremos en los que el cuerpo mental queda atascado en esta etapa
convirtiéndose en espíritus o fantasmas.
Algunas descripciones de esta etapa hablan de una escena
de juicio, consistente en una revisión de nuestra
vida.
Esta etapa consiste en una especie de sala para viajeros
en tránsito.
Finalmente arrastrados por el viento del Karma, se
origina el renacimiento, que en el caso que vaya a ser en un ser
humano se produce al llegar donde los futuros padres están
haciendo el amor. Existen diversos "reinos" en los que pueden
reencarnarse (divino, humano, animal, infierno, etc.).
Occidente
Las religiones predominantes en el mundo Occidental son
las llamadas Abrahámicas, es decir el cristianismo, el
judaísmo y el Islam, siendo la explicación que dan
de lo que ocurre al morir, similar en todas ellas.
El hombre está formado por un cuerpo
físico y un alma espiritual, al morir se separa el alma
del cuerpo, es juzgada por Dios y si ha sido buena en la vida va
al cielo, donde goza de la presencia de Dios y si ha sido mala va
al infierno donde sufre castigo.
No nos extenderemos en estas religiones pues creemos que
los lectores occidentales, conocen bien, en general, la doctrina
de la religión predominante en su cultura.
El tema de la muerte ha tenido poca atención y
menos aún investigación, ello es debido a que la
mayoría de los científicos tienen una idea, que
podemos llamar materialista de la vida, que dice que cuando uno
muere ahí acaba todo y no hay nada más.
La idea predominante es que nadie ha vuelto de la
muerte, para contarnos su experiencia. Pero resulta que
actualmente la ciencia ha desarrollado técnicas que
permiten reanimar a personas que han sido declaradas
clínicamente muertas, es decir parada cardiaca y
respiratoria y encefalograma plano.
Las historias que cuentan algunas personas que han
pasado por esta experiencia han despertado un cierto
interés.
A finales del siglo XX, se publicó un libro
denominado "Vida después de la vida", que recogía
una serie de relatos de personas que se habían encontrado
en situaciones cercanas a la muerte o incluso que habían
muerto clínicamente
En dichos relatos extrae una estructura básica,
que es similar en casi todos ellos, que es la
siguiente:
Al morir se separa un cuerpo etéreo que flota
por encima del cuerpo físico y tiene capacidad de
percibir lo que ocurre a su alrededor.Dicho cuerpo en un momento dado es atraído a
un túnel oscuro por el que se desplaza a gran
velocidad hacia una luz en su extremo.Cuando cruza el extremo del túnel se halla en
un espacio de luz, muy intensa, donde se encuentra con
familiares, amigos y Seres de luz.Experimentan una revisión de toda su vida
anterior, de lo bueno y lo malo que haya hecho.En el espacio luminoso hay un límite, que si
lo sobrepasa ya no podrá volver a la vida.Recibe instrucciones de un Ser de luz de regresar a
la vida, pues su misión todavía no ha
acabado.Con gran reluctancia decide volver a su
cuerpo.
Hay que indicar que actualmente hay un proyecto
científico denominado AWARE, del que todavía no
conocemos su resultado, que pretende confirmar o negar estas
experiencias.
En el propio "libro tibetano de la vida y la muerte" se
efectúa un intento de comparación de lo que dice el
budismo tibetano y lo que dicen las experiencias cercanas a la
muerte, señalando con carácter meramente indicativo
algunas similitudes y diferencias entre las dos
experiencias.
Entre las similitudes cita las siguientes:
El túnel oscuro de la casi muerte, es
comparable a la última fase de la etapa de morir, con
su cielo en tinieblas.La luz al final del túnel, podría
compararse con la luminosidad base de la etapa de la
luminosidad.Podrían ser asimilables a algunas de las
experiencias del estado de devenir como las
siguientes:
• La experiencia extracorpórea en la casi
muerte, es parecida al cuerpo mental.
• Contemplar a los parientes que, por ejemplo,
rodean la cama en la que está muerto, sin poder
comunicarse con ellos, al igual que en el caso del cuerpo
mental.
• El cuerpo extracorpóreo que se forma en la
casi muerte, tiene la forma, movilidad y clarividencia del cuerpo
mental.
• Comunicarse con otras personas ya muertas, lo que
ocurre tanto en el caso de la casi muerte, como en el estado de
devenir.
• En la experiencia de casi muerte en la
mayoría de los casos hay visiones de ciudades o terrenos
maravillosos y en algunos pocos casos experiencias aterradoras e
infernales, situaciones que podrían asimilarse a las
visiones del cuerpo mental de los distintos "reinos" en el estado
de devenir.
La principal diferencia entre dichas experiencias es que
en una se está muerto y en la otra se está casi
muerto, es decir no es una situación definitiva de
muerte.
Parte
final
Se nos plantea finalmente la cuestión de cual es
el nexo de unión de todas las creencias religiosas, es
decir aquello en lo que todas creen.
Quizás parecería que ese punto de
unión debería de ser la creencia en la existencia
de un Dios Creador del Mundo, pero ocurre, que no es así,
pues si bien es cierto que la mayoría de las religiones
contemplan la existencia de un Ser Supremo, sucede que en algunas
de ellas éste no es el creador del mundo, sino que lo es
otra figura divina (hijo, servidor, etc. del Ser Supremo) incluso
en algunas, como en el maniqueísmo, se opina que el
creador del mundo es un ser maligno opositor del Ser
Supremo.
Indicaremos que hay religiones importantes hoy en
día, como el budismo, el jainismo, etc. que no contemplan
en su doctrina la existencia de un Dios Creador.
Después de esta breve disgresión, volvamos
al objeto de nuestro estudio y de él se desprende, a
nuestro juicio, la conclusión, siguiente: Todas esas
creencias religiosas sostienen que en el hombre, además
del cuerpo físico, existe una parte espiritual, que
sobrevive a la muerte.
Esta es la única creencia común, pues en
las demás hay discrepancias, incluso en la
interpretación de las anteriores creencias, así en
la composición de la parte espiritual unas opinan que es
única, y otras que está compuesta por varias partes
"sutiles" además del espíritu. Por otra parte el
proceso que lleva a la vida de ultratumbas y esta misma, tiene
diversas concepciones que van desde la unión del alma con
Dios hasta la existencia en un lugar parecido a la vida en la
Tierra pero idealizado.
Hagamos otra pequeña digresión para
señalar que muchas creencias religiosas sostienen la
existencia del doble sutil del cuerpo físico (Ej.: el ba
egipcio, el pranamaya kosha indú, el ser mental tibetano o
el cuerpo etéreo de las experiencias cercanas a la
muerte).
Para terminar, diremos como conclusión, que la
creencia en una parte espiritual que sobrevive a la muerte, es
realmente la única creencia en común de todas las
religiones.
Bibliografía
ARSUAGA, JUAN LUIS (2001) "El collar
del neandertal" Plaza & Janés editores.CHANCHO NEVE, JOSÉ LUIS (2008) "Reflexiones
sobre el mundo y el ser humano" Huerga y Fierro
Editores.CHANCHO NEVE, JOSÉ LUIS (2012) Diversos
artículos sobre el tema www.monografias.comELIADE, MIRCEA (1999) "Historia de las creencias y
las ideas religiosas" Editorial Paidós.ELIADE, MIRCEA (1996) "El Chamanismo y las
técnicas arcaicas del éxtasis" Fondo de cultura
económica.MOODY, RAYMOND (1977) "Vida después de la
vida" EDAF.SMART, NINIAN (2000) "Las religiones en el mundo"
Ediciones AKAL.SOGYAL, RIMPOCHE (1994) "El libro tibetano de la
vida y de la muerte" Ediciones Urano.TAYLOR, JOHN H. (2010) "Journey Through The
afterlife. Ancient Egyptian Book of the dead" Harvard
University Press.VISHNUDEVANANDA, SWAMI (1974) "El libro de Yoga"
Alianza Editorial.SPAIN. Madrid. Enero 2013
Autor:
José Luis Chancho
Neve