La Absurda Biblia 1

Creación
divina e inicios del mundo

Génesis 1,1: "Al principio Dios
creó el cielo y la tierra. La tierra era caos y
confusión y oscuridad por encima del abismo, y el
espíritu de Dios aleteaba por encima de las aguas".
NOTA 1: Solamente un autor primitivo que considere nuestro
planeta como centro del universo podría escribir que la
Tierra fue creada «al principio». Ni siquiera la
Tierra ocupa el centro del sistema solar. NOTA 2: El
teólogo inglés John Lightfood, basándose en
la cronología bíblica interpretada por obispos
anglicanos del siglo XVII, calculó la edad de la Tierra en
6016 años [calculados al 2012 d.C.]. Pero la
cronología geológica [con base
científica] calcula la edad de nuestro planeta en
más de 4600 millones de años. El texto
bíblico nunca menciona las eras geológicas, cuyas
formas de vida están datadas en el registro
fósil.

Génesis 1,3-5: "Y llamó Dios a
la luz Día, y a las tinieblas llamó Noche. Y
atardeció y amaneció en el primer día".
Esto da a entender que ya había luz [día y noche]
antes que exista el sol. Sin embargo, según
Génesis 1,14-19 la creación del sol y la
luna ocurrió en el cuarto día: "Hizo Dios las
dos grandes lumbreras; la lumbrera mayor para que
señorease en el día, y la lumbrera menor para que
señorease en la noche… Y atardeció y
amaneció en el cuarto día". NOTA: Los
días y las noches se cuentan con la salida y puesta del
sol. Pero en el relato bíblico, cuando el sol y la luna
inicialmente no existían, ¿cómo rayos hizo
el autor para contar los días y las noches? Es absurdo
decir que «anochece y amanece» cuando no
existía aún el sol.

Génesis 1,12: "Produjo la tierra
hierba verde, hierba que da semilla… árbol de fruto
que da fruto, cuya semilla está en él". Se
está indicando que las plantas comenzaron a crecer antes
de la existencia de la luz solar [es en Génesis
1,16 cuando se cita la creación del sol]. NOTA:
Al autor se le pasó por alto que las plantas necesitan de
luz solar para sobrevivir mediante el proceso de
fotosíntesis.

Génesis 1,25-27: "Hizo Dios animales
de la tierra según su género… y todo animal
que se arrastra sobre la tierra según su especie…
Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen conforme a
nuestra semejanza… Y creó Dios al hombre".
Claramente de dice que Dios primero creó primero a los
animales y después al ser humano. Pero Génesis
2,18-19 contradice esto: "Y dijo Dios: No es bueno que el
hombre esté solo; le haré ayuda idónea para
él. Dios formó, pues, de la tierra toda bestia del
campo, y toda ave de los cielos, y las trajo a Adán para
que viese cómo las había de llamar".
NOTA: Las dos versiones sobre la creación del
hombre no son compatibles. Se dice una cosa y luego otra.
¿Quiénes fueron creados primero? ¿Los
humanos o los animales?

Génesis 1,27: "Y creó Dios al
hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón
y hembra los creó". La biblia primero indica que Dios
creó la primer pareja de humanos al mismo tiempo. Pero
luego, esto se refuta en Génesis 2,18-22: "No
es bueno que el hombre esté solo… Entonces Dios
hizo caer sueño profundo sobre Adán, y mientras
éste dormía, tomó una de sus
costillas… Y de la costilla que Dios tomó del
hombre, hizo una mujer". NOTA 1: Aquí hay otra
contradicción ¿Dios creó primero al hombre y
después a la mujer, o creó simultáneamente a
los dos? NOTA 2: Se dice que el hombre es
«imagen» de Dios. Entonces, qué puede pensarse
de lo expresado en Génesis 8,21: "El instinto
del corazón del hombre es malo desde su juventud". Si
el hombre es «malo», entonces Dios también lo
es, ya que el uno es creado a imagen y semejanza del
otro.

El Jardín
de Edén

Génesis 2,16-17: "Dios impuso al
hombre este mandamiento: De todo árbol del jardín
puedes comer hasta quedar satisfecho. Pero en cuanto al
árbol del conocimiento de lo bueno y lo malo, no debes
comer de él, porque en el día en que comas de
él, moriréis sin remedio". Pero
posteriormente, la serpiente [que simboliza a Satanás]
contradice la orden divina: "…de ninguna manera
moriréis" [Génesis 3,1-5]. NOTA
1: El relato es incoherente. ¿Cómo pudo hablar
la serpiente sin tener cuerdas vocales? ¿Cuál fue
el lenguaje que hablaba? El hebreo sería entonces la
lengua más antigua del mundo, pero ¿es esto
realmente cierto? Existieron civilizaciones más antiguas
que los hebreos, como los mesopotámicos, quienes
tenían su lenguaje, el cual por cierto no era hebreo.
NOTA 2: Las palabras de Satanás se impusieron al
designio de Dios; Adán no murió el día que
comió el fruto, sino que "el total de los días
de vida de Adán fue de novecientos treinta
años" [Génesis 5,5]. NOTA 3:
Todo el contexto es doblemente irracional. Primero, Dios fue el
culpable de lo que pasó por crear el dichoso
«árbol». Si a los humanos les estaba prohibido
comer esos frutos, ¿para qué rayos era necesario
ese árbol en el jardín de Edén?
¿Acaso Dios necesitaba comerse esos frutos para poder
mantener su divinidad? Segundo, Dios permite impunemente que
Satanás engañe a Adán y a Eva, para luego
condenarlos a morir. ¿Un Dios justo y sabio se
comportaría de esa manera con los humanos que él
creó?

Génesis 3,8-10: Después que
Adán y su mujer desobedecieron a Dios por comer de los
frutos del árbol se escondieron de vergüenza por su
desnudez: "Oyeron el ruido de los pasos de Dios que se
paseaba por el jardín a la hora de la brisa, y el hombre y
su mujer se ocultaron por entre los árboles del
jardín. Dios llamó al hombre y le dijo:
¿Dónde estás? Este contestó:
«Te oí andar por el jardín y tuve miedo,
porque estoy desnudo; por eso me escondí."
NOTA: Lo curioso del relato es que Dios no es nada
omnipotente, pues no logra saber dónde se esconden
Adán y su mujer, y se ve en la necesidad de llamarlos para
encontrarlos.

Génesis 3,16-19: "Dios dijo a la
mujer: Multiplicaré en gran manera los dolores en tus
preñeces; con dolor darás a luz los hijos… Y
al hombre dijo… Maldita será la tierra por tu
causa, con dolor comerás de ella… Con el sudor de
tu rostro comerás el pan". NOTA: Es evidente
el anacronismo. ¿Cómo se supone que la mujer [Eva,
aunque todavía no se indica su nombre] hubiera entendido
lo que era un «parto», o Adán lo que
significaba «trabajar» la tierra? Si ellos fueron los
primeros humanos [como así lo indica la biblia], este tipo
de advertencias hubieran resultado incomprensibles, considerando
que el mundo estaba recién creado.

Génesis 3,20: "Y llamó
Adán el nombre de su mujer, Eva, por cuanto ella era madre
de todos los vivientes". NOTA: Esto indicaría
que «todos» los hombres y mujeres de la actualidad
descienden de Adán y Eva. La idea es absurda.
¿Cómo explicar entonces las distintas razas
humanas?

Génesis 2,9: Dios creó dos
árboles mágicos: "Dios hizo brotar del suelo
toda clase de árboles deleitosos a la vista y buenos para
comer, y en medio del jardín, el árbol de la vida y
el árbol de la ciencia del bien y del mal". Luego
esos árboles son un problema para Dios cuando en
Génesis 3,22-24: "He aquí que el hombre
ha venido a ser como uno de nosotros, en cuanto a conocer el bien
y el mal. Ahora, pues, que no extienda su mano y tome
también del árbol de la vida y comiendo de
él viva para siempre… Echó, pues, fuera, al
hombre, y puso al oriente del huerto de Edén querubines, y
una espada flameante para guardar el camino del árbol de
la vida" NOTA 1: La biblia sostiene la creencia que
Dios [o los dioses] necesita comer algún fruto
mágico. Dios teme que el hombre, una vez comido del
«árbol de la ciencia del bien y el
mal», sólo le falte comer del
«árbol de la vida» para convertirse
en una especie de dios [¿o semidiós?]. Este tipo de
contexto es mitológico. NOTA 2: La idea de poner
querubines armados con espadas llameantes evidencia el
anacronismo del autor. Si Adán y Eva fueron los primeros
humanos, ¿cómo es posible que percibieran la espada
o el fuego como una amenaza en una época que no se
habían inventado las armas? ¿Tendría
significado para ellos ese tipo de intimidación?
Sería, por ejemplo, como amenazar con un revolver a un
perro o a un bebé que desconocen lo que puede hacer un
balazo.

Los primeros
pasos de la humanidad

Génesis 4,8-17: "Se lanzó
Caín contra su hermano Abel y lo mató. Dios dijo a
Caín… Maldito seas… Vagabundo y errante
serás en la tierra… Entonces Dios puso señal
en Caín, para que no lo matase cualquiera que le hallara.
Caín salió de la presencia de Dios, y se
estableció en el país de Nod, al oriente de
Edén. Conoció Caín a su mujer, la cual
concibió y dio a luz a Enoc. Y construyó una
ciudad, y la llamó Enoc, como el nombre de su hijo".
NOTA 1: Caín y Abel fueron hijos de Adán y
Eva, los primeros humanos según lo indica la biblia; con
Abel muerto, solo quedaban tres humanos en el mundo. Es raro
entonces que Dios ponga una señal o marca que identifique
a Caín como asesino ¿Quién lo iba a matar,
si supuestamente al momento no existían más
personas en la Tierra? NOTA 2: La mujer de Caín y
el país de Nod aparecen de improviso en el relato. La
biblia jamás indica cuál fue su origen. ¿De
dónde salió esa mujer? ¿Quién o
quienes fundaron aquel país de Nod? No hay respuesta para
eso. NOTA 3: Caín construyó una ciudad
después que nació su hijo Enoc, dándose a
entender que la pobló con su descendencia. ¿Es
razonable creer esto? Y fuese así, entonces resulta que en
esa ciudad todos tenían parentesco con todos.

Génesis 6,1-4: "Cuando la humanidad
comenzó a multiplicarse… Vieron los hijos de Dios
que las hijas de los hombres les venían bien, y tomaron
por mujeres a las que preferían de entre todas
ella… Existían nefilim [gigantes] en la tierra en
aquellos días, y también después que se
llegaron los hijos de Dios a las hijas de los hombres, y les
engendraron hijos. Estos fueron los valientes de la
antigüedad, varones de renombre". NOTA 1: Nunca
ha podido demostrarse que existieron realmente los gigantes. Al
indicar el texto que fueron «varones de renombre», es
de esperar que hubieran dejado muchos vestigios de su presencia;
pero esto no es así. El autor quizá
pretendió dar algo de crédito a los héroes
de las leyenda mitológicas anteriores a la
civilización hebrea. NOTA 2: La creencia de que
seres divinos pueden tener encuentros sexuales con los humanos
pertenece más bien al campo mitológico.

Génesis 6,3: "No contenderá mi
espíritu con el hombre para siempre, porque ciertamente
él es carne; y serán sus días 120
años". Se indica que Dios decidió como
límite de vida de los hombres los ciento veinte
años. Pero la misma biblia indica más adelante que
este mandato divino no se cumple: "Sem vivió,
después de engendrar a Arfaxad, 500 años, y
engendró hijos e hijas… Y vivió
Arfaxad… 403 años… Y vivió Sala…
403 años… Y vivió Heber… 430
años… Y vivió Peleg… 209
años… Y vivió Reu… 207 años…
Y vivió Serug… 200 años… Y vivió
Nacor… 119 años… Taré vivió
205 años" [Génesis 11,10-32].
NOTA: Dios no es capaz de mantener su
«palabra» [dicha por él mismo].

Génesis 10,5: "De éstos se
poblaron las costas, cada cual según su lengua, conforme a
sus familias en sus naciones". Génesis 10,20:
"Estos son los hijos de Cam por sus familias, por sus
lenguas". Génesis 10,31: "Estos fueron los
hijos de Sem por sus familias, por sus lenguas". Esto
claramente indica que habían varios idiomas en el mundo,
pero luego el relato se contradice en Génesis
11,1-9: "Tenía entonces toda la tierra una sola
lengua y unas mismas palabras… Todos dijeron: Vamos, pues,
a edificarnos una ciudad y una torre con la cúspide en los
cielos… Bajó Dios a ver la ciudad y la torre que
habían edificado los humanos… Entonces dijo
Dios… Descendamos y confundamos allí su lenguaje,
para que nadie entienda lo que dice su compañero. Y los
esparció Dios sobre la faz de toda la tierra… Por
esto fue llamado el nombre de la ciudad Babel, porque allí
confundió Dios el lenguaje de toda la tierra, y desde
allí los esparció". NOTA 1: Aquí
se presenta una contradicción inexplicable.
¿Cuántos idiomas había antes de que la torre
de Babel fuera construida? ¿Uno o varios idiomas? NOTA
2: La leyenda de Babel expone el argumento mitológico
de que los seres divinos habitan en la parte superior, o
firmamento [desde allí Dios «descendió»
a ver la torre y frustrar los planes de su
construcción].

Génesis 15,13: "Dios dijo a Abram
[Abraham]: Ten por cierto que tu descendencia morará en
tierra ajena, y será esclava allí, y será
oprimida 400 años". El texto se refiere al tiempo que
duraría la esclavitud en Egipto. Éxodo
12,40-41 aumenta 30 años más: "El tiempo
que los hijos de Israel habitaron en Egipto fue 430 años.
Pasados los 430 años, en el mismo día salieron de
la tierra de Egipto todos los escuadrones de Dios". .
NOTA: Hay dos versiones acerca del tiempo que duró
la esclavitud de Israel en Egipto. Entonces cabe la pregunta,
¿cuánto duró realmente el cautiverio de los
hebreos con los egipcios? ¿Fueron 400 años?
¿Fueron 430 años? Es una diferencia considerable de
30 años que la biblia no la esclarece.

Deuteronomio 7,6; 14,2: "Porque eres pueblo
santo al Señor tu Dios, y Yahvé te ha escogido para
que le seas un pueblo único de entre todos los pueblo que
están sobre la tierra". Isaías 45,25:
"En Dios será justificada y se gloriará toda la
descendencia de Israel". Isaías 60,10-12:
"Y extranjeros edificarán tus muros, y sus reyes te
servirán… Tus puertas estarán de continuo
abiertas… para que a ti sean traídas las riquezas
de las naciones… Porque la nación o el reino que no
te sirviere perecerá, y del todo será
asolado". NOTA 1: ¡Cuánto egoísmo
divino! ¿Qué cosa tiene Israel de especial, y
sólo Israel? ¿Acaso los demás pueblos de la
Tierra no sirven? ¿Para qué Dios entonces
permitió el desarrollo de la humanidad si solamente le va
a importar una sola nación? ¿Para qué rayos
alguien crearía todo un planeta si únicamente le
interesa un pequeño rincón de aquel mundo? NOTA
2: En el nuevo testamento, Jesús conservaría
también indicios de esta arrogancia: "La
salvación viene de los judíos" [Juan
4,22].

El Diluvio
Universal

Génesis 6,5-7: "Viendo Dios que la
maldad del hombre cundía en la tierra… Se
arrepintió Dios de haber hecho al hombre en la tierra, y
le dolió en su corazón. Y Dios dijo:
Arrancaré de sobre la faz de la tierra a los hombres que
he creado, desde el hombre hasta la bestia, y hasta el reptil y
las aves del cielo; pues me arrepiento de haberlos hecho".
NOTA 1: Es cruel eliminar a «toda» la
humanidad por la maldad muchos [sería como matar las
cucarachas de una casa quemando toda la vivienda]. ¿No
hubiera mejor eliminar a los «malos» y perdonar a los
«buenos»? La decisión de eliminar
también a los animales no es justa. ¿Por qué
eliminar a los pobres animalillos que no tenían culpa de
nada? Dios emplea un concepto de justicia irracional. NOTA
2: Resulta que Dios es indeciso. Según
Génesis 1,31 "Dios vio todo cuanto había
hecho, y todo era bueno en gran medida". ¿Cómo
es que después cambió de parecer? Vacías
quedan las palabras de 1 Samuel 15,29: "El que es la
Gloria de Israel no mentirá, ni se arrepentirá,
porque no es hombre para que se arrepienta".

Génesis 6,13-21: "Dios dijo a
Noé: He decidido acabar con toda carne, porque la tierra
está llena de violencia… Hazte un arca de madera de
ciprés… De 300 codos de largo, 50 codos de ancho y 30
codos de alto… Y de todo lo que vive, de toda carne, dos
de cada especie meterás en el arca, para que tengan vida
contigo; macho y hembra serán… Y toma contigo de
todo alimento que se come, y almacénalo, y servirá
de sustento para ti y para ellos". NOTA: Tomando en
cuenta que, antiguamente el codo como unidad de medida
equivalía a 45 centímetros, las dimensiones del
arca serían: longitud de 135 metros, anchura de 22,5
metros y altura de 13,5 metros. ¿Cómo hizo
Noé para que en ese espacio entren millones de especies
vivas, incluyendo el alimento para el viaje? ¿Cómo
se las arreglaron Noé y su familia para limpiar
diariamente toneladas de excremento de los animales? Las
dimensiones del arca resultan exiguas para cumplir su objetivo.
Obviamente la leyenda del arca es ficticia y los autores
primitivos desconocían la enorme biodiversidad del
planeta.

Génesis 7,19-24: "Las aguas subieron
mucho sobre la tierra; y todos los montes altos que había
debajo de todos los cielos quedaron cubiertos. Quince codos
más alto subieron las aguas, después que fueron
cubiertos los montes… Las aguas inundaron la tierra por
espacio de 150 días". NOTA 1: Tomado
literalmente, el diluvio cubrió todo el planeta. Pero,
¿es esto realmente cierto? El autor está ignorando
por completo el ciclo del agua. Si las aguas cubrieron
supuestamente las «montañas más altas»
[incluyendo el monte Everest, de más de 8800 metros],
¿dónde está actualmente toda esa agua? No
pudo simplemente desaparecer. Sumando toda el agua de las nubes,
más la humedad atmosférica de todo el planeta, no
lograría reunirse tanta agua como para una
inundación global. NOTA 2: Es un absurdo que una
lluvia de 40 días cubra todo el planeta y que la
inundación dure 150 días. ¿Qué se
supone que le pasó a toda esa agua? ¿Se
evaporó? ¿Se filtró en el suelo? Si hubiera
existido tal masa de agua, es imposible que desaparezca de la faz
de la tierra, y en tan sólo 150 días.

Génesis 6,19: "Y de todo lo que vive,
de toda carne, dos de cada especie meterás en el arca,
para que tengan vida contigo; macho y hembra serán",
es corroborado por Génesis 7,8-9: "De los
animales limpios y de los animales no limpios… de dos en
dos entraron en el arca… macho y hembra". Sin
embargo, esta versión de una pareja de cada especie animal
es contradicha por Génesis 7,2: "De todo animal
limpio tomarás siete parejas, macho y su hembra; mas de
los animales que no son limpios, una pareja, el macho y su
hembra". NOTA: La cantidad de parejas animales dentro
del arca es contradictoria. ¿Cuantos animales de cada
especie hizo entrar Noé a su arca? ¿Fueron dos?
¿Fueron siete? El texto no es consistente.

Génesis 8,13-14: "El primer día
del mes primero… se secaron las aguas sobre la
tierra". Pero esto se refuta en el siguiente
versículo: "El día 27 del segundo mes
quedó seca la tierra". NOTA: Es inaceptable
que apenas con un solo versículo de diferencia haya una
contradicción sobre la fecha de culminación del
diluvio.

Génesis 8,19-20: "Salieron del arca
Noé, sus hijos, su mujer y las mujeres de sus hijos, y
todos los animales… Entonces edificó Noé un
altar a Dios, y tomó de todo animal limpio y de toda ave
limpia, y ofreció holocausto en el altar".
NOTA: Después del diluvio, lo primero que
pensó Noé fue sacrificar varios animales
«limpios» [obviamente esta versión corresponde
a la de Génesis 7,2 donde hay siete parejas de cada
especie]. Pero tomando la primera versión
[Génesis 6,19], existiendo solo un par de cada
especie, Noé cometió una estupidez cuando
sacrificó a un animal de la pareja. Aquello ponía
en grave peligro la supervivencia de la especie [a menos que
sacrifique un macho y que la hembra estuviese embarazada,
aún así hubiera sido un problema si en el parto
resultaba otra hembra].

Génesis 8,21: "Y percibió Dios
olor grato; y dijo en su corazón: No volveré
jamás a maldecir la tierra por causa del hombre… ni
volveré más a destruir todo ser viviente como he
hecho". NOTA 1: Sería bastante curioso que a
Dios le guste una ofrenda consistente en el olor de la carne
quemándose [la idea de animales muertos puestos al fuego
recuerda más bien a una parrillada]. NOTA 2: Dios
aseguró nunca más volver a matar a nadie, pero
olvida su promesa un par de ocasiones. Una cuando "hizo
llover sobre Sodoma y Gomorra azufre y fuego… Y
arrasó aquellas ciudades, y toda la redonda con todos los
habitantes de las ciudades y la vegetación del suelo"
[Génesis 19,24-25]; la otra cuando a eliminó
a los gabaonitas: "lanzó del cielo sobre ellos hasta
Azecá grandes piedras, y murieron. Fueron muchos
más los que murieron a causa de las piedras del granizo,
que aquellos a quienes los hijos de Israel mataron a espada"
[Josué 10,11].

Génesis 9,1-2: "Dios bendijo a
Noé y a sus hijos, y les dijo: Sed fecundos, multiplicaos
y llenad la tierra. Infundiréis temor y miedo a todos los
animales de la tierra, y a todas las aves del cielo, y a todo lo
que repta por el suelo, y a todos los peces del mar".
NOTA: Dios está ordenando al ser humano
«aterrorizar» a todos los animales del planeta. Si se
siguiera este consejo divino, los ambientalistas y amantes de la
naturaleza no tendrían razón de existir, pues la
biodiversidad no debería ser protegida.

Moisés y
el Éxodo Hebreo

Éxodo 1,8-10: Faraón planea
deshacerse de los hebreos: "Se levantó un nuevo
regente en Egipto… Y dijo a su pueblo: He aquí, los
hijos de Israel son muy numerosos… Procedamos astutamente
para que no se multipliquen". Éxodo 1,22:
"Faraón mandó decir a todo su pueblo: Echad al
Nilo a todo niño que nazca". Pero cuenta
Éxodo 2,1-10 que un niño hebreo se
salvó cuando su madre fabricó un cesto que
"puso entre los juncos a la orilla del Nilo"; así
el pequeño fue encontrado por la hija de Faraón,
quien lo identifica inmediatamente: "Este es un niño
de los hebreos"; pero se compadece y ordena criarlo como si
fuese su propio hijo: "El vino a ser para ella su hijo, y
ella le puso por nombre Moisés, diciendo: Porque de las
aguas lo saqué". NOTA: Es absurdo que la
princesa tenga la osadía de ponerle un nombre hebreo al
pequeño, ya que su padre quería eliminar
precisamente a todos los niños hebreos. Si el nombre
Moisés significa «sacado de las aguas», o algo
parecido, ¿acaso no pensó la princesa que
así exponía al niño a la muerte? ¿Se
le olvidó a ella que su padre había ordenado que
todos los niños hebreos sean lanzados al agua? Llamar la
atención en esta manera tan tonta sería lo
último que haría la princesa si deseaba conservar
vivo al niño.

Éxodo 6,2-3: "Y Dios habló a
Moisés, y le dijo: Yo soy Yahvé [Jehová], y
aparecí a Abraham, a Isaac y a Jacob como Dios
Omnipotente, pero no me di a conocer a ellos por mi nombre
Yahvé". Esto es mentira, pues Dios ya había
declarado previamente su «nombre». Por ejemplo, mucho
antes le dijo a Abraham: "Yo soy Yahvé que te
sacó de Ur de los caldeos, para darte a heredar esta
tierra" [Génesis 15,7]; Isaac se refiere a
él diciendo: "Oh Yahvé, Dios de mi señor
Abraham, dame, te ruego, el tener hoy buen encuentro, y haz
misericordia con mi señor Abraham" [Génesis
24,12]; a Jacob también le anunció: "Yo soy
Yahvé, el Dios de Abraham tu padre, y el Dios de Isaac; la
tierra en que estáis acostado te la daré a ti y a
tu descendencia" [Génesis 28,13]. NOTA:
Si los acontecimientos redactados en Génesis son
más antiguos que los del Éxodo, al autor se le paso
totalmente por alto que Dios ya había mencionado su
«nombre» a los primeros patriarcas.

Éxodo 7,8-12: "Y arrojó
Aarón su vara delante de Faraón y sus ciervos, y se
transformó en culebra. Entonces llamó
también Faraón sabios y hechiceros, e hicieron lo
mismo… pues echó cada uno su vara, las cuales se
volvieron en culebras; mas la vara de Aarón devoró
las varas de ellos". NOTA: Evidentemente, el autor
está recalcando el poder de Dios [el dios hebreo] al
convertir las varas en serpientes. Sin embargo, también
está afirmando que los dioses [mitológicos] de
Egipto también podían realizar milagros al igual
que Dios, supuestamente «único» y
«verdadero». ¿Es razonable esto?

Éxodo 7,19-21: "Dios dijo a
Moisés: Di a Aarón: Toma tu vara, y extiende tu
mano sobre las aguas de Egipto, sobre sus ríos, sobre sus
arroyos y sobre sus estanques, y sobre todos sus depósitos
de aguas, para que se conviertan en sangre… y todas las
aguas se convirtieron en sangre". Ahora bien,
Éxodo 7,22 afirma: "Y los hechiceros de Egipto
hicieron lo mismo con sus encantamientos". NOTA: El
narrador es tan torpe, que no se da cuenta de lo que escribe. Los
hechiceros egipcios nunca habrían podido repetir el
milagro de convertir el agua en sangre, pues claramente se indica
que Aarón y Moisés previamente habían
transformado toda el agua en sangre.

Éxodo 11,4-5: "Cerca de la medianoche
saldré por entre medio de Egipto, y morirá todo
primogénito en tierra de Egipto, desde el
primogénito de Faraón que se sienta en su trono,
hasta el primogénito de la sierva que está
detrás del molino; y todo primogénito de las
bestias". NOTA 1: Como Faraón se niega a
permitir la partida de los hebreos, Dios responde matando a todo
primogénito egipcio [también los animales], incluso
los hijos de la servidumbre que no tienen culpa de la terquedad
de Faraón. El relato presenta a un Dios tan cruel que se
jacta en matar niños inocentes y animales. NOTA 2:
La versión inicial del relato es contradictoria, pues no
hay tal mortandad: "Y dirás a Faraón: Dios ha
dicho así: Israel es mi hijo… he aquí yo voy
a matar a tu hijo, tu primogénito" [Éxodo
4,22-23]. Aquí se da a entender que Dios pretende
únicamente matar al hijo de Faraón [considerando
los atenuantes, parece ser más razonable]. NOTA 3:
La torpeza del autor es notable, pues en Éxodo
9,3-6 menciona que una plaga mató "a todo animal
de los egipcios". Entonces, ¿cuáles
primogénitos de las bestias [es decir, animales de Egipto]
son los que iba a matar Dios? Si los animales egipcios
habían muerto ya, ¿cómo es que aparecen en
el relato, como si nada hubiera pasado?

Éxodo 14,1-31: "Cuando anunciaron a
Faraón que había huido el pueblo de Israel…
Hizo enganchar su carro y llevó consigo sus tropas…
Todos los caballos, los carros de Faraón, con la gente de
los carros y su ejército, les dieron alcance mientras
acampaban junto al mar… Moisés extendió su
mano sobre el mar… Se secó el mar y se dividieron
las aguas. Los israelitas entraron en medio del mar… Los
egipcios se lanzaron en su persecución… todos los
caballos de Faraón, y los carros con sus guerreros…
Extendió Moisés su mano sobre el mar… y el
mar se volvió en toda su fuerza… Y cubrieron las
aguas los carros y la caballería, y todo el
ejército de Faraón… Ni uno siquiera se
salvó". NOTA 1: Anteriormente, en
Éxodo 9,3-6 hubo la plaga que mató a todos
los animales de Egipto: "La mano de Dios caerá sobre
tus ganados del campo… caballos… asnos…
camellos… vacadas… ovejas; habrá una
grandísima peste… Cumplió Dios su palabra y
murió todo animal de los egipcios". ¿De
dónde se supone que sacaron los egipcios los caballos con
los que persiguen a los hebreos? NOTA 2: Si toda la
potencia militar de Egipto murió ahogada,
¿quién se iba a encargar ahora de defender el
país de los enemigos, que al enterarse de lo ocurrido, de
inmediato habrían aprovechado la oportunidad para invadir
Egipto?

Números 16,25-35: Coré,
Datán y Abiram son castigados por rebelarse ante
Moisés: "Y aconteció que apenas terminó
de hablar Moisés, se abrió el suelo debajo de
ellos. La tierra abrió su boca y se los tragó, con
todas sus familias, así como a todos los hombres de
Coré, con todos sus bienes. Todos descendieron vivos al
Seol. Los cubrió la tierra y desaparecieron de la
asamblea". nota: Es absurdo afirmar que unas personas
sean llevadas [«vivas»] al Seol, debajo de la tierra.
El Seol [o Hades] es el nombre de la morada de los muertos, es
decir, el «Infierno» que antiguamente se creía
estaba situado debajo del suelo, en las profundidades de la
tierra. Tal lugar es mitológico pero aquí se lo
considera como un sitio real.

Números 31,7-18: Dios ordena matar a
hombres y mujeres madianitas, pero Moisés insiste en que
se dejen con vida a las muchachas vírgenes: "Atacaron
a Madián como había mandado Dios a Moisés y
mataron a todos los varones… Hicieron cautivas a las
mujeres de Madián y a sus niños y saquearon su
ganado, sus rebaños, y todos sus bienes. Dieron fuego a
todas las ciudades en que habitaban y a todos sus
campamentos… Moisés se encolerizó contra los
jefes de las tropas… Les dijo: ¿Pero habéis
dejado con vida a todas las mujeres?… Matad, pues, ahora a
todos los varones de entre los niños; matad también
a toda mujer que haya conocido varón carnalmente. Pero a
todas las niñas entre las mujeres, que no hayan conocido
varón, las dejaréis con vida". NOTA:
Este es el típico comportamiento de los saqueadores de
ciudades y violadores de mujeres. Si no fuese así,
entonces ¿qué otro motivo tendría
Moisés para dejar con vida a las vírgenes, si no
era para que todos abusaran de ellas? [obviamente, el texto
bíblico no menciona la suerte que corrieron aquellas
muchachas]. Otro ejemplo de esta canallada puede encontrarse en
Jueces 21,10-11: "Entonces la comunidad mandó
allá 12000 hombres de los valientes y les dio esta orden:
Id y pasad a cuchillo a los habitantes de Jabés de Galaad,
incluidos las mujeres y los niños. Esto es lo que
harán: Condenarán a muerte a todo varón y a
toda mujer que haya conocido varón, pero dejaréis
con vida a las doncellas. Así lo
hicieron".

Deuteronomio 34,1-8: Después de contemplar
la «tierra prometida», Moisés muere y Dios le
da sepultura: "Moisés subió de las Estepas de
Moab al monte Nebo… Dios le dijo: Esta es la tierra que
prometí a Abraham, Isaac y Jacob… A tu descendencia
se la daré; te dejo verla con tus ojos, pero no
pasarás a ella. Allí murió
Moisés… Dios le enterró en el Valle…
Nadie hasta hoy ha conocido su tumba… Los israelitas
lloraron a Moisés treinta días". NOTA
1: Según la tradición, el Deuteronomio es uno
de los libros escritos por puño y letra de Moisés.
Lo curioso de este pasaje es que Moisés está
escribiendo sobre su propia muerte y su funeral. ¿Tiene
alguna lógica esto? NOTA 2: Resulta
inverosímil que Dios haya hecho los oficios de
sepulturero. Si ese fue el caso, ¿Cavaría el hoyo
con sus propias «manos»? ¿Utilizaría
alguna herramienta?

El Rey
David

1 Samuel 16,14-23: David prestaba sus servicios
en la corte del rey Saúl: "El espíritu de Dios
se apartó de Saúl, y un espíritu de parte de
Dios le atormentaba… Mandó Saúl a decir a
Jesé: Te ruego que tu hijo David se quede a mi
servicio… Y cuando el espíritu de Dios asaltaba a
Saúl, tomaba David la cítara, la tocaba, y
Saúl, encontraba calma y bienestar". Algún
tiempo después cuenta 1 Samuel 17,4-51 que hubo
guerra entre los filisteos e Israel: "Salió de las
filas de los filisteos… Goliat, de Gat…, de seis
codos y un palmo de estatura… Y gritó… Escoged un
hombre… si es capaz de pelear conmigo y me mata, seremos
vuestros esclavos pero si yo le venzo y le mato, seréis
nuestros esclavos… Entonces dijo David a
Saúl… Tu siervo irá a combatir con ese
filisteo… Mandó Saúl que vistieran a David
con sus propios vestidos… Intentó David caminar,
pues aún no estaba acostumbrado, y dijo a Saúl: No
puedo caminar con esto… Entonces se lo quitaron… Y
venció David al filisteo con la honda y la piedra".
Después, inexplicablemente en 1 Samuel 17,55-58
pareciera como si Saúl nunca hubiera visto a David en su
vida: "Cuando Saúl vio a David que salía a
encontrarse con el filisteo, dijo a Abner general del
ejército: Abner, ¿de quién es hijo ese
joven?… Vive tu alma, oh rey, que no lo sé. Y el rey
dijo: Pregunta de quién es hijo ese joven. Y cuando
volvió David de matar al filisteo… Saúl le
preguntó: ¿De quién eres hijo, muchacho?
David respondió: De tu siervo Jesé, de
Belén". NOTA: El relato primero indica que el
rey Saúl conoce personalmente a David, a su padre
Jesé, escucha la música de David, hasta lo prepara
para la batalla. Pero después de matar a Goliat, David es
totalmente desconocido para el rey. ¡¿Qué
diablos pasó con la narración de la historia?!
¿Cómo explicar esa incongruencia del
relato?

1 Samuel 18,1: "En cuanto terminó
David de hablar con Saúl, el alma de Jonatán se
quedó ligada a la de David, y le amó… Le
retuvo Saúl aquel día y no le permitió
regresar a casa de su padre. Jonatán se unió con
David, pues le amaba como a sí mismo". Poco
después, el rey Saúl hizo conocer sus planes de
asesinar a David: "Habló Saúl a Jonatán
su hijo, y a todos sus siervos, para que matasen a David; pero
Jonatán hijo de Saúl se deleitaba mucho con
David" [1 Samuel 19,1-2]. NOTA: Evidentemente
entre David y Jonatán existía una pasión
homosexual. Esto se confirma luego en 2 Samuel 1:17,26
cuando David compone un canto fúnebre por la muerte de
Saúl y de Jonatán. Especialmente por Jonatán
se lamenta con expresiones como: "Jonatán, que me
fuiste muy amado. Para mí, tu amor me fue más
maravilloso que el amor de las mujeres".

2 Samuel 6,4-7: El «grave» pecado de
tocar el arca de Dios merece la pena de muerte: "Cargaron el
arca de Dios en una carreta nueva… Uzzá y
Ajyó, hijos de Abinadab, conducían la
carreta… Uzzá caminaba al lado del arca de Dios y
Ajyó iba delante de ella… Al llegar a la era de
Nakón, extendió Uzzá la mano y la
sujetó porque los bueyes amenazaban volcarla. Entonces la
ira de Dios se encendió contra Uzzá; allí
mismo le hirió Dios por este atrevimiento y murió
allí junto al arca de Dios". NOTA:
¡Cuánto salvajismo! ¿Por qué Dios
mató a Uzzá si su buena intención fue
impedir que cayera el arca? No hay la más mínima
justicia y sabiduría en matar a un hombre por tocar un
cajón [podrá ser «arca de Dios», o lo
que sea, pero no deja de ser un simple cajón].

2 Samuel 16,5-10: "Cuando David llegó
a Bajurim salió de allí un hombre… llamado
Semeí… Tiraba piedras a David y a todos los
servidores del rey… Vete, hombre sanguinario y malvado.
Dios te devuelva toda la sangre de la casa de Saúl, cuyo
reino usurpaste… Eres un hombre sanguinario…
Respondió David… Vosotros nunca me
comprenderéis… Si Dios me ordenó que
maldijera, ¿Quién podrá preguntarle por
qué lo hace?". NOTA 1: Hay mucho cinismo en la
respuesta de David. La biblia está indicando que para Dios
es perfectamente normal y natural ordenar maldiciones. NOTA
2: Posteriormente, en 1 Reyes 2,8-10, David ordena a
su hijo Salomón que asesine a Semeí, ya que
él mismo estaba impedido de hacerlo por su cuenta:
"Tienes contigo a Semeí… que me lanzó
atroces maldiciones… y le juré por Dios: No te
mataré a espada… Pero tú no le
dejarás impune… Y sabes qué tienes que hacer
para que sus canas bajen en sangre al sepulcro". Este tipo
de acción vengativa enfermiza. No es nada justa [en
ningún lugar del mundo] la acción hipócrita
de matar a alguien [indirectamente] pese a que se le
prometió no hacerlo. El Dios bíblico aprueba este
comportamiento perverso.

2 Samuel 24,1: Dios ordena hacer el censo a su
pueblo: "Volvió a encenderse la ira de Dios contra
Israel, e incitó a David contra ellos a que dijese:
Vé, haz un censo de Israel y de Judá". Sin
embargo, en 1 Crónicas 21,1 es Satanás quien
ordena que se realice el censo: "Satanás se
levantó contra Israel, e incitó a David a que se
hiciese censo de Israel". NOTA: ¿Quién
realmente ordenó hacer aquél censo? ¿Fue
Dios? ¿Fue Satanás? ¿Es razonable creer que
dos autores «inspirados» no puedan distinguir una
obra de Dios con una de Satanás?

2 Samuel 24,10-15: David se arrepiente
después que el pueblo ha sido censado: "Le
remordió a David el corazón… He pecado
gravemente por haber hecho esto; mas ahora, oh Dios, te ruego que
quites el pecado de tu siervo"; entonces dios le permite a
David elegir su castigo: "¿Qué quieres que te
venga, tres años de gran hambre en tu país, tres
meses de derrotas ante tus enemigos y que te persigan, o tres
días de peste en tu tierra?… Y David eligió la
peste para sí… Dios envió la peste a Israel
desde la mañana hasta el tiempo señalado y murieron
del pueblo, desde Dan hasta Beerseba, setenta mil hombres".
NOTA: Si David era quien debía recibir castigo, el
pueblo no tenía por qué pagar las consecuencias.
Aquí no existe ninguna noción de justicia divina.
¿Por qué no simplemente castiga a David, o le
perdona, y evita así el sufrimiento de tanta gente? Cuando
el ángel de la muerte se dirige a Jerusalén,
recién allí Dios: "se arrepintió de
aquel mal" [2 Samuel 24,16]. Un poco tarde, pues ya
habían muerto miles de personas.