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La ciencia: su impacto en la lingüística




Enviado por Pablo



  1. Resumen
  2. Introducción
  3. La filosofía
    marxista – leninista como base metodológica de la
    ciencia lingüística
  4. Pensamiento y
    lenguaje. Su unidad dialéctica
  5. El lenguaje
    científico. Conceptualización (Roméu:
    33)
  6. Bibliografía

Resumen

A través del artículo se demostró
el impacto de la ciencia en la lingüística y
cómo esta halló su base metodológica en la
filosofía del materialismo dialéctico e
histórico y que el desarrollo de la misma está
relacionado estrechamente con su cimiente filosófica, con
las nuevas tareas teóricas y prácticas planteadas
por la sociedad, así como por sus principios
científicos generales, por los métodos de
investigación que emplea dentro de la ciencia misma y su
relación con otras ciencias. A partir de esta
concepción se puede constatar el continuo cambio y
perfeccionamiento de la lingüística. De hecho, no se
habla de repetición. Desde la óptica de la
filosofía marxista leninista, se trata de un desarrollo en
espiral.

Palabras clave: ciencia, impacto,
lingüística.

Introducción

No se trata en este artículo de hacer un estudio
exhaustivo de la contribución de la ciencia al desarrollo
de la lingüística; sino demostrar con argumentos
concretos el impacto de la ciencia en esta rama del saber humano,
cuyo objeto de estudio es el lenguaje, medio de
comunicación por excelencia entre los hombres.

La palabra ciencia proviene del griego isemi, forma de
un verbo que tiene el significado de conocer, "tener noticias
de…". De manera más directa, se deriva del vovablo
latino scientia, sciens,-tis, participio presente de seire, con
el mismo significado. La etimología de la palabra revela
el fin de la ciencia; el cual consiste en hacer avanzar el
conocimiento acerca del mundo, contribuir en la búsqueda
de soluciones a las contradicciones que el hombre afronta,
satisfacer sus necesidades, explicar los fenómenos y
ayudar a descubrir su esencia a fin de transformar la realidad
para hacerla progresar.

En un sentido más amplio, la ciencia es una forma
de la conciencia social. Es la forma superior de los
conocimientos humanos; es un sistema de conocimientos en
desarrollo, los cuales se obtienen mediante los correspondientes
métodos cognoscitivos y se reflejan en conceptos exactos,
cuya veracidad se comprueba y demuestra a través de la
práctica social.

La ciencia es un sistema de conceptos acerca de los
fenómenos y leyes del mundo externo o de la actividad
espiritual de los individuos, que permite prever y transformar la
realidad en beneficio de la sociedad. Es una forma de la
actividad humana históricamente establecida, una
producción espiritual cuyo contenido y resultado es la
reunión de hechos orientados en un determinado sentido, de
hipótesis y teorías elaboradas de las leyes que
constituyen su fundamento, así como de procedimientos y
métodos de investigación.

La madre de todas las ciencias, la filosofía, es
un conjunto de conocimientos humanos que abarca todas las ramas
del saber y los subordina.

El saber tiene un sentido más amplio porque
abarca conocimientos de las cosas cotidianas y de los
fenómenos del mundo circundante. Cuando el saber es
conocimiento y sirve de fundamento de la ciencia el saber es
científico y cuando nace de la experiencia cotidiana y se
transmite por la práctica social el saber es
empírico. En su libro "Filosofía, Ciencia e
Ideología", en lo referido a "Cómo la
filosofía se hace ciencia con el marxismo" García
Galló (1988:26) señala: "En la ciencia se reflejan
las relaciones entre los hombres (ciencias sociales) y las leyes
de la naturaleza (ciencias naturales) y de las leyes de
acción del hombre sobre la naturaleza (ciencias
técnicas). La ciencia refleja leyes, hipótesis,
teoría, categorías, principios, mediante una forma
lógica abstracta"

Métodos generales que abarca la ciencia en su
conjunto, es decir, cualquiera que sean sus objetivos, se trata
del método dialéctico , que constituye para la
ciencia contemporánea el único método
general de investigación verdaderamente científico.
Todos sus conceptos, categorías y leyes desempeñan
el papel de principios metodológicos.

Otra manifestación concreta del método
general en la ciencia es el método histórico, con
su ayuda es posible descubrir y fundamentar en tal o cual esfera
el principio de desarrollo de los fenómenos
reales.

Para establecer el sistema de las ciencias desde el
punto de vista de la Filosofía Marxista Leninista, se ha
tomado como criterio básico el modo de cómo cada
una de las ciencias analiza y refleja el cuadro general del
mundo.

Como es sabido, en el desarrollo histórico de la
ciencia, la humanidad creó el cuadro físico del
mundo en el S XVII, como fundamento teórico general para
todas las ciencias sobre la naturaleza inanimada.

En el S XIX, gracias a Carlos Darwin, fue elaborado el
cuadro biológico del mundo, basado en conceptos como la
adaptación, herencia, variabilidad, selección
natural, evolución, etc. Posteriormente se conforma el
cuadro biológico molecular (genética
molecular).

El Materialismo Histórico elaboró el
cuadro social del mundo, así como los conceptos de
reflejo, información, organización y
dirección originados por él.

Partiendo e estos tres cuadros del mundo, las ciencias
se dividen en físicas, biológicas y
sociales.

En la actualidad, la clasificación general de las
ciencias se basa en el descubrimiento de las interrelaciones
entre tres grandes sectores del saber científico: las
ciencias naturales, las ciencias filosóficas y las
ciencias sociales.

Hay quien clasifica las ciencias en:

1-Ciencias filosóficas.

2-Ciencias matemáticas.

3-Ciencias naturales y técnicas.

4-Ciencias sociales.

El pensamiento ligado indisolublemente al lenguaje,
constituye un complejo proceso cognoscitivo a cuyo estudio se
dedica una serie de ciencias: la filosófica, la
epistemología, la lógica, la psicología, y
en grado sumo la lingüística, así como la
fisiología de la actividad nerviosa superior y la
cibernética, la cual estudia el pensamiento con el fin de
poner al descubierto las posibilidades de modelar la actividad
mental del hombre.

La lingüística -ciencia de lenguaje- se
ubica entre las ciencias sociales o humanas – por el
carácter eminentemente social y humano de su objeto de
estudio.

Los inicios del estudio de la lengua se remontan al
siglo V a.n.e., con la descripción de las lenguas
concretas; en la India la gramática del sánscrito,
de Panini y en Egipto helenístico, la gramática del
griego, escrita por Dionisio de Tracia.

Los antiguos ¨gramáticos¨ eran
filósofos y clasificaban los elementos del lenguaje de
acuerdo con distinciones y no según criterios puramente
lingüísticos.

Los primeros testimonios sobre el estudio del lenguaje
se presentan más que como teorización, como
técnicas de aprendizaje de determinadas lenguas,
documentos gramaticales, es decir, con un enfoque prescriptivo
para el uso de escribas y sacerdotes cuyo interés era
fijar reglas o normas sobre el uso de una lengua. Fue una
lingüística pre-científica. La lengua se
trataba como un mecanismo inmutable, estático, como un
conjunto de reglas. Para conocer cualquier lengua, ese esquema,
aunque era más o menos suficiente, pero esta forma
descriptiva no correspondía a la esencia de la lengua, que
es un fenómeno en constante desarrollo. Además, las
gramáticas no describían la lengua con el fin de
penetrar en su construcción, en su estructura, sino desde
posiciones externas, en relación con la lengua, desde el
punto de vista de la obtención de un lenguaje
gramaticalmente correcto. Por último, la lengua se
enfrentaba como un medio de acercamiento a tal o cual
texto.

El inicio de la lingüística moderna se une
al surgimiento de la lingüística comparativa
indoeuropea en los umbrales del siglo XIX. Todo el siglo XIX fue
signo del gran auge de la lingüística
comparativa.

El surgimiento de la lingüística
histórico-comparativa significó la creación
de una ciencia particular sobre la lengua, de una ciencia
verdaderamente independiente y no de recomendaciones
prácticas sobre la asimilación o manejo de la
lengua.

Durante el siglo XIX y principios del XX, influyen sobre
la lingüística; la historia, la biología, la
lógica, la psicología y aun la estética y la
sociología.

En este período el arte gramatical se ve
reemplazado ahora por la ciencia del lenguaje que trata de
explicar racionalmente las leyes de la construcción de la
lengua. Estas búsquedas se realizan en dos direcciones
esenciales: por medio de las investigaciones
histórico-comparativas y por la vía de la
creación de la lingüística general
(teórica).

Confirmación fehaciente de la corrección
de las teorías científicas la constituye la
reconstrucción de lenguas hasta entonces desconocidas: las
lenguas madres de las familias de lenguas afines.

Al igual que en el desarrollo de otras ciencias, para la
lingüística contemporánea, el momento actual
es el más rico en el surgimiento de nuevas teorías
y de nuevos métodos, nuevos fenómenos y nuevas
generalizaciones.

Se perfeccionan los métodos de
investigación, aplicado no solo a las lenguas que eran
tradicionalmente objeto de estudio, sino a otras lenguas de
nuestro planeta. Después de ardientes discusiones que
tenían como objetivo absolutizar algún enfoque
único de la lengua o un solo método para su
descripción quedó demostrado que la
lingüística puede lograr su superobjetivo solamente
con un enfoque multilateral, por medio de la aplicación de
los métodos más variados.

Así, en los estudios sobre el lenguaje se han
aplicado enfoques y métodos filosóficos,
lógicos, de análisis crítico, comparativos,
históricos, histórico-comparativos hasta llegar a
los métodos estructuralistas cuando ya la
lingüística se había constituido en una
ciencia independiente.

La lingüística actual ha introducido
métodos matemáticos y estadísticos,
computarizados – gramática generativa,
lingüística matemática – en el análisis
de los hechos y fenómenos
lingüísticos.

La lingüística, como ciencia, se ve
determinada por los siguientes factores: su objeto de estudio, su
metodología desde el punto de vista filosófico, sus
principios científicos generales, sus métodos
propios de investigación y la relación que
establece con otras ciencias.

El objeto de estudio de la lingüística es la
lengua, su estructura y relaciones con el pensamiento y la
sociedad.

Como las demás ciencias, la
lingüística tampoco puede analizarse como un
fenómeno estático, sino que es un proceso creador y
mutable.

El continuo perfeccionamiento de los medios de
conocimiento, de los métodos y las nuevas tareas
teóricas y prácticas planteadas por la sociedad,
constituyen elementos muy importantes en el desarrollo de la
lingüística.

La
filosofía marxista – leninista como base
metodológica de la ciencia
lingüística

La filosofía marxista-leninista, como base para
la concepción científica del mundo, fundamenta y
sistematiza el cuerpo de experiencias y teoría que
constituyen las verdaderas ciencias y, entre ellas, la
lingüística de enfoque materialista. En el lenguaje,
como fenómeno social en constante y rápida
evolución, es fácil verificar los principios del
materialismo dialéctico e histórico. En las Tesis y
Resoluciones del Primer Congreso del Partido Comunista de Cuba,
(1976: p. 269) se plantea:

"La necesidad del estudio el marxismo-leninismo no viene
dado sólo porque constituye la teoría
auténticamente científica que sirve de guía
en el quehacer revolucionario en la lucha contra el imperialismo
y por la construcción del socialismo y el comunismo, sino,
además, porque como única concepción
científica del mundo y metodológica general,
guía las actividades del científico para el logro
de una correcta interpretación de los resultados de sus
investigaciones en cualquier campo en que éstas se
efectúen".

La validez de la filosofía marxista-leninista
como base metodológica de la ciencia
lingüística está demostrada en más de
un trabajo de investigación, elaboración o
fundamentación teórica sobre diversos
fenómenos o aspectos del lenguaje.

A la luz del marxismo-leninismo se han formulado
hipótesis con fundamentación científica
sobre el origen del lenguaje como una necesidad de
comunicación en las relaciones del trabajo que agruparon a
los primitivos seres humanos, y como hecho comprobable podemos
apreciar hoy las relaciones de mutua dependencia entre lengua y
sociedad, los cambios lingüísticos resultados de
cambios sociales y la naturaleza misma del lenguaje formalizado
en las lenguas, con su carácter de sistema, con una
estructura en la que los distintos elementos están en
relación dialéctica y sin que pueda haber
ningún elemento aislado.

Con igual base metodológica, la realidad del
lenguaje, como hecho material y psíquico, es analizable
desde los puntos de vista individual, colectivo y social, con
aspectos interdependientes y, por último, la multiplicidad
de lenguas como resultado de las divisiones sociales de las
colectividades humanas, entre otros hechos.

Hay que señalar que un importante aporte de la
aplicación de los métodos del marxismo-leninismo a
la investigación lingüística es constatar el
carácter material del lenguaje – instrumento para la
comunicación, medio expresivo de las ideas, pensamiento y
experiencias que constituyen contenidos de la conciencia como
reflejo de la realidad y, además su ininterrumpida
evolución por el uso constante a que está
sometido.

Pensamiento y
lenguaje. Su unidad dialéctica

Cuando se habla del lenguaje, se plantea su
relación con el pensamiento. Para el lenguaje esta
relación es fundamental, es su razón de ser, aunque
para su estudio no es la única que se tiene en
cuenta.

El lenguaje se vincula con todos los procesos
psíquicos que se dan en la conciencia.

Como bien plantea Marx en el primer capítulo de
La ideología alemana, (1966:30):

"El lenguaje es tan viejo como la conciencia
práctica, la conciencia real, que existe también
para los otros hombres y que, por tanto, comienza a existir
también para mí mismo; y el lenguaje nace, como la
conciencia, de la necesidad, de los apremios del
intercambio".

La relación entre pensamiento y lenguaje es un
problema cardinal de la lingüística, y su
solución como el problema fundamental de la
filosofía, que depende de lo que se acepte como primario:
la materia o la conciencia. El idealismo niega que el pensamiento
esté condicionado por procesos fisiológicos
materiales que tienen lugar en el cerebro; niega que el contenido
de nuestra conciencia esté condicionado y posea
carácter secundario en relación con la realidad
objetiva.

El materialismo dialéctico plantea el
carácter primario de la materia y considera que el
pensamiento se da en indisoluble conexión con los procesos
fisiológicos materiales del cerebro, al mismo tiempo
considera que el pensamiento no puede darse al margen del
lenguaje.

La dialéctica permitió descubrir que la
relación entre el pensamiento y el lenguaje no es un
hecho, sino un proceso, un continuo ir y venir del pensamiento al
lenguaje y del lenguaje al pensamiento.

El lenguaje es la envoltura material del pensamiento; no
solo sirve para expresarlo o exteriorizarlo, sino que con el
lenguaje también se forma el pensamiento.

La relación pensamiento-lenguaje constituye un
sistema.

Este sistema está formado a su vez por
subsistemas. Dentro del subsistema pensamiento, se puede
diferenciar el pensamiento cognoscitivo y el comunicativo. El
primero refleja los objetos y fenómenos de la realidad,
mientras que el segundo procesa algo ya conocido para ser
transmitido a otros, es decir, se refiere a la transmisión
del conocimiento individual a otras personas.

El subsistema pensamiento-lenguaje se puede expresar en
el siguiente esquema:

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La ley de la unidad y de la lucha de contrarios permite
explicar científicamente la relación entre
pensamiento y lenguaje. Es muy importante tener en cuenta, el
carácter de sus nexos, de sus acciones recíprocas y
de sus estructuras.

Este nexo es de tal naturaleza que no existe lenguaje
sin pensamiento, ni pensamiento sin lenguaje. La
presuposición mutua, la condicionalidad recíproca y
la mutua interpenetración son rasgos vitales de esta
relación; pero, precisamente porque son aspectos de un
todo único, son contrarios y se encuentran no solo en un
estado de interrelación, sino también de
exclusión recíproca, por eso se afirmó antes
que forman una unidad; pero que no son idénticos y esto
permite comprender la independencia relativa del
lenguaje.

El lenguaje tiene su estructura que no coincide con la
del pensamiento. Las materias lingüísticas estudian
la estructura del lenguaje; la lógica, la del
pensamiento.

El lenguaje es un acto del pensamiento humano, pero que
tiene su propia vida y crea sus propias leyes y métodos y
se hace relativamente libre, independiente y
autónomo.

Otro hecho que permite corroborar la contribución
de la ciencia al desarrollo de la lingüística es la
explicación científica que ofrece acerca del:
"Papel del trabajo en el proceso del surgimiento del
lenguaje".

En este sentido se expresa: el surgimiento del
materialismo dialéctico e histórico produjo por
primera vez en la historia una concepción
científico-filosófica del mundo que abarca la
naturaleza y la sociedad y esto ha permitido que se exponga la
teoría más aceptada sobre el origen del
lenguaje.

Engels en su obra "El papel del trabajo en la
transformación del mono en hombre"(s/f, p, 6),
expone:

"Con cada nuevo progreso, el dominio sobre la
naturaleza, que comenzara por el desarrollo de la mano, con el
trabajo, iba ampliando los horizontes del hombre,
haciéndole descubrir constantemente en los objetos de la
naturaleza nuevas propiedades hasta entonces desconocidas. Por
otra parte, el desarrollo del trabajo, al multiplicar los casos
de ayuda mutua y de actividad conjunta, y al mostrar así
las ventajas de esta actividad conjunta para cada individuo,
tenía que contribuir forzosamente a agrupar aún
más a los miembros de la sociedad. En resumen, los hombres
en formación llegaron a un punto en que tuvieron necesidad
de decirse algo los unos a los otros. La necesidad crea el
órgano: la laringe poco desarrollada del mono se fue
transformando, lenta, pero firmemente, mediante modulaciones
más perfectas, mientras los órganos de la boca
aprendían poco a poco a pronunciar un sonido articulado
tras otro".

La comparación con los animales muestra que esta
explicación del lenguaje a partir del trabajo y con el
trabajo es la única acertada.

El paso a la preparación de instrumentos para
cazar implicó una transformación radical en todo el
estilo de vida del hombre primitivo, en las relaciones de los
individuos entre sí y en el carácter de su
pensamiento, lo cual se reflejó en los medios de
comunicación mutua. La preparación de instrumentos
y su utilización llevó a los hombres primitivos
establecer entre ellos un contacto más estrecho y a
intercambiar sus experiencias, hábitos e impresiones. De
manera que el lenguaje surgió como medio esencial de
comunicación entre los hombres y como instrumento
necesario del pensar.

El lenguaje es un componente inseparable de la cultura
material; su génesis y su desarrollo solo pueden ser
entendidos en relación con la evolución
histórico- social del hombre, no es un producto natural,
sino un producto social.

Otro ejemplo que ilustra el aporte de la ciencia al
desarrollo de la lingüística es el que se refiere al
empleo del lenguaje científico en el texto de esta
índole.

El lenguaje
científico. Conceptualización (Roméu:
33)

La educación para la ciencia no puede verse al
margen del instrumento mediante el cual el hombre puede dar
cuenta de los resultados de su actividad científica, es
decir, el lenguaje, el que se define como medio esencial de
cognición y comunicación que permite al individuo
fijar conocimiento acerca de la realidad y transmitirlo a otras
personas, con lo cual garantiza su
socialización.

El uso que se hace del lenguaje en diferentes contextos
y con distintas intenciones, exige la utilización de
diferentes códigos y estructuras retóricas y
contribuye a que cumpla distintas funciones y se manifieste en
diferentes estilos comunicativos, todo lo cual explica la
diversidad de textos que el hombre produce y emplea en la
comunicación. Se asume aquí el concepto de texto
elaborado por los teóricos de la lingüística
textual, que lo definen como unidad básica de
comunicación, como enunciado coherente que se realiza en
el discurso.

·Características del texto
científico:

De acuerdo con su código, los textos
científicos son esencialmente escritos, aunque en su
elaboración pueden utilizarse otros códigos como el
oral, el icónico y el simbólico; según su
forma retórica o elocutiva predomina en ellos la
exposición y la argumentación; su función es
la informativa o referencial y, desde el punto de vista
estilístico, se hace en ellos un uso muy peculiar de los
medios lingüísticos, lo que revela las
características que los hacen diferentes a otros textos:
su carácter monosémico, que contribuye a la
exactitud, pues emplea una terminología propia y de los
términos designan una sola cosa; su impersonalidad, que se
revela en que no descubre la subjetividad o personalidad del
autor; y su objetividad, al reflejar el conocimiento de la
realidad, su esencia y las leyes que la rigen.

El aprendizaje de los términos científicos
tiene lugar en el proceso de adquisición del conocimiento
sobre la ciencia en las distintas asignaturas, y nunca al margen
de él. Ello revela la naturaleza interdisciplinaria de la
educación para la ciencia, así como de sus propios
textos en los que se integran saberes de múltiples
áreas del conocimiento humano en general.

Las peculiaridades generales del lenguaje de la ciencia
como contribución de ésta a la
lingüística, pueden resumirse en el esquema
siguiente:

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En resumen a través del
artículo se demostró el impacto de la ciencia en la
lingüística al corroborarse cómo la
lingüística progresista halló su base
filosófica del materialismo dialéctico e
histórico, madre de todas las ciencias.

Se constató que la ciencia del lenguaje no es un
fenómeno estático, sino un proceso creador y
mutable.

Se evidenció que el desarrollo de esta ciencia,
como el de cualquier otra, está estrechamente relacionado
con el desarrollo de su base filosófica, con las nuevas
tareas teóricas y prácticas planteadas por la
sociedad; así como por sus principios científicos
generales, por los métodos de investigación que
emplea dentro de la ciencia misma y su relación con otras
ciencias. A partir de estos puntos de vista, se puede percibir el
continuo cambio y perfeccionamiento de la
lingüística. Lógicamente, no se habla de
repetición. Desde el punto de vista de la filosofía
marxista-leninista, se trata de un desarrollo en
espiral.

La ciencia ha coadyuvado también a que la
lingüística pueda explicar con fundamentos
científicos el origen del lenguaje y su evolución,
la relación entre el pensamiento y el lenguaje y que este
constituye un sistema.

Por último, gracias a la contribución de
la ciencia a la lingüística, ésta dispone del
texto científico y del lenguaje de la ciencia, el cual
posee características estilísticas muy
propias.

Bibliografía

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23-Grijalbo: Diccionario Enciclopédico.
Edición actualizada, 1998, Grijalbo Mondadori,
S.A.

 

 

Autor:

MSc. Pablo González
Corredeguas.

Msc. Mirta Aise Sotolongo

UCP "Juan Marinello Vidaurreta"

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