"No conoceriamos esos crímenes
que son producto
de monstruosos abusos, es la ley la que
engendra los crímenes,
y no existiendo leyes no habría
crímenes"
Marqués de Sade
Resumen
Uno de los grandes enigmas planteados por
la filosfia, biología, antroplogía y
psicología, sobre la diferencia que guardan entre la
especie animal y humana, no ha podido ser resuelta a pesar de los
enormes avances cientificos y tecnologicos desarrollados por el
hombre. Desde los microorganismos hasta los primates, se
comparten caracteristicas muy similares a las nuestras. Sin
embargo, hay algo que nos distingue del resto y nos coloca en la
esfera de lo "no natural" y por lo tanto humano. ¿ Donde
estuvo este punto de inflección, metamorfosis,
transformación, evolución, cambio o como se quiera
llamar, para lograr distanciarnos de los animales y convertirnos
en lo que ahora llamamos hombre? Al parecer no es mucho lo que
nos separa, pero si muy compleja su explicación. Un
intento para revelar este screto pudiera estar en los relatos o
leyendas mitológicas narradas por sus autores legendarios
e interpretadas por hombres diestros en el arte de la
hermenéutica y la deducción. Freud, ha demostrado
la eficacia del método de la interpretación, como
una herramienta eficaz para descubrir las formas de vida y
pensamiento en culturas muy anteriores a nuestra
civilización, y encontrar la posible respuesta a esta gran
interrogante.
Palabras claves: Complejo de Edipo,
incesto, endogamia, exogamia, hermenéutica, mito,
leyenda
Summary
One of the great enigmas posed by the
philosophy, biology, antroplogia and psychology, on the
difference that saved between the species of animal and human,
has not been able to be resolved in spite of the enormous
scientific and technological advances developed by us. From
microorganisms to primates are shared characteristics very
similar to ours. However, there is something that distinguishes
us from the rest and puts us in the realm of the "unnatural" and
therefore human. Where was this point of infleccion,
metamorphosis, transformation, evolution, change, or whatever you
would like to call it, to achieve distance ourselves from the
animals and become what we now call man? Apparently there is not
much that separates us, but if its very complex explanation. An
attempt to reveal this screto might be on the stories or
mythological legends narrated by their legendary authors and
interpreted by men skilled in the art of hermeneutics, and the
deduction Freud, has demonstrated the effectiveness of the method
of interpretation, as an effective tool to discover the ways of
life and thought in cultures very prior to our civilization, and
to find a possible answer to this big question.
Key Words: Oedipus Complex, incest,
inbreeding and out breeding depression, hermeneutics, myth,
legend.
En la literatura universal, encontramos
obras escritas por hombres que han trascendido a través
del tiempo y el espacio, y aún, todavía perduran
hasta nuestros días, manteniendo su vigencia, como
sí se hubieran escrito apenas algunos días o
incluso en este mismo momento. Pero, ¿que es lo que todos
esos escritos contienen, para que millones de lectores en el
mundo, de todos los idiomas y todas las nacionalidades, les sigan
cautivando y motivandose a continuar con esas
lecturas?
La respuesta podría estar ligada a
una idea simple y sencilla; porque me gusta, me llama la
atención, porque es muy interesante, me hace sentir bien
etc…Todas y cada una de estas reacciones tiene un
común denominador, el placer o la satisfacción por
la lectura, factor que si bien es muy importante para mantener la
continuidad de esta actividad, no responde a cabalidad las
verdaderas razones de este interesante comportamiento
humano.
Por nuestra parte, tenemos la
intención de llevar el tema un poco más lejos, y
explorar elementos más significativos de dicho
fenómeno, planteandonos la siguiente reflexión.
¿Acaso, este tipo de literatura esconde contenidos que
guardan muy celosamente aspectos o claves de la vida del hombre
que han sido relevantes en la historia de su evolución? O,
también, estos hechos contados a través de los
grandes clásicos; llámense mitos, leyendas, obras,
relatos, historias o novelas, nos describen veladamente los
acontecimientos más relevantes en un momento de personas
de esa época, y estos personajes a su vez, guardan una
enorme relación con sus lectores?
Es evidente observar en todo aquello que
nos gusta o nos interesa, como el caso de la lectura por ejemplo,
necesariamente debe estar relacionado con nosotros mismos, o
mejor dicho, con nuestra propia historia personal. De otra forma,
no podríamos explicarnos tal hecho. Y claro está,
aunque no represente una verdadera razón para llevar a
cabo algunas actividades indispensables en la vida cotidiana del
hombre, sí, recrean y orientan a los lectores a conocer,
como nuestros ancestros resolvían sus problemas y
cuál era su cosmovisión de vida.
Desde esta perspectiva, creo poder explicar
a través del desarrollo de este trabajo, el
fenómeno que mantiene la vigencia de estas importantes
obras y la necesidad del hombre, porque no desaparezcan. A pesar
de que, también hemos sufrido hechos lamentables y
vergonzosos de personajes de la historia que se han empecinado
por la extinción total o parcial de estas importantes
expresiones literarias. Y sin embargo, de todo lo anterior, han
podido sobrevivir a estos criminales actos y siguen presentes con
mayor fuerza, incluso, cuando se pusieron en circulación
por primera vez.
Un ejemplo muy representativo de lo
expuesto en parrafos anteriores, lo podemos observar en las obras
de Donatien Alphonse François de Sade (1740), mejor
conocido por su título como, el Marqués de Sade,
que escribió algunas historias muy controvertidas tales
como; Justine, Juliette, los crimenes del amor, los 20
días de Sodoma y filosofía del tocador.
Clásicos que son obligados para todo aquel que gusta de la
literatura y la filosofía. En ellos, plasma el autor,
más allá de toda idea superficial sobre hechos que
rayan en lo inmoral, lo perverso y lo pornográfico, una
visión que rescata lo más esencial y profundo de la
condición humana.
En su época, era evidente, el
rechazo y la indignación por parte de la sociedad burguesa
y eclesiástica la difusión de las obras ya
mencionadas, dado que, plasmaba, a manera de relato, todas las
atrocidades y perversiones que cometían algunos de los
personajes de alto rango, tanto en la política como en la
cúpula religiosa.
En sus escritos destacan actos de un alto
grado de erotismo y desviaciones sexuales; como orgías,
abuso sexual a menores y todo tipo de conductas sexuales
relacionadas con la flagelación y la excitación, en
su expresión más perversa. Sin embargo, y a pesar
de todo eso, el Marqués de Sade, logra justificar todas y
cada una de las acciones "inmorales" impresas en sus obras,
poniendo en relieve como la parte esencial de la naturaleza del
hombre. Caer en la tentación engrandece el alma del
hombre, no lo envilece, todo lo contrario, lo hace más
humano. Tal como reza la siguiente máxima; "Cuanto
más culto es un individuo, más capaz es de
romper todos los frenos, por lo que el hombre culto es más
propenso que el inculto a los placeres del
libertinaje".
Debido a sus excesos, fue encarcelado y
pasó veintisiete años de su vida encerrado en
diferentes fortalezas y «asilos para locos».
También figuró en las listas de condenados a la
guillotina. Protagonizó varios incidentes que se
convirtieron en grandes escándalos. En vida, y
después de muerto, le han perseguido numerosas leyendas.
Sus obras estuvieron incluidas en el Index librorum
prohibitorum de la iglesia
católica.
Ante este hecho histórico, sigue
abierta la pregunta inicial de nuestro trabajo. ¿Por
qué la gente sigue leyendo obras literarias, a pesar del
tiempo, y las vicisitudes en las que estas pasan?
¿Cuál es la fuerza cautivadora en la especie humana
que impulsa a mantener en vigencia estos hechos a pesar de
resultarnos ominosos y de provocar dolor y
repugnancia?
De igual forma, también, podemos
mencionar otras obras pertenecientes al dominio universal y
todavía se siguen leyendo con la misma frecuencia o
más, que en los tiempos en donde fueron escritas: La
Iliada y la Odisea, de Homero, Las tragedias de Sofocles, Hamlet,
Romero y Juieta, el mercader de Venecia, el Rey Lear, de
Shakespeare. El Quijote de Saavedra. El Fausto de Goethe. El
anticristo, Genealogía de la Moral de Nietsche,
Metamorfosis de Kafka y el Ulises de Joyce. Por mencionar
algunas.
Todas Ellas, relatan diversos escenarios
del quehacer Humano; desde las tragedias, los romances,
aventuras, odiseas y la ficción . No es gratuito entonces
considerar de alguna manera que estas creaciones
artísticas, tengan su vigencia y actualidad, como si se
hubieran creado en nuestros tiempos, a pesar de haber sido
escritas en épocas anteriores y de contar con varios
siglos de antiguedad. Ante esta evidencia entonces
podríamos preguntarnos con toda justificación.
¿Qué permite la permanencia de estas creaciones
artísticas, aunque el tiempo y las distintas épocas
del desarrollo de las civilizaciones hayan atravesado a lo largo
y ancho de su historia? La respuesta a esta insistente pregunta
la podriamos encontrar invariablemente en los hechos pasados y,
nos reflejan a todas luces, que, siguen siendo los mismos
patrones que se repiten y se actualizan, aún en las
distintas épocas, en donde el hombre ha atravezado en su
proceso de evolución. Así, vemos por ejemplo, las
leyes y las costumbres de hace dos o más siglos, siguen
siendo en lo escencial lo mismo.
Ahora bien, todo lo antes mencionado, salta
la luz de cualquier hecho comprobable. Sin embargo, y para los
propósitos de nuestro estudio, se requiere ir más
allá, para demostrar ´la enorme similitud de
costumbres y formas de pensar en los hombres de todos los tiempos
y de todas las épocas.
Un ejemplo más de la
justificación de este ensayo, se puede observar
también, en la literatura griega. Edipo Rey, obra
dramática escrita alrededor del año 430 A.C por
Sófocles, no escapa a esa regla, y se puede adaptar
fielmente a todo quehacer humano; el cine, teatro, literatura,
pintura, música, política, y en la clínica
particularmente.
Edipo Rey, tiene una antigüedad de
más de 2400 años y sigue tan vigente como en sus
primeros días de aparición. Con solo el hecho de
leerla, podemos darnos cuenta de las semejanzas que guarda esta
obra con los conflictos familiares de hoy.
Es natural a estas alturas del trabajo se
presenten en nuestro lector, dudas acerca de la
comprensión del planteamiento propuesto desde el
principio, sobre la idea de que, toda creación humana,
guarda íntima relación con sus motivaciones
más profundas de su ser. El Edipo, es decir, la trama de
Edipo Rey, como producto de una creación artística
, también esta´estrechamente vinculada con todas las
acciones denominadas humanas. En otras palabras, Edipo Rey,
deberá contener en su historia, elementos con una fuerte
relación sobre los acontecimientos y vicisitudes de la
evolución histórica del hombre. De ahí, la
vigencia de esta obra literaria, escrita desde hace más de
dos mil años.
Pero, Edipo Rey, no solamente comparte
cosas en común a los hombres y sus acciones, sino,
más bien, existe un elemento central que la distingue de
los demás productos literarios o artisticos; La muerte del
padre por su hijo y el esposamiento de éste con la madre.
En esta obra se pone en relieve, un drama que siempre se nos ha
presentado como una aberración moral en todas las
civilizaciones pasadas y presentes. Sin embargo, sigue tan
vigente este hecho al grado de no ser posible su
erradicación ni mucho menos la justificación como
un acto normal o licito.
El tema del incesto es tan antiguo como la
historia misma, y no existen registros históricos capaces
de explicarnos como estaban constituidas las familias anterior a
esta prohibición, es decir, en que momento pudimos pasar
de una estructura familiar endogámica hacia una
exogámica. Y, cuales fueron las razones por las que se
llevó a cabo esta transformación. De la misma forma
también, no aparecen evidencias sobre el origen de la
prohibición al homicidio, y como llegó a
constituirse como delito. Estos dos hechos trascedentales en la
evolución histórica del ser humano, parcen ser, a
nuestro juicio, los ejes rectores por los que nos distingue del
resto de las especies animales, y por tanto, digno de poner en la
mesa del análisis y su consecuente discusión. No,
sin antes, presentar un fragmento de la obra de sófocles
que plantea, a manera de mito, una historia famiiar con un
desenlace dramático.
Edipo Rey
Edipo Rey es una obra de Teatro escrita por
Sófocles que narra la historia de Edipo, un desventurado
príncipe de Tebas, hijo de Layo y de Yocasta. Poco antes
de que Layo y Yocasta se casaran el oráculo de Delfos les
advirtió de que el hijo que tuvieran llegaría a ser
asesino de su padre y esposo de su madre.
Layo tuvo miedo, y en cuanto nació
Edipo, encargó a uno de sus súbditos que matara al
niño, pero dicha persona no cumplió con la orden de
matar a Edipo, solo perforó los pies del bebé y lo
colgó con una correa de un árbol situado en el
monte Citerón, faltando a su lealtad al rey Layo y
también por el horror que le producía la orden que
le habían dado, Por ese lugar pasó Forbas, un
pastor de los rebaños del rey de Corintio, escuchó
los grandes lamentos y llanto del bebé y lo recogió
entregándoselo para su cuidado a Polibio. La esposa de
Polibio, Peribea se mostró encantada con el bebé y
lo cuidó con cariño en su casa, dándole por
nombre Edipo, que significa "el de los pies
hinchados".
Cuando creció Edipo le
preguntó a su madre si era adoptivo o no, pero Peribea,
mintiendo, le dijo a Edipo que ella era su auténtica
madre. Edipo acudió al oráculo de Delfos, quien le
pronosticó que él mataría a su padre y se
casaría con su madre, y además le aconsejó
que nunca volviese Corinto, lugar donde nació. Edipo
emprendió camino hacia Fócida. En su viaje se
encontró a un horrible monstruo, La Esfinge. La Esfinge
tenía cabeza, cara y manos de mujer, voz de hombre, cuerpo
de perro, cola de serpiente, alas de pájaro y garras de
león y desde lo alto de una colina detenía a todo
aquel que pasara junto a ella y le hacia una pregunta, y si no se
la contestaban, la Esfinge les provocaba la muerte.
Creonte el rey de Tebas tenía una
hermana llamada Yocasta. Creonte prometió dar la mano de
su hermana y el trono de Tebas a aquel que consiguiera descifrar
el enigma de la Esfinge. Dicho enigma era: ¿cuál es
el animal que por la mañana tiene cuatro pies, dos al
mediodía y tres en la tarde? Edipo que deseaba la gloria
más que nada dio respuesta al misterio de la Esfinge
diciendo que era el Hombre, pues en su infancia anda sobre sus
manos y sus pies, cuando crece solamente sobre sus pies y en su
vejez ayudándose de un bastón como si fuera un
tercer pie. La Esfinge, enormemente furiosa porque alguien
hubiera dado la respuesta correcta, se suicidó
abriéndose la cabeza contra una roca.
Entonces Edipo se casó con Yocasta y
vivieron felices durante muchos años teniendo varios hijos
cuyos nombres son: Etéocles, Polinice, Antígona e
Irmene. Un día hubo una gran peste que arrasó a
toda la región sin que tuviera remedio alguno, y el
oráculo de Delfos informó de que tal calamidad solo
desaparecería cuando el asesino de Layo fuese descubierto
y echado de Tebas. Edipo animó concienzudamente las
investigaciones como buen rey que era pero éstas
descubrieron lo que realmente había ocurrido: había
matado a Layo, su padre y se había casado con Yocasta, su
madre.
Yocasta, después de este
descubrimiento se suicidó y Edipo, abrumado por la gran
tragedia, creyó no merecer más ver la luz del
día y se sacó los ojos con su espada. Sus dos hijos
le expulsaron de Tebas y Edipo se fue al Ática donde
vivió de la mendicidad y como un pordiosero, durmiendo en
las piedras. Con él viajaba Antígona que le
facilitaba la tarea de encontrar alimento y le daba el
cariño que requería.
Una vez realizada la lectura de esta
bosquejo de la obra de Edipo Rey, seguramente surgirá la
siguiente reflexión por parte de nuestro fiel lector.
¿Y Qué tendrá que ver esta obra con mi
historia personal. Mas allá, del interés que me
mantuvo su lectura?
En principio, podemos darle toda la
razón a nuestro estimado lector, por experimentar este
instante de asombro, provocado por la lectura de este fragmento
de Edipo Rey. Y seguramente reflexionará sobre nuestro
planteamiento y no encontrará ninguna coincidencia con la
obra y su historia personal, o de otras personas conocidas. Sin
embargo, me aventuro a confirmar, exactamente todo lo conrtario.
Es decir, esta historia, sí comparte muchos elementos en
común con nuestro lector y con el resto de los
hombres.
Antes de fundamentar esta
afirmación, me veo en la necesidad de precisar algunos
aspectos importantes para no generar confusiónes. Cuando
me refiero a las coincidencias entre la obra de Edipo y los seres
humanos, no significa que este drama también sea
representado en la vida real, y por ese hecho, guarde una
importante relación. En realidad, mis argumentos se
dirigen hacia otros caminos del conocimiento marcados por el
mundo de lo sensible; la esfera de lo incognoscible, del mundo
subjetivo, de lo verdadero y determinante.
Desde esta perspectiva, es posible
encontrar coincidencias con alguna relación, donde nos
permita apoyarnos en nuestra hipótesis. Sin embargo,
podemos echar mano de un recurso, que si bien, no es del todo
científico, si posee un un alto grado de
válidez.
La hermenéutica, podemos
considerarla como un arte, o digamoslo mejor, un método
que nos permite llegar a deducciones de hechos, donde no hay un
registro histórico suficiententemente objetivo para dar
cuenta real de tal acontecimiento. Para esto, se hace
indispensable emplearla y dejar a la capacidad interpretativa
llevar esta labor, para poder alcanzar conclusiones más
cercanas al hecho, dada la inexistencia de datos no registrados
en su momento.
Freud, tuvo esta virtud de poder ver
más allá de los acontecimientos históricos,
empleando la hermenéutica, para desarrollar la más
importante contribución a su teoría y el concepto,
que a mi juicio, se ha convertido en Universal; El complejo de
Edipo.
Freud, muy posiblemente se dio cuenta en la
obra de Edipo Rey, así como su autor, Sófocles,
sobre las razones de la prohibición de este infortunio.
Buscando sus origenes a través de la comunicación
oral, alguna historía o algún hecho acontecido en
tiempos muy anteriores a su civilización, donde no
existía alguna restricción sobre el contacto carnal
entre familiares de la misma linea consanguínea, es decir.
El padre, podía tener relaciones sexuales con los hijos, o
entre los propios hermanos, así como, la madre con sus
descendientes, sin que estas acciones tuvieran la más
mínima censura.
A partir de estos hechos, y de
información relacionada en otras culturas, podemos
observar en algunas tribus ancestrales, costumbres muy cercanas a
rituales o costumbres que se constituyen como incestuosos. Freud
en el desarrollo de su teoría, así como,
Sófocles supo plasmar en una obra literaria, un hecho que
debió existir, pero, en el desarrollo de la
civilización, fue desapareciendo, o mejor dicho,
reprimiendose, hasta el grado de verse como un acontecimiento
nocivo a nuestra condición humana.
Y si el incesto fue reprimido, ¿cual
habría de ser la poderosa razón para que no
volviera aparecer como una actividad lícita o normal?
¿Acaso, lo que nos produce más placer, no es lo
más prohibido? No tendría caso, pues, prohibir algo
desagradable.
Freud, seguramente tuvo esta genialidad de
advertir, y puso de nuevo en la palestra el tema del incesto,
provocando en la gente, la critica y el rechazo sobre este hecho
intrinseco al humano. Sófocles, así como Freud, lo
sacaron de las penumbras, descubriendo nuevos derroteros para dar
cuenta sobre las verdaderas motivaciones humanas.
Es muy probable que en épocas
ancestrales, el incesto no constituía ninguna
prohibición, hoy en día, se ha convertido en un
tabú, pero, sigue tan vigente, no como un ritual o
costumbre, sino en el mejor de los casos, como un pensamiento
presente en el deseo del hombre.
Toda actividad humana tiene como principal
motor la prohibición al incesto. Para demostrar esta
tesis, me es necesario, en primer momento, poner como ejemplos
algunos de los comportamientos de animales donde no se asoma el
más mínimo indicio sobre la censura al acto
incestuoso, salvo de aquellas conductas relacionadas, sobre el
control teritorial del macho dominante, o el acaparamiento de las
hembras
En todas las especies del orden animal,
desde los microorgnisos, hasta los más grandes, como el
elefante o la ballena, no encontramos en su estrucura social, por
ejemplo, un aspecto singular y distintivo en la conducta del
hombre, con respecto al de los animales; la prohibición de
tener la cópula entre los miembros de la misma familia;
los progenitores con los descendientes, o los hermanos entre
sí.
Existen una enorme cantidad de experimentos
del orden social, en distintas variedades de animales, y se han
encontrado importantes similitudes con la de los humanos; el rol
del lider, o macho dominante, territorialidad,
comunicación, cohesión, toma de decisiones,
personalidad e inteligencia. Todas estos patrones psicosociales
se expresan de igual forma en los grupos de humanos, de hecho,
muchos de los hallazgos sobre la experimentación animal en
experimentos de laboratorio o de campo, presentan asombrosas
similitudes entre ambas especies. Principalmente, si si tienen
que ver con primates.
Sin embargo, no se ha podido encontrar, en
ninguna organización animal, la prohibición de
tener la cópula entre los miembros de primer linea
consanguinea, con la salvedad de comportamientos relacionados
sobre el dominio de del grupo y la posesión de las
hembras. Tal y como ocurre con los humanos.
No es necesario poner a
experimentación este fenómeno, ni tampoco, se
requiere de contar con experiencia en investigación para
demostrar este hecho tan evidente. La simple observación,
es suficiente, para reconocerlo y constatarlo.
Seguramente y con toda
justificación, nuestro lector, ha de hacernos otro
cuestionamiento sobre la cópula entre miembros de la misma
linea consanguinea, tienen como resultado, consecuencia
negativas. en relación a la formación de
aberraciones genéticas o taras mentales. Y más
aún, si es de primera linea, es decir, entre padres, e
hijos y entre hermanos, principalmente.
Con la venia que ha de permitir mi fiel
lector, no me resta más que esgrimir, con argumentos
sólidos extraidos de la empiria, una puntual respuesta a
dichas ideas preconcebidas, que se encuentra en el imaginario
colectivo de la mayor parte de la gente.
Para empezar mi defensa, preciso decir, en
base ha investigaciones científicas serias, no reportan en
sus resultados haber encontrado alguna relación de las
llamadas aberraciones genéticas o retrazo mental de los
descendientes de progenitores en primer grado. Arno Motulsky,
profesor emérito de Medicina y Ciencias del Genoma de la
Universidad de Washington y uno de los autores del estudio,
indica que si bien en una relación entre no
consanguíneos el riesgo es entre el 3% y 4%, entre
primos-hermanos apenas llega a 7% u 8%; "en el peor de los
cálculos, en 93% de los casos nada malo ocurre.
En crías de animales especialmente
las de registro, la cruza entre padres e hijos, para, "hacer
más pura la raza"; los experimentos de laboratorios con
ratas, se procura lo mismo para mantener cierto tipo de cepas. en
los perros, primates, aves, gatos, conejos, pollos, peces,
bacterias, etc. Y podemos seguir con una lista prolongada de los
mismos ejemplos, sin que podamos encontrar el inconveniente de
las llamadas deformaciones genéticas provocadas por la
retrocruza.
La idea generalizada sobre las marcadas
diferencias biológicas entre el hombre y la especie
animal, ha contribuido a la creencia del centralismo humano, como
en tiempos de Copernico. Pensando como en esa época, la
exclusividad que nos privilegia la naturaleza por ubicarnos en lo
más alto de la escala filogenética del reino
animal. En este caso no es la excepción, todavía
nos resistimos al hecho de compartir muchas
características biológicas comunes a los animales
negando y rechazandolas. La iglesia por su parte ha mantenido en
celo esta posición conservadora y la gente la ha aceptado
con mucha naturalidad, al grado de pensar que estos hechos ya
constituyen para el hombre una verdad absoluta.
Esta última postura, me parece estar
más cercana a las reflexiones escolásticas que a
las científicas. Desde Darwin y su libro, la
evolución de las especies, han quedado abolidas estas
ideas del centralismo humano; la iglesia nos ha hecho creer,
durante siglos la distancia entre nosotros y la especie animal,
poniendo al hombre como el producto de una creación
divina. Este pensamiento de omnipotencia sigue tan vigente en los
hombres, que ha resultado casi imposible arrancarlo de la
incredulidad humana, a pesar de las demostraciones
científicas que sustentan lo contrario.
Otro hecho importante de mencionar, y
seguramente digno de explicación, lo encontramos en
aquellas personas que se encuentran escondidas en algún
lugar de la casa, por el estigma de sufrir un tipo
aberración genética, o retrazo mental. Ocacionado
"aparentemente" por ser descendientes de familiares muy cercanos,
y de ahí la creencia de las llamadas malformaciones. Asi
como, lo mencionamos en los parrafos anteriores, este tipo de
defectos físicos o mentales, también los podemos
observar en descendientes de progenitores que no tienen ninguna
linea de parentesco.
Sin embargo, y muy a pesar de lo anterior,
podemos afirmar exactamente todo lo contrario. No existe una
clara evidencia científica de que esto sea una regla. Como
otra prueba adicional, podemos mencionar que se conocen casos
bien difundidos y documentados, de hijos entre hermanos, y por
los azares del destino, sin alguna voluntad personal, llegaron a
conocerse y procrear descendencia, desconociendo por completo su
parentezco. Dichos hijos, nunca presentaron alguna
malformación y en cambio si gozan de excelentes
condiciones físicas y psicológicas.
Podríamos extendernos todavía
aun más, sobre situaciones muy similares, pero el espacio
nos resultaría muy reducido, para poder mencionarlos. A
cambio de esto, le propongo al lector, llevar a cabo su propia
investigación, y confio ha de tener una actitud imparcial
que lo conduzca a la verdad de las cosas.
El punto de partida del ensayo y la
justificación del mismo, surge a partir de todo lo
anterior expuesto, y nos daremos a la tarea de llevar a buen
puerto su desarrollo, retomando el concepto de Edipo, como
nuestro eje rector de todo el trabajo..
Más allá de todos los hechos
que encierran el drama edípico; el infortunio de matar a
su padre, casarse con su madre y tener descendencia con ella, hay
algo conmovedor, pero a la vez aberrante en esta historia. Es
como si al leerla estuviéramos participando con algunos de
los personajes, a los que, compartimos complicidades o
identificaciones de las situaciones sufridas por
ellos.
Entonces surge la siguiente pregunta.
¿Por que, tenemos que aprehendernos de estos hechos, si
solamente representan una ficción, acontecimientos que
nunca existieron, o al menos, no recordamos dentro de nuestra
memoria colectiva un suceso de esta magnitud a lo largo de toda
la evolución del hombre. Hemos visto todo tipo de
tragedias, acontecimientos dramáticos, desgracias e
infortunios, pero no recuerdo, ni creo que exista un hecho en la
realidad, tal como lo presenta el relato de
Sófocles.
Ante esta evidencia, no podemos negarnos a
revisar y analizar las razones de este fenómeno y buscar
algún camino que nos conduzca a una posible
explicación de este hecho trascendental. ¿Pero
cuál sería el punto de partida para comenzar este
camino que a todas luces, se vislumbra oscuro e
incierto.
Muchas veces hemos oído hablar a los
psicólogos sobre todas nuestras actividades creadoras y la
relación que guardan con nuestros sentimientos y
emociones. Desde esta premisa, aunque empírica, bastante
corrovorable, podemos constatar la enorme conexión entre
los productos humanos como una prolongación de su estado
emocional. Es decir, todo lo hecho por el hombre, está
directamente relacionado con nuestra forma de pensar.
En el proceso del pensar, incluye los
siguientes aspectos; razonamiento, memoria, análisis,
síntesis, inteligencia y las emociones. Este último
aspecto, es el que nos motiva para explicar sobre las razones que
impulsan a los seres humanos a producir.
Al no contar con hechos registrados
históricamente, pero, si con productos intelectuales como
El Edipo, podemos suponer, de la misma forma como Freud lo hizo,
una interpretación que parte de un hecho ficticio a una
explicación sobre la forma más primitiva de de las
relaciones que dominaban en los hombres mucho antes de nuestras
antiguas civilizaciones. Así mismo, si no contamos con
antecedentes relacionados con hechos de esta naturaleza,
entonces, tendríamos que, emplear habilidades deductivas
que nos permitan acceder a conocimientos inhéditos,
ahí donde la historia cojea.
La mitología, también puede
ser un recurso válido para encontrar la verdad de los
hechos, que la historia no ha podido registrar, debido a la falta
de evidencias físicas que lo demuestren. Pero,
¿como puede ser que un relato apócrifo pueda
aportar hechos veraces, ahí donde nunca existieron?
¿Cómo hacer de una mentira, un hecho real?
¿Acaso estaríamos hablando de sofismas? ¿O
de un secreto a voces?
Es posible demostrar mediante un relato
mitológico, un hecho que en el pasado si tuvo la
posibilidad de ocurrir, y si bien ha dejado de suceder, no
significa su inexistencia, sino, en el mejor de los casos sigue
presente en el pensamiento de la gente; como un fantasma
incrustado en todas las actividades del hombre y como un
principal motor de todas sus motivaciones.
Sófocles posee una excelente
imaginación, al escribir el Edipo, así como, otras
obras, proyectando su extraordinaria capacidad intuititiva y
creadora. La sensibilidad de percibir en la linea del tiempo,
acontecimientos inaccesibles a una mente común, y
además de este hecho trascendente supo plasmarla como si
solo se tratara de un acto puesto en esena. Sin embargo, no solo
su inteligencia y su enorme capacidad imaginativa lograron
despertar en el autor, una belleza literaria, sino,
también supo encontrar información muy relevante
que le permitía inferir como vivian nuestros más
antiguos antecesores.
La tradición oral, una de las formas
más antiguas de comunicación de generación
en generación, también pudo haber sido la manera en
la que Sófocles recolectó datos para documentar su
obra. De esta forma, la comunicación oral, la escrita y la
interpretación, pudieron constituir elementos de mucho
peso para llegar a su magna obra, el Edipo. Esta joya de la
literatura universal representa uno de los relatos
mitológicos, imposibles de concibir en la realidad humana.
Desplegando en forma simbólica, hechos fantásticos
y asombrosos, inaceptables a la moral dominante. Sin embargo, hay
un mensaje oculto en todas estas historias o leyendas que nos
conducen a suponer, como vivian o como se pensaba muy anterior a
nuestras civilizaciones. Asi mismo, como los pensamientos
mágicos o imaginarios narrados en obras de la
mitología, también reflejan la forma de pensar del
hombre actual.
Uno de los datos más aproximados con
los que se cuenta y apuntan a una teoría sobre la
inexistencia de la prohibición al incesto, lo encontramos
en el libro titulado, El origen de la familia, la propiedad
privada y el estado. Engels, describe las formas en que se
constituían los miembros de las familias de tribus u
hordas, de varias partes del mundo, que incluso hoy en día
podemos encontrar, por ejemplo; "Entre los negros australianos
del monte Gambier, en el sur de Australia, un misionero
inglés llamado Lorimer Fison, encontró el grado
más bajo de desarrollo. La tribu entera se divide
allí en dos grandes clase: los Krokis y los Kumites.
Está terminantemente prohibido el comercio sexual dentro
de cada una de estas dos clases; en cambio, todo hombre de una de
ellas es marido nato de toda mujer de la otra, y
recíprocamente. No son los individuos, sino grupos
enteros, quienes están casados unos con otros, clase con
clase. Y notese que allí no hay en ninguna parte
restricciones por diferencia de edades o de consanguinidad
especial, salvo la que se desprende de la división de dos
s clases exogámicas. Un Kroki tiene de derecho por esposa
a toda mujer Kumite; y como su propia hija, como hija de un
Kumite, es también Kumite en virtud del derecho materno,
es, por ello, esposa nata de todo Kroki, incluido su padre. En
todo caso, la organización por clase, tal como se nos
presenta, no opone a esto ningún obstáculo.
Así pues, esa organización apareció en una
época en que, a pesar de la tendencia instintiva de
limitar el incesto, no se veía nada malo en las relaciones
sexuales entre hijos y padres, y entonces el sistema de clases
debió nacer directamente de las condiciones del comercio
sexual sin restricciones, o, por el contario, cuando se crearon
las clases estaban ya prohibidas por la costumbre de las
relaciones sexuales entre padres e hijos, y entonces la
situación actual señala la existencia anterior de
la familia consanguínea y constituye el primer paso dado
para salir de ella".
Puedo suponer, que la información
antes expuesta, sobre las costumbres de los Krokis y Kumites,
como otras culturas, posiblemente pudo haber llegado a los
oídos de personas, que haciendo recurso de su
imaginación, empezaron a crear historias o narraciones que
partieron de un hecho mezcaldo de realidad y
ficción.
Es muy probable que a estas alturas el
lector, haya anticipado la razón de este ensayo.
Efectivamente, el Edipo o propiamente la leyenda de Edipo Rey,
escrita por Sófocles, tuvo que, correr con esa suerte de
combinaciones; entre la tradición oral, los hechos
marcados en la evolución de los grupos humanos y la
hermenéutica.
No disponemos de otro recurso preciso, para
conocer más atrás de las escrituras antiguas, los
jeroglíficos o incluso las pinturas rupestres, hechos que
correspondan a costumbres o formas de vida del hombre primitivo.
De ahí la importancia del emplear los relatos mitologicos
como una herramienta para llegar lo más cercano a la
verdad. La mitología, más allá de recrearnos
sobre la producción artística e intelectual de sus
autores, nos permite entender nuestro pasado más
remoto.
Con estas deducciones, puedo suponer que
los mitos, historias y leyendas son el producto de la
creación humana, que surge a partir de una interesante
combinación que consta de la transmisión oral de
hechos reales o imaginarios y la interpretación. La
tragedia de Edipo Rey, al ser contada como un hecho ficticio por
Sofocles, no puede estar excluida de esta afirmación.
Así pues, como lo explica Lorimer en sus investigaciones
antropológicas sobre la posibilidad de que, las costumbres
que mostraban culturas primitivas tales como:los Krokis y
Kumites, pudieran haber existido una especie de promiscuidad
sexual entre padres e hijos y a partir de estas actividades
surgieron las clases sociales que prohibían el incesto y
promovían la exogamia, como hasta ahora están
constituidas todas las organizaciones familiares del
mundo.
Así como las investigaciones
descritas en los párrafos anteriores, podemos encontrar
otras que, solo nos hagan suponer, la existencia de familias con
una formación endogámica pero, no se presentan, en
ningún otro registro histórico algunos indicios,
siquiera de su existencia previa a la endogamia, es decir, el
cambio de las familias endogámicas a la exogámica
pareciera que nunca se dio, porque no contamos con
información que así lo constaten. Solo nos podemos
conformar con plantearnos la hipótesis sobre la existencia
de las familias endogámicas en un pasado anterior a nustra
civilizacione.
La mitología y la
hermenéutica, constituyen nuestros pilares donde se
sostiene todo el edificio del presente ensayo. Si bien estos
recursos no representan para el científico un instrumento
válido donde se puedan establecer explicaciones objetivas
y comprobables, no significa que el método deductivo no
pueda conducirnos a revelaciones tan exactas como la misma
ciencia.
Auxiliarse de la mitología como
método para llegar a la verdad, sigue siendo hasta
nuestros días una condición tan necesaria como la
de emplear la metodología científica. Una
razón de peso para confiar en esta afirmación, nos
la pueden dar numerosos ejemplos de hombres que haciendo uso de
su intelecto e intución, han podido no solo descifrar
acontecimientos muy importantes del pasado, sino también
llegar a descubrimientos o invenciones muy adelantados a su
epoca; para muestras podemos mencionar dos ejemplos muy
representativos. Platón, aristoteles, Copernico,Leonardo
Da Vinci y Julio Verne, por mencionar algunos.
Edipo Rey, es una leyenda, un mito, una
ficción, una realidad, o todo a la vez. Más
allá de todas estas afirmaciones, lo que nadie puede estar
en desacuerdo, es sobre la trama de esta historia; no aparece
ningún hecho de esta obra, algo relacionado con el
comportamiento de especies inferiores al hombre. No existe
ninguna circunstancia similar en relación a la
prohibición al incesto en todas las especies del reino
animal, como sí sucede en el ser humano. Pareciera como si
esa fuera la distinción para definirse como humano. No,
asi, el razonamiento, la inteligencia, la compasión, la
tristeza, la alegría y todas las cualidades adjudicadas a
la exclusividad del hombre.
El Edipo, podría entonces significar
la síntesis de todas estas emociones, derivando a
través de la infinidad de vasos comunicantes todas sus
expresiones.
Las leyes que rigen al hombre en su
comportamiento, no son naturales, en cambio, las del reino animal
y vegetal si corresponden a un regimen natural. Estas especies,
siguen fielmente todo aquello que la naturaleza les marca,
mientras en el hombre, representan una perversion, porque la
mayor parte de sus acciones no constituyen una condición
indispensable o necesaria para su supervivencia; caracteristica
primordial de lo natural.
El edipo, es inherente a la especie humana,
es lo único que nos hace diferente a los animales, ellos
no padecen la prohibición al incesto, nosotros
sí.
Desde la óptica lacaniana
encontramos también, esta distinción; "Lacan dijo,
que ´el animal no tiene cuerpo, el animal es un organismo,
es que como sujetos podemos prescindir de él, como sujetos
del significante estamos separados del cuerpo. El sujeto es
alguien del cual se habla antes de que incluso pueda hablar, el
sujeto está efectivamente en la palabra antes de tener
cuerpo, sencillamente antes de nacer y permanece ahí aun
después de no tener cuerpo, es decir, después de la
muerte: la duración del sujeto, al estar sostenido por el
significante, excede pues a la temporalidad del cuerpo"
(Soler,2010).
A lo largo de la obra de Lacan hay tres
momentos "históricos" en donde pone el énfasis en
lo imaginario, después en lo simbólico y por
último en lo real. Lo que Lacan va a decir sobre el cuerpo
está orientado siempre por estos tres
registros.
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