Good bye Lenin, una lectura sociológica de la crisis en la República Democrática Alemana

"Socialismo no significa
encerrarse.

Socialismo significa ir hacia los
demás, vivir con los demás,

No solo soñar con un mundo
mejor, sino hacerlo realidad"[1]

Introducción

El presente informe tiene como objetivo fundamental
analizar los elementos históricos políticos,
económicos y sociales que dejan entrever la trama de la
película alemana "Good Bye Lenin"[2] a
propósito del seminario e Pensamiento Político
Venezolano dirigido por el Dr. Jorge Villasmil, de la
Maestría Ciencia Política y Derecho Público,
Universidad del Zulia, Maracaibo-Venezuela. Esta película
enmarcada dentro del contexto político de
transición de la Alemania Democrática Alemana a la
Alemania de la reunificación, denominada posteriormente
República Federal Alemana enfocará la
crítica de sus cineastas en los resultados de impacto
social que deja la promesa "socialista" cuando ésta se
derrumba a la caída del muro de Berlín en el
año de 1989.

Dividiremos este pequeño informe en tres
secciones, la primera: "Descripción fenoménica"
hace un breve recuento lineal de los acontecimientos que se viven
en la trama, mostrando la naturaleza de sus personajes y el
desenlace que arrojan distintas circunstancias vividas. Con esta
sección ubicamos al lector y le adentramos poco a poco en
la esfera de comprensión de lo que será la segunda
sección denominada "Análisis sociopolítico".
En esta parte profundizamos sobre el drama económico,
social y político que se muestra como resultado de un
proyecto fracasado, y que deja profundas heridas en la historia
de vida de sus personajes. Finalmente en "Al cierre" se muestra
una breve reflexión de utilidad y enlace del
fenómeno "Good Bye Lenin", con la realidad venezolana,
pudiendo este informe abonar a esquemas de alerta frente a un
gobierno que desde hace algunos años, rescata conceptos
probablemente en desuso (en relación a la mayoría
de las democracias contemporáneas del mundo) para su
orientación política y cultural. Indicadores
económicos y sociales no tan favorables, probablemente hoy
nos podrían estar colocando ante circunstancias que
debemos volver a repensar en la necesidad de construir esquemas
de abordaje de lo político valederas y realmente
sostenibles en el tiempo aminorando costos de gran vulnerabilidad
social.

Descripción fenoménica de la
película

Good Bye Lenin, a través de la narración
de su protagonista Alexander, cuenta la historia de las
hazañas y acciones heroicas que éste último
desarrolla para salvaguardar la estabilidad psicológica y
emocional de su madre Christiane, quien por segunda vez cae en
una situación de inestabilidad con su delicada salud,
abatida por impresiones emocionales.

Nos encontramos en la Alemania Socialista de Oriente,
llamada República Democrática Alemana (RDA), bajo
la influencia del partido socialista y por tanto un eje
económico y político que parecía ser
prometedor hasta años atrás de la década
señalada. La actual RDA sin embargo, vive signos de
agotamiento y represión de aquellas voces adversas al
sistema y al Partido Socialista Unificado de Alemania que algunos
movimientos sociales denunciarían en las calles frente a
un costo muy alto, algunos con su vida, otros con su
dignidad.

En una de las manifestaciones opositoras al sistema, el
joven Alexander decide incluirse con la consecuencia prevista de
arremetimiento de la policía militar y de inteligencia
(STASI) sin prever que su madre, Christiane, aferrada a la causa
socialista, integrante y colaboradora del movimiento
político sería espectadora de tal enfrentamiento en
el cual su amado hijo estaría involucrado. Esto fue,
detonante suficiente para sufrir un infarto y caer en un estado
de coma por 8 meses, periodo en el cual la denominada Alemania
Democrática viviría un proceso de transición
cimentado tras la caída del muro de Berlín en
vísperas de su reunificación con la Alemania de
Occidental, cual tildada de capitalista, pero que definitivamente
ofrecería un nuevo horizonte de libertad y apertura
económica para este país congelado en el
tiempo.

Milagrosamente, la delicada salud de la madre, muestra
signos de recuperación y finalmente logra salir del
coma aunque con incapacidad para recordar la causa de su
recaída, escenario que Alexander, su hijo aprovecha para
construir una serie de acontecimientos que le hicieran creer a su
madre que aún estaba viviendo la época de la
"Alemania Socialista", con signos de "estabilidad" y "esplendor"
y que al final de cuentas la hicieran alejarse de una nueva y
pronta recaída de salud.

Lo anterior descrito constituirá el centro de la
película, un desarrollo enmarcado en las múltiples
tareas titánicas que Alexander quien arrastrando la
voluntad de su hermana, Ariana y su novio Reiner e inclusive sus
amigos ex miembros del politburó socialista y vecinos,
intentará generar para esconder las grietas en la que esta
Alemania se encontraba sumergida desde el punto de vista social,
económico e inclusive cultural.

La tarea, es harta difícil para Alexander, ya que
no solo debe recrear momentos de esplendor de la Alemania pasada,
sino también sortear con la dinámica de su agotador
trabajo, y el proceso de aceleración que vive la Alemania
con el advenimiento de las políticas de apertura comercial
con la antigua Alemania Occidental y en todo caso con el nuevo
eje occidental capitalista del mundo.

El tiempo y la estabilidad emocional de la madre
Cristiane, fue importante para que ésta una vez más
se enfrentara al episodio que la llevaría al ocaso de su
vida, y que a la vez dejaría aunque con mucho dolor las
respuestas a sus hijos en relación a la supuesta "huida"
de su esposo, padre de Alexander e Ariane años
atrás, cuando estos eran apenas niños en edad
floreciente.

En este punto, la historia deja entrever, que esta
familia de talentos reprimidos, Ariane, una estudiante de
teoría económica que deja la universidad por la
grave situación económica que atravesaba la RDA, y
Alexander acontecido por la clausura de la cooperativa de
producción artesanal "Adolf Henmecke" pero mago de los
libretos, el video y la televisión, son un núcleo
familiar más que sufre las graves consecuencia de un
país anclado en la adhesión al partido y a la
ideología socialista. La historia de estos chicos, y de
esta familia, se dividió cuando la madre fue capaz de
confesar que su padre, queriendo irrumpir en la situación
de humillación por la adhesión partidista que
debía tenerse para mantener su puesto de trabajo, se
traslada a la Alemania Occidental en busca de mejores
oportunidades para su familia, oferta que la madre Christiane se
ve impotente asumir por miedo a enfrentarse con una
política de Estado que sabía se dirigiría
con injusticia o violencia a los pupilos de su existencia, sus
hijos. Así permaneció el secreto, hasta el momento
de relevarlo, circunstancia que la vuelve a llevar al abismo de
sus emociones y a dormir eternamente.

Análisis
histórico, político, económico y
social

En este punto es preciso nos detengamos en los elementos
que tras el drama y la comedia en torno a la sagacidad de
Alexander frente a la búsqueda de la permanente
estabilidad psicológica de su madre, se muestran como
realidades latentes tras la caída de la RDA,
circunstancias que permiten entender a fin de cuentas el nivel de
fracaso real que un proyecto socialista anclado en la
ideología, el cierre de sus fronteras, el temor, la
exigencia a la adhesión partidista y el control
vivió apuntando al desmejoramiento de la calidad de vida
de sus ciudadanos.

El drama
socio-económico

En el film puede observarse como graves consecuencias de
este sistema develan una depresión económica que se
caracterizó por el desabastecimiento de alimentos en los
supermercados, poca validez del marco alemán frente a la
moneda de uso occidental una vez aperturado el sistema hacia la
reunificación alemana y un nivel adquisitivo deprimido de
los ciudadanos frente a la necesidad de adquirir bienes de uso
personal. En esta dimensión económica cabe
mencionar también el desempleo del sector profesional
así como también la desesperada necesidad de
algunos de éstos a incorporarse en actividades
económicas de poca preparación, para poder
subsistir, tal es el caso por ejemplo del primer astronauta
alemán Sigmund Jahn quien luego de un época de
florecimiento en las postrimerías de los años
70[3]se ve tras las costuras de esta ahora "real"
Alemania, a conducir un taxi para ganarse la vida.

El drama
socio-político

Las grietas del sistema socialista en "lo social"
irónicamente son las más duras, y éstas
logra mostrarlas con claridad la película. Puede decirse
que el "miedo" es el elemento con el cual la madre de Alexander y
Ariana convive en los años de "florecimiento" del sistema.
El miedo la paraliza una vez, a la partida de su esposo a la
Alemania Occidental no queriéndose enfrentar a las duras
trabas que probablemente encontraría para llevarse a sus
hijos a cruzar la frontera. El miedo y el temor la paralizan una
segunda vez en la escena de ver a su hijo en represalia de la
política militar del momento y el miedo una tercera tal
vez la despide de la vida terrenal por enfrentar una nueva
realidad, que sus hijos hayan conocido la historia verdadera de
separación de su padre y saber que podían hacer
conciencia de las injustas carencias de afecto que por una
política represiva, devengaron vivir. Este miedo deja
entrever la dimensión de alta influencia de la
ideología sobre la "libertad" y las preferencias
individuales. La madre aunque se imposibilita a enfrentar sus
temores con el sistema, se evidencia que siempre relevó en
vida por encima de todo la ideología socialista. A mi modo
de ver, la madre fue capaz de desplazar su necesidad de libertad
para con sus sentimientos, sus hijos y su marido, porque
consideraba realmente supremo o bien justificable la causa del
partido, características conductuales con las que una
generación completa creyó firmemente.

Sin embargo, en términos de lo "real", no
colocamos en duda la firme adhesión que en la tierra de
los socialistas, la "camarada" Christiane genero al proyecto pero
sucedió que tal vez su cuerpo y su espíritu la
traicionaron. Su silencio, su coma y su muerte significan a mi
modo de ver una real adhesión a la libertad antes que a la
humillación, significaron la lealtad a la vida antes que
del proyecto, significaron una escapatoria a las terribles
circunstancias que sabía tal vez enfrentaría si
despertase o si dejara entrever su necesidad de madre, de esposa
de justicia más allá de la significación del
partido sobre el país.

En todo caso, aunque tranquila en sus sueños, "en
la tierra de los vivos" donde el sistema socialista arrasaba
injustamente con todo a su paso, las vivencias de este proceso en
transición las enfrentan duramente sus hijos y sus amigos.
Sus hijos también viven, el temor, el estrés y el
miedo de caer aún más en alguna depresión
económica y peor aún de perder definitivamente a su
madre. Ya olvidan completamente si había algún
ideal con el cual soñar desde la óptica de la
"felicidad socialista", no pueden hacerlo porque deben resolver
sus necesidades más primarias, el dinero, la comida, y la
estabilidad de su madre.

La adaptabilidad al cambio

Así mismo, considero que otro de los aspectos
rescatables en la película y vinculantes a este
análisis es la incapacidad de una generación de
adultos de la época socialista de adaptarse
cómodamente a los cambios que aceleradamente se incorporan
en este proceso de reunificación. Los "camaradas" del
buró socialista piensan que todo está perdido, sus
elementos de arraigo se desvanecen y su condición
psicológica para entender la dinámica de un mundo
que hace rato vive cambios drásticos en el comercio, la
economía y la concepción de libertad, no
está lo suficientemente fortalecida para unirse a la
"nueva dinámica" capitalista. Tampoco el sistema los
recoge en una misión de adaptabilidad, cuestión que
pudiera también destacar un punto a analizar en informes
futuros. El efecto inmediato de esta nueva circunstancia expulsa
a estos "idealistas" a una vida consumida por el alcohol y el
desdén.

Esta última reflexión nos lleva más
allá en el análisis, a cuestionar que las
políticas de protección que probablemente fueron el
bastión de la comunidad socialista en Alemania, dieron la
espalda la realidad económica y social de un mundo que
caminaba con pasos agigantados. ¿Hasta qué punto
las políticas de protección favorecían a los
ciudadanos? O mejor dicho ¿qué cartera
económica realmente podía costear esta
dinámica?, La felicidad tal vez se prolongó unos
años, pero lo real y aún más crítico
fue la vulnerabilidad económica y social que dejo entrever
la salida del cascarón idealista, llena de armamento
sofisticado y viajes a la luna, este cascarón de "avance"
no tuvo la capacidad de drenar sus reales efectos sobre una
población más bien desvanecida, suspendida en tal
vez unos ideales que nunca gozaron de practicidad.

Rescates
Axiológicos.

Creo que uno de los elementos rescatables de esta
película, dramática en su núcleo pero
soñadora en su esfuerzo último, es mostrar la
fortaleza del amor en esta conformación familiar, que a
pesar de las circunstancias políticas, económicas y
sociales intenta mantener un grado de convivencia de afectos. El
amor fue el refugio de la crisis de todos los actores
involucrados en esta familia que de alguna manera genero las
cohesiones necesarias para no caer en el colapso
psicológico final de una historia de dramas sociales, de
huidas, de desesperación, de desasosiego.

Al
cierre

A la luz del sistema político venezolano, que
rescata nombres, conceptos y colores del sistema socialista en
contraposición con aquel capitalista "dispuesto a
detractar", es preciso utilizar las reflexiones de este
análisis para hacer una proyección de alerta sobre
las graves circunstancias que podrían estarnos asomando a
un sistema de vulnerabilidad económicas y derechos humanos
como la libertad expresión sin temores, sin miedos frente
a un partido de gobierno reinante.

No existen pretensiones de comparar a cabalidad la
historia política y social en construcción de
nuestra realidad con aquella vivida en Alemania de los 80, pero
sí es indispensable que la evaluación comparativa
de este fenómeno nos permita reflexionar que el deseo de
poder, de grandeza y de perfectibilidad encabezado por seres
humanos, pueden aparecer en cualquier momento de la historia de
la humanidad, así como el pasado nos ha mostrado en
diferentes y distantes momentos al no haber contrapesos
políticos y al no flexibilidad las políticas de
real democracia ante la existencia de diversidad o pluralidad
política. La innovación, la capacidad de
adaptación al cambio, el real empoderamiento de una
economía, es preciso destacar podrán movilizarse en
circunstancias donde no cunda el temor, la rabia o el hambre de
necesidades primarias, con que lamentablemente el efecto de una
Supuesta Alemania democrática dejó entrever en su
momento. Hoy, siglo XXI de grandes cambios de grandes
experiencias, en huida a un pasado de guerras y terror, no
estamos lejos de caer en circunstancias similares. Nada esta
ganado, nada esta acomodado, error garrafal pensar que la buena
fe de nuestros políticos está con la estampa de sus
cargos, allí nuestra misión como científicos
sociales: denunciemos e impulsemos la vos de la verdad y sin
creer que es suficiente cuestionemos cien veces nuestra historia
y nuestras acciones hasta que nos sintamos agotados.

Referencias
consultadas

Fillmaffinity (2013) Good Bye Lenin, Ficha.
En línea http://www.filmaffinity.com/es/film213013.html
fecha de consulta 17 de Mayo de 2013.

Good Bye Lenin, Largometraje,
subtítulos en español. (En línea)
http://www.youtube.com/watch?v=cV_c4YmJsoc

Autor:

Blanca Luna Méndez
Losi

Socióloga, Profesora Becaria de la
Escuela de Sociología, Universidad del Zulia

[1] Fragmento de uno de los diálogos
recogidos en la película Good Bye Lenin.

[2] Película alemana (2003) dirigida
por Wolfang Becker, ganadora del Festival de Berlín,
Sección Oficial de Largometrajes y nominada a los
premios BAFTA, mejor película de habla no inglesa
(filmaffinity,2013)

[3] Esta escena se ve en las noticias que se
difundían con fervor para la época y con este
“gran logro” aeronáutico se levantó
inclusive una representación de heroicidad del
país, de liderazgo para los niños que incluso
soñaban con repetir la importante misión
queriendo ser partícipes de un fenómeno que solo
protagonizaban contados personajes de las grandes potencias
mundiales con los cuales ellos, por supuesto por ser alemanes
se sentían más cercanos.