Historias de vida como modelos positivos para la formación integral de los estudiantes

Presentación

"La perfección de la propia conducta estriba
en mantener cada cual su dignidad sin perjudicar la libertad
ajena" Francis Bacon.

Esta propuesta está encaminada a ofrecer a
estudiantes y miembros de la comunidad educativa de la
Institución Educativa Escuela Normal Superior de
Urabá la oportunidad de conocer de manera profunda las
biografías de personas destacadas de la historia local,
nacional y mundial, como ejemplos de superación y
práctica de valores humanos para la consecución de
importantes metas; ejemplos que constituyen alternativas reales
de comportamiento y actitudes ante situaciones difíciles,
que asumidas con firmeza y dedicación es posible
aprovechar positivamente para salir adelante sin el detrimento de
los demás, conservando la dignidad y el respeto por la
integridad humana.

Se partirá de historias que enfatizan en la
importancia de la formación integral como base para el
crecimiento intelectual y personal, al igual que el logro de
nobles ideales; insistiendo desde el ejemplo en que es posible
alcanzar altos objetivos sin sacrificar la conciencia y los
valores inculcados desde el hogar; la sociedad no puede ser
construida sin el aporte de quienes se comprometen a actuar con
responsabilidad, filantropía y entrega. La
realización individual puede obtenerse
simultáneamente con la tranquilidad de proceder teniendo
en cuenta la importancia del respeto por el otro, el desarrollo
armónico de las capacidades y las actitudes que propenden
por el bienestar general.

La institución educativa Escuela Normal Superior
de Urabá es un escenario propicio para la
realización de esta propuesta; pues representa un conjunto
de culturas y pensamientos que conjugados expresan la realidad de
una sociedad pluriétnica como lo es la del municipio de
Turbo.

OBJETIVOS

GENERAL: Propiciar espacios de reflexión
para los estudiantes de la institución educativa
Escuela Normal Superior de Urabá en torno a la
importancia de la formación integral, la práctica
de valores, el desarrollo armónico de la personalidad y la
formulación apropiada del proyecto de vida, mediante la
implementación de estrategias basadas en el estudio de
historias de vida ejemplares.

ESPECÍFICOS:

• Estudiar algunas de las biografías más
  destacadas como ejemplos de vida por su superación
  personal y logro de importantes metas.

• Generar espacios de reflexión en torno a los
  valores que rigen la conducta en la vida diaria.

• Desarrollar eventos que fomenten el fortalecimiento
  de la ética y los valores humanos.

• Favorecer la reflexión respecto a la
  importancia del proyecto de vida y su coherencia con la
  formación integral.

Diagnóstico

La institución educativa Escuela Normal
Superior de Urabá se encuentra ubicada en el municipio
de Turbo, región de Urabá, departamento de
Antioquia; es un establecimiento educativo oficial, funciona en
el Paraje La Lucila, una zona en desarrollo urbanístico,
cerca de ella se encuentran varias urbanizaciones construidas por
empresas productoras de banano y plátano, al igual que
cajas de compensación familiar; una sede Ciencias del Mar
de la universidad de Antioquia, en el sector también se
han asentado grupos de desplazados, del departamento del
Chocó y Córdoba, principalmente.

Turbo es un municipio colombiano ubicado en la
subregión Urabá del departamento de Antioquia,
bañado por el mar Caribe y el río Atrato. Tiene una
extensión de 3.055 km², además cuenta con un
aeródromo, Gonzalo Mejía, un proyecto de puerto
internacional y una carretera que lo comunica con la capital
departamental, Medellín. 

Recibió su nombre por lo turbio del agua del mar.
Se lo ha conocido también como Pisisí y como Bodega
Pisisí. Recibe el apelativo de la Tierra del cangrejo y el
banano. El municipio vive principalmente de la explotación
agrícola; las plantaciones de banano y plátano son
la actividad principal, la que más personas ocupa y la que
más divisas genera; en los último cuatro
años, la actividad se ha visto desfavorecida por la
revaluación del peso colombiano frente al dólar, lo
que disminuye fuertemente los ingresos de la zona. Algunas otras
actividades primarias son la explotación de la selva
chocoana, la pesca y la ganadería extensiva.

Turbo es el puerto de la Costa Atlántica
más cercano al centro del país. La reciente
apertura del Túnel de Occidente acortó
tremendamente las distancias entre el centro de la nación
colombiana y el Océano Atlántico, y el programa
Autopistas de la Montaña ejecutará una vía
en doble calzada hasta allá.

La distancia
de Bogotá a Cartagena, por ejemplo, es de
868 kilómetros, y desde Zungo (Carepa) de 736
kilómetros, lo que equivale un ahorro de 131
kilómetros. Si se toma el Eje Cafetero, el trayecto a
la Ciudad Heróica es de 863 kilómetros y a Carepa
de 495 kilómetros. El ahorro en este caso es de 368
kilómetros.

Como otro ejemplo, si un
industrial caleño necesita realizar sus
exportaciones por el Atlántico, hasta Cartagena su
camión debe recorrer una distancia de 1.097
kilómetros, pero si optase por Turbo el trayecto es
sólo de 789 kilómetros. El ahorro es de 308
kilómetros o sea de unas 16 horas.

Estas estadísticas sobre la importancia del
puerto de Turbo significan costos por tonelada mucho más
bajos en transporte. El puerto posee además una
posición geoestratégica e infraestructura
aeroportuaria.

Atractivos
turísticos

Parque Nacional los
Katíos, patrimonio de la humanidad. Su fauna y su
flora han sido reconocidas como una de las más variadas y
ricas del país.

El Parque ofrece alojamiento, alimentación y
servicio de guía. Los Saltos de Filupo, Fendal y La 
Tigra, Las Ciénagas de Cacarica y Tumaradó, 
los vestigios de un cementerio en la selva y los restos o bases
del ingenio Sautatá son los atractivos turísticos
más importantes del sitio.

El cañón colonial en el parque Gonzalo
Mejía , la terminal marítima y fluvial de pasajeros
del Waffe, El Muelle de Cabotaje, El puente peatonal Bahía
Pisisi, El cual conduce a  las playas de Turbo donde abundan
los estaderos y restaurantes de comidas típicas
marineras.

Bahía Colombia, fondeadero de los
barcos ganaderos, escenario natural de gran colorido y
belleza.

Bahía Mar y Río, santuario
natural de la avifauna, zocriadero natural de ostras, sitio de
desove y reposo de las aves del golfo y de las migraciones de sur
y de Norteamérica.

Corregimiento de Bocas del
Atrato, rancherío típico de
pescadores  rico en vegetación flotante y parador
obligado de los pasajeros del río donde se degustan ricos
platos con los frutos de frescos del mar y del
río.

El Roto: boca mayor del Atrato, los
manglares de Bahía de la Candelaria y  las
ciénagas de Tumaradó, forman un complejo de
más de 3.000 hectáreas de aguas propias de la pesca
y del estudio de la antropología ya que bajo sus aguas
yace "la ciudad perdida". Restos de Tambos, utensilios
domésticos, cráneos y huesos humanos esparcidos en
su pecina y al oriente de ellas, sobre la vertiente del
Río Suriquí, se encuentran vestigios de canales de
control de agua y terrazas de cultivo,  en una
extensión aproximada de 3.000 hectáreas,
pertenecientes a una sociedad precolombina que posibilitó
esta gran obra de ingeniería hidráulica, de una
civilización que no sabemos ni cuando  ni
porqué desapareció, estas terrazas son similares a
las existentes en los ríos Sinú y San
Jorge.

Otros atractivos turísticos de Turbo son: Lomas
Aislada y Lomas del Cuchillo por los lados del tapón del
Darien.  El Río León, el embarcadero de Nueva
Colonia, el Río Suriquí, poco depredado por el
hombre, Cerro Azul, Volcanes de Lodo del Alto de Mulatos, La
Celia , Cacahual, Rodosalí y numerosas ciénagas
ricas en aves silvestres, escenario natural no poblado rodeado de
selvas y manglares tales como Matuntugo, Calderón, El
Abuelo, La Troza , Maquilón, Pavitas, y Lebranchera, todas
ellas en el delta del Atrato.[1]

Lastimosamente es necesario reconocer que Turbo presenta
notables índices de atraso en su desarrollo
socioeconómico, respecto a servicios públicos e
infraestructura, organización y ejercicio de la autoridad
administrativa. En los medios de comunicación se registran
con cierta frecuencia hechos delictivos relacionados con el
narcotráfico y la influencia de grupos armados ilegales.
Sin lugar a dudas esta realidad afecta negativamente el proceso
de formación de las nuevas generaciones torpedeando
contundentemente los esfuerzos por construir una sociedad
mejor.

Uno de los fenómenos sociales más
influyente en la actualidad del municipio de Turbo es el llamado
"Traquetismo" o narcotráfico; el cual se manifiesta en el
país a través de una serie de excesos en el ritmo
de vida de los habitantes que se dedican a la exportación
de drogas ilegales con el apoyo de grupos armados y todo los
aspectos que se relacionan con esto. Algunas de las consecuencias
de este fenómeno son el "prepaguismo" o
prostitución clandestina, la corrupción
política, que perpetúa la pobreza; el incremento
del costo de la vida en las zonas donde se presenta el
fenómeno, es decir, el encarecimiento de los
artículos de la canasta familiar y otros productos de
consumo básico, aumento de lugares de expendio de alcohol
y otras drogas, al igual que aquellos que fomentan la
promiscuidad como moteles, bares y prostíbulos, el
envanecimiento tras la adquisición de lujos extremos, la
pérdida de valores fundamentales y el acrecentamiento del
materialismo, donde todo radica en las posesiones para la
consecución del "bienestar". Pero como es bien sabido son
más los perjuicios que los aparentes beneficios de este
fenómeno.

Se le dice traqueto en Colombia a la
persona o individuo relacionado directamente con
el tráfico de sustancias ilegales, de manera
más específica cocaína y
marihuana. El nombre suele darse, sobre todo, a los mandos medios
o a quienes se destacan por la ostentación del dinero que
trae el tráfico ilegal. El título no suele darse a
los grandes capos, ni a aquellos que prefieren
mantener un bajo perfil. La palabra traqueto surge de
la onomatopeya del sonido de
una ametralladora al dispara. Es un estilo que nace del
alarde y de la compulsión por la imitación. El
traqueto, que proviene en general de una familia humilde, quiere
luego aparentar ser de la alta sociedad tras conseguir su nueva y
estrepitosa fortuna, y para ello copia las maneras y los gustos
de aquellos que entran en ese nivel. Empero, al no comprender las
reglas reales de sus nuevos gustos, termina refiriéndolas
a aquello que si conoce, a la estética que sí
entiende o cree entender, lo cual suscita el despliegue
narco-barroco, en el cual se pueden apreciar ejemplos como salas
de estar de estilo barroco decoradas con luces
de neón e imágenes de caballos,
comedores en vidrio, entre otras
cosas.[2]

Justificación

La institución educativa Escuela Normal Superior
de Urabá ha establecido a través de su horizonte
institucional la importancia que tiene la formación
integral, la educación ética y en valores humanos,
al igual que la conservación y fomento de las buenas
costumbres y demás elementos de la cultura de la comunidad
turbeña. En la actualidad es lamentable la
situación que vive la sociedad con relación a la
intolerancia y la pérdida de valores y normas de buen
comportamiento; se puede notar que, sobre todo a los
jóvenes, les parece poco relevante el trato educado o la
práctica de comportamientos sensibles socialmente. Se
impone la indiferencia ante lo que debería generar
compasión o solidaridad; las actitudes que constituyen
moda riñen con la buena formación
ética.

La comunidad del municipio de Turbo se ha contagiado e
incluso ha hecho apología de comportamientos que rayan en
la crueldad con el congénere, exaltando o elogiando
actitudes irresponsables que atentan contra la vida y bienestar
general, pero satisfacen intereses particulares, favoreciendo la
opulencia, los excesos y la degradación humana. Lo
anterior permea a estudiantes de todas las edades, los cuales se
muestran mediocres y despreocupados por la formación
intelectual, perezosos ante el ejercicio del aprendizaje y
desmotivados por alcanzar grandes desempeños
académicos. Se desarrollan actitudes que conducen a la
construcción de un estereotipo de realización
personal carente de valores y de conciencia personal y colectiva,
primando la satisfacción inmediata de necesidades
generadas a partir de estándares de lujo y facilismo
indiscriminados.

La Organización de Estados
Iberoamericanos para la Educación, la Ciencia y la Cultura
recoge un importante pensamiento de Juan Samaniego en el texto
Cambiar la institución educativa para formar en valores:
"La formación en valores supera
la enseñanza discursiva y se
sitúa en la promoción y creación de espacios
educativos que estimulen el ejercicio de relaciones de
convivencia basadas en el "respeto al otro" y en la
construcción colectiva de normas." Con base en esta
premisa es posible analizar la imperiosa necesidad de sugerir
estrategias que impacten positivamente el proceso educativo,
acercando al estudiantado a una nueva concepción sobre la
existencia humana y su finalidad, ceñida a principios
coherentes con el progreso y el bienestar social de
todos.

Una propuesta encaminada a crear alternativas de
comportamiento, basada en la necesidad de fortalecer la
práctica de valores y crear proyectos de vida con
responsabilidad, es sin lugar a dudas una tarea que amerita el
compromiso y la participación activa de todos los agentes
de la comunidad educativa.

Marco teórico
– conceptual

Esta propuesta se basa en algunas teorías y
postulados que se refieren a los elementos conceptuales que
sustentan el desarrollo de la misma, estableciendo elementos
fundamentales.

"Yo he creído siempre en la posición
humanista, porque creo que definitivamente debe existir un
humanismo heroico que permita entender, en el que hay
comprensión de las cosas, respeto, a los seres y a la
solidaridad humana, por encima de cualquier mito político.
Un humanismo heroico en el cual los seres nos respetemos nos
amemos y nos ayudemos; esa ha sido y seguirá siendo mi
norma" Manuel Elkin Patarroyo[3]

Una de las definiciones más claras de
formación integral es: "la formación del ser humano
que lo conduce al desarrollo de todos los aspectos
(conocimientos, actitudes, habilidades y valores) en el plano
intelectual, humano, social y profesional, como resultado de
influencias intencionales"[4]; la cual encierra
una trascendencia interesante, pues determina el desarrollo de
unas capacidades, un crecimiento en todos los aspectos, pero de
manera altruista, ya que deben ser orientados al beneficio
general, es decir, que se debe exigir un progreso individual
cohesionado con un bienestar común; a esto le debemos
adicionar la importancia de un comportamiento coherente con esta
formación, que evidencie el ascenso intelectual y
axiológico.

La Formación Integral es un proceso de
preparación del estudiante para el futuro, en particular
de preparación en su profesión, que es dirigido y
que deviene en el propio proceso autodirigido, en dependencia de
las características que tomen las relaciones esenciales
que se establecen entre estudiantes, grupo escolar y sus
organizaciones y los profesores.

El mejor profesor es el que mientras instruye, educa, y
no el que se concentra solamente en la labor instructiva,
pensando que la educativa corresponde a otros. "Instruir puede
cualquiera, educar solo quien sea un evangelio vivo"
expresó José de La Luz y Caballero. Esto refuerza
el principio ético-pedagógico probado en la
práctica de la educación," para educar hay que ser
ejemplo".

José Martí definió la
educación como "la habilitación de los hombres para
obtener con desahogo y honradez los medios de vida indispensables
en el tiempo en que existen, sin rebajar por eso las aspiraciones
delicadas, superiores y espirituales de la mejor parte del ser
humano".[5]

Dentro de la propuesta se destaca el fortalecimiento de
la educación Ética y en Valores Humanos, por ello
es fundamental hacer énfasis en la importancia de estos,
para lo cual se recurre al planteamiento hecho por el
filósofo cubano José Ramón Fabelo Corso
quien hace una definición especial: "Valor humano es la
significación socialmente positiva que poseen los
fenómenos y objetos de la realidad, no cualquier
significación, sino aquella que juega un papel positivo en
el desarrollo de la sociedad"

Los valores suplen, en la sociedad, la función,
que en otras especies, desempeñan los instintos
biológicos, sobre todo el de la autoconservación.
El hecho de que el género humano haya puesto en peligro su
propia supervivencia es el más claro indicador de la aguda
crisis de valores por la que atraviesa. La comprensión de
esta crisis, en su sentido más profundo, es un requisito
imprescindible para su superación y ello presupone indagar
en el mundo de los valores humanos. [6]

La Educación y el Ejemplo

Etimológicamente, educación viene del
latín educire, sacar de dentro. Así visto, y
teniendo en cuenta que para los antiguos filósofos el
hombre no era un "animal racional", sino un nous,
espíritu, razón o conciencia, con una psique o alma
emocional y un soma o cuerpo biológico, la verdadera
educación era concebida como un descubrirse a sí
mismo su nous o ser; un hacer florecer en el hombre sus
más acrisoladas virtudes: el honor, la capacidad de
investigación, el valor, la templanza, la prudencia, la
justicia, la bondad, y tantas otras que hacían de
él un verdadero ciudadano, consciente y responsable con su
ciudad y con su momento histórico, libre de temores
respecto a su futuro.

En cambio, la capacitación y la enseñanza
actual se limitan a suministrar técnicas,
información y métodos. Sin verdadera
educación el hombre vuelve a sus más básicos
y egoístas instintos de supervivencia. Se hace incapaz de
vivir en sociedad, reinando la injusticia, el abuso y la
discordia. Empieza a temer a su futuro.

Quienes hemos trabajado con jóvenes sabemos que
el aparente cinismo y apatía que muestran ante todo lo que
no sea su gratificación inmediata proviene de ver a unos
adultos que, como malos sacerdotes "predican y no practican". Que
se llenan de discursos inflamados de palabras hermosas que ellos
mismos no viven.

Creo que debemos procurar un retorno a una
educación humanista y filosófica; al estudio de
aquellos clásicos de la Humanidad, que se hicieron tal
precisamente porque sus valores atemporales fueron capaces de
levantar a la Humanidad una y otra vez. Cultivar en nuestros
jóvenes, a través del ejemplo, la condición
heroica ante las adversidades de la vida; el amor a lo bueno,
bello y justo, por encima de la bajeza, la villanía y la
corrupción. Carlos Chiari.
[7]

Es imprescindible que se reflexione acerca del verdadero
ejercicio educativo, en el que existe una verdadera
transformación, que conlleva a un cambio, el cual a su vez
genera mutaciones positivas que retribuyen el esfuerzo formativo,
tanto del Estado, como de la familia y, por supuesto de la
institución educativa, que debe favorecerse con un espacio
cada vez más propicio para el enriquecimiento social y
académico, estribando procesos ejemplares que respondan a
las necesidades de la comunidad. Si la formación de las
comunidades es efectiva en las dimensiones requeridas, se
podrán reducir ostensiblemente los flagelos sociales que
giran alrededor de la intolerancia, el egocentrismo, la
ignorancia y la falta de solidaridad.

Dignidad Humana

Kant nos legó un discurso imprescindible para
entender la dignidad. Ese discurso replica a dos tendencias
constitutivas de la sociedad moderna. Por una parte, la creciente
mercantilización del mundo, incluida la vida humana, el
que nada quede a resguardo del alcance del dinero; por otra, la
inclinación de los hombres a permanecer en la
minoría de edad, tutorizados por diversos poderes, a
dejarse dominar, esclavizar, envilecer, en fin, lo que él
llama "ánimo servil".

Frente a esas tendencias, Kant defiende que, al margen
del reino de "las cosas que tienen precio", tenemos que pensar el
de las que "poseen una dignidad". Dignidad sería lo que
caracteriza a aquello que se eleva por encima de todo precio,
cuyo valor no es relativo, sino absoluto; lo que no puede servir
de medio para ningún fin externo a sí mismo.
Según Kant, sólo los hombres, y sólo
precisamente en la medida de que sean sujetos racionales libres,
poseen dignidad.

Un aspecto interesante de su doctrina es que nos muestra
la dignidad, no como un estado, sino como una situación,
y, en ese sentido, como una tarea, un reto, una conquista siempre
amenazada. El mero formar parte de la especie humana no nos da
título alguno para ella. Las figuras del esclavo, del
súbdito, de la fuerza de trabajo capitalizada, son figuras
humanas, claro, pero, en cuanto sometidos a un poder externo, los
individuos han sido convertidos en indignos, reducidos a cosas, a
meros medios. Sólo la libertad dignifica. En virtud de la
libertad -en el sentido radical de la autodeterminación,
la absoluta independencia respecto a cualquier tipo de
coacción que se nos imponga desde fuera- nos hacemos
dignos de la dignidad.[8]

Es propicio compartir, al respecto de la dignidad
humana, un artículo elaborado por Yolanda
Rodríguez en el Foro sobre la Dignidad Humana: "La
dignidad humana es aquella condición especial que reviste
todo ser humano por el hecho de serlo, y lo caracteriza de forma
permanente y fundamental desde su concepción hasta su
muerte".

Esta frase nos deja muy en claro que la dignidad humana
es una condición inherente al ser humano, es decir, que no
se puede renunciar a esta; teniendo en cuenta esto, entramos a
analizar el ¿qué es? Y ¿por qué
existe? Dicha condición que resulta ser tan importante
tanto para la sociedad como para el ordenamiento jurídico
existente en nuestro país; pero del mismo modo, podemos
darnos cuenta de que la razón por la cual existe la
protección a esta condición es el simple hecho de
que el ser humano exista y se mueva constantemente dentro de un
grupo social que, de una u otra manera lo determina con el paso
del tiempo como un ser humano a cabalidad, con todo lo que
él es y con todo lo que el ser humano implica.

Por ello, decimos que la dignidad humana como
condición de ser humano, es el hecho de acceder sin
ningún costo o remuneración económica a los
derechos y las obligaciones que poco a poco, se van generando con
el paso del tiempo y de acuerdo a las condiciones sociales en las
que normalmente se mueve por el hecho de estar o pertenecer a un
grupo social; esto implica pues, un respeto mutuo de sus derechos
como lo son a tener una vida digna, con un honor, con una buena
reputación, sin ser de ninguna manera objeto de ultrajes o
humillaciones.

De otra parte, la dignidad humana existe porque el ser
humano se distingue de los animales precisamente por el hecho de
tener autodeterminación y a su vez, una igualdad frente a
los seres de su misma especie con respecto al trato; pero
respetando siempre, de una u otra forma, las diferencias que les
dan la esencia de ser humano como tal que hace que la convivencia
entre la sociedad misma se haga interesante, productiva y
constructiva.[9]

La Autoestima

Una forma clara de entender el concepto de autoestima es
la que plantea Branden (1993), correspondiente a "una
sensación fundamental de eficacia y un sentido inherente
de mérito", y lo explica nuevamente como la suma integrada
de confianza y de respeto hacia sí mismo. Se lo puede
diferenciar de autoconcepto y de sí-mismo, en que el
primero atañe al pensamiento o idea que la persona tiene
internalizada acerca de sí misma como tal; mientras que el
sí-mismo comprende aquel espacio y tiempo en que el Yo se
reconoce en las experiencias vitales de importancia que le
identifican en propiedad, algo así como el "mi". El
punto de partida para que un niño disfrute de la vida,
inicie y mantenga relaciones positivas con los demás, sea
autónomo y capaz de aprender, se encuentra en la
valía personal de sí mismo o autoestima. Hablar de
autoestima es hablar de percepciones, pero también de
emociones fuertemente arraigadas en el individuo. El concepto
encierra no sólo un conjunto de características que
definen a un sujeto, sino además, el significado y la
valoración que éste consciente o inconscientemente
le otorga.[10]

Los conceptos, definiciones y teorías que se
relacionan con el planteamiento de la propuesta son muy amplios,
sin embargo, esta es una breve reseña de algunos de los
más significativos; en el desarrollo de las actividades
programadas se hará la suficiente ilustración de
estos aspectos, apuntando especialmente al fortalecimiento de los
elementos que contribuyen a la formación integral y
humanista con miras a la plena realización de la persona
en armonía con su entorno social y
físico.

Planteamiento de la
propuesta

Desde la coordinación académica de la
institución educativa Escuela Normal Superior de
Urabá, orientada por el licenciado Andrés
Duván Mena, se pretende que en el desarrollo de las
actividades académicas y de formación integral se
tengan en cuenta algunos aspectos que contribuirán al
fortalecimiento de este proceso mediante la ejecución de
estrategias concatenadas apropiadamente para alcanzar los
objetivos establecidos en la misma.

ESTRATEGIAS:

La propuesta estará apoyada directamente desde el
área de Ética y Valores Humanos, los
docentes orientadores del área conocerán y
aplicarán las estrategias desde la actividad
académica, extendiéndola a través de los
recursos pedagógicos y didácticos
propios.

• Estudio de Historias de Vida Ejemplares: a lo
  largo del año escolar se analizarán cuatro
  historias de vida ejemplares, en las cuales se da testimonio
  de la importancia de los valores humanos y la lucha por
  nobles ideales. Cada biografía se tendrá como
  tema de estudio durante un período de clases, con el
  desarrollo de actividades académicas y
  pedagógicas que afianzarán los aspectos
  positivos de estos ejemplos de esfuerzo, disciplina y
  superación en el marco de la ética y la
  dignidad.

OBJETIVOS ESPECÍFICOS:

Estudiar algunas de las biografías más
destacadas como ejemplos de vida por su superación
personal y logro de importantes metas.

Generar espacios de reflexión en torno a los
valores que rigen la conducta en la vida diaria.

• Valoro Mis Valores: al finalizar el primer
  semestre se realizará un Festival de Canciones llamado
  Valoro Mis Valores, en el cual los estudiantes
  participarán con canciones alusivas a las actitudes
  positivas y el enriquecimiento personal. Se llevará a
  cabo el proceso de clasificación y final con una
  premiación incluida, destacando las canciones
  inéditas y aquellas ya conocidas.

OBJETIVO ESPECÍFICO: Desarrollar eventos
que fomenten el fortalecimiento de la ética y los valores
humanos.

• Mi Proyecto de Vida: a través de las
  actividades académicas del área de Ética
  y Valores Humanos se orientará un espacio de
  reflexión en torno a la importancia del Proyecto de
  Vida, la preparación personal para el desarrollo pleno
  de las aptitudes y actitudes, el establecimiento de metas y
  el logro de grandes propósitos. Se pretende que este
  proceso culmine en el cuarto período académico,
  cuando los estudiantes socialicen sus proyectos en grupo y a
  nivel institucional.

• OBJETIVO ESPECÍFICO: Favorecer la
  reflexión respecto a la importancia del proyecto de
  vida y su coherencia con la formación
  integral.

La propuesta se apoyará también en la
publicación de carteles y avisos alusivos al perfil del
estudiante normalista, y los temas propios de este documento,
procurando influir de manera contundente en la adquisición
de una visión distinta, en la que prime el fortalecimiento
de la autoestima, el sentido de pertenencia y demás
valores institucionales. Las publicaciones se harán a lo
largo del año escolar con el objetivo de estimular
positiva y constantemente a los miembros de la comunidad
educativa.

Cibergrafía

http://www.turbo-antioquia.gov.co/nuestromunicipio?apc=mIxx-1-&m=T

http://es.wikipedia.org/wiki/Traqueto

http://www.oei.es/salactsi/elsa1.htm

http://www.uv.mx/Universidad/doctosofi/nme/glos.htm

http://www.pysnnoticias.com/2010/12/13/la-formacion-integral-y-la-educacion-en-valores/

http://www.insumisos.com/lecturasinsumisas/Los%20Valores%20humanos.pdf

http://www.nueva-acropolis.es/cultura/educacion/Educacion_ejemplo.htm

http://noincineraciontenerife.com/noticias/921.htm

http://www.eaprender.org/foros/la-dignidad-humana

http://www.gestiopolis.com/recursos/documentos/fulldocs/rrhh/autoestuch.htm

Autor:

Andrés Duván
Mena

COORDINADOR ACADÉMICO

INSTITUCIÓN EDUCATIVA ESCUELA NORMAL
SUPERIOR DE URABÁ

TURBO – ANTIOQUIA

2011

[1]
http://www.turbo-antioquia.gov.co/nuestromunicipio?apc=mIxx-1-&m=T

[2] http://es.wikipedia.org/wiki/Traqueto

[3] La Organización de Estados
Iberoamericanos para la Educación, la Ciencia y la
Cultura, http://www.oei.es/salactsi/elsa1.htm

[4]
http://www.uv.mx/Universidad/doctosofi/nme/glos.htm

[5] Pueblo y Sociedad Noticias, La
Formación Integral y la Educación en Valores.
Diciembre 13 de 2010.
http://www.pysnnoticias.com/2010/12/13/la-formacion-integral-y-la-educacion-en-valores/

[6] Los Valores Humanos y sus Desafíos
Actuales, José Ramón Fabelo Corso, Libros en Red.
http://www.insumisos.com/lecturasinsumisas/Los%20Valores%20humanos.pdf

[7] Nueva Acrópolis,
Organización Internacional de España.
http://www.nueva-acropolis.es/cultura/educacion/Educacion_ejemplo.htm

[8] Foro contra la incineración,
Tenerife. Para la pregunta: ¿Qué es la Dignidad?
http://noincineraciontenerife.com/noticias/921.htm

[9]
http://www.eaprender.org/foros/la-dignidad-humana

[10]
http://www.gestiopolis.com/recursos/documentos/fulldocs/rrhh/autoestuch.htm