La Educación Moral

Resumen

Las diferentes asignaturas que recibe el escolar de la
Educación Primaria le proporcionan a una
representación acerca del sentido de la vida que le
permiten el esclarecimiento de su actitud ante los principios y
normas morales, y le confieren a su vida escolar y social una
orientación, al cumplir la función de patrón
o guía en la regulación moral.

La asignatura Lengua Española tiene como objetivo
básico: la enseñanza de nuestro idioma. Esto
influye en la formación integral de los escolares y una
participación más activa y consciente del alumno en
el medio que le rodea, medio en el que debe manifestar una
conducta moral en correspondencia con la moral de la sociedad
cubana. Esta asignatura inicia en cuarto grado el estudio de las
primeras lecturas de la obra de José Martí cuyo
contenido contribuye a la educación moral de los
escolares.

Introducción

La Educación cubana del siglo XXI, está
comprometida con un proyecto social que garantice el desarrollo
humano sostenible e integral de la nueva generación
preservando nuestra cubanía e identidad

La educación mediante la escuela tiene que
preparar al hombre para la vida, con conciencia crítica,
favorecer su capacidad creadora y transformativa para que llegue
a convertirse en protagonista de su proceso histórico.
Solo pueden cobrar significado actualmente los valores
universales de justicia, libertad, dignidad, solidaridad y paz,
entre otros, los que requieren del desarrollo de un clima en la
escuela de democracia, participación y respeto al
otro.

El contexto escolar debe constituir un lugar esencial
para aprender contenidos, pero también es un elemento
clave para que los alumnos aprendan a debatir sus ideas, las
soluciones a sus problemas, en fin, crear un ambiente
participativo donde desarrollen un modo de ser.

La escuela entonces debe ser como planteara
Martí, "[…] casa de razón donde con
guía juiciosa se habituase al niño a desenvolver su
propio pensamiento […]?[1]. Asumir esta
concepción martiana en la educación del escolar
implica que los escolares desde la Educación elemental a
partir de su identidad personal aprendan a comprender su
posición dentro de la sociedad y actuar conscientemente
por la construcción y el desarrollo de esta con una
adecuada educación moral.

En la Educación Primaria la Lengua
Española trabaja para el logro de su objetivo
básico: la enseñanza de nuestro idioma. Esto
influirá decisivamente a la formación integral de
los escolares y una participación del alumno más
activa y consciente en el medio que le rodea, medio en el que
debe manifestar una conducta moral en correspondencia con la
moral de la sociedad cubana

En la asignatura Lengua Española en cuarto grado
se inicia el estudio de las primeras lecturas de la obra de
José Martí cuyo contenido contribuye a la
educación moral de los escolares.

La presente investigación tiene como objetivo
Explicar la utilización de las lecturas de la Edad de Oro
en las clases de Lengua Española para contribuir a la
educación moral de los escolares de cuarto
grado.

Desarrollo

La categoría moral designa un conjunto de normas,
principios, cualidades, ideales que forman parte de la vida
espiritual y social de los hombres, la misma está referida
al acto, a la acción, es decir, al proceder del individuo,
mientras que la categoría ética se refiere a la
valoración del acto, al pensamiento, al razonamiento sobre
el acto moral.

La moral existió desde la comunidad primitiva, se
desarrolló en las condiciones de una lucha brutal del
hombre con la naturaleza; el trabajo colectivo y la lucha por la
subsistencia crearon las bases y fortalecieron en los hombres
primitivos la solidaridad, como un principio moral, cuando el
desarrollo de las fuerzas productivas provocó la
división social del trabajo y los hombres comenzaron a
tener actividades diferentes, dejando atrás el individuo
su actitud como miembro de manada, se inicia la formación
de una personalidad con intereses individuales. La
aparición de diferentes intereses individuales dentro de
un mismo colectivo hacen surgir la moral como resultado de una
necesidad histórica para regular la conducta del hombre a
partir de que los intereses individuales se supeditaran a los
intereses sociales, sobre lo que Carlos Marx expresó:
"…Si el interés bien entendido es el principio de toda
moral, lo que importa es que el interés privado del hombre
coincida con el interés humano."
[2]

La dialéctica materialista creada por Carlos
Marx, Federico Engels y continuada por Vladimir I. Lenin entiende
la moral como "un fenómeno social que forma parte de la
vida espiritual e ideológica y del mundo interno de los
individuos por lo que se da en la relación de lo social
(plano objetivo) y lo individual (plano subjetivo), en lo interno
y lo externo en una relación
dialéctica"[3]. Lo anterior implica que la
conducta moral depende de las variadas interrelaciones entre los
individuos y que esta está en correspondencia con un
sistema de normas que regulan la regulan, tanto en la vida
personal como social, por ello la conducta moral de los escolares
desde la Educación elemental no puede verse coaccionada
sino que debe responder a la interiorización de los
principios por los que se deben guiar sus actos y por la libre
elección de la postura adoptada.

La conducta moral[4]del escolar de la
Educación Primaria se enfrenta a disyuntivas entre el bien
y el mal, hasta que logra asumir la opción adecuada,
mediante la orientación del maestro. Es válido
destacar que esto depende en gran medida de las condiciones
histórico-concretas del desarrollo de estos Pues ocurre
que los escolares primarios no manifiestan en su conducta
cotidiana preceptos morales universales como cumplir el deber,
respetar a las personas, ayudar a sus semejantes y mantenerse
fiel al amor y a la amistad. Esto es explicable pues como
planteara F. Engels "Una moral realmente humana, (…),
será factible solamente al llegar la sociedad a un grado
de desarrollo en que no sólo se haya superado el
antagonismo de clase, sino que se haya olvidado en las
prácticas de la vida"[5], realidad que
aún no se manifiesta a plenitud en el proceso de
construcción de la sociedad socialista cubana en el que
existen contradicciones entre los principios morales y las
aspiraciones de algunos individuos.

Lo expresado implica que es tarea de los maestros lograr
que los principios y normas de la sociedad cubana se conviertan
en estímulos morales efectivos del comportamiento de los
escolares para que estos los asuman como patrimonio personal a
través de la orientación hacia el alcance de ese
ideal y el esfuerzo diario por su realización.

Lo anterior no reduce la importancia de la
responsabilidad moral que debe desarrollar el escolar, ya que en
la medida en que con mayor claridad y precisión orienten
su comportamiento hacia los demás mediante normas y
principios morales realmente válidos, mayor será el
grado de asunción de sus actos. No obstante, con
independencia del grado de conciencia que posea el escolar,
siempre en un acto moral este asume una determinada
responsabilidad, pues su conducta no tiene que ver
únicamente consigo mismo, sino que de una u otra manera,
más o menos directa, la misma repercute y se entrelaza con
el resto de los escolares y sus maestros.

Es puntual reconocer la dependencia existente entre la
responsabilidad moral y la libertad, pues el escolar es
responsable por sus actos en la medida de la libertad de
elección y acción que posea, sobre este aparte el
especialista del tema Gerardo Ramos Serpa expresó, "Sobre
la base de la libertad moral, entendida como la posibilidad de
elección de variadas decisiones y actos con diferente
orientación y significado social en determinadas
condiciones objetivas y en correspondencia con la
valoración realizada por el sujeto, es que se puede
entonces delimitar la responsabilidad moral en la
conducta"[6].

Las diferentes asignaturas que recibe el escolar de la
Educación Primaria le proporcionan a este una
representación acerca del sentido de la vida que le
permiten el esclarecimiento de su actitud ante los principios y
normas morales, y le confieren a su vida escolar y social una
orientación, al cumplir la función de patrón
o guía en la regulación moral.

Con el fin de lograr la educación moral de los
escolares, se hace necesaria la planificación consciente
de las asignaturas de su currículo de estudios pues como
expresara V. I. Lenin señalaba: "La moralidad sirve para
que la sociedad humana se eleve a mayor altura…
"[7].

Para los maestros contribuir a la educación moral
de sus escolares no significa enseñar conocimientos, sino
educar en el cumplimiento de las normas y principios a la
conducta, convirtiéndolos en convicción. De igual
forma, el resto de los subsistemas de educación de la
sociedad debe orientarse a continuar inculcando la moral de la
sociedad en cada uno de sus educandos.

La magnitud de la importancia de este tema se resume en
el criterio del Comandante Fidel Castro al expresar "los que no
entienden que en una revolución la moral es el factor
fundamental, están perdidos y están fracasados; son
los valores, es la moral lo que arma espiritualmente al
hombre"[8].

Educación moral que se logra no sólo a
través de la influencia que de los maestros reciben los
escolares, sino también, mediante la autoeducación
moral de su conducta, entendida en este trabajo como exigencia de
la personalidad para consigo misma, donde se transforma la
educación moral en objeto de la voluntad y la conciencia
propia, incluyendo la valoración crítica por parte
del individuo de su quehacer.

En esta misma dirección se destaca la enorme
fuerza moral del ejemplo del maestro y su función
educativa, al mostrar la unidad de la palabra y la acción
e influir así decididamente también en la esfera
emocional y sentimental del comportamiento de los
escolares.

La educación moral de los escolares se logra
además, con la inserción activa de estos en las
actividades escolares y extraescolares, pues ello promueve el
cambio y su perfeccionamiento haciéndolos crecerse y
exigirse más a sí mismos, lo cual también
contribuye innegablemente al conocimiento de las normas y
preceptos morales de la sociedad cubana.

La asignatura Lengua Española es una de las
más abarcadoras y flexibles dentro del currículo de
la Educación Primaria, ya que tiene un carácter
integrador, favorece la interrelación entre todos sus
objetivos y contenidos a partir de la creatividad del maestro;
contribuye a la adquisición de habilidades comunicativas
básicas que posibilita a los escolares expresarse y
exponer sus ideas e impresiones libremente sobre un tema
determinado, aporta a los escolares un sistema de conocimientos y
habilidades que propician un pensamiento lógico,
reflexivo, crítico e independiente no solo en esta
asignatura, sino en todo el accionar práctico e
intelectual.

Para educar en la dignidad, en la firmeza del
carácter, en la intrepidez precisa preparar las
condiciones en la que se pueda llevar a cabo actos dignos,
firmes, valerosos. A partir del análisis de la propia obra
de José Martí se asumen como rasgos de las
concepciones morales martianas, los aspectos que se mencionan a
continuación:

La consecuencia entre pensamiento y acción:
distinguida por la estrecha unidad entre lo ético y lo
político identificó el pensamiento ético
martiano La unidad indisoluble que debe existir entre pensamiento
y acción debe constituir uno de los rasgos fundamentales
de un escolar moralmente educado que debe ser ejemplo de
revolucionario, fiel a los principios socialistas, lo que
presupone la formación de una conducta acorde con la
establecida en la sociedad cubana.

Nunca pensó o planteó algo Martí,
que no hubiera llevado a la práctica o al menos que no
hubiera pensado como hacerlo y en esto radica su alcance, en que
fue ejemplo vivo de la estrecha relación que debe existir
entre el pensar, el decir y el hacer en el ámbito de la
moralidad. El humanismo revolucionario de Martí llama a la
lucha con el propósito de crear un mundo nuevo, ansiedad y
útil empleo del hombre interesado en el bien humano, Esto
implica la conciencia plena de la realización del
necesario proyecto de justicia, equidad, dignidad y decoro, de
solidaridad humana, de un humanismo que permitiera que junto a la
idea del bien y lo bello en el hombre alcanzar los más
altos peldaños del ideal moral.

Esta aspiración martiana vista en la
educación moral del escolar se traduce en un escolar que
respete a sus maestros por lo que le enseñan, que ame a su
patria y a la causa del socialismo.

La negación del individualismo del egoísmo
del ser humano derecho a hombre capaz de morir por la Patria.
Para el Apóstol cubano el bien de la patria debía
estar por encima del interés individual de cada cubano y
no en el individualismo excesivo. Para un escolar esta
máxima martiana se convierte en el colectivismo en sus
relaciones con sus compañeros de estudio y los
padres.

La vida humana como lucha en función de los
intereses de los demás la demostró Martí con
su generosidad y el desprendimiento de su propia vida y la
entrega de ella a la causa revolucionaria y trasformadora donde
la ausencia de todos los vicios y el amor ferviente y la
práctica austera de todas las virtudes no bastan a lograr
la paz del alma, ni ha dejar tras de sí- por el placer
inmenso de hacer bien (…) – una huella visible y
duradera. Abogaba porque el ser humano de su época se
entregara a la causa de todos que para él era la causa de
la independencia.

Sobre el Cumplimiento del deber social disímiles
juicios emite Martí: "La gloria y el triunfo no son
más que un estímulo al cumplimiento del deber. En
la vida práctica de las ideas, el poder no es más
que el respeto a todas las manifestaciones de la justicia, la
voluntad firme ante todos los consejos de la crueldad o del
orgullo. Y cuando el acatamiento a la justicia desaparece, y el
cumplimiento del deber se desconoce, infamia envuelve el triunfo
y la gloria. Para el Héroe Nacional "…el deber
cumplido es el gobierno mejor.

El decoro del hombre que exaltaba Martí, incluye
la honestidad, honradez, modestia, sencillez, altruismo,
desinterés, desprendimiento, que complementan las virtudes
que deben adornar a los hombres, al respecto escribió:
"Quien ha sabido preservar su decoro sabe lo que vale el ajeno, y
lo respeta", en tanto sobre lo opuesto al criterio anterior en
otro de sus apuntes dejó claro que "… el que intenta
rebajar el decoro de otro hombre, lo que rebaja es el propio
suyo". Esta idea requiere de un escolar sea honesto, honrado,
modesto, sencillo, generoso, desinteresado,
desprendido.

El respeto a la dignidad humana fue destacado mucho por
Martí en sus vivencias reflejadas en "El presidio
político en Cuba"[9] en el que revela que
el verdadero hombre debe sentir en sí mismo los abusos,
sufrimientos y martirios de los demás como algo propio,
pues para Martí lo primero que tiene que hacer el hombre
es ser hombre.

El perfeccionamiento humano para Martí, para ser
alcanzado no puede ser de otro modo que mediante la
educación permanente en la vida del hombre. Visto
así la educación debe conducir a la felicidad (este
es un concepto ético martiano en el cual se funden
educación, instrucción y libertad). Para
Martí la renovación en educación está
ligada a la renovación moral de toda la sociedad. Debe
convertirse en virtud en tanto enseñaría al hombre
a estar en función de los demás: "Todo hombre tiene
derecho a que se le eduque y después en pago contribuir a
la educación de los demás".

La utilidad de la virtud, fundamentada en que
Martí relacionaba la bondad con la inteligencia y con la
felicidad y la maldad con la torpeza y con la estupidez. Esto
tiene un enorme valor educativo, entendido como que no hay
felicidad mayor que la de hacer un bien a los demás, en
los juicios de José Martí sobre esta cualidad moral
constaba el criterio de que: "¡La virtud es un hada
benéfica: ilumina los corazones por donde pasa: da a la
mente las fuerzas del genio!"

Para Martí, la virtud es sinónimo de la
verdad y debe alojarse en la hermosura, en la belleza y su
enseñanza para concebir la transformación y la
grandeza de la sociedad era imprescindible, sobre esto
escribió "La enseñanza de la virtud es más
noble que el examen inútil de las hondas llagas sociales",
considerando que de una sociedad virtuosa "… se hacen buenos
escudos para las naciones". .

La defensa de la justicia fue propugnada por José
Martí en pleno siglo XIX en medio de una sociedad colonial
plagada de corrupción, inmoralidades e infamias, El
respeto a la integridad física y moral, he ahí un
principio esencial de la ética martiana, pero ese respeto
no es real si no existen las posibilidades de su
realización práctica, lo cual se articula con el
principio de justicia, visto en sus dos dimensiones: individual y
social.

Consideraba Martí que la justicia enaltece el
valor, lo eleva y que solo hay honra en la defensa de esta. Sobre
la urgencia de lograr una sociedad justa declaraba "En la
justicia no cabe demora y el que dilata su cumplimiento, la
vuelve contra sí." pero para el logro de la sociedad justa
digna y virtuosa a la que aspiraba Martí, era necesaria la
fuerza de la unidad.

Todas estas concepciones morales son expuestas a los
niños por José Martí en su revista La Edad
de Oro como el propio Martí expresara "…como sin
querer". En esta obra no escribió José Martí
línea que no propicie un debate moral, ideológico y
literario, al mismo tiempo porque para aprender a pensar vale ese
libro, lo vale también para los que aspiran bellamente
extrayendo al español el más rico zumo aprendan a
escribir.

Mirta Aguirre en sus escritos en la revista Cuba
Socialista ratifica su criterio de las tres ideas fundamentales
que rigen La Edad de Oro, la libertad y la dignidad del ser
humano, la libertad y la dignidad de los pueblos y la libertad y
la dignidad del pensamiento

Martí al dirigirse a los niños, en el que
domina siempre la profunda siembra de ideales morales, de
generosos motivos humanos: la bondad, el hacer el bien ,
desglosados en los textos de La Edad de Oro, escribiría
Mirta Aguirre: les habla de héroes hispanoamericanos, de
honradez, de rebeldías justas, de valor civil, de igualdad
humana, de relatividad de arquetipos, de belleza, de pobres y
ricos, de plebeyos y de nobles, de razas y de pueblos oprimidos,
de patriotismo y de trabajo, de bondad, de transigencia, de
respeto a la vida.

Cuando Martí acomete la redacción de La
Edad De Oro, a sus 36 años se encuentra en la plenitud de
su pensamiento y de su creación literaria. Ya había
realizado análisis esenciales de las sociedades de su
época incluyendo a la que llamó Nuestra
América sino también la del resto del mundo y en
particular los Estados Unidos. Teniendo importancia decisiva de
su fundamental entrega a la causa de la independencia de Cuba,
sus estancias en México, Guatemala, Venezuela. En cuanto a
Estados Unidos donde vivió desterrado la mayor parte del
tiempo, fueron definitivos sus señalamientos acerca de lo
que seria los rasgos del naciente imperialismo norteamericano y
sus agudos comentarios de las luchas obreras de su
tiempo.

Martí escribe La Edad de Oro en un momento
cenital de su pensamiento y su expresión. En aquel
año 1889 ya había publicado la enérgica
Vindicación de Cuba e iniciaría sus crónicas
contra la Primera Conferencia Panamericana, realizada en
Washington entre 1889 y 1890, luego ofrecería a los
cubanos de Nueva York su discurso del 10 de octubre y a los
delegados hispanoamericanos aquella conferencia en diciembre
Madre América.

En carta a su amigo Manuel Mercado el 3 de agosto de
1889, a la que acompaña ejemplares del primer
número de La Edad de Oro le expresa a nuestros
niños los hemos de criar para hombres de su tiempo y
hombres de América. La Edad de Oro fue editada
originalmente en cuatro revistas. Desde 1905 hasta la fecha se le
ha leído como un libro, en cuatro partes.

Martí mismo, periodista insuperado, llamó
la atención sobre el número de página de dos
columnas que tendría cada entrega, exaltó la
calidad de la tipografía, la excelencia del papel y las
láminas que servirían para completar la materia
escrita y hacer su enseñanza más útil y
verdadera. Entre las láminas aparecen grabados de obras
relacionadas con nuestra América de tamaño no
inferior a las provenientes de otras partes del mundo. Tal hecho
es una manera gráfica, inmediata de hacer ver que todas
las comarcas poderosas o débiles tienen el mismo derecho a
ser consideradas.

Otras láminas se refieren unas veces a figuras de
importancia histórica o cultural o a personajes de cuentos
o artículos, y otras muestran ejemplos de producciones
técnicas con lo cual la cultura es ejemplificada tanto en
el orden histórico o espiritual como en el orden
material.

Sobre el carácter de la revista se revelan en los
sumarios que encabezan cada entrega La última
página con que concluye cada número y en la que
éste, como en una conversación con los lectores se
anuncian materiales del próximo o se tocan otros
temas.

Salvo la presentación que sólo aparece en
el primero de los números, todos tienen una estructura
similar con cuentos, poemas, artículos y la sección
La última página. Los poemas están ausentes
en el número final.

Martí presenta versiones hechas por él de
trabajos de otros autores, de otras lenguas. Los cuentos
Meñique y el Camarón encantado de Laboulaye, y los
Dos ruiseñores de Andersen, los poemas Cada uno a su
oficio de Emerson, y Los dos príncipes de Helen Hunt
Jackson, y el artículo Músicos poetas y pintores
que proviene de Samuel Smiles.

Los otros cuatro cuentos de la revista son enteramente
de Martí: Bebé y el señor don Pomposo,
Nené traviesa, Los zapaticos de rosa y la Muñeca
negra. El cuento escrito en verso Los zapaticos de rosa y el
cuento poema Los dos príncipes son los momentos más
altos de los versos de La Edad de Oro. Los otros tres poemas que
allí aparecen son fábulas: Dos milagros, Cada uno a
su oficio y La perla de la mora.

En los artículos por lo menos uno de cada
número atañe directamente a nuestra América
el primero: Tres héroes, evoca a tres fundadores de
patrias hispanoamericanas: Bolívar, Hidalgo y San
Martín, el segundo Las ruinas indias invita al
conocimiento y al amor de nuestro pasado autóctono, y el
tercero El Padre de las Casas, admirables semblanza de un
luchador nacido en España pero fundido con lo mejor de
nuestra historia de quien Bolívar consideró
Apóstol de la América.

En el cuarto número donde no aparecen poemas,
tampoco aparece artículo alguno sobre nuestra
América, pero si trabajo referidos, uno a Asia un paseo
por la tierra de los anamitas y otro a África Cuentos de
elefantes.

Los restantes artículos sobre asuntos de la
cultura artística y literaria, La Iliada de Homero,
Músicos, poetas y pintores, de la cultura material La
historia del hombre contada por sus casas, La exposición
de París, Historia de la cuchara y el tenedor y La
galería de las máquinas y de costumbres Un juego
nuevo y otros viejos.

En todos sean cuales fuesen los asuntos Martí
reafirma su concepción anticolonialista, popular
antirracista, racionalista, subrayando la igualdad profunda de
los hombres a pesar de sus diferencias externas.

Mirta Aguirre en un trabajo seminal La Edad de Oro y las
ideas martianas sobre educación infantil expresó:
La Edad de Oro fue para Martí otro campo de batalla donde
sostener y difundir con la hermosura superior que
caracterizó todas sus creaciones, ideas fundamentales que
hacen de él un orientador capital, y de la obra una de las
auténticamente clásicas .en todo los sentidos de la
palabra, que nuestra América ofrece al mundo.

Difícilmente hay en la Edad de Oro línea
que no propicie un aprovechamiento actual, ideológico y
literario al mismo tiempo porque lo que para aprender a pensar
vale ese libro lo vale también para los que aspiran
bellamente extrayendo al español el más rico zumo
aprendan a escribir. Esto se cumple en la utilización de
textos de la Edad de Oro para el trabajo de los otros componentes
y para la realización de lecturas orientadas en el
programa.

La Lengua Española ocupa un lugar destacado en el
conjunto de asignaturas de la Educación Primaria, y en
particular, en el primer ciclo. Su objeto de estudio es el propio
idioma: nuestra lengua materna fundamental medio de
comunicación y elemento esencial de la nacionalidad. El
alumno ha de emplear el idioma muy directamente vinculado con el
pensamiento, como instrumento cotidiano de trabajo ya que lo
necesita para expresarse cada vez mejor, para participar
activamente en el mundo que le rodea, para entender y estudiar
los contenidos de las asignaturas del plan de estudio. Por eso es
imprescindible que aprenda a utilizar bien su lengua.

En tercer grado se inicia el trabajo con la lectura en
silencio que tiene como antecedente la preparación
realizada en segundo grado En. cuarto el desarrollo de la
expresión oral es un objetivo básico de la
asignatura. Se atiende la producción verbal del
niño, considerando lo que dice y cómo lo dice. Esto
se logra desarrollando gradualmente sus habilidades de
expresión mediante actividades relacionadas con la
conversación, la memorización y la
recitación.

En el cuarto grado concluye el primer ciclo de la
Educación Primaria, es por ello, que el trabajo de la
asignatura está dirigido al desarrollo intensivo de las
habilidades relacionadas con el idioma, es decir que lean en
forma correcta, con la fluidez y la expresividad adecuadas,
evidenciando la comprensión de la lectura, que se expresen
tanto en forma oral como escrita con coherencia, claridad y con
un vocabulario cada vez más amplio

Al trabajar los contenidos relacionados con La Edad de
Oro orientados en el programa se debe hacer énfasis en los
patrones morales presente en la obr:

A los niños que lean La Edad de Oro destacar
el deseo de Martí de que sean estudiosos,
caballerosos, sinceros, trabajadores, honestos.
En la lectura Tres héroes destacar el valor,
el heroísmo, el desinterés y el patriotismo de
los que luchan por hacer a los pueblos libres.
En los dos ruiseñores se hará
énfasis en la miseria de lo mecánico,
artificioso e inerte frente a lo vivo que logra con su gracia
ahuyentar a la muerte.
Meñique, en esta obra conocen que el saber
vale más que la fuerza y esta será utilizada
solo como defensa ante los poderosos cuando nos quieran
oprimir. Se conoce cómo se compensa la pequeñez
física con las dotes del espíritu que hacen la
verdadera grandeza del hombre.
En los zapaticos de rosa, la muñeca negra, y
Bebé y el señor Don Pomposo destacar la
solidaridad, el compañerismo y compartir lo que
tenemos con los demás.

Conclusiones

En el presente trabajo se define la moral como el
conjunto de ideas, de relaciones, de costumbres y de
hábitos que cumplen la función de regular la
actividad práctica de los hombres dentro de los marcos de
la actividad y en correspondencia con la moral
social".

Para educar la moral, de los escolares en la dignidad,
en la firmeza del carácter, en la intrepidez se puede
emplear la obra de José Martí de la que se asumen
concepciones morales como: la consecuencia entre pensamiento y
acción, sobre el cumplimiento del deber social. El decoro
del hombre que exaltaba Martí, incluye la honestidad,
honradez, modestia, sencillez, altruismo, desinterés,
desprendimiento, el respeto a la dignidad humana. La utilidad de
la virtud, fundamentada en que Martí relacionaba la bondad
con la inteligencia y con la felicidad y la maldad con la torpeza
y con la estupidez. La defensa de la justicia. El respeto a la
integridad física y moral, he ahí un principio
esencial de la ética martiana, pero ese respeto no es real
si no existen las posibilidades de su realización
práctica, lo cual se articula con el principio de
justicia, visto en sus dos dimensiones: individual y
social.

Bibliografía

Aguirre, Mirta .José Martí. La Edad de
Oro. En Cuba Socialista. La Habana: abril, 1963. Año 3 N.
20 p.128-129.

Almendros, Herminio. A propósito de La Edad de
Oro. La

Habana:.Instituto Cubano del Libro,1972.

Arias, Salvador. Acerca de La Edad de Oro. La Habana:
Centro de Estudios Martianos, 1980

Arias, Salvador . Glosando La Edad de Oro. La Habana:
Centro de Estudios Martianos, 1980

Cuba. Ministerio de Educación .Programa .cuarto
grado. La Habana: Ed. Pueblo y Educación,2001.

Martí, José. La Edad de Oro .La Habana:
Ed. Letras Cubanas,2006.

Martí, José. Obras Completas. La Habana:
Ed. Nacional de Cuba, 1964.

Autor:

MSc. Mariela Sierra Domínguez.

MSc. Ana Elvira Quesada Sotolongo.

MSc. Doris C. Sánchez
Pérez

[1] José Martí Pérez :
Obras Completa, t. 11, p.80

[2] Carlos Marx y Federico Engels. La Sagrada
Familia. La Habana, Editora Política. 1965.

[3] Colectivo de autores. Tabloide
‘Ética y sociedad. p. 5

[4] La conducta moral es una conducta
obligatoria conforme al deber, es decir, el individuo se haya
obligado a comportarse de acuerdo a una regla o norma de
acción y a evitar los actos prohibidos por ella. La
obligatoriedad moral impone deberes al sujeto. Tomado del
artículo del Psicólogo Educativo y Periodista
ecuatoriano Víctor Valverde Aragundi, “La
conciencia moral”. Consultado en abril de 2008. Expuesto
en www Monografías.com.html.

[5] Federico Engels. Anti-Dühring,
pág. 116.

[6] Gerardo Ramos Serpa.
……………………..p.
195

[7] V. I. Lenin "Tareas de las Uniones de
Juventudes". En: Obras Completas, ed. cit., tomo 41,
pág. 318.

[8] Fidel Castro Ruz. En Fidel y la
religión. pág. 221.

[9] Se hace referencia a la obra escrita y
publicada por él en Madrid en 1871, donde denuncia las
crueldades cometidas por España en las cárceles
cubanas , obra que aparece recogida en el t. 1, de las O. C
p.52