La Trinidad

Introducción

Debido a que la palabra trinidad
no se encuentra en la Biblia algunos se preguntan si esta es una
doctrina bíblica o no, pero la ausencia de un
término usado para describir una doctrina no significa
necesariamente que el término no es bíblico. El
asunto es más bien preguntarnos ¿refleja el
término utilizado exactamente lo que la Escritura
enseña? En realidad, debido a la naturaleza incomprensible
de la verdad que este término refleja, algunos creen que
es un apalabra pobre en describir exactamente lo que la Biblia
nos enseña acerca de esta verdad relativa a Dios. Cuando
alguien estudia una doctrina como esta, lee acerca de ella en un
libro de teología, o en un artículo como este,
pareciera que el escritor está diciendo, "Aquí
están las doctrina en las que creemos, y esto es lo que
usted debe creer, así que ¡créanlo!" Pero
como apunta Ryrie, "Si esto sucede es solamente porque usted
está viendo al resultado del estudio de alguien, y no al
proceso" que llevo a la posición sobre una doctrina en
particular.

El objetivo es investigar los hechos de la
Escritura a modo de que uno pueda ver desde el proceso de
investigación presentado en este estudio justamente lo que
la Biblia nos enseña acerca de cómo dios existe.
Históricamente, la iglesia ha creído que El existe
en Santa Trinidad o Triunidad. La triple personalidad de Dios es
exclusivamente una doctrina Cristiana y una verdad de la
Escritura. Es esta doctrina la que será investigada a
continuación. Nuestro propósito, entonces, es
demostrar que la doctrina de la trinidad (Triunidad) de la
Divinidad es otra revelación bíblica que nos
enseña más acerca de la naturaleza de Dios o
como es que El existe. La Biblia nos enseña que
Dios no solamente existe como un Espíritu que es un ser
personal, sino que El lo hace en Santa Trinidad.

La Naturaleza de
esta Revelación Acerca de Dios

Antes de investigar los hechos de la
Escritura, quiero comenzar estableciendo que esta es una doctrina
que esta más allá del alcance de la mente finita
del hombre. Permanece fuera de la esfera e la razón
natural o de la lógica humana. El ya difunto Dr. Walter
Martin dijo:

Ningún hombre puede explicar
completamente la Trinidad, aunque en cada era los eruditos han
argumentado teorías y adelantado hipótesis para
explorar esta misteriosa enseñanza Bíblica. Pero a
pesar de los valiosos esfuerzos de estos eruditos, la Trinidad es
todavía largamente incomprensible a la mente
humana.

Tal vez la principal razón para esto
es que la Trinidad es i-lógica, o más allá
de la lógica. No puede, por lo tanto, estar sujeta a la
razón humana o a la lógica. Debido a esto, los
oponentes de la doctrina argumentan que la doctrina de la
Trinidad debe ser rechazada como insostenible. Tal manera de
pensar, sin embargo, hace a la corrupta razón del hombre
el único criterio para determinar la verdad de la
revelación divina.

Así que, ¿Cual es el asunto
al que nos enfrentamos? El último asunto como siempre es,
¿apoya la evidencia bíblica la doctrina de la
Trinidad o la Tria-personalidad de Dios? Si la evidencia
bíblica la soporta, podemos saber que es verdadera.
Comprenderla es otro asunto. John Wesley dijo, "Tráeme un
gusano que pueda comprender al hombre, y entonces yo te
enseñare un hombre que pueda comprender al Dios
trino."

Nosotros no debemos molestarnos por este
hecho. ¿Porque? Porque la Palabra de Dios nos dice que
debemos esperar Su revelación, la revelación de un
infinito, omnisciente, totalmente sabio Creador, para poder
contener una infinita profundidad que corresponde a Su
mente infinita. En Isaías, Dios habla acerca de
esto y dice:

"Porque mis pensamientos no son vuestros
pensamientos, Ni sus caminos son mis caminos," dice el
Señor. "Porque así como los cielos están
más alto que la tierra, Así están mis
caminos más altos que sus caminos, Y Mis pensamientos que
los sus pensamientos" (Isaías 55:8-9).

Kenneth Boa tiene una excelente palabra que
decir en relación al concepto de que los pensamientos de
Dios son más altos que los nuestros

De todo esto concluimos que nosotros no
podemos y no debemos esperar el entender la Biblia
exhaustivamente. Si pudiéramos, la Biblia no sería
divina sino que estaría limitada a la inteligencia humana.
Una idea muy importante se deduce de esto, algo sobre lo cual
muchos que no son cristianos y aún los cristianos
tropiezan: Ya que la Biblia es una revelación
infinita, a menudo lleva al lector más allá del
límite de su inteligencia.

Así como de simple es la Biblia en
su mensaje acerca del pecado y la libre salvación en
Cristo, una increíble sutileza y profundidad subyace a
todas sus doctrinas. Aún un niño puede recibir a
Cristo como su Salvador, apropiándose de este modo el
regalo de la vida eterna. A pesar de eso ningún filosofo
ha más que arañado la superficie en relación
a los eventos que se dieron en la Cruz. La Biblia fuerza a
cualquier lector a golpearse en el cielo raso de su propia
comprensión, más allá del cual el no puede
ir hasta que vea al Señor cara a cara.

Hasta que una persona reconoce que su
propia sabiduría e inteligencia no son suficientes, esta
no se encuentra lista para escuchar la sabiduría de Dios
que es más grande. Jesús aludió a esto
cuando El dijo a Dios, "has escondido estas cosas a sabios y
eruditos, y las has revelado a los niños pequeños"
(Lucas 10:21).

Dios de ha comunicado al hombre aunque no
exhaustivamente. Moisés nos expresó esto en
Deuteronomio 29:29, "Las cosas secretas pertenecen al
SEÑOR, pero las cosas reveladas nos pertenecen a nosotros
y a nuestros hijos para siempre, para que observemos todas las
palabras de esta ley."

Un entendimiento de la manera en que fue
usada la palabra Griega misterio en el Nuevo Testamento
puede ayudarnos aquí. Es la palabra Griega
musterion y se refiere a lo que previamente fue
escondido, pero es ahora revelado a nosotros a través de
la revelación de la Palabra (1 Co. 15:51; Ef. 3:3, 4, 9).
Algunas veces es utilizado en relación de aquello que Dios
hace conocer en cuanto a Su revelación al hombre y que
este no puede comprender por sí mismo (1 Co. 2:7). Pero
hay un sentido en el cual algo de la verdad de Dios. Aunque
está claramente revelado en la Biblia, permanece siendo un
misterio. Aunque es una verdad revelada en la Escritura, como la
doctrina de la encarnación del hijo de Dios o la
naturaleza divina/ humana de Jesucristo, la Trinidad es
una clase de misterio que va mas allá de los
límites de la comprensión humana. Dios no nos ha
explicado todos los misterios de Su revelación porque
simplemente no podemos comprenderlos todavía.

El Apóstol Pablo escribió:
"Porque ahora nosotros vemos débilmente en un espejo, pero
luego cara a cara; ahora yo conozco en parte, pero entonces
conoceré completamente tal y como yo he sido completamente
conocido" (1 Co. 13:12).

A ciudad como Corinto, famoso por sus
espejos de bronce, apreciaría particularmente la
ilustración final de Pablo. La perfección y la
imperfección mencionadas en el versículo 10 fueron
hábilmente asociadas a las imágenes contrastantes
obtenidas por la reflexión indirecta del rostro
visto en un espejo de bronce y el mismo rostro visto cara a cara.
De este modo, dijo Pablo, fue el contraste entre el tiempo
imperfecto en el cual él escribió y el tiempo
perfecto que él esperaba y la Iglesia cuando la
reflexión parcial del presente daría lugar al
esplendor de la visión perfecta. Entonces Pablo
vería a Dios (Cf. 15:28; 1 Juan 3:2) así
como Dios veía a Pablo. Entonces el conocimiento parcial
(Cf. 1 Co. 8:1-3) sería desplazado por el conocimiento
perfecto de Dios.

Debido a nuestra limitada capacidad en esta
vida, algunas de las revelaciones de Dios que se nos dan en la
Biblia, necesitan explicación e
ilustración. Cuando buscamos explicar aquellas
verdades que caen dentro de esta categoría, nuestras
explicaciones y especialmente nuestros intentos de ilustrarlas se
quedan cortas a nuestra habilidad de clarificarlas y
comprenderlas.

¿Significa esto que una doctrina no
puede ser verdadera simplemente porque desafía nuestra
imaginación humana o nuestra habilidad de comprenderla? La
respuesta, por supuesto, es no. Sería propio de la
arrogancia humana decir lo contrario. La verdad es que nosotros
debemos reconocer nuestra necesidad de simplemente confiar en la
revelación especial que Dios nos ha dado, la Biblia, y
someter nuestras mentes a la enseñanza que verdaderamente
esta expresada en sus páginas. Esto no significa que
nosotros no probemos la Escritura para asegurarnos de que estas
cosas son realmente enseñadas, pero una vez que nosotros
estamos convencidos que esto es lo que la Biblia dice, debemos
aferrarnos a ello por fe y esperar el futuro eterno para tener el
entendimiento completo.

Sería el colmo del egoísmo
que una persona dijera que debido a que una idea en la Biblia no
tiene sentido (o sea que no es conforme con su razonamiento), no
puede ser verdad y que la Biblia debe de estar errada en este
punto.

La doctrina de la trinidad o de la
Triunidad es parte de la revelación de Uno que es infinito
hacia aquellos que son finitos. Así que de nuevo debemos
preguntarnos, no parece lógico que en nuestro estudio
acerca de Dios vamos a encontrar cosas que son incomprensibles,
misteriosas, y súper-racionales para la finita capacidad
racional de pensamiento del hombre. Así que, entendamos
desde el inicio de este estudio, "Dios en Su existencia como el
Tres-en-Uno esta mas allá de los límites de la
compresión humana…"

Hay otro importante asunto acerca de la
naturaleza de esta revelación en la Escritura. Necesitamos
pensar por un momento acerca de las palabras, explicito e
implícito porque estas dos palabras son importantes
para entender correctamente lo que la Escritura nos enseña
acerca de esta doctrina. Explicito significa "total y
claramente expresado; que no deja nada implícito, total y
claramente definido o formulado." Implícito
significa "implícito o entendido, aunque no está
expresado directamente."

Ryrie escribe:

La Trinidad no es, por supuesto, una
palabra Bíblica. Como tampoco lo son Triunidad, trino,
trinal, subsistencia, ni esencia. Sin embargo las empleamos, y a
menudo es de mucha ayuda, al tratar de expresar esta doctrina que
esta tan llena de dificultades. Adicionalmente, esta es una
doctrina la cual, en el Nuevo Testamento no está explicita
aunque a menudo se dice que está implícita en el
Antiguo Testamento y explicita en el Nuevo. Pero explicito
significa "caracterizado por una expresión total y clara,"
el cual es un adjetivo difícil de aplicar a esta doctrina.
Sin embargo, la doctrina nace de las Escrituras, por lo tanto es
una enseñanza bíblica.

Fundamento
Histórico

Aunque la Biblia enseña la verdad de
la Triunidad de Dios de una manera implícita tanto en el
Antiguo como en el Nuevo Testamento, el desarrollo y
delineamiento de esta doctrina fue dada debido al surgimiento de
grupos heréticos o de maestros que negaban ya sea la
deidad de Cristo o la del Espíritu Santo. Esto
llevó a la Iglesia primitiva a cristalizar la doctrina de
la Triunidad. De hecho, Tertuliano, en 215 DC fue el primero en
manifestar esta doctrina utilizando el término, Trinidad.
En relación a la batalla que la iglesia primitiva tuvo que
llevar a cabo, Walter Martín escribe:

A medida que el Nuevo Testamento fue
completado hacia el cierre del primer siglo, la tierna iglesia
batallaba por su vida en contra de viejos adversarios
–– la persecución y el error doctrinal. Por
otro lado estaba el imperio Romano, el Judaísmo Ortodoxo,
y las hostiles religiones paganas, y por el otro lado estaban las
herejías y las doctrinas que causaban división. El
c

Cristianismo Primitivo fue realmente un
período peligroso.

Probablemente ninguna doctrina fue objeto
de más controversia en la iglesia primitiva que la de la
Trinidad. Ciertamente la enseñanza de "un solo Dios en
tres Personas" fueron aceptadas en la iglesia primitiva, pero
solamente al ser desafiada esta enseñanza fue que
emergió una doctrina sistemática de la
realidad.

La herejía gnóstica, por
ejemplo, (la cual penetró la Cristiandad en el tiempo de
los apóstoles) atrajo fuerte condenación en las
Epístolas de Pablo a los Colosenses y en la Primera
Epístola de Juan. Al negar la deidad de Cristo, los
Gnósticos enseñaron que él era inferior en
naturaleza al Padre, una especie de súper-ángel
emanado impersonalmente de Dios.

A continuación de los
Gnósticos siguieron teólogos especuladores como
Origen, Luciano de Antioquia, Pablo de Samosata, Sabelio, y Ario
de Alejandría. Todos estos propagaron visiones no
bíblicas de la Trinidad y de la divinidad de nuestro
Señor.

Pero tal vez la prueba más crucial
de la doctrina Cristiana en la iglesia primitiva fue la
"herejía Arriana." Fue esta herejía la que
estimuló la cristalización de pensamientos
relacionados tanto con la Trinidad como con la deidad de
Cristo…

Ahora hay todavía remanentes de la
herejía Gnóstica (La Ciencia Cristiana), la
herejía Arriana (los Testigos de Jehová), y la
Socinian herejía (Unitarismo) circulando en la
Cristiandad. Todos estos errores tienen una cosa en común
–– dan a Cristo todos los títulos excepto el
que lo faculta a todo el resto de ellos –– el
título de Dios y Salvador.

Pero la doctrina Cristiana de la Trinidad
no "comenzó" en el Concilio de Nicea, ni se derivó
de "influencias paganas." Mientras que la religión
Egipcia, Caldea, Hindú, y otras religiones paganas
incorporan autodenominadas "trinidades" estas no tienen semejanza
con la doctrina Cristiana, la cual es única y libre de
cualquier capricho cultural pagano…

El punto, entonces, es simplemente este:
Mientras que el término Trinidad nunca es
utilizado específicamente ni la doctrina explicada
específicamente en la Escritura. No obstante esta
implícitamente establecida. Los concilios de la iglesia,
en su lucha en contra de la herejía, se vieron forzados a
pensar a través de la que la Biblia decía acerca de
cómo Dios existe. El resultado fue la doctrina de la
Triunidad, pero permítanme enfatizarlo, el desarrollo de
esta doctrina estuvo basado en un cuidadoso estudio de las
Escrituras.

Cairns discute de esta manera aquel tiempo
de controversia teológica en la iglesia primitiva y el
extremo cuidado que se le dio a este asunto:

Fue una era en la que los principales
dogmas de la Iglesia cristiana fueron desarrollados. La
desfavorable connotación que lleva la palabra "dogma" en
una era de laxitud doctrinal, tal como la presente, no debe
oscurecer el valor del dogma para la Iglesia. La palabra "dogma"
vino a través de la forma latina de la palabra Griega
dogma, la cual se derivó del verbo
dodeo. Esta palabra significa pensar. Los dogmas o
doctrinas formulados en este período fueron el resultado
de un intenso pensamiento y búsqueda del alma con el fin
de interpretar correctamente el significado de las Escrituras
acerca de los puntos disputados y evitar las opiniones
erróneas (doxai) de los
filósofos.

Finalmente, debe ser dicho que,

… la doctrina de la Trinidad es la
marca distintiva de la religión Cristiana, la que la
coloca aparte de todas las otras religiones del mundo. Aun
trabajando sin el beneficio de las revelaciones hechas en las
Escrituras, es verdad que los hombres han llegado a algunas
verdades limitadas en relación a la naturaleza y la
persona de Dios. Las religiones paganas, así como las
especulaciones filosóficas, están basadas sobre la
religión natural y pueden, de este modo, deducir un
concepto que no es más alto que el de la unidad de Dios.
En algunos sistemas encontramos monoteísmo con su creencia
en un solo Dios. En otros encontramos politeísmo con su
creencia en muchos dioses separados. Pero ninguna de las
religiones paganas, ni ninguno de los sistemas de
filosofía especulativa hay llegado nunca al concepto
trinitario de Dios. El hecho acerca de este asunto es que aparte
una supernatural revelación no hay nada en la experiencia
o en la conciencia humana que pueda darle al hombre la más
pequeña pista acerca del distintivo Dios de la fe
Cristiana, el trino, encarnado, redentor y santo Dios. Algunas
religiones paganas han establecido tríadas de dioses,
tales como, por ejemplo, la tríada Egipcia de Osiris, Isis
y Horus, la cual es de alguna manera análoga a la familia
humana con padre, madre e hijo; o la tríada Hindú
de Brahma, Vishnu and Schiva, la cual en el ciclo de la
evolución panteísta personifica el poder creativo,
preservador y destructivo de la naturaleza; o la tríada
establecida por Platón, de bondad, intelecto y voluntad
–– los cuales no son ejemplos de una verdadera y
propia tri-personalidad, ni personas reales a quienes podemos
dirigirnos y adorar, sino solamente personificaciones de las
facultades o atributos de Dios. Ninguna de estos sistemas tiene
nada en común con la doctrina Cristiana de la Trinidad
excepto la noción de "tríada."

Definición
de la Trinidad (Triunidad) de Dios

Trinidad: El diccionario
Webster da la siguiente definición de trinidad: "La
unión de las tres divinas personas (o hipóstasis),
el Padre, Hijo, y Espíritu Santo, en una sola divinidad,
de modo que los tres son un Dios como sustancia, pero tres
Personas (o hipóstasis como individualidad)." A veces se
usan sinónimos como Triunidad, trino, y trialdad. El
término "trinidad" está formado por "tri," tres, y
"nidad," unidad. Triunidad es un término mejor que
"trinidad" porque expresa mejor la idea de tres en uno. Dios es
tres en uno. Hipóstasis es el plural de
hypostasis que significa "la sustancia, la realidad
subyacente, o esencia."

Ryrie escribe:

No es fácil de construir una
definición de Trinidad. Algunas son hechas declarando
varias proposiciones. Otras yerran ya sea por el lado de la
unidad o la tri-cualidad. Una de las mejores es la Warfield"s:
"Solamente hay un único y verdadero Dios, pero en la
unidad de la Divinidad hay tres Personas co-eternas y co-iguales,
lo mismo en sustancia pero distinta en subsistencia."

Persona: Hablando de la
Triunidad, el término "persona" no es usado de la misma
manera que lo es en su uso ordinario en el cual significa una
identidad completamente distinta de la de otras personas.
Realmente la palabra personas tiende a disminuir el
significado de la unidad de la Trinidad. De acuerdo a la
enseñanza de la Escritura, las tres personas son
inseparables, interdependientes, y eternamente unidas en Una Sola
Persona.

Es evidente que la palabra "persona" no es
ideal para el propósito. Los escritores Ortodoxos han
peleado sobre este término. Algunos han optado por el
termino subsistencia (la manera o cualidad de la
existencia), de este modo, "Dios tiene tres sustancias." La
mayoría ha seguido usando personas porque no
hemos sido capaces de encontrar un mejor término. "La
palabra sustancia habla de la naturaleza esencial de
Dios o de su ser y subsistencia describe Su modo o
cualidad de existencia."

Esencia: En su uso
teológico, esencia se refiere, "la cualidad
intrínseca o indispensable, permanente, e inseparable que
caracteriza o identifica el ser de Dios." Las palabras Triunidad
y trinidad son usadas para referirse al hecho de que la Biblia
habla de un solo Dios, pero atribuye las características
de Dios a tres Personas: Padre, Hijo y Espíritu
Santo.

La doctrina de la Trinidad establece que
hay un Dios que es uno en esencia y sustancia, pero tres en
personalidad. Esto no significa tres diferentes Dioses existiendo
como uno solo, sino tres Personas las cuales son co-iguales,
co-eternas, inseparables, interdependientes, y eternamente unidas
en una absoluta Esencia y Ser Divina.

Típicamente, las palabras,
Triunidad y trinidad son usadas
para ayudarnos a expresar una doctrina que es escritural, aunque
repleta de dificultades para la mente humana. De nuevo, Es
necesario enfatizar, de nuevo, que esta es una doctrina que no
está explícitamente declarada ni en el Antiguo ni
en el Nuevo Testamento, pero que está implícita en
ambos. Tome en consideración los siguientes
puntos:

(1) El Cristianismo Evangélico ha
creído en la Trinidad, Triunidad, o de la Triunidad Divina
a causa de la enseñanza de la Biblia como un todo (Antiguo
y Nuevo Testamento) y no debido a uno o dos pasajes particulares.
Como se mostrara más abajo, la totalidad de las Escrituras
dan testimonio de esta doctrina.

(2) Hay muchos pasajes específicos
que nos enseñan que hay tres distintas Personas que poseen
la deidad, Dios el Padre, Dios el Hijo y Dios el Espíritu
Santo, pero la Biblia también nos enseña con igual
énfasis que solamente hay un solo Dios verdadero o una
divina Esencia o Sustancia y Ser.

(3) Tomando en consideración la
totalidad de las Escrituras, uno puede darse cuenta que hay
énfasis en: (a) la unidad e Dios, un solo Ser Divino y
Esencia, y, (b) sobre la diversidad de Dios en esta unidad, tres
Personas identificadas como Padre, Hijo y Espíritu Santo.
Hablas de estas Personas de tal modo que atribuye una divinidad
absoluta y no disminuida deidad y personalidad a cada una
mientras al mismo tiempo enfatiza que solamente hay un Dios en
divina sustancia. Es la doctrina de la trinidad la que armoniza y
explica estos dos empujes de la Escritura en la unidad de tres
personalidades.

Escrituras Acerca
de la Unidad de Dios

Escrituras del Antiguo Testamento.

(1) Deuteronomio 6:4 "Escucha, Oh Israel:
El Señor nuestro Dios, el Señor es uno"

El versículo 4 está sujeto a
varias traducciones, aunque la declaración esta
probablemente haciendo énfasis en la unicidad de Yahweh y
debería traducirse, "El SEÑOR es nuestro Dios,
solamente el SEÑOR."

Sin embargo, hay también un
énfasis secundario — La indivisibilidad del
Señor. Esto es aparente en la mayoría de las
traducciones el inglés. Esta confesión prepara
claramente el camino para la posterior revelación de la
Trinidad, ¿pero cómo? "Dios" (Elohim) es
una palabra plural, y la palabra uno (el Hebreo,
echad) se refiere a uno en un sentido
colectivo. Como tal, es usada acerca de la unión de
Adán y Eva (Gen 2:24) para describir dos personas en una
sola carne. Además, es usada en un sentido
colectivo, como un racimo de uvas más que en un
sentido absoluto como en Números 13:23 en donde
los espías llevan un solo ramo de uvas. Adicionalmente, la
unidad de Dios está implícita en aquellos pasajes
del Antiguo Testamento que declaran que no hay otro Dios aparte
de Jehová, el Dios de Israel.

(2) Deuteronomio 4:35 "A ustedes les fue
mostrado que debían saber que el SEÑOR, El es Dios;
no hay otro aparte de El."

(3) Isaías 46:9 "Recuerden las cosas
pasadas hace tiempo, Porque Yo soy Dios, y no hay otro; Yo
soy Dios, y no hay otro como Yo."

(4) Isaías 43:10 "Ustedes son Mis
testigos," dice el SEÑOR, "Y Mi siervo a quien yo he
escogido, a modo de que ustedes puedan conocerme y creerme, y
entender de que yo mismo soy; antes de mi no fue formado Dios, ni
lo será después de Mí."

El Nuevo Testamento es aún más
explicito:

(5) 1 Corintios 8:4-6 "Por consiguiente en
relación a comer las cosas sacrificadas a los
ídolos, sabemos que no que los ídolos no son nada
en el mundo, y que no hay sino un solo Dios. Porque aun si hay
algunos auto llamados dioses ya sea en el cielo o en la tierra,
así como hay muchos dioses y muchos señores, aun
así para nosotros no hay sino un solo Dios, el
Padre, de quien son todas las cosas, y nosotros
existimos por El; y un Señor, Jesucristo, por
medio del cual son todas las cosas, y nosotros existimos
por medio de El."

(6) Efesios 4:4-6 "Hay un cuerpo y
un Espíritu, así como ustedes fueron llamados en
una esperanza de su llamado; un Señor, una fe, un
bautismo, un Dios y Padre de todos quien es sobre todo y a
través de todo y en todo."

(7) Santiago2:19 "Ustedes creen que Dios es
uno. Hacen bien; los demonios también creen y
tiemblan."

Autor:

Jorge Alberto Vilches
Sanchez