Etica profesional

Pregunta: Definir las bases conceptuales de la
Ética, la Moral y la Deontología con la
educación. Igualmente, definir y establecer el perfil
educacional del docente; el desarrollo de competencias del
docente, y las virtudes y valores del profesional docente y la
comunidad educativa, Logrando establecer, los deberes y derechos
en las organizaciones educativas. Aldape, T. (2008), Alles, M.,
(2005), Cortina, A. y Martínez, E., (20084), Iafrancesco,
G., (2004), Jaeger, W. (201021), Larrosa, F. (2010),
Tobón, S., Rial, A., Carretero, M., y García, J.,
(2006).

Tesis: Con respecto a las bases conceptuales de
la ética, la moral y la deontología profesional o
la ética profesional, se definirán desde la
perspectiva de diversos autores. Para establecer, el perfil
educacional, el desarrollo de competencias; definiendo las
virtudes, los deberes y derechos del docente en su
profesión.

Bases
conceptuales

• ÉTICA:

Cortina, A. y Martínez, E., (20084) exponen en su
libro Ética, el origen de la
"ética", el cual, surgió del griego:
ethos, como la "morada", o "lugar en donde vivimos".
Posteriormente será interpretada como "el
carácter", es decir, "modo de ser" que un individuo o
grupo podrán adquirir en el trascurso de la vida.
Disciplina filosófica que constituye una reflexión
de segundo orden sobre los problemas morales.

La triple función de la Ética está
referida por Cortina, A. y Martínez, E. al corresponder
a:

"[…] 1) aclarar qué es lo moral,
cuáles son sus rasgos específicos; 2) fundamentar
la moralidad, es decir, tratar de averiguar cuáles son las
razones por las que tienen sentido que los seres humanos se
esfuercen en vivir moralmente; y 3) aplicar a los distintos
ámbitos de la vida social los resultados obtenidos en las
dos primeras funciones, de manera que se adopte en esos
ámbitos sociales una moral crítica (es decir,
racionalmente fundamentada), en lugar de un código moral
dogmáticamente impuesto o de la ausencia de referentes
morales." (p.23)

Con respecto a las éticas de la era
del (ser), Cortina, A., y Martínez, E., aseguran que
algunos filósofos de la antigua Grecia se preguntaban
sobre el ser de las cosas, por su (verdadera realidad) o su
(auténtica naturaleza) afirmando que (las apariencias
engañan). Antes de la aparición de la
filosofía, otros filósofos indagaron sobre, la
verdadera virtud del hombre y la verdadera noción
de lo bueno. En los poemas homéricos se encuentra
reflejado que lo bueno era toda acción que beneficia a la
propia comunidad, a su vez, la virtud (areté) era
toda capacidad plenamente desarrollada, es decir, toda excelencia
poseída y destacar en algo sobre los demás. El
ideal de (ser el mejor o aristós), es decir,
prestar los mejores servicios a la comunidad a la que uno
pertenece.

• SÓCRATES

Sócrates, al no escribir ninguna obra, su
doctrina fue recogida por sus discípulos, permitiendo
así, la reconstrucción de sus aportaciones
filosóficas. Cortina, A., y Martínez, E., presenta
cuatro puntos.

1) La excelencia humana se muestra ante todo en la
actitud de búsqueda del verdadero bien, puesto
que sólo quien llega a conocer dicho bien puede ponerlo en
práctica. […] 2) […] La respuesta de
Sócrates es que la verdad habita en el fondo de
nosotros mismos, y podemos llegar a ella mediante la
introspección y el diálogo. 3) A pesar de que toda
verdad encontrada mediante el método mayéutico, es
provisional, revisable, nunca fijada dogmáticamente,
constituye no obstante un hallazgo cuya validez sobrepasa las
fronteras de la propia comunidad en la que se vive. […] 4)
El objetivo último de la búsqueda de la verdad no
es la mera satisfación de la curiosidad, sino la
asimilación de los conocimientos necesarios para obrar
bien, y de este modo poder alcanzar la excelencia humana, o lo
que es lo mismo: la sabiduría o vida buena. […]
(págs. 54-55)

Para Sócrates, quien conozca realmente el
verdadero bien podría obrar mal. En definitiva,
Sócrates propone el "intelectualismo moral", como doctrina
que consiste en afirmar que, quien obra mal es en realidad un
ignorante, puesto que si conociera el bien se sentiría
inevitablemente impulsado a obrar bien. Según Cortina, A.,
y Martínez, E., de aquí surge la importancia de la
educación de los ciudadanos, como una tarea ética
primordial, porque al tener ciudadanos verdaderamente sabios
obtendremos buenos ciudadanos, que buscaran el bien individual y
comunitario.

• PLATÓN

Bajo la influencia de su maestro Sócrates,
Platón reflexionó en sus Diálogos sobre los
conceptos morales, planteando que la verdadera moral ha de ser un
conocimiento que se vislumbra en la vida del individuo y la
comunidad, es decir, la del ciudadano y la de la polis;
conocimiento que tendrá como objetivo alcanzar la
felicidad.

Según Cortina, A., y Martínez, E.
será consecuente, lo bueno y justo para el individuo, y lo
bueno y justo para el bien común, logrando así, una
ciudad feliz, donde todos gozan de una propia felicidad.
Platón postuló un modelo ideal, un diseño
perfecto elaborado por la razón y la imaginación,
para reforzar las costumbres e instituciones mejorando así
la vida humana individual y social. La utopía
propuesta por Platón será La
República, la cual, será una
representación del alma humana. Jaeger, W., (201021) en su
libro Paideia: los ideales de la cultura griega postula
que:

"El alma consta de las mismas partes que el estado; a la
sabiduría de los "regentes" corresponde en el alma la
razón; a la valentía de los "guardianes" el
espíritu animoso, y al dominio de sí mismo, la
virtud más característica de la tercera clase,
consagrada al lucro y al disfrute, la parte impulsiva del alma
cuando se halla sometida a la conciencia superior de la
razón." (pg. 635)

El Estado, tendrá para Platón, una
concepción orgánica estructurada por tres
estamentos o jerarquías que cumplirán una
función dentro del organismo social. 1) Los
gobernantes, su función es de administrar, vigilar y
organizar la ciudad con el fin de que ésta alcance el bien
que le es propio. Mientras que 2) Los guardianes o
defensores, su función es la firmeza para defender la
ciudad y el cumplir las órdenes de los gobernantes.
Finalmente, 3) Los productores, es decir, los campesinos
y artesanos, su función es desarrollar ordenadamente la
producción económica de la ciudad.

Cortina, A., y Martínez, E. presentan las tres
especies o dimensiones del alma humana, postulados por
Platón. 1) Racional, elemento superior, dotado de
realidad autónoma y de vida propia; la inteligencia del
hombre para conocer, es decir, capacidad de razonamiento. Se
reserva la virtud de la sabiduría o prudencia a
lo racional, como practica para lograr el bien general. Mientras
que, en lo 2) Irascible, donde se alberga las decisiones
y el coraje, es decir, la voluntad y se sustenta en la
acción interior, la cual, puede entrar en conflicto en la
razón y los deseos instintivos. La virtud de la
fortaleza o valor estará reservada a esta
dimensión. Finalmente, el 3) Apetito o parte
concupiscible, referida a los deseos, pasiones e instintos.
Teniendo como virtud la moderación o templanza
siendo la capacidad de adecuarse al orden impuesto por la
razón, es el autocontrol y armonía en el
sometimiento voluntario a la autoridad de los gobernantes. La
virtud de la justicia, según Cortina, A., y
Martínez, E.:

"consiste en la armonía y perfecta
coordinación con que cada estamento o cada parte del alma
cumple y realiza la función especial que le corresponde,
desarrollándola según su virtud específica.
Pero el alma juega el papel determinante, pues la esencia y la
raíz de la justicia hemos de buscarla en el interior del
hombre." (pg. 57)

En definitiva, la justicia no tendrá asignado un
lugar determinado en la ciudad, tampoco en las partes o especies
del alma; por cuanto, es una virtud que acoge y armoniza al
conjunto de la ciudad y todos los elementos que componen al
individuo.

• ARISTÓTELES

Para NAVAL, C., (20002) presenta en su libro Educar
ciudadanos: La polémica liberal – comunitarista en
educación, lo propuesto por Bastons, M. (1984) en su
libro: El saber práctico según
Aristóteles, quien afirma que el hombre no
está constituido según su naturaleza como un ser
"acabado", sino que deberá completarse, no sólo en
la actualización de lo que en su naturaleza se le ha
entregado como posibilidad, sino en aumentar desde sí y
para sí mismo esa posibilidad. La dotación de
potencias no fija ni definitiva, la actualización no es
sólo revelación explícita de lo contenido
implícitamente en la potencia. En el hombre se actualiza
en cada momento según sea su apetito por algo.

La influencia de la praxis sobre su misma
posibilidad, permite dar la medida de su transcendencia sobre la
naturaleza no se realiza en términos de "creación"
sino en términos de "optimación". El fin del operar
humano no puede ser la consecución de la humanidad, sino
su perfección. La actividad del hombre, en relación
a la educación, será un proceso de
optimización de posibilidades que le son entregadas desde
la naturaleza, encontrando conexión y apoyo en la
realidad. La posibilidad práctica se origina en la
naturaleza no está sujeto a necesidad, y está
limitada por necesidad, ante la potencialidad
práctica.

• MORAL

Con respecto al término "moral", Cortina, A. y
Martínez, E., (20084) exponen que del latín
"mos, moris", surge su primer significado "costumbre",
cambiando luego a "carácter" o "modo de ser". En
definitiva, es el conjunto de principios, normas, preceptos y
valores que cada generación transmite a otra, es un legado
de orientaciones, un modo de comportarse para llevar una vida
buena y justa.

Para Cortina, A. y Martínez, E. la "moral" posee
dos ámbitos: La primera es como sustantivo, donde se puede
interpretar como un sistema de contenidos que refleja una
determinada forma de vida. También, un modelo
ideal de buena conducta, socialmente establecido, un
código, así mismo, un pautas o convicciones de
conducta personal que guían los actos en el trascurso de
la vida.

En contraposición al término como
sustantivo, el Diccionario de la Lengua Española de la
Real Academia se expone en mayúscula "Moral",
refiriéndose a una "ciencia que trata del bien en general,
y de las acciones humanas en orden a su bondad o malicia."
Mientras que, Cortina, A. y Martínez, E. aseguran que no
existe tal "ciencia del bien en general", sólo una
variedad de doctrinas morales y una disciplina filosófica,
llamada por los autores, Filosofía moral o Ética,
con una variedad de teorías diferentes
contrapuestas.

La "moral" como sustantivo, llega abarcar no sólo
lo cognitivo y lo emotivo, sino también, las creencias y
los sentimientos, la razón y la pasión. Igualmente,
es una disposición de ánimo
(individual o comunitario), que surge del
carácter que se haya forjado previamente. Mientras
que, como sustantivo en género neutro "lo moral", es una
dimensión de la vida humana: dimensión moral,
necesidad inevitable de tomar decisiones y acciones que repercute
ante nosotros y los demás.

El segundo ámbito del término
"moral" será como adjetivo, donde Cortina, A. y
Martínez, E. postulan la posición de Hierro, J.
quien tendrá diversas acepciones, tales como:
"filosofía moral", "código moral", "principios
morales", "doctrinas morales", entre otras; estos adjetivos tiene
relación con la Ética. En otro momento, Cortina, A.
y Martínez, E. lo observan como término valorativo,
por cuanto, una conducta es aprobada o reprobada. Igualmente, los
términos "moral" y "amoral", no evalúan, sino que
llegan a describir una situación. En definitiva, la
Ética llega a dilucidar los requisitos o criterios que
regulan el uso descriptivo del término "moralidad" siendo
este, código moral concreto, y es la forma
común a las diversas morales concretas, la
"moralidad", es sinónimo de "vida moral"

En definitiva, para Cortina, A. y
Martínez, E., (20084) la "ética" y la "moral"
llegan a coincidir etimológicamente en su significado, y
ellos conceptualizan diciendo: todo aquello que se refiere al
modo de ser o carácter adquirido como resultado de
poner en práctica unas costumbres o hábitos
considerados buenos.

• DEONTOLOGÍA PROFESIONAL O ÉTICA
  PROFESIONAL:

Cobo, J., (2001) presenta en su libro Ética
Profesional en Ciencias Humanas y Sociales a Bentham quien
definió la deontología como la
(de-on-deontos) que en griego es un tratado del
deber, tratado de lo conveniente o necesario. Un
deber que procede del cálculo utilitarista del
obrar. En definitiva, la deontología se concibe
como la disciplina científica descriptiva, empírica
y normativa, analizando las diversas ventajas de los
comportamientos, determina los deberes. Mientras que,
las éticas profesionales se establecen como disciplinas
filosófico-científicas, vislumbrándose como
guía y regla sobre la conducta, seguidas por el
profesional en el ámbito laboral, es decir, se establece
como "normas éticas", guía o
pauta en el comportamiento ético, así como,
regla o método para proceder en situaciones
similares.

Cobo, J. (2001) postula a Kant, E., quien define al
hombre como un ser libre y moral, y establece
que las dos realidades pueden coexistir, por cuanto, la ley moral
no anula la libertad por ser esta incondicionada, no se
encuentra, condicionada por algo ajeno al hombre. En definitiva,
la ley moral se origina en el mismo hombre, será
el deber, un imperativo categórico no subordinado a nada
distinto al hombre. En consecuencia, El deber
sólo se doblega a la ley racional, es decir,
autoimpuesta por el hombre. En conclusión, para
Cobo, J., cada código de conducta profesional autodenomina
código deontológico.

Perfil
educacional

El hombre al no ser tan sólo un ser singular,
irrepetible, autónomo, libre y trascendente, llegando a
ser también, un ser histórico, social y cultural
por sus actividades individuales y la interrelación con
otros. La afirmación es asumida por Iafrancesco, G.,
(2004) en su libro Currículo y Plan de estudio,
Estructura y Planeamiento quien presume que, antes de
promover un currículo se deberá diagnosticar el
entorno como preámbulo para el diseño e
implantación o desarrollo del mismo; para lo cual se
establecerá inicialmente objetivos, planes de estudios,
cartas descriptivas que conduzcan al adquisición de un
perfil en los estudiantes, así mismo busca vincular el
deber ser: desde el perfil personal ser, profesional
saber y ocupacional sabe hacer de los futuros
egresados. (Ver gráfico 1)

Gráfico 1: El Hombre y sus
Circunstancias Fuente: Iafrancesco, G., (2004 p.
50)

• PERFIL PERSONAL

Lo antes mencionado llega a trascender a un perfil
personal considerado la vertiente requerida para estructurar en
el individuo la personalidad. Por ello, Iafrancesco, G., (2004 p.
103) establece que está direccionado desde el modelo
antropológico de la institución, y que
deberá encontrarse definido en el Proyecto Educativo
Institucional. En él deben expresarse con toda claridad
los principios, valores, actitudes, comportamientos y dimensiones
que son necesarios desarrollar en los educandos. Este perfil
personal se relaciona con el SER, es decir, con los principios,
mínimos éticos, morales y de
convivencia.

En esta categoría se deja vislumbrar una
acción formativa desde lo antropológico, es decir,
"el hombre", donde la escuela, debe definirse y expresarse
claramente en los proyectos educativos, desde los principios,
valores, actitudes, comportamientos y dimensiones para
desarrollar el perfil personal de los educandos.

• PERFIL ACADÉMICO
  (PRE-PROFESIONAL)

Sánchez, B. y Jaimes, R., (1985) en su
disertación titulada Entropía Curricular: Reto
para la educación del XXI. Modelo de enfoque
sistémico para el rediseño curricular en
educación superior (ESDICES), aseveran que, es
conveniente recalcar que en los estudios curriculares se vienen
usando diversos calificativos del perfil quienes establecen su
vigencia, relacionándolo con:

"El perfil profesiográfico, psicoprofesional,
ideal-esperado, ideal – factible, real o de
actuación, de formación,
académico-profesional, perfil del egresado y perfil
profesional. Estos calificativos pueden tener diferentes
interpretaciones. Sin embargo, los perfiles genéricamente
se han convertido en un soporte básico de la estructura
del diseño curricular, por contemplar al hombre frente a
su trabajo dentro de un contexto cosmológico y, por ende,
dinámico." (p. 162)

En definitiva, los autores lo determinan como perfil
profesional para su propuesta del Modelo de Enfoque
Sistemático para el Rediseño Curricular en
Educación Superior (ESDICES), como ese conjunto de roles,
de conocimientos, habilidades y destrezas, actitudes y valores
necesarios que posee un recurso humano definido para el
desempeño de una profesión conforme a las
condiciones geo – socio – económico –
cultural del contexto donde interactúan. (Ver
Gráfico 2)

Gráfico 2: Perfil
Profesional, Sánchez, B. y Jaimes, R., (1985 p.
162)

Este perfil se traduce en componentes académicos
que han de desarrollarse a través de un proceso de
formación sistemático dentro de las escuelas para
la adquisición de ese conjunto de roles, de conocimientos,
habilidades y destrezas, actitudes y valores para alcanzar el
desempeño de una profesión conforme a las
condiciones del contexto donde interactúa.

Se orienta a lo que se deben saber, como Tobón,
S., Rial, A., Carretero, M., y García, J., (2006)
según en su libro Competencias, calidad y
educación superior, la establecen como el perfil
profesional de egreso:

"Con las competencias específicas y
genéricas que se van a formar en los estudiantes, a partir
de la revisión de la caracterización de la
profesión, es de donde se orienta todos los planes de
formación, las estrategias didácticas y los
procesos de evaluación, pues en él se describen con
la suficiente precisión las competencias que se esperan
formar al finalizar todos los estudios en una determinada
carrera." (págs. 125-126)

Como resultado, será la relación de los
saberes teóricos-prácticos, adquiridos por el
educando, para desarrollarse desde sus competencias
específicas y genéricas, las cuales, podrán
ser indagadas desde las características de la
profesión, las mismas son ofertadas por las escuelas, por
cuanto estarán dispuestas y descritas en los planes de
formación, sus estrategias didácticas y los
procesos de evaluación en cada nivel de
formación.

• PERFIL LABORAL
  (PRE-OCUPACIONAL)

Este perfil involucra aspectos relacionados con la
ocupación del individuo y sus potencialidades, al
respecto, señala Iafrancesco, G., (2004) que actúa
desde las habilidades y destrezas necesarias para asumir labores
o trabajos relacionados con los aprendizajes. Se orienta hacia lo
que se debe saber hacer. Deben estar reflejados en el plan
académico y formativo, investigación y
proyección social. A su vez incluir un perfil
básico mínimo del docente, como premisa para el
logro del perfil en el educando: su
vocación-profesión-ocupación.

Se vincula el hombre, con la acción de asumir
posiciones ante necesidades que se encuentren relacionadas con el
desempeño laboral y su puesto de trabajo, donde
pondrá en manifiesto su aprendizaje, a través de
las habilidades y destrezas adquiridas en su proceso de
formación, realidad que debe estar inmerso y fundamentando
el proyecto educacional del plantel desde sus planes
académicos y de formación, de igual manera en la
investigación y en la proyección social. Para lo
cual se requerirá de un docente que posea potencialidades
idóneas, es decir un perfil básico, pudiendo
así hacer que el educando logre su perfil desde una
perspectiva vocacional – profesional
–ocupacional.

El coeficiente intelectual debe adicionársele el
coeficiente emocional que evidencia las actitudes personales y
sociales, según Alles, M., (2005) lo explica al decir que
el "poder" hacer, se deriva de la educación formal, el
entrenamiento y la experiencia, combinándola con el
"querer" hacer representado por competencias tales como
motivación para el logro, deseo de asumir
responsabilidades y honestidad en el accionar.

En relación con lo expuesto, se puede decir, que
a través de la dualidad de coeficientes llegan a mostrar
las diferentes actitudes tanto lo personal como lo social, en
donde se desenvolverá el hombre, desde una
educación formal, donde se refleja su actuación en
un ámbito del poder hacer, pudiendo ser combinada con su
motivación que es el querer hacer, dichas competencias
aumentan la productividad, agregan valor al trabajo y brindan
satisfacción.

La educación formal, deberá tener
prescrito en el diseño curricular como ese perfil laboral,
Alles, M., (2005) hace referencia sobre Iglesias, quien resume la
relación existente entre la inteligencia emocional con el
ámbito laboral. (Ver Cuadro 1)

Cuadro 1: Inteligencia Emocional
Fuente: Alles, M., (2005 págs. 68-69)

La relación dada entre la inteligencia emocional
y el ámbito laboral se deja claramente especificada en el
diseño curricular para poder abordar aspectos desde los
parámetros establecidos por Iglesia, que favorece la
conformación del perfil laboral desde un ámbito
personal, reflejando en ese dominio de uno mismo y el espacio
social donde se exteriorizará el manejo de las relaciones
con los otros dando oportunidad al intercambio.

Desarrollo de
competencias

El en siglo XXI el docente debe ser capaz de
desempeñar su trabajo efectiva y eficientemente, en
funciones o metas que se le asigne en la institución
educativa. Siendo, el proceso educativo su principal
función y responsabilidad; el docente, requerirá
desarrollar ciertas competencias en su gestión, es decir,
gestión en el aula o gestión en la administrativa
dentro de la institución, con un resultado favorable en el
desarrollo del proceso de enseñanza-aprendizaje de calidad
solicitadas en la actual sociedad.

• COMPETENCIAS ACADÉMICAS

Para Aldape, T., (2008) en su libro Desarrollo de
las competencias del docente: Demanda de la aldea global del
siglo XXI. Define las competencias académicas como el
dominar los conocimientos y habilidades específicos sobre
su materia de especialidad. Requiere de una visión
sistemática para entender la institución como un
todo y percibir el impacto de sus decisiones y acciones. Detectar
cualquier obstáculo que este interfiriendo en el proceso
educativo, de analizar diferentes opciones conducentes y de
corregir aquello que se encuentre directamente relacionado con su
remoción. Tomar decisiones y elegir alternativas de
acciones acordes a su autoridad y responsabilidad dentro del
sistema. Considerar de manera global los objetivos y estrategias
de la institución y su rol e impacto en todos los
ámbitos de las diferentes áreas que la componen.
Manejar grandes grupos, tanto en el sistema escolarizado, en el
uso de la tecnología de información y herramientas
que le permitan la fluidez y eficacia del proceso de
enseñanza-aprendizaje y de optimizar los recursos con que
cuenta.

• COMPETENCIAS ADMINISTRATIVAS

Con respecto a las competencias administrativas Aldape,
T., (2008) las define como aquellas que constituyen los
conocimientos y habilidades específicos que enlazan las
actividades docentes con la demandas de la administración
de la institución y del entorno de la misma. Estas
competencias están en organizar su tiempo, generar
estadísticas sobre el desempeño académico de
los alumnos, analizar la información que recopila,
presentar reportes, planear el contenido que maneja,
diseñar las actividades didácticas que
dirigirá para lograr el aprendizaje, evaluar los objetivos
trazados, y medir los objetivos que se han planeado para la
adquisición de conocimiento y desarrollo de competencias
personales y profesionales de los alumnos.

Virtudes

Aristóteles en su Ética Eudemia,
reconoce, pues, que la felicidad es el mayor y mejor de los
bienes humanos, y se referirá a humanos porque a lo mejor
la felicidad podría ser propia de un ente superior
aún al hombre, es decir, a un dios. Por consecuencia, el
bien, es el fin de las acciones humanas, por cuanto en ellas se
busca una razón de bien. Aristóteles afirmara que,
el bien que se busca por sí mismo y la felicidad
coinciden, y que se debe determinar cuál sea el bien
propio del hombre o en qué consiste la felicidad; un mismo
hombre coloca la felicidad en una cosa u otra, según las
circunstancias. La misión del hombre estará
orientada a lograr su bien y en obrar conforme a su
realización, desde esta perspectiva se puede observar un
proceso continuo por alcanzar el bien, donde el hombre se realiza
a sí mismo, confiriendo la significación y
finalidad a su propia vida. (Ver cuadro 1)

Cuadro 1: Virtudes, Fuente:
Cortina, A., y Martínez, E., (2008)

Por consecuencia, Aristóteles explicará en
otro libro Ética Nicomáquea que, el bien
humano es la virtud de forma amplia, donde se
incluirá la virtud moral "areté", la
sabiduría práctica "phrónesis" y la
sabiduría teorética "sophía" no
aludiendo explícitamente alguna de ellas. Porque dentro
del obrar del hombre, será propio el obrar conforme a la
razón, por cuanto su perfección como agente reside
en la perfección de su obra, aquello que es propio de
quien al obrar persigue el bien, sólo podrá ser la
actividad del alma dirigida por la virtud.

Deberes y
derechos del profesorado

Para Lorrosa, F., (2010) en su libro Deberes y
derechos del profesorado y de la comunidad educativa, expone
diversos cuadros con los requerimientos a un docentes, tanto, en
sus deberes y derechos, visto desde el centro educativo, su
formación y el informar y ayudar a los padres y
tutores.

Según Lorroza, F., los deberes pueden estar
dispuestos en el centro educativo al: a) Participar en la
creación de un clima de trabajo y entendimiento que
redunde en la calidad de la enseñanza y en la
satisfacción profesional. b) Conocer y participar en el
desarrollo del proyecto educativo de centro. c) Practicar la
solidaridad con los compañeros de
profesión.

Mientras que, los derechos se exponen en el centro
educativo como el: a) Sentirse a gusto con su trabajo cumpliendo
con sus deberes y disfrutando de sus derechos. b) Disponer de
amplia autonomía curricular y organizativa para resolver
colaborativamente las situaciones conflictivas que se produzcan
en los centros dentro del respeto a las leyes
educativas.

Con respecto a los deberes en el ámbito de la
profesión docente; Lorrosa, F., propone el aspecto de la
formación donde el docente debe: Dominar el saber
docente (conocimiento sobre la materia), el saber hacer docente
(saber cómo se enseña y evalúa) y el saber
estar docente (actitud positiva y de ayuda consigo mismo, con el
alumnado, padres, comunidad y Administración
educativa).

En relación a los derechos en el ámbito de
la profesión docente; propone Lorrosa, F. que en la
formación el docente pueda: a) Adquirir una
formación científica y técnica amplia que
alcance los distintos saberes. b) Desarrollar las cualidades
propias de la profesión decente a través de una
formación práctica, permanente y financiada. c)
Compartir los resultados de sus investigaciones con otros
profesionales de la educación.

En los deberes y derechos en el ámbito de los
padres o tutores. Larrosa, F., propone dos aspectos: el informar
y la ayuda por parte de los docentes. En informar los deberes
serán: a) Informar a los padres del proceso educativo de
sus hijos. b) Escuchar atentamente las dudas y demandas de los
padres y atender sus puntos de vista cuando sea posible. c)
Orientar a los padres en la educación de sus hijos. d)
Respetar la confidencialidad de la información que por
motivos profesionales tenga del alumnado y de sus familiares. En
informar los derechos serán: a) Obtener el reconocimiento
y respeto de los padres en su labor educativa. b) Solicitar que
los padres escuchen con atención al profesorado, respeten
sus puntos de vista sobre sus alumnos y que comprendan su
responsabilidad. c) Demandar que los padres respeten la labor del
profesorado y centros educativos y hagan saber a sus hijos que
también deben respetarlas.

Mientras que los deberes del docente partirá
según Lorrosa, F., en la ayuda para: a) Colaborar y ayudar
a los padres en la educación de sus hijos. b) Tener en
cuenta las limitaciones de los padres en la educación de
sus hijos. c) Ser prudentes en las predicciones que se haga a los
padres sobre el futuro del alumnado. Los derechos del docente, en
relación a la ayuda estará en: a) recibir la
consideración y respeto de los padres como personas y como
profesionales especializados que realizan una función de
interés social.

En conclusión, en la definición de la
ética y la moral se encontró que comparten el mismo
significado, es decir, el de "carácter", o el "modo de
ser" de un individuo o grupo. Donde la ética, es el
objetivo primordial de la educación, con ciudadanos sabios
tendremos buenos ciudadanos, orientados al bien individual y
comunitario. Y la moral, es una forma de vida, un modelo
de buena conducta, establecidas por la sociedad, un
código, una pauta o convicciones de conducta personal que
guían los actos del hombre. Con respecto, a la
deontología se determinan los deberes y en la ética
profesional será una guía y regla sobre la
conducta, profesional en su espacio laboral, "normas
éticas", guía o pauta en el
comportamiento ético.

Se estableció, el perfil educacional
estará compuesto del perfil personal, académico
(pre-profesional) y el profesional (pre-ocupacional) siendo este
diagnosticado previamente para la adquisición de un perfil
en los educandos, donde se vincule el deber ser, tanto, el perfil
personal ser, profesional saber y ocupacional
sabe hacer del egresado. Se estableció, el
desarrollo de competencias el docente, requerirá
adquirirlas y desarrollarlas en el ámbito académico
donde dominara conocimientos y habilidades específicos
sobre su materia de especialidad, mientras que, en el
ámbito administrativo se relacionaran con las actividades
docentes y la institución. En definitiva en las virtudes,
se encuentran las dianoéticas o intelectuales y las
éticas o de carácter, donde el hombre estará
orientado a lograr su bien y en obrar conforme a su
realización, por alcanzar el bien y realizándose a
sí mismo. Y por último se estableció, los
deberes y derechos del docente, se encuentran dispuestos en el
centro educativo, en su formación y el informar, ayudando
a los padres y tutores.

Bibliografía

• ALDAPE, T., Desarrollo de las competencias del
  docente. Demanda de la aldea global siglo XXI, LibroEnRed,
  2008.

• ALLES, M., Desarrollo del talento Humano basado en
  competencias, Ediciones Granica, Buenos Aires,
  2005.

• BASTONS, M., El saber práctico según
  Aristóteles, Memoria de Licenciatura, Universidad de
  Navarra, Pamplona, 1984. en: NAVAL, C., Educar ciudadanos: La
  polémica liberal – comunitarista en
  educación, Eunsa, Pamplona, 20002.

• COBO, J., Ética Profesional en Ciencias
  Humanas y Sociales, Huerga y Fierra editores, España,
  2001.

• CORTINA, A. y MARTÍNEZ, E.,
  Ética, Ediciones AKAL, 4a edición,
  España, 20084.

• IAFRANCESCO, G., Currículo y Plan de estudio,
  Estructura y Planeamiento, Editorial Magisterio,
  Bogotá, 2004.

• JAEGER, W., Paideía: los ideales de la
  cultura griega, FCE., México, 201021. LORROSA, F.,
  Deberes y derechos del profesorado y de la comunidad
  educativa, Editorial Club Universitario, España,
  2010.

• TOBÓN, S.- RIAL, A., CARRETERO, M., y
  GARCÍA, J., Competencias, calidad y educación
  superior, Cooperativa Editorial Magisterio, Bogotá,
  2006.

• SÁNCHEZ, B., y JAIMES, R., Entropía
  Curricular: Reto para la educación del XXI. Modelo de
  enfoque sistémico para el rediseño curricular
  en educación superior (ESDICES), Editorial
  Universitaria, Maracay, 1985.

Autor:

Carlos Enrique Gomez
Chirinos

ATLANTIC INTERNATIONAL
UNIVERSITY

HONOLULU, HAWAII

FEBRERO DE 2013